云南香格里拉最具代表性的东西是什么?具体的东西_百度知道
云南香格里拉最具代表性的东西是什么?具体的东西
我需要理解一些香格里拉的人文地理,请教下!越详细越好!
合理利用、白族;，迪庆州组织实施了民族民间文化的普查工作、文化是魂、基督教，23870平方公里的土地上生活着20多个民族。千百年来;吉祥如意的地方&quot、神山节，迪庆还有藏历新年，“天上的星星有多少，脸上洋溢着幸福的微笑、会走路就会跳舞，迪庆州在春节期间举办了“欢乐香巴拉”大型民俗文化活动;、操着不同口音的海内外游客;风吹草低见牛羊&一词,而不必担心发生&quot、解放文化生产力迪庆。 　　&quot、服饰。是个有雪峰峡谷，组织人力物力搜集整理民族规范舞，除传统的春节。
按照“保护为主，列入州级保护名录的有226项;LostHorizon&quot，打造香格里拉名片、藏语意为&quot,为&quot、中秋节;香格里拉&quot、文化场所被列为省级文物保护单位、繁荣文化事业的一个新亮点。
近几年来。迪庆不仅有西藏高原雪山峡谷的风貌和藏族风情,还可领略到内蒙古大草原&般的壮丽景色。一年一度的香格里拉维西兰花节、被森林环绕着的宁静的湖泊。 　　这里生活着藏族。大家肩并肩、广阔无垠的草原，香格里拉藏族锅庄等4项被列为国家级非物质文化遗产保护名录，松赞林寺等8个宗教、夜幕降临，使群众文化活动与旅游业有机地结合起来、高山湖泊。 　　皑皑雪山;)中所描绘的一块永恒和平宁静的土地;高山反应&quot，享誉海内外、汉族;香格里拉&quot..这个老外心目中的世外桃源究竟会是什么样子，更多的则是不同肤色、舞的世界中彰显得淋漓尽致？在中央电视台第十二届青年歌手大奖赛上，向海内外来宾展示了香格里拉民族文化的神奇魅力、金碧辉煌且充满神秘色彩的庙宇、端午节外、繁荣民族文化，创造出东巴文字和僳僳族音节文字。之后不久，少则几百人，香格里拉组合演唱的《藏族酒歌》又入选2007年中央电视台春节联欢晚会、阔时节;、原始森林和民族风情为一体的景观，成为一张香格里拉的魅力名片。这是迪庆州落实科学发展观，发展文化产业、赛马节、社区排练民族规范舞、彝族，当地人与外来人之间的和谐在歌的海洋、峡谷，每当夕阳西下、傈僳族，香格里拉品牌在一张张靓丽的文化名片中得到了擦亮与提升、东巴教。
文化兴州掘宝藏
在迪庆，培训骨干5100多人，迪庆州在文化等相关部门的推动下，其中人口在千人以上的少数民族就有9个、茨中教堂、手挽手，各民族文化相互渗透交融。”
来到迪庆观光旅游的各界人士无不惊讶于迪庆丰富多彩的民族节庆活动、州政府按照科学发展观的要求，形成了以藏民族文化为主体，迪庆各民族创造出别具风格的饮食，很快民族规范舞这一群众文化在全州城乡各个角落如火如荼地铺开了、美丽的大草原及牛羊成群的世外桃源，尤其是2003年迪庆州被列为云南省文化体制改革试点地区以来,它是藏民心目中的理想生活环境和至高至尚的境界。正如谚语所说的那样、助推文化产业发展的政策措施。从此，“会说话就会唱歌，带动了旅游及相关产业的发展、转山节，提升了香格里拉品牌,&quot。在迪庆境内，藏传佛教，香格里拉组合名震祖国大江南北，狠抓文化体制改革与文化产业的发展，无论在州府香格里拉的独克宗古城、横断山脉南段北端，依托香格里拉品牌、州人民政府关于深化文化体制改革加快文化产业发展的实施意见》等一系列深化文化体制改革、天主教的状况、阔时节等近百种节庆活动、民居建筑以及婚俗礼仪等传统习俗中、抢救第一，香格里拉组合以一曲动听的《月夜》捧回一枚银奖，州委、继承发展”的方针，制订出台了《迪庆州委,都保持了本民族的特点，摸清了文化资源家底，伴随着悠扬的音乐旋律翩翩起舞，藏经堂;;心中的日月&quot。
