春节到！阿炯、瘦不了、亚明、天天、闹闹给您拜年啦！猴嗨森呐！我们还请来了诗仙李白，大年初三18:00别错过猴腮雷的李白！点下面“阅读原文”，主持人+李白大拜年！KAKU穿越吧少年(gh_a)　
　文章为作者独立观点，不代表微头条立场
的最新文章
呦吼~名医你好！bulingbuling的乾隆大帝长寿的故事，你听说过吗？bulingbuling的乾隆大帝长寿的故事，你听说过吗？这是一个厨师看完流泪，吃货看完沉默因食物引发的悲惨故事。你造吗？！猴腮雷的秘密？就在“阅读原文”！没错，导演是来拉仇恨的，不服来看呀！gh_aKAKU少儿卫视《穿越吧，少年！》热门文章最新文章gh_aKAKU少儿卫视《穿越吧，少年！》王者荣耀李白和猴子哪个好 李白和猴子对比分析 _5068王者荣耀攻略专区
当前位置：5068 >
王者荣耀李白和猴子哪个好 李白和猴子对比分析
小编：口袋羽&&&&发表时间:
11:52:02&&&&　
　　李白和猴子哪个好？李白大人终于上线啦！这位诗仙大人的魅力看来不是一般的大呀，一夜之间每次排位都能看见他的身影，同样是版本热门的刺客，就有很多玩家拿李白和猴子来对比，那么到底谁更厉害一点呢？今天小编就为大家带来王者荣耀李白和猴子的对比分析！大家不妨一起来看看吧~
　　找游戏，看攻略，看视频攻略解说，更多精彩相关攻略，上网！
　　更多王者荣耀英雄资料，最新活动介绍，请关注专区！
　　带你装逼带你飞，找队友开黑虐人，请加王者荣耀开黑1群【】！
　　小编马上就为大家带来王者荣耀李白和猴子的对比分析：
猴子眼光看蛮美的
【技能对比】
侠客行-被动：李白施展侠客行，连续（3秒内）的第四次普通攻击会触发侠客行，提升自身攻击力，并解除青莲剑歌的封印持续5秒
大圣神威-被动：每次释放技能后强化下一次普攻，使之伤害提升、附带位移效果，并对敌人造成减速
将进酒：李白以醉剑势向指定方向突进，对经过的目标造成物理伤害，并造成短暂的晕眩，释放技能后5秒内再次启用发起冲锋，并在5秒内第三次启用回到原地
七十二变：孙悟空隐去真身，在当前位置幻化一个分身，分身消失时对周围造成物理伤害。使用技能后会短暂提升移动速度
神来之笔：李白以自身为中心化剑为青莲剑阵，对范围内敌人造成物理伤害，并对撞到剑圈的敌人造成减速与伤害，减少目标的护甲，释放期间不可被选中
斗战冲锋：孙悟空朝指定方向冲锋
大招：青莲剑歌：李白化身为剑气，飞速穿梭斩击5个随机目标，每次剑气造成物理伤害。释放技能时李白不可被选中和攻击。青莲剑歌需要由侠客行来解除封印状态，使用后立即进入限制状态
大招：如意金箍孙悟空挥舞金箍棒，对周围敌人造成物理伤害并将其击退。金箍棒每命中一个敌方英雄，孙悟空获得固定护甲和魔抗，持续6秒
【小编分析】
　　猴子大家都非常的了解，王者荣耀中的猴子和lol中的齐天大圣是非常相似的，隐身途径切后排简直无解，而且这个游戏中还没有真眼这个东西，而且出肉装的猴子的输出也不容小觑，所以作为版本热门的刺客英雄不是没有道理。
　　李白是一位刺客，非常需要操作的刺客！如果手残的话还是选择别的英雄吧，李白的技能需要把控的切入时机和时间必须要控制的非常好！开团的时候利用自己的突进和无敌打出成吨的伤害，后面使用自己被动再打出二次伤害，秒后排就不是事儿，当然出肉装的李白也是非常恶心的，控制兼顾输出的流派还是很NICE的。。
