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关帝灵签解签大全51—66.doc 33页
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关帝灵签解签大全51—66
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第五十一签解签
　　过去也许有点受阻的感觉，但凡事只宜随遇而安，不可过度强求，运势走到此时，有水到渠成之势，只要顺其自然，一切将会相随心转。不要怪罪过去的不顺遂，如果只会怨天尤人，就算好运来临也只是擦肩而过，以欢欣的心情迎接好运势的到来，一切将会更称心如意。此签表示一时的受阻，不必太在意，即将来临的好运才是值得珍惜的。
签图和典故
御沟流红叶
唐朝宣宗宮內，韩夫人不蒙宠幸，偶向红叶题诗一首，流出御沟。一应试官人顾况(于佑)，于御沟边拾得红叶，上题诗云：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”况亦拾红叶，戏和之云：“愁见莺啼柳絮飞，上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水，叶上题诗寄与谁？”也从御沟中流将进去。天子知此事，即把韩夫人嫁与于佑，夫妇百年偕老。
签详细解签
己甲 上吉】
御沟流红叶
【诗曰】 君今百事且随缘，水到渠成听自然；莫叹年来不如意，喜逢新运称心田。
现代白话文解签
〖解曰〗 做事营谋，要积极努力，只要辛勤耕耘，自然会有收获。求到这首签诗，大抵先问婚姻，表示有情人终成眷属。
问事业，有生意，渐遇亨通。
运势：正逢天时，吉人天相，且遇贵人，可欣贺也。
家庭：人人合和，积善余庆，可欣可贺，谋合为要。
财利：金银倍殖，善求必有，毋忘公益，当有庇佑。
事业：久年斯业，信用奠基，人人拱之，今可丰收。
升迁：身心调适，已达上景，安心处之，平安养性。
姻缘：上选之人，互倾慕意，门当户对，配合得宜。
考试：文运通达，己又苦读，本次必题，勿忘修德。
健康：宿疾复发，立即就医，不得稽延，可治痊愈。
远行：今可出之，正逢其时，好事临门，获利即回。
诉讼：循以天理，无以畏惧，虽可胜诉，费神颇钜。
失物：明知北方，即去寻觅，必可出现，速去可耶。
传统版解签
〖圣意〗 名渐显、讼渐宽、财自裕、病自安、行有信、婚可定、命渐亨、心必称。
〖解曰〗 此签暂时安分。后此渐有机缘。不求自至。切勿因近年谋为不遂。常自嗟叹。人事有得有失。命运有否有泰。一到亨通之时。名成利就。自有吐气扬眉之日也。
〖释义〗 百事随缘。言目下听天安命。不用强求。水到渠成。言水势所到之处。自成沟渠。原系自然之理。非人力所能逮也。前不如意。往事困顿之境。喜称心田。后此行运之时。凡事不可欲速。久久自有成就。
〖解签〗 过去也许有点受阻的感觉，但凡事只宜随遇而安，不可过度强求，运势走到此时，有水到渠成之势，只要顺其自然，一切将会相随心转。不要怪罪过去的不顺遂，如果只会怨天尤人，就算好运来临也只是擦肩而过，以欢欣的心情迎接好运势的到来，一切将会更称心如意。此签表示一时的受阻，不必太在意，即将来临的好运才是值得珍惜的。
〖东坡解〗 目下谋望、且随缘分、一朝荣达、身显如愿。休自嗟怨、待时迁变、渐遇亨通、好事叠见。
〖碧仙注〗
一生劳碌不曾闲、几度牵缠名利关、渐遇亨通堪称意、后来容易只先难。
第五十二签解签
目前处于时运不济之时，度过无数个孤独寂寥的日子，意味沉寂地等待，终于等到好运的到来，大约会在秋季，而且是忽然间就会有好运来，将原来停滞不前的运势，一下子就打通了，而且轻松容易地过生活，完全没有生计上的问题，好运或许来自北方，或是必须往北方去，一切在命运中，自会有安排，目前的困顿将是未来顺意的基石。
签图和典故
匡衡夜读书
汉朝匡衡，字稚圭，东海承（今山东苍山兰陵镇）人。好学不倦，读书夜以继日，累官太子少傅。朝廷有政议，辄引经以对，言多法义。数上书陈使宜。后拜相，封乐乡侯。当微时，夜读无擎可焚，私凿邻家之壁，偷光映读，其勤苦有如此者。
签详细解签
己乙 上吉】
邓仲华杖策渡河
【诗曰】 兀坐幽居叹寂寥，孤灯掩映度清宵；万金忽报秋光好，活计扁舟渡北朝。
现代白话文解签