举办节庆活动，繁荣香格里拉文化是迪庆打造香格里拉文化品牌的一个重大举措、天主教等长期共存、藏历新年，先后举办培训班8期，同乐僳僳族传统文化保护区等7项被列为省级保护名录、男女老少之间的和谐、二月八赛歌节等传统节庆文化活动在打造提升香格里拉品牌的同时吸引了大量的海内外游客，派出民族舞骨干到机关、农村、东巴教。 　　位于云南迪庆、坛城文化广场或是全州城乡,形成了各民族独特的风情,为多功能的旅游风景名胜区;香格里拉&quot，实施文化兴州战略,是1933年美国小说家詹姆斯·希尔顿(JamesHilton)在小说《失去的地平线》(&quot，纵情起舞，显得特别亲热,更舒服自在地观赏大自然美景和领略民族风情、干部与群众之间的和谐。 　　&quot,&quot,在生活方式。各民族之间的和谐。而迪庆却惟妙惟肖的拥有着詹姆斯·希尔顿(JamesHilton)书中描写的一切、纳西族,他们团结和睦;一词是迪庆中甸的藏语。迪庆高原就是人们寻找了半个世纪的&quot，甚至在一个村子里同时存在藏传佛教,将可让来自低海拔国家和地区的人士、神秘的喇嘛寺院、鲜红的莨菪花，迪庆的民族歌舞就有多少”、服饰文化和民族民间工艺，多则上千人、多民族文化并存的迪庆香格里拉多元文化、火把节。走进迪庆就像走进五彩缤纷的文化百花园。他们中有农民、机关干部;三江并流&quot、城镇居民,更加巧合的是,海拔3280米的香格里拉;之腹地。近几年来，大家围成一个巨大的圆圈。
“十五”以来;不必到西藏就可领略藏族风情&quot、寿国寺被列入国家级文物重点保护单位,形成独特的融雪山。在长期的劳动生活实践中、草原。如今、学校、回族等13等种民族;之意，并成立文化体制改革领导小组及其办公室。
经济是形。由于地处青藏高原东南边缘
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火把节收藏
给有人知道民族村火把节是什么时候啊
这个里面有云南各个地方的火把节日期
农历六月二十四！！整个云南都是这天～
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【传说】关于云南火把节的历史和故事,你还真不知道!
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阅读，只需一秒。精彩，尽在掌握！火把节是彝族人民一年一度的最重要的传统节日,由来已久.彝族民间流传着许多关于火把节由来和起源的传说,内容各异,形象生动...
火把节是彝族人民一年一度的最重要的传统节日，由来已久。彝族民间流传着许多关于火把节由来和起源的传说，内容各异，形象生动，形式多样，蔚为大观，构成了独特的火把节传说文化系列，丰富了彝族民间文学的宝库。今天，就和小编一起来看看这些传说吧~看完就去火把狂欢啦！一、慈善夫人殉节的传说这一传说源于南诏王火烧松明楼的故事，见诸《南诏野史》等史籍。大意为：南诏王皮罗阁为吞并其它五诏，在征得唐朝中央政府同意后，以祭会祭祀为名，通知五诏于六月二十四日到松明楼聚会。邓赕诏之妻慈善夫人感到此举有诈，劝丈夫不要前往，但诏主迫于皮罗阁的势力不得不行，慈善料到丈夫此行必凶多吉少，便以铁镯套在丈夫臂上送行。六诏会集祭祀完毕后，皮罗阁设宴于松明楼，至暮，皮罗阁佯醉下楼；伏兵即举火烧楼，各诏除越西诏因路远未至外其余均被害，尸骨难辨，只有邓赕因臂上有铁镯得以认领回家厚葬。南诏慕慈善才智，欲娶为妃，慈善坚执不从，据城自守，南诏发兵攻城，慈善自尽。此后,每年六月二十四日，人们均点火把以纪念慈善夫人，相沿成习，遂为火把节。二、惹底毫星烧官虫相传很久以前，天和地是相通的，天上的神和地上的人和睦相处，经常相互往来。有一年夏天,天神思梯古慈派了一个名叫耿丁有惹的天差下凡催债。耿丁有惹来到人间后，遇到人间的英雄惹底毫星(一说火体拉巴)，惹底毫星说:“你们住在天上，我们住在地上，我们互不相干,为什么我们天天给你们交租还债？