　　两位英雄对后排的威慑力都是非常大的，简单来说，想要飘逸潇洒的可以选择李白，但是考虑到李白将要削弱，猴子已经砍过了，还是推荐大家先选择李白比较好！
　　好啦！以上就是小编为大家带来的王者荣耀李白和猴子哪个厉害的全部内容啦！希望能够帮到广大玩家哦~更多精彩内容请多多关注5068王者荣耀专区哦~
　　相关推荐：
欢迎大家加入5068王者荣耀交流群~一起开黑一起飞~》》》《《《猴年出生的游客可免费游李白文化园
据皖江晚报报道， 3月16日，记者从大青山李白文化旅游区管委会获悉，在2016’中国·当涂(大青山)桃花节期间(即3月18日—4月28日)，猴年出生的游客凭身份证等相关证件可免费前往李白文化园游玩。同时，游客凭学生证、军官证等证件还可享受门票半价优惠政策。
位于大青山脚下的李白文化园是以全国重点文物保护单位李白墓为主题而开发，以生态旅游和文化旅游为主题，集休闲娱乐、李白诗文和书法作品欣赏、园林艺术观光以及凭吊诗仙李白为一体的综合性文化旅游景区。园内拥有牌坊、太白碑林、眺青阁、太白祠、李白墓、十咏亭、青莲书院、盆景园等多个景点，是游客瞻仰李白诗文神韵、凭吊诗仙英魂的绝佳去处。
据了解，除自驾游前往李白文化园之外，市民还可到当涂东站乘坐游2线(营运时间为7:00—16:30，平均每半小时一班)，或到当涂汽车东站乘坐游1线(每小时一班，当涂汽车东站首班6:30，末班16:30；李白文化园首班7:30，末班17:30)前往游玩。
为了让游客有到家的感觉，大青山旅游区站在游客角度改造游览设施，完善旅游服务功能，今年桃花节期间，游客将会体验到不一般的人性化服务。
新建的大青山旅游区游客服务中心设置在景区东大门，面积约200平方米，中心设有接待区、投诉咨询处、全景导览图、电子触摸屏、免费开水等，并配置了拐杖、婴儿床(车)、轮椅等一系列人性化服务设施。旅游区精心设计、制作、安装了景区标识牌、旅游全景导览图等，均配有中英日韩四种语言文字，安装了20块景区二维码电子语音导游。邮电服务软硬件设施配套齐全，在主要景点设置了邮筒，并实现了景区中国移动、联通、电信的全信号覆盖。旅游区新建了太白草堂、万山诗林等一批景区景点，增强了景区的旅游观赏功能。旅游区旅游纪念品种类丰富，有书画、酒类、“金菜地”食品、雨润食品以及土特产品等。(孙敬清 吴黎明 陶德波)
[责任编辑：
航拍：合肥银泰中心冷却塔失火 经扑救明火已灭
安徽省四大班子机关4月1日起统一搬迁至包河区
“指尖上的江淮船王”
合肥一面馆贴告示满80岁老人吃饭免费 1个月百位老人来就餐
航拍武汉郊区 别墅成群宛若迷宫
敦煌大漠新凿"现代石窟" 中外画作如梦如幻
专题 · 策划
Copyright (C) www.　All Rights Reserved.王者荣耀最值得买的英雄：猴子甄姬李白孙膑~(图)
用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈
消息，王者荣耀最值得买的英雄：猴子甄姬李白孙膑。很多玩家每天都会通过各种途径赚取金币，然后攒够钱来买自己最心仪的英雄，用到天荒地老，那么在王者荣耀当中，哪些英雄最值得买 他们为什么能够成为战场常客呢
