漫谈伊斯兰教与数字“七”
漫谈伊斯兰教与数字“七”
数字&七&本是个普通的数字，但是，许多国家、许多民族把它视为一个神秘、神圣的数字，对它十分崇仰敬畏。之所以对数字&七&具有神圣感，甚至敬畏感，盖因&七&与宗教的关系。伊斯兰教中的许多规定和礼仪，往往也和数字&七&有着密切关系。
一、各宗教与数字&七&
数字符号学中的7与色彩符号学中的紫色极为相似，它们的共性是神秘，皆被宗教青睐。数字7象征着人的内在需要寻找深度意义和精神联系，是善于挖掘事物真相之数。可以说，数字7代表着人与神之间的神秘联系，所以，全世界都将7看作幸运数字。
比如佛教有释迦牟尼面壁七天或者七七四十九天顿成正果的传说。依据佛经，万物皆有七种本原生成，即地、火、水、风、空、识、根;佛教有&打七&的修行方式，就是以&七天&为一周，有的延长至七个&七天&。也叫&打佛七&或者&打禅七&、&打净七&。人体有7个脉轮，佛家有7根智慧柱&&与数字&七&相关的定律不胜枚举。
在古埃及里，七代表灵性&三&与物质&四&的结合，金字塔结合了四方形的基座，象徵四大元素，和三角形的边象徵著灵性的三个形式。七是过程、成长的数字，是宇宙潜藏的圈周期。我们常常会发现到七或七的倍数是成长过程及原则的依据。
天主教有&七宗罪&说。即损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、暴怒、懒惰、自负及傲慢。懒惰在这里指&精神上懒惰&。
在中国，&七&也带有神秘色彩，如天上有&七星&;人的感情有&七情&;色彩有&七色&;音乐有&七音&;诗歌有七言、七绝、七律诗;人体有&七窍&;民间传说有牛朗织女七月七夕鹊桥相会。
古代许多民族知道太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、土星。日月行空，给人间带来了光明、温暖和生命;潮涨潮落、甚至女性月经来潮，无不与日月星辰有神秘的联系。一个星期有七天，北斗有七星，彩虹有赤橙黄绿青蓝紫七个颜色，音阶由七个音符组成等等，都与宗教的理念有关联。于是，代表七星辰的数字&七&也就蒙上了种种神秘色彩，进入了各种宗教传说故事、典籍制度中。
二、真主创造万物与数字&七&
伊斯兰教与犹太教、基督教同属于天启宗教，其宗教理念也是一脉相承的。如《古兰经》里说：&难道你们没有看到真主怎样创造七层天，并以月亮为光明，以太阳为明灯吗?真主使你们从大地上生长出来，然后使你们再返于大地，然后，又把你们从大地取出来。真主为你们而平展大地，以便你们在大地上走着宽阔的道路。&(71∶15-20)。&他已为你们创造了大地上的一切事物，复经营诸天，完成了七层天。他对于万物是全知的。&(2∶29);&他创造了七层天，你的至仁主的所造物中，不能看出一点参差。&(67∶3)
《旧约》(《讨拉特》)&创世&篇中说：在宇宙天地尚未形成之前，黑暗笼罩着无边无际的空虚混沌，真主那孕育着生命的灵魂运行其中，投入其中，施造化之工，展成就之初，使世界确立，使万物齐备。真主用七天创造了天地万物。这创造的奇妙与神秘非有形之笔墨所能写尽，非诉诸言语所能话透。
第一日，真主说：&要有光!&便有了光。真主将光与暗分开，称光为昼，称暗为夜。于是有了晚上，有了早晨。
第二日，真主说：&诸水之向要有空气隔开。&真主便造了空气，称它为天。
第三日，真主说：&普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。&于是，水和旱地便分开。真主称旱地为大陆，称众水聚积之处为海洋。真主又吩咐，地上要长出青草和各种各样的开花结籽的蔬菜及结果子的树，果子都包着核。世界便照真主的话成就了。
第四日，真主说：&天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。&于是真主造就了光体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。真主又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。
第五日，真主说，&水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地面天空中飞翔。&真主就造出了鱼和各种水中的生命，使它们各从其类;真主又造出各样的飞鸟，使它们各从其类。真主看到自己的造物，非常喜悦，就赐福这一切，使它们滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。
第六日，真主说：&地要生出活物来;牲畜、昆虫、野兽各从其类。&于是，真主造出了这些生灵，使它们各从其类。真主看到万物并作，生灭有继，就说：&我要照着我意欲的形象造人，派他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切昆虫。&。
真主本意让人成为万物之灵，就赐福给他们，对他们说：&要生养众多，遍满地面，治理地上的一切，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样活物。&按《圣经》及《古兰经》里的说法，人类是这个世界的管理者和支配者。
第七日，天地万物都造齐了，主宰完成了创世之功。在这一天里，他歇息了，并赐福给第六天，圣化那一天为特别的日子，因为他在那一天完成了创造，歇工休息。就这样星期日也成为人类休息的日子。
&造化钟神秀，阴阳割分晓。&真主就是这样开辟鸿蒙，创造宇宙万物的。(创1;2∶l一2∶4)。《古兰经》云：&真主创造了七层天，和同样层数的大地，天命通过七层天而下降，以便你们知道。&(65∶12)
三、《古兰经》降示与数字&七&
穆圣曾说：&《古兰经》是按照七个字母降示的，这一切都是昭然若揭、令人满足的&。为什么说《古兰经》是按照&七&个字母降示的?什么是&七&字母?