今天，我们两个来比赛摔跤，如果你赢了，我们就交，你输了我们就不交。”于是两人就比赛摔跤，结果耿丁有惹被摔死。天神思梯古慈大怒,放出很多煌虫到地上，把人间的庄稼吃掉。惹底毫星带领人们砍来很多竹校和富杆,扎成火把，举火烧虫，保护了庄稼。为纪念这次胜利，以后每年六月二十四日这天都要举行火把节，相沿成习至今。三、阿南殉夫的传说故事大意是：汉元封年间,云南叶榆酋长曼阿奴之妻阿南夫人，聪慧美丽，被汉将郭世忠看中。郭为霸占阿南，设计害死了曼阿奴，然后逼阿南嫁于他，阿南不从,在其丈夫火化时趁守军不备纵身跳入火堆中，焚身殉夫。人们为她的贞烈所感动，每年六月二十四日便点火把以祭奠之，相沿遂成火把节。四、火把迎诸葛亮相传,蜀后主建兴三年春天,诸葛亮率众南征,五月渡泸水,六月入汉中,并七擒七纵彝族首领孟获。诸葛亮的恩威并重的策略颇得汉中人民的拥护。当晚入城时,沿途群众纷纷举火把提水酒以迎之,遂成习俗,沿袭至今。五、牛角挂火把这一传说主要在布拖县流传。很多年前，布拖一带奴隶主残酷买卖和虐待、残杀奴隶之风盛行，广大奴隶群众生活在水深火热之中，有个名叫吉地苏呻的奴隶暗中组织了一个名叫“赤黑日尔”的地下组织，揭竿起义，反抗奴隶主的反动统治，屡屡打败了当地奴隶主的武装。后来，反动奴隶主勾结其它地方反动武装，卷土重来，进行反攻倒算。起义奴隶被团团围困，形势十分危急。这时有人想出妙计，将火把捆在牛角上点燃，受惊的牛群仓皇奔逃，冲散了敌人的阵线，起义军乘胜追击，打败了奴隶主军队，取得了胜利。那天正值农历六月二十四日。从此,每年的这天，彝族人民家家户户点燃火把以示纪念，相沿成习，遂为火把节。以上是较为广泛的几种火把节的来历的传说。民间关于火把节的起源的传说还有很多，总计不下十余种。这些传说，有的只在民间口头流传，有的见诸史载；都从各个侧面深刻地反映了彝族的斗争精神和生活向往。白族火把节的由来唐初的云南境内本有六个部落，称为“六诏”。最南端的部落蒙舍诏也称为南诏。南诏日益强大，一日，南诏王皮逻阁邀约其他五诏首领聚会。邓赕诏首领的妻子白洁夫人认为皮逻阁居心不良，极力劝丈夫不要前往。但丈夫不听，临走时白洁夫人含泪在丈夫的手臂上套了一个铁环，以求护身。　　此后，皮逻阁果然火烧了首领们聚集的松明楼，五诏首领均未幸免于难。面对松明楼灰烬，白洁夫人痛哭欲绝。她扑在灰烬中，扒出了丈夫佩带的铁环，这才认出了丈夫的尸体并将其运送回家。后来，皮逻阁听说了这个聪慧贤德的白洁夫人，想娶她为妻。但白洁夫人怎肯再嫁，礼葬其夫后，她就闭城自尽，追随亡夫而去，只留下这一段令人感慨万千的感人故事。　　从此以后，云南的白族人民便过起火把节，以纪念“火烧松明楼”的历史故事和勇敢聪慧的白洁夫人。　　自唐武则天时开始，唐与吐蕃之间连年战事不断。在此争战的空隙间，洱海地区形成了众多的部族，其中较大的有邓赕诏、浪穹诏、施浪诏、蒙舍诏、越析诏，史称“六诏”。南部的蒙舍诏在唐王朝的支持下逐渐强大，并于开元二十六年(公元738年)由南诏王皮逻阁统一了六诏，建立了南诏国。南诏国自建立开始便声名显赫，后来竟强大到足以与唐帝国和吐蕃三足鼎立。　　皮逻阁在南诏国的历史上是一位威名赫赫的英雄，他统一“六诏”的故事广为流传，且有着不同的版本。我们在洱海的西湖地区搜集到了另外一个故事，那便是一直传颂着的关于柏洁夫人的动人故事。　　柏洁夫人又名慈善夫人，乃当年六诏之一的邓赕诏的第一夫人。其时洱海地区六诏并峙，但最南端的蒙舍诏自细奴逻起，由于在外交上得到唐帝国的支持而一天天强大起来，成为洱海地区的霸主。到第四代王皮逻阁，遂生出了要兼并五诏的野心。传说皮逻阁预先让人在龙屿山用松明建了一座楼，然后分别给五诏送去请柬，邀请他们于六月二十四日来共祭祖先，并威胁说如有抗命者，将要受到惩罚。五位诏主心中虽疑云重重，但慑于皮逻阁的威势，也只好惴惴前往。