消息，王者荣耀最值得买的英雄：猴子甄姬李白孙膑。很多玩家每天都会通过各种途径赚取金币，然后攒够钱来买自己最心仪的英雄，用到天荒地老，那么在王者荣耀当中，哪些英雄最值得买 他们为什么能够成为战场常客呢 今天我们就来一起为大家推荐几位值得攒钱去买的英雄。1、孙悟空无论在低端局还是在王者局，无论是在匹配赛还是排位赛，孙悟空的出场率和胜率都是很高的，作为一个突进型战士，孙悟空机动性很强，输出能力出众，并且生存能力也不弱，越是到了后期，孙悟空的价值也就越高，尤其是面对对面法师战士比较多的阵容，孙悟空绝对是他们难以抗衡的梦魇。除了像刘邦、墨子这样的坦克型法师，孙悟空后期几乎可以单秒所有法师，出暴击的话，最多时两棒子的事，没出的话三棍也基本都能拍死，这也是孙悟空的强大所在。而且其推塔能力十分亮眼，三套技能一个塔，无论顺风逆风或是僵局，孙悟空都能凭借一己之力打开突破口。小编喜欢给孙悟空出两个无尽，暴击伤害杠杠的，团战冲进战场一个大，三棍子绝对让对手肝颤。
[责任编辑：张雷]
用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈猴年说猴：《诗经》有涉猴诗句 猴戏已走向世界-中新网
猴年说猴：《诗经》有涉猴诗句 猴戏已走向世界
日 08:12　来源：新京报 　
中国邮政发行的猴年邮票。
　　送走未羊，迎来申猴。按阴阳五行之说，申属金，自古以来，猴常常被誉为“金猴”。在中国，猴子可以引起无限的联想，从聪明到愚蠢，从褒扬到贬抑，从民俗到艺术，从诗歌到小说，几乎各种形象皆备，孙悟空这样的文学形象更是妇孺皆知。中国现代著名教育家陶行知曾创作过一首诗《变个孙悟空》――“变吧！变吧！变个孙悟空，漂洋过海访师宗”、“学得本领何处用？揭起革命旗儿闹天宫”，颇能代表中国人对这只“孙猴子”的喜爱。
　　其实，猴在中国文化中的内涵极为丰富――它是滑稽惊险的猴戏表演的主角；受它的行为动作启发， 猴拳与猴戏等类的体育项目由此产生；在一些民间信仰观念中，猴既是保佑人们生生不息、平安幸福的始祖或一般神灵，又是具有驱邪攘灾、避瘟逐疫等神奇力量的灵物；它常常与其他传统的民族吉祥物一起，构成人们表达增福益寿、富贵封侯愿望的祥瑞象征……中国人对猴子的喜爱，反映在艺术生活的方方面面。
　　浩瀚诗海中，有不少咏猴的诗句。
　　在中国第一部诗歌总集《诗经》里，就有涉及猴的诗句：“毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。”(《小雅?角弓》)这四句诗，翻译成现代汉语就是：“不要教猴子爬树，像用泥来涂附。君子有美德，小人要来依附。”尽管这不是专门咏猴的，但它是我们今天所能见到的最早涉及猴的诗句，而且由此派生出成语“教猱升木”。
　　魏武帝曹操有“沐猴而冠带，知小而谋强”(《薤露行》)的诗，前一句系直接引用成语“沐猴而冠”。魏文帝曹丕有“野雉群g，猴猿相追”(《善哉行》“上山采薇”篇)之句，后一句描写猴猿相互追逐戏耍的情景，虽仅有四字，却给人以身临其境之感。
　　“建安七子”之一的王粲，有“流波激清响，猴猿临岸吟”(《七哀诗三首》其二)的诗句，写“猴猿临岸吟”，以水声加以衬托，隐含一个“哀”字，令人如闻其声。西晋诗人刘琨的诗句“麋鹿游我前，j猴戏我侧”(《扶风歌》)，后一句写猿猴之行为――“戏我侧”，让人如见其态，也突出了猿猴与“我”的亲近融洽。