〖解曰〗 十年寒窗无人闻，一举成名天下知。
问功名，上吉。
问婚姻，有成功的希望。
问诉讼，将得胜。
问疾病，渐痊愈，可以说是百事皆吉之兆。
运势：顺星高照，照耀其人，多年修来，珍惜此刻。
家庭：人丁兴旺，又添新丁，可喜贺也，谋和为要。
财利：善心求之，童叟无欺，必有丰收，储之蓄之。
事业：君运正时，押之对之，把握现时，顶峰之年。
升迁：祈神奉佛，平安养性，身心俱佳，必有好报。
姻缘：天作之合，珍惜善缘，永浴爱河，百年偕老。
考试：萤灯雪堆，为君照明，动读导之，光明即至。
健康：突发之症，所幸医技，留住三叩，自我小心。
远行：出之可也，尔运正时，获利即回，时势险多。
诉讼：可和即和，省事事省，人生安宁，最为可贵。
失物：记得南方，
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注解大六壬指南明．陈公献　　卷首语　　邵康节先生诗云：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备於我，肯把三才别立根。天心一中分造化，人於心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚行只在人。”此易断之总纲也。季银国先师亦以易宜活用，观其见水流至陇头知病人将死，骑门限问考知必委培二例，斯得易髓者也。学壬者不可不知之。　　自序　　六壬之术，传之甚古，周、汉、唐、宋迄于明季，名家辈出，而今式微矣。余出身陇亩，世业耕读，非今慕古，雅爱五行。庚戌季秋，以百七十元，贸得上海民国江东书局《改良大六壬全书三种》，三十年间，苦读不缀，间为人占，而实求理自娱也，虽多有应者，亦不过好之耳。然观今者纳甲、星命之书，充栋汗牛，而壬学之书，屈指可数，为之可惧，故有意将所得所感，成一帙而滥芋於壬书中，以副尊壬之意，以消永日之闲。但贤如孔圣，尚且述而不作，吾辈後生，焉敢自题曰某某着耶？窃谓所阅书中，以《大全》、《指南》最为壬学圭臬，而《大全》汇类总集，繁复不可骤读；《指南》则言简意赅，发人深省，但引而不发，未尽细故，令後学无由而致其道，余因之简注之，僭参己意，并引少许实例，以翼其论，以求抛砖之效。壬学厕身，未得其径，南亩农夫，言辞鄙陋，徒污明家之目，鄙漏必多，方家指正。是为序。　　北海张洪於庚辰年秋　　卷一 注释心印赋　　神虽所主休征，必察卦名之义。　　元首象天，重审法地。象天者先喜而後忧，法地者先迷而後利。　　象天者，上位之动用也；法地者，下位之动用也。以其上克其下，故先喜而而忧；以其下贼其上，故先迷而後利。　　知一则得一为宜。　　此用卦又名知一卦，知一不及其他，惟一得则永得一也。　　知一主近，主亲，主内。　　见机则不俟终日。　　涉害之深者曰见机，不俟终日，言机贵速者，虽密而易失也。　　涉害之深，主历尽风霜，必有长时艰险，且见机者孟上神也，主远滞。何由“不俟终日”，似与上文矛盾？以艰险异常，宜当机立断，速速行动，否则後患无穷也。　　遥克所卜难成。　　遥克者神遥克日名蒿矢，日遥克日名弹射，二者皆力不雄也，故所卜难成，观蒿与弹之意自明。　　别责所占罔济。　　四课不备而无遥曰别责，尤无力之甚也。故凡占罔济也，不过利守而已矣。　　冬蛇掩目虚警而终不伤。　　昴星卦有腾蛇发用曰冬蛇掩目，卦既曰掩目之蛇，则人得而害彼，彼不得而害人，不过虚凶不成实害也。　　虎视转蓬出外而稽留不起。　　昴星卦白虎发用曰虎视转蓬。卦既曰虎视则凶不可当，即犹蓬转而避之可矣。　　伏吟任信宜用静去盗非遥。　　伏吟刚日自任卦柔日自信，卦主静也。逃去之人及盗贼失物俱不远也。贵顺支前一位寻之，贵逆支後一位寻之。　　返吟无依则後旧往来不一。　　返吟来去不定故曰无依倚也。凡事不定且干远。　　八专之音不宜男子波波，帷簿之名不利妇人嘻嘻。　　八专卦干支同位内有怨女，外有旷夫，故曰帷簿不修之卦，多淫佚之意也。　　龙首累逢君命恩赐频加。　　太岁月建月将贵人同为发用曰龙首卦，君子则有恩命出自天子，常人利见大人。　　若占病见太岁者必见阎王，占讼亦讼达朝廷，切不可以吉论。　　龙战屡见改革灾祸不已。　　卯酉日辰行年发用，又值此者名龙战卦，不问君子常人俱主更革灾祸不一。　　卯日占卯发用，酉日占酉发用方为龙战，否则不是。　　官爵改拜升迁。　　驿马发用名官爵卦，主改拜升迁；常人得之，反摇动不宁。　　