在界定&七字母&的内涵方面，穆斯林学者的分歧很大。有的学者主张，圣人讲的&七个字母&是指&七种语言&，即当时《古兰经》降示时所运用的七种方言，如古莱氏、胡宰莱、赛基夫、胡瓦赞、基纳奈、台米目、也门等部落。部分学者主张&七字母&意即&七家诵读法&，即《古兰经》的读法是按照七种方式，如麦地那的纳斐尔读法;麦加的达里的读法;巴士拉的艾卜&阿慕尔的读法;沙目(古叙利亚)的伊本&阿米尔&叶哈斯比的读法;库法的三家读法：阿绥目的读法、哈姆宰的读法、吉萨仪的读法。
有的学者认为&七字母&所指的是伊斯兰教义学中的七种学问，如创造学、认主学、本然学、行为学、赏惩学、清算学、圣位学。另有一部分学者主张&七字母&是指七件(相对的)事情：自由与禁锢、一般与特殊、原则与注释、废止与被废止、概括与细节、例外与其分类等等。
其实，伊斯兰教的&七&代表了一种多数和给人便利的概数。据《穆斯林圣训》记载，由伍拜叶&本&凯尔卜传述：哲伯利来天使到穆圣前说：真主命令你按照一个字母读给你的民众。穆圣说：你向真主祈求一下他豁免与帮助吧，因为我的民众不能够于此(严苛)。然后天使第二次来到圣人跟前，说：你按二种理由读吧!穆圣又对他说了(上述)类似的语言，意在乞求豁免，给于宽松。天使第三次来到圣人跟前时，圣人仍坚持希望减轻负担，得到宽松。当第四次来到穆圣面前的时候，天使说：&真主命令你按照七个字母读给你的民众。无论依哪种字母(理由)而读，都恰倒好处&。
伊斯兰教学者伊本&哲兹尔在总结数字&七&的奥理时指出：之所以出现七字母说，就是为了减轻这个民族的负担。以&七&作为&多&的基数，会使人们因此感到容易和轻松，并由此而感到一种因为特意为他们减轻负担的荣耀，所以&七&是一种宽容度，是一种来自宗教的特赐，是对圣人向真主请求宽免的回敬。是的，当初所有的圣人都是被派遣到各自专门的民族中去的，而穆罕默德圣人是被派向全人类&&红种人、黑种人、阿拉伯人、非阿拉伯人。&七&字母表示了一种宽容和易行。
四、功课礼仪与数字&七&
数字&七&与伊斯兰教宗教礼仪和风俗习惯有着密切的关系。
(一)拜功在七重天制定。据传述，公元621年被称作&登宵&夜(教历7月27日)。那一夜，天使哲卜伊莱将穆圣带上七重天，见到了阿丹、伊德里斯、穆萨、尔萨、易卜拉欣等圣人，并为穆圣的民众规定了每天50番拜功作为定制。穆萨圣人认为穆斯林难于胜任，希望穆圣请求真主给予宽恕减少拜数，经过穆圣反复几次的请求，最终定为5番礼拜，但是其回赐相当于50番拜功(见《圣训珠玑》信仰篇102-103段)。这说明了伊斯兰教拜功是在七重天制定的，是&天命&，是集列圣拜功之&大成&的，也充分体现了真主对穆斯林的体恤。
需要注意的是，伊斯兰教法规定，礼拜真主要求人体中&七窍&着地，即头部及两膝、两脚、两手。
(二)每隔七日一次主麻&&聚礼拜。即穆斯林每周星期五晌礼时间里举行聚礼。
参加主麻者的条件：(1)承担教法义务。(2)男性(女性的主麻不当然)。(3)能够没有任何困难地履行。(4)居住乡镇地区。
聚礼的条件：(1)必须在晌礼的时候进行;(2)要在类似于清真寺的大型建筑等场所进行;(3)有一定的人数;(4)要会聚一处，不能分散。一定做到会聚，规模要大一些;(5)要有&呼图拜&(演讲)。
在主麻日这一天装饰穿戴为圣行：穿洁净衣服、用香水。不穿标新立异的衣服。应该谦虚、恭敬地前往清真寺。