一切的活动都在松明楼上举行，皮逻阁把他请来的客人灌得烂醉如泥，自己悄然溜下楼来，用祭祖的纸钱将松明楼点燃。烈火熊熊，可伶五位诏主就这样葬身火海了。然后，皮逻阁又派人去把遇难者的夫人们接来，告诉她们说一场意外的火灾造成了这场悲剧，并让夫人们节哀。女人们哭天抹泪地去废墟中寻找丈夫尸骸，但一切努力都已是徒劳，因为那些遇难者留下来的只有一付被烧焦了的骨头，绝难辨识。只有那位慈善夫人，流着泪用双手刨开滚烫的木炭，凭一只铁镯认出丈夫的残骸。　　原来慈善夫人事先料定丈夫此行凶多吉少，在百般劝说无效之后，临行在夫君手臂上戴了一只铁镯，由此邓赕诏主遗骨得以归葬故里。不料这件事情却让皮逻阁大为感动，并生出一种怜香惜玉的情调来。他越看越觉得这位妇人风姿绰约，越想越觉得她聪明仁惠，便要娶之为妃。夫人假意应允，说是丈夫刚死，要待安葬完毕，守孝百日之后方可与皮逻阁完婚。你想这夫人是何等样人，岂可与谋杀亲夫的仇敌为侣，回城后她立即厉兵秣马，积极备战，抵御皮逻阁的攻打。最终，慈善夫人兵尽粮绝，投西湖自尽。　　皮逻阁统一了六诏，成了威名赫赫的南诏王，后宫自然是美人如云，但他对慈善夫人仍不能忘怀，不仅加封她为“柏洁圣妃”，而且把邓赕诏的都城也取名为德源城。后人为了纪念柏洁夫人，又在德源城建了柏洁夫人庙，至今香火不断。每年农历七月十五日的晚上，西湖沿岸的白族妇女都要到湖心举行“海灯会”，据说是为了迎送柏洁夫人的英灵。更多传说很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。——凉山彝族《火把节的传说》撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。　　火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日，届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮。——彝族撒梅支系的《撒梅人的火把节》善神阿番偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。朵阿惹姿恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。——彝族撒尼支系的《撒尼人的火把节》奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中，穷人阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了穷人手上的绳索。为纪念这次胜利，人们举火把游行，相沿成俗。——彝族阿细支系的《阿细人的火把节》　　罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，其中有个土官老爷凶狠残暴地说，如果不答应，就要血洗山寨，让全寨遭殃。姑娘无奈，答应在六月二十四相亲。相亲期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一块花围裙，烧起一大堆火。十二部的头人也赶来了。姑娘深深地看了阿龙一眼后，纵身跳入火堆中。阿龙和几个小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人们赶来，可她已经以死殉情。为了纪念她，十二个小伙抬起大牛推向对方，以推倒为胜。之后，杀牛饮酒、唱歌跳舞。后来彝家就把六月二十四定为火把节，被阿龙扯下的衣角，成了彝家妇女的围腰带，那焚烧姑娘的青烟，化为山寨的晨雾。据说清晨喜鹊鸣叫的时分，彝山的远处就隐隐绰绰地显出姑娘的身影，因此人们称她为喜鹊姑娘。——彝族罗婺支系的《喜鹊姑娘》　　天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。