　　唐诗中咏猴的诗句、篇章为数众多。大诗人李白、杜甫、白居易与著名诗人韩愈、杜牧、李商隐等均有咏猴的诗篇或诗句。其中，杜甫的《猿》，杜牧的《猿》、《伤猿》，周朴的《咏猿》等都是名副其实的咏猴诗作。
　　相比较杜甫和李白，周朴其人其诗并不为人所知，但其《咏猿》通篇可谓咏猴佳作。此诗是一首七言绝句：“生在巫山更向西，不知何事到巴溪。中宵为忆秋云伴，遥隔朱门向月啼。”诗中交代了猿的出生之地、迁徙之处，写半夜时分，猿因忆念“秋云伴”而“遥隔朱门向月啼”的情景，既写其行，又状其声，还传其情。
　　宋代及以后，颇具特色的“猴诗”有：南宋著名诗人杨万里的“疗饥摘山果，击磬烦岭猿”(《清远峡四首》其四)，“入山无路出无门，鸟语猿声更断魂”(《过五里迳三首》其三)，“岳麓猿声里，湘流雁影边”(《送丁子章将漕湖南三首》其一)；金代著名诗人元好问的“摩围可望不可到，青壁无梯猿叫绝”(《下黄榆岭》)；元代诗人陈孚的“野猿忽跃去，滴下露千点”(《飞来峰》)；明代诗人安磬的“峭壁断崖无鸟过，古藤昏树有j哀”(《峡中》)，皇甫叩摹蔼j鸣鹤以怨，岁暮何远为？”(《秋夜忆山中》)；清代诗人曹申吉的“偶向潇湘听断猿，斑斑千载泣龙孙”(《楚南》)，王汝骧的“哀猿数声叫，客子双袖血”(《黄牛峡》)等等。
中国邮政发行的猴年邮票。
　　■链接
　　古典诗歌中的“猿声”
　　大自然中的猿与猴原本是有区别的，猿属长臂猿类，猴则归猕猴类，但两者均被列入灵长目。“猿”字文体性强，有诗意，故文人称猴为“猿”，而“猴”的称谓是白话，属俗语。在中国的民俗观念中，猿即猴，猴即猿。
　　追溯文学史上“猿声”之起源，当推北魏郦道元的《水经注》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处……常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响。”东晋《宜都山川记》中，也曾提到“巴东三峡，猿鸣甚悲，泪沾衣”。自古以来，长江三峡两岸，多为野猿栖息之地。夜间泛舟往返于江中的文人游子，常闻猿的凄厉叫声，触景生情，写出了不少与猿啸有关的诗句。
　　唐诗中，有《早发白帝城》(李白)：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”《重送裴郎中贬吉州》(刘长卿)：“猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。”《夜发袁江寄李颍川刘侍御》(戴叔伦)：“半夜回舟入楚乡，月明山水共苍苍。孤猿更叫秋风里，不是愁人亦断肠。”《猿》(杜牧)：“月白烟青水暗流，孤猿衔恨叫中秋。三声欲断疑肠断，饶是少年须白头。”此外，李白的《秋浦歌》、杜甫的《从人觅小胡孙许寄》、梁沈约的《石塘濑听猿》、陈萧的《赋得夜猿啼》等诗篇，均由猿声的悲鸣，产生出诗人的百感交集，联想到仕途的坎坷失意和世态炎凉。
　　猴的小说
　　在中国古典小说的世界里，猴子以其拙朴的面孔和蕴含的丰富古代社会人文信息而颇受瞩目。