(三)伊斯兰教两大节日开斋节和宰牲节中各有七项嘉仪事项。
1.开斋日七项嘉仪：(1)刷牙;(2)作大净;(3)用美香;(4)着新装;(5)忙吃一物;(6)开斋施舍;(7)低念&台克比尔&赞主词。
2.古尔邦日七项嘉仪：(1)、(2)、(3)、(4)与开斋日相同，第(5)项应为古尔邦日履行会礼拜前不要饮食;第(6)为宰牲;第(7)为高念&台克比尔&赞主词。
(四)伊斯兰教朝觐仪式中也多用数字&七&定制。
&&游转天房七圈。天房是由易卜拉欣携其子伊斯玛义共同奠基的。今天的穆斯林朝觐将游转天房作为一项主命功课。游转天房应具备的礼节：1.要具有礼拜的条件，如衣服净、身体净、遮盖羞体。2.奉主的名义，从天房的黑石(天房的东南角)开始游转，最后也在黑石角结束&&也就是游转者要让天房处于左边，逆时针方向游转。3.游转天房是一种礼拜，只允许游转时说可以说的话。4.游毕在黑石和天房门之间诚心做祈求。5.环游完毕，到东边&易卜拉欣立足处&礼两拜(如果拥挤，可以到任何一个地方礼)。
&&穆斯林朝觐中有一项在两山之间奔走七趟的仪式，即在天房附近的萨法与麦尔卧两山之间来回奔走七趟。要求在萨法山开始，经过来回七趟，最后在麦尔卧山结束。
朝觐仪式中还有扔小石以示打鬼的仪式&&要求在象征魔鬼的三根石柱面前各自击打七块石头。其教法属类为&当然&但是，根据哈奈斐教法学派规定，病人、老人、孕妇等不能射石者，可以委托他人代射。
该仪式中的注意事项：1.有的朝觐者认为射石就是打魔鬼，所以他们愤怒地、咒骂着向魔鬼击打，导致撞伤别人，这是不对的。因为教法规定射石的目的是记念真主，射石只是形式。2.禁止用大石块、鞋子、木块射击。3.为了射石而拥挤、打架。4.不要将全部石子一次性射出，必须一颗一颗打七次。
总之，&七&不仅在伊斯兰教中，而且在人类生活中具有普遍而神奇的力量。&七&是宇宙和精神世界井然有序的象征，同时还代表自然界的轮回更替和完整统一。应该说，&七&是万物全美的体现。数字&七&代表了对真相及未知的不断探索挖掘。数字&七&在宗教里应该跟教育、咨询、分析或是纯粹的探索、研究等工作相关。我们渴望探索更深层的内心世界，以追求心灵的宁静。当生活赋予我们种种历练之后，我们需要转化内在的感受，获得更多的领悟，才会对整件事乃至人生拥有更深刻的了解。
(作者单位：中国伊斯兰教经学院)
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律& &数字人生
- 共渡爱河
万年青诗文
——唱和仲伟柱、jxwhb诗友——
一世相濡渡爱河，两篙协力共撑波。
三滩险峻礁涡避，四隘嶙峋雨浪搏。
五岭霞晖明善美，六湖霾雾辨清浊。
七旬八秩同操艏，九转江洋海上歌。
2015年5月29日
附：仲伟柱诗友《
【数字人生】唱和汪老师
一见倾心坠爱河，二人同舞秀娑婆。
三餐陪伴温馨语，四处欢腾雅兴歌。
五色缤呈憧美景，六神贯注赏羞荷。
七零八十相思梦，九九重阳以沫磨。
jxwhb《数字人生》原玉
一见钟情赴爱河，两心相悦舞娑婆。
三冬似夏温馨语，四季如春快乐歌。
五彩纷呈思愿景，六尘不染赞莲荷。
七弯八拐潇湘梦，九转功成岂惧磨？
谢谢枝鸿诗友惠和，高挂共赏。
七律 数字人生—和万年青
一见婵娟颂爱河,两人共筑燕喃窝;
三更灰筛新居座,四野禾锄夜雨蓑;
五体蒸腾家向善,六旬概庆股投魔;
七童八乐相濡沫,九运长鸣动地歌.