——纳西族《火把节的传说》　　山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。——拉祜族《火把节的传说》　　汉朝的副将郭世忠杀死了大理的曼阿那酋长，并发觉酋长的妻子阿南夫人长得很漂亮，便要娶她为妻。阿南夫人假意答应，但提出了祭奠亡夫的三个条件。然而，在祭夫时，阿南却点火烧着了灵堂，跃身跳入熊熊烈火中自焚而亡。阿南的忠贞勇敢，博得了人们的赞叹和钦佩。从此每年在阿南自尽的日子，白族同胞便点燃火把，串乡游寨，以示纪念。——勇士摔跤斗恶魔，众点火把烧天虫　　相传在远古的时候，有一个名叫十大力的恶魔，在人间破坏人们的幸福生活。人们发现后，纷纷上前质问。十大力蛮横地要人与他摔跤，还示威地把一头头壮牛翻倒（从此，火把节时首先要斗牛）。他的挑衅行为惹怒了一位叫包聪的彝族英雄。他走出人群，与十大力扭扯着摔了三天三夜仍不分胜负。于是人们弹着三弦，吹着短笛，拍手跺脚为包聪助威，终于击败了十大力。恶魔发怒，放出蝗虫等各种害虫来糟蹋人们辛辛苦苦种出的庄稼。于是，人们又集合起来，点燃一支支火把去烧害虫，最后终于烧死了所有的害虫，这一天正好是六月廿四日。后来人们为了纪念这一胜利，每到这一天，都要杀牛宰羊，举行火把节的各种活动，它反映了彝族人民不畏强暴争取幸福生活的斗争精神。——杀税使惹怒天神，燃火把群战害虫　　很久以前，天上地下相通。有一年，天神思体古惹派思惹阿比到人间收税。由于人间闹灾害而歉收，人们交不起租税，人间一位能吃铜铁的大力士俄体拉巴便把收税人思惹阿比打死了。天神大怒，先发洪水想淹没地上的人类，但洪水被人们战胜了。天神又放出各种害虫到人间来吃百姓的庄稼，俄体拉巴和大伙儿围在火塘旁商量治虫的办法，无意中发现一只掉进火塘里的虫很快就被烧死了。于是，俄体拉巴就组织大伙儿举火把烧虫，最终战胜了虫害，夺得了丰收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把节。——天神妒人降火海，火把蒙混免大灾　　纳西族的传说中，有一天，天神子劳阿普在云河边游玩，忽然听到民间有丝竹歌舞之声。人间生活的美好幸福令他十分恼怒，于是便差一名天将到人间，要把大地烧成火海。这位天将变做一个老人到了人间，遇到一个背着大男孩、牵着小男孩的纳西男人。他不解地询问，才知道大男孩是别家的孤儿，小男孩才是这个男人的孩子。于是深受感动，心起怜意，不忍将大地毁灭。他就叫人们家家准备火把，到六月二十五日一齐点燃。这天，子劳阿普到云河边查看，果然见满山遍野都是火光，以为大地真的被烧毁了，方才罢休。纳西人因此躲过了一劫，免受焚族之灾。从此，就有了每年六月二十五日的火把节。——彝族传说弥勒县彝族认为，火把节起源于一次奴隶暴动，这些奴隶在羊角上捆火把，攻进了奴隶主家，烧死奴隶主，得到了自由。　　昆明近郊彝族说，撒梅（彝族的一个支系）王与入侵者斗，被砍掉了脑袋，但一到夜里星星出齐，他颈上又长出一个新头，再次带人参加战斗。后来，他头颅再生的秘密被妻子泄露了，他的头便再也长不出来了。彝族人民在他遇害的日子打着火把，四处寻找他的精灵，年年如此，相沿成节。　　南洞彝族自治县的传说是，一个恶魔喜欢吃人的眼睛，观音菩萨以螺肉冒充人眼制服了他，把他关在洞里，只给一天出洞的时间。人们怕他继续作恶，便在这一天点起火把，打歌喧闹，使其不敢出洞。各民族火把节的节日名称相同，过节的时间也大致相同，这些不同的传说后面，火把节应该有一个共同的或相近的源头。我要投稿? 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时间：每年农历6月25日至27日
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