　　在志怪小说开始繁盛的两汉，古人对猿猴已有明确的区分和文字描述。如东汉《白虎通》书中云：“猴，侯也。见人设食伏机，则凭高四望，善侯者也。猴好拭面如沐，故谓之沐(猴)。状如人，眼如愁胡而颊陷有赚。腹无脾，以行消食，尻无毛而尾短，手足如人亦能竖行，声嗝嗝若咳，孕五月生，生子多浴于涧，其性噪：动害物。”
　　对于猿，东汉杂史小说《吴越春秋》里已有“猿化人”的故事记载。故事中善剑的越女，“道逢老人，自称袁公”，为观越女剑术而出手相试，结果袁公斗败，“飞上树，化为白猿”。
　　南朝刘义庆的《世说新语》，讲述了一则“断肠猿”的故事：当年，桓公(即东晋大将军桓温)率兵进入蜀地，至长江三峡，部队中有人在江岸上逮到“猿子”(小猿)，那只母猿则沿着江岸追逐，一路哀号，“行百余里不去”，最终跳入船上，气绝而亡。人们剖开母猿的腹部，只见其肠已因过度悲痛而断成一寸一寸的。“桓公闻之，怒”，当即下令将那个逮到“猿子”的手下黜免了。在刘义庆的笔下，母猿成为爱子如命的慈母，其悲惨遭遇令人唏嘘。
　　在唐代，猴小说替它拉开传奇创作的序幕。初唐为数不多的传奇代表作有《白猿传》、《古镜记》等，在这两篇小说里，猴皆因兴妖作怪而被人降服。全篇写猴的《白猿传》，其故事梗概为：梁时，欧阳纥率军略地至南方长乐，当深入溪洞之际，他的美妾被白猿精劫持而去。纥四处寻访，后在一装饰摆设豪华的洞内发现白猿精，遂与洞内数十个被劫持的美妇设计将猿杀死，但其妾回家后却受孕而生一子，状酷肖猿精。这个走进传奇时代里的猴子， 妖气十足。
　　作为生肖的猴为何与十二地支的“申”相对应？唐人李公佐所著传奇《谢小娥传》中的一些细节，生动地表现了“猴”与“申”的关系。该传奇说的是谢小娥的公公与丈夫外出经商时被人杀害，公公和丈夫都托梦给小娥，以谜语形式说出杀害自己的凶手姓名，公公说的是：“杀我者，车中猴，门东草。”小娥不解其意，四处打听，后遇李公佐，他解开了这个谜：“车中猴者，申也；门东草者，兰也……杀汝父者，申兰……”
　　从唐传奇往后，猿猴的地位经历了一次历史性的文化提升。晚唐著名的《裴硎传奇》集，开卷第一篇题为“孙恪遇猿”。故事写孙恪科场失意，游于洛阳，偶遇美貌的袁氏，后两人共同生活余年，养育一双儿女，十分美满，却不料在一次举家迁移的途中，袁氏“故地”重游，触景生情，化猿身而归迹于山林。另一篇见载于《宣室志》，也是叙说一位由猿变化的美妇一段不得已的人世因缘。两篇小说都以猿的“归家”作为故事中心，而“归家”的感怀究竟是猿，还是处于颓世的文人自己呢？世道动乱，猿便是唐小说中表达家园眷恋之情的最佳寄托物。
　　唐以后，古代小说中的猴主要活跃在属于市民文化的通俗小说世界。宋平话《大唐三藏取经诗话》里，猴尚化身为“白衣秀士”，与白猿之“白衣曳杖，拥妇人出”的装扮遥遥呼应。到了明代，吴承恩的《西游记》塑造了神猴孙悟空的形象。孙悟空由石化成神猴拜师后神通广大，会七十二般变化。他大闹天宫，被如来佛祖压在五行山下，后来与猪八戒、沙和尚一道护送唐僧去西天取经，一路斩妖除魔，历经八十一难，终成正果。如今，神猴孙悟空的形象在中国早已家喻户晓。
《戏猿图》，纸本设色，明代朱瞻基绘，台北故宫博物院藏。
　　在戏剧舞台上，“猴戏”素为人们津津乐道。猴戏多取材于神话小说《西游记》，在中国各地的地方戏曲中屡见不鲜。据说早在唐代就有“白猿献寿”(又称“白猿救母”)之类的猴戏，故事源于晋人葛洪的《抱朴子》和唐人的《续江氏传》。剧情大意是：云蒙山白猿之母病重不起，白猿往孙膑桃园偷桃，被孙膑捉住。白猿跪地泣告母病思桃，孙膑怜动物尚知孝母，乃赠桃放白猿归山，猿母食桃后竟病愈，白猿为报救母之恩，乃将洞中所藏兵书献给孙膑，后孙膑终成齐国一代名将。