谢谢舞酒绿林诗友惠和，高挂共赏。
&跟和，咏菩萨：
一声不响面纯和，二目无光笑呵呵。
三餐免食日无语，四季有情春风歌。
五谷难分少愿景，六亲谁知可奈何。
七窍阻塞八方来，九九重阳从未过。
谢谢飲①瓢陽光诗友惠和，高挂共赏。一次相亲涉爱河，两心碰撞火花多。
三餐无味皆思我，四刻存心莫起波。
五味翻陈安可守，六神凝注总难磨。
七依八就佳人笑，九炼终成併蒂荷。
谢谢八五九老丁诗友赠诗，高挂共赏。
一代英杰祝北疆，二泉映月贺瑶光。
三生有幸王家女，四海慈航丽玉章。
五福登堂华瑞颂，六顺云天喜庆扬。
七彩霓灯庆寿展，八方丹桂生馨香。
九霄宝殿日光闪，十里冰城好运常。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。七律&·&数字诗《题图》
七律·数字诗
& 娇容淡抹一点红，
& 三色鲜花掩妙胴。
& 二目倾情桃下景，
& 四肢寻觅园上葱。
& 五颜六色百花蕊，
& 七径八幽万道通。
& 豆蔻留香千步醉，
& 十山九水恋芳踪。
谢谢朋友们赐玉！
谢谢朋友们赐玉！
谢西风断雁博友赐玉
一缕相思托长空，
两地闲愁味不同。
三番五次问冷暖，
四时百花难入瞳。
六神无主待佳音，
七上八下心潮涌。
九鼎一言山海盟，
十分牵念难形容。
谢语真堂博友赐玉
&一语难言诗韵功，二肢频舞曳梧桐。
&三千慧眼开天瑞，四水长流五道通。
&六弟七兄常聚首，吟诗觅句九州雄。
&八方来客寻芳绽，十载闲情博浪冲。
谢林翁随笔博友赐玉
&【碧】海蓝天，【绿】水青山。
&【心】花怒放，【香】飘博园。
谢碧空一羽博友赐玉
&锦苑花如海，博香万事新。
&&家园腾瑞气，宝亮固长春。
谢忘年君子博友赐玉
&九纬路开一串红，
&十经园起二胡声。
&百家独讲三国志，
&千户齐曰四大空。
&万籁无出五光艳，
&兆年有待六尘清。
&亿民谁晓七君子，
&零点劲吹八面风。
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七律 数字诗三首
文/广西南宁&&张人人
（一）数字诗忆同赏菊
一样多情两无奈，三分霜念四时哀。
五颜六色花争俏，七步八行诗比才。
九转愁肠谁识我？十成病酒独贪杯。
百年懒问千秋事，万里西风菊又开。
（二）数字诗记春游
一怀春绪两心期，三月风花四漫时。
五彩缤纷六弦奏，七情忐忑八荒驰。
九霄共许青云愿，十里携吟芳草诗。
百好休成千古错？万言书寄亿相思。
（三）续四海心如雨晴等诗友数字诗
一去二来兴唱酬，三春四海续风流。
五言六语缤纷坠，七步八行佳妙稠。
九鼎氤香传十美，百花争艳解千愁。
相知万里诗情醉，亿兆银屏会网游。
联系地址：广西南宁市五一西路20号
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镇海神笔 Ⅸ, 积分 7351, 距离下一级还需 2649 积分
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一样多情两无奈，三分霜念四时哀。
五颜六色花争俏，七步八行诗比才。
九转愁肠谁识我？十成病酒独贪杯。
百年懒问千秋事，万里西风菊又开。
文字是生活与生命的另一种载体，再现了自然与人类的本真. _____&&杨越
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再次欣赏张老师佳律，遥敬 顺祝福康！
以平实的文字记录点滴人生，用坦荡的胸怀抒发真挚情感。
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在水一方 发表于
一样多情两无奈，三分霜念四时哀。
五颜六色花争俏，七步八行诗比才。
九转愁肠谁识我？十成病酒独贪杯。 ...
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刘跃波 发表于
再次欣赏张老师佳律，遥敬 顺祝福康！
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