　　元明以后，尤其是清代，猴戏大量出现，如京剧《花果山》，剧情写美猴王在花果山起义，自封“齐天大圣”，玉帝大怒，先遣托塔李天王前往平叛，却被孙悟空打得落花流水，复派二郎神将孙猴子捉拿回宫。《闹龙宫》又名《水帘洞》，剧情写孙猴子在花果山称王，因手中缺少得力兵器，便潜入东海找东海龙王索取，大闹龙宫，最终夺得“定海神针”(金箍棒)，《闹龙宫》在川剧中又称《五行柱》。还有一出猴戏叫《闹地府》，剧情写孙悟空天不怕、地不怕，竟闹到了阴曹地府的阎王殿，将“生死簿”全部勾毁，再次闯下大祸。
　　元明杂剧中还保留有《二郎神锁齐天大圣》的剧目，其内容与《花果山》雷同。《唐三藏西天取经》为连本戏，也是久演不衰的保留剧目。清代以后，除继续保留元、明时期的传统猴戏外，又新增《盘丝洞》、《混元盒》、《金刀阵》、《借扇》等折子戏，情节曲折生动，更加吸引观众。
　　除京剧外，猴戏在豫剧、徽剧、秦腔、晋剧、河北梆子、清平戏、越调、川剧、吕剧等各地方剧中均占据重要位置。今天，通过电视媒体及各种形式的中外文化交流，猴戏已经走向世界，“美猴王”的形象已经深入到世界各个角落。
　　早在战国及汉代时，就出现了一种“沐猴舞”，其动作模拟猕猴，以前进后退时曲腰为特点，男女共同表演。汉代民间还出现一种名曰“沐猴狗斗舞”的滑稽舞踏，动作上模仿猴与狗斗的形态，《汉书?盖宽饶传》：“酒酣乐作，长信少府檀长卿起舞，为沐猴与狗斗，坐皆大笑”。檀长卿因此被劾奏，罪名曰：以列卿(身份)而沐猴舞，乃失礼不敬。在等级森严的礼教时代，檀长卿以官僚身份去模仿民间的“沐猴舞”，是被认为有失身份而“失礼不敬”的。
　　吐蕃族盛大的“跳神”祭祀活动中，有一种戴猴面具的舞蹈，主题是歌颂、赞美佛经中的猴王，舞风古朴，节奏明快。无独有偶，居住在湘西地区的苗族，至今仍保留一种民族舞蹈，称“猴儿鼓舞”。舞蹈系群舞形式，人数不拘，舞者双腿微屈，双手腕垂在胸前(模拟猴子动作)，团团围在巨型鼓前，由领舞者击鼓，群起跳跃，抓耳挠腮、相互嬉戏。舞姿有象征猴子倒上树、摘桃子、滚绣球、猴拳技巧等，舞者即兴发挥，舞风诙谐幽默，风格类似杂技。
　　■链接
　　“猿乐”
　　日本有一种“猿乐”，又称“申乐”，是日本古代流传下来的一种表演。据专家考证，该乐种是在中国8世纪前期，由唐代散乐(杂技)传入日本国后，逐渐演变发展而成为一种以滑稽为特色的祭神舞。猿乐被认为是日本戏剧的源头，后来分别发展为能乐和狂言。
　　与猴有关的体育项目，最突出的就是“猴拳”，三国时的名医华佗首创“五禽戏”，第四个“戏”(运动)就是“猴”，人学猴之动作锻炼，以达到强身健体之目的，后人在此基础上进一步完善了“猴拳”。
　　在民间武术中，猴拳是一种模仿猴子动作、形态的武术，为百姓所喜闻乐见。猴拳起源很早，长沙马王堆三号汉墓出土的西汉初帛画《导引图》有“沐猴”图像，或是古代猴拳。近代猴拳多为套路。打猴拳者，有时四肢着地，有时抓头挠腮，活脱脱一副猴样。
　　明代，由仿生学原理而创建的“形意拳”中，又派生出“猴拳”拳术。“猴拳”的突出特点是紧中有慢，刚柔相济，以柔克刚，灵活多变，出奇制胜。
高密剪纸中的猴。
　　“猴”的民俗
　　炕头上的“护娃猴”
　　我国山西、陕西和内蒙古等地区，农家的炕头上，都有一个用青石雕刻的小石猴，是专门用来拴六七个月刚学会爬行的婴儿的。母亲用一根红绳子穿过石猴腿部的圆孔，再把红绳的另一头拦腰拴住娃娃。据当地人说：猴能保佑娃娃平安，长大以后精明能干。
　　码头上的“护航猴”
　　20世纪70年代以前，三门峡、陕县一带古老的渡口码头上，在木船靠拢码头时系绳用的木桩上都雕有一只神采奕奕的猴子，煞有介事地端坐在木桩的顶端，似在东张西望。老艄公解释说：孙猴子水性好，能潜入东海大闹龙宫。敬它，可保驾护航，人船平安。
　　拴马桩上的“避瘟猴”
　　我国西北地区的陕西、甘肃(包括山西)一带，特别是陕西的渭南地区，村村都有拴马石桩，许多拴马桩的顶端都雕有石猴，称“避马瘟”(弼马温的谐音)。究其原因，恐怕与《西游记》中，美猴王大闹天宫，玉皇大帝为安抚孙猴子，封其为“弼马温”一职有关，说白了就是养护天马的小头目。“弼马温”是御封的“官儿”，是老天爷正式任命的，所以尽管孙悟空死不愿意，且自动离职，但老百姓总是把齐天大圣与马联系在一起，走进农村，拴马桩、槽头边、农民居室，你都可以找到“公侯之神――避马瘟”的位置。
　　贺寿之神“抱桃猴”
　　猴子与“桃”似有天生不解之缘。自然界的猕猴天性喜食桃子，神话小说《西游记》中，就有孙猴子偷吃王母蟠桃的故事。传说蟠桃产自天宫，乃王母娘娘亲手栽植，每三百年结果一次，数量甚微，食之皆可长生不老，故名“仙桃”。至今，民间为老人贺寿时，仍以桃子作为祝寿象征。
　　祈求功名的“马上猴”
　　“马上猴”的谐音和吉祥口采是“马上封侯”。与民间玩具中的“背背猴”(辈辈封侯)都是一个意思。猴与侯谐音。侯者，官也。除此之外，猴子神通广大的功能远不止于此，还有“祈雨”、“求子”等多种功能。
　　关于猴的俗语
　　被中国人视为吉祥之化身的猴子，虽然在神话和民间传说中机灵聪明，但汉语中也不乏很多戏弄和讽刺猴子的谚语和歇后语。谚语如“打虎要力，捉猴要智”、“猴子不钻圈，多筛几遍锣”、“猴子手里掉不出干枣”、“长了毛比猴子还鬼”、“猴子手下走不掉虱子”、“孙猴儿跳不出如来佛的手心”、“莫叫猴子去看果，莫叫水獭去守鱼”等，虽言语朴实，读来却颇有韵味。
　　与猴有关的歇后语，往往把猴子视为缺乏耐性、聪明反被聪明误的代表，如“猴吃辣椒――抓耳挠腮”、“猴子照镜子――没个人模样”、“猴子吃大象――亏他张得开嘴”、“猴子扛大梁――受不了”、“火烧猴屁股――团团转”、“独木桥上唱猴戏――玩命”、“猴子捅马蜂窝――倒挨一脸”、猴儿背着手走――装人相；猴子学走路――假惺惺(猩猩)；猴子戴礼帽――假充文明人；猴子偷桃――毛手毛脚；猴子看书――假斯文；猴子唱戏――想起一出是一出；猴子戴胡子――要哪出没哪出；猴子偷瓜――连滚带爬等。这些歇后语诙谐风趣，令人过目难忘。
【编辑:刘欢】
>文化新闻精选：
　| 　|　　|　　|　　|　　|　　|　
本网站所刊载信息，不代表中新社和中新网观点。 刊用本网站稿件，务经书面授权。
未经授权禁止转载、摘编、复制及建立镜像，违者将依法追究法律责任。
[] [] [京公网安备:-1] [] 总机：86-10-
Copyright &1999-. All Rights Reserved}