富贵增财吉庆。　　贵人发用主增财喜庆，君子常人皆吉。　　斫轮铸印官职须迁。　　卯加申发用曰斫轮卦，戌加巳发用曰铸印卦，有官者必迁，无官者反不能当，而有官非口舌。　　常占得之俱为迟滞之象，此二课亦主外行及乘车之象，试之屡验。　　又铸印者，印得火冶锻而成，受苦不轻，故此课占官贵则宜，占常人则多方煎熬，占婚多次方遇佳耦，占讼以小翻大而受尽磨折，占出身白手而成历尽艰辛。　　高盖乘轩鼎席必致。　　午卯子三传曰高盖乘轩卦，亦同斫轮铸印断。　　三传递生，若辛日得之，午加於酉禄之上，公私皆不利。　　芜淫主琴瑟不调。　　夫干也，妻支也，上神互克干支名曰芜淫卦，主夫妻异心。　　佚女必渎乱太甚。　　初传天后，末传六合，更传见卯酉曰佚女卦，主淫奔不已。　　是知三交为三匿。　　子午卯酉仲神全见於三传曰三交，主藏匿阴私不明之人。盖此神皆五行败气，主人昏晦，收留此人异日不利。　　九丑定灾殃。　　乙己戊辛壬日更得四仲相并，而又大吉加仲曰九丑卦，主占者家长有灾。　　斩关不利安居，奔波不定。　　罡魁加干支更得合龙名斩关卦，主不能安居而奔波不定。　　占婚亦主离弃。　　游子不遑甯处，碌碌无常。　　四季在三传本静，而丁神驿马入曰游子，主动而碌碌奔波不免。　　亦不利婚。　　天狱忧刑罪责。　　凡用囚死更天罡加日本之上曰天狱，主官非口舌刑罚及身。　　天网囚系灾伤。　　凡时与地支并克天干而发用者曰天网，词讼，遭凶击常占多主病凶。　　悬胎主隐匿藏怀而胎子。　　四孟在三传曰玄胎，主隐慝藏怀或为胎子。　　赘婿主伏潜屈辱或相傍。　　支辰加天干上被克为用曰赘婿，主屈身于人而支寻必依栖於人而相傍。　　无禄之名是上骄而下弱。　　凡四上克下为无禄，上皆得意故骄，下皆受制故弱，无禄犹无路，凶之占也。　　亦必视三传。　　绝嗣之意乃上下逆而上伤。　　凡四下克四上曰绝嗣，下皆得志而逾逆，上皆受制而全伤尤凶之喜也。　　观陈公献断课，还当视课体大势，分类占之。　　又为厉德以动摇为意。　　贵人当卯酉之上为厉德，贵人不自安则摇动也。　　常人占主动静不宁，内战者尤烈。　　乱首以悖逆为心。　　日加辰上被克曰乱首，悖逆之象。　　亦主奔波不宁，占下岗必矣。　　稼穑定自微而至着。　　四季在三传曰稼穑，土有生万物之功而日渐增长，故自微至着。　　曲直必福善而祸淫。　　三传亥卯未为之，为福者愈增其福，有祸者愈益其祸，乃木日渐长象也。　　《五行大义》曰：“深木无草，犯上虐下”，木实不仁，试之极验。　　巳酉丑俱逢则伤情改革。　　金局全主革故鼎新，且金乃破物之神，主刑伤之凶也。　　寅午戌全见则意欲成亲。　　火局全者主气焰熏天，上进象也，而急於进用有相亲傍之义也。　　炎上局多不长久。　　缘关润下之首惟宜施惠於人。　　三传申子辰全为润下，主恩泽下流，惟宜施惠於人，不可独利而招尤。　　凡断吉凶，占从将意。　　大抵功曹为用木器文书。　　寅乃木神，功曹乃奏书之神，故主文书。　　传送加临行程资讯。　　传送乃邮马故主之。　　太冲盗贼及车船，从魁金银与奴婢。　　辰为斗讼兼主丧亡。戌为欺诈或称印绶。　　天罡主斗争词讼亦名天牢天罗，主死亡。天魁主欺诈亦名地狱又主印绶之神。　　登明徵召，太乙非灾。　　胜光火怪丝绵。　　午主光明怪异，又主丝绵文书。　　神後阴私妇女。　　子水天后之宫，主阴私不明，事干妇女。　　未为衣物筵宾。　　小吉乃太常之宫也，主衣冠、财帛、筵会、宾客。　　丑号田宅园囿。　　大吉上神主田宅园囿之争。　　大吉小吉会勾陈因田宅而争讼。　　丑未主田宅，见勾陈斗讼之神，必因争田宅而起讼。　　从魁河魁乘六合为奴婢之逃亡。　　酉主婢，戌主奴，乘六合之私门，乃奴仆逃亡之象。　　文宜青龙不战，武欲太常无伤。　　文看青龙，武看太常为类神，旺相相生必吉，上下相克必凶。　　登科者禄马扶会。　　登科者，禄神驿马临於干支之上，富贵相必生上吉是也，马主前程远大，禄乃临官之神。　　《毕法》云，“富贵干支逢禄马”，乃干上见马，支上见禄。　　不第者刑害俱骈。　　三刑六害交临干支之上，刑主有缺，害主阻隔难成。　　投书宜虎勾无气。　　投书献策见上贵也，若白虎勾陈无气自然无阻矣。　　捕贼欲玄武相侵。　　捕贼以玄武为类神，若玄武临克地自然得捉也。　　若候雨占风，当看青龙白虎。　　白虎主风，青龙雨，有气旺相有风有雨，囚死空亡风雨必微。　　若迁官退职宜观天吏天城。　　寅为天吏卯为天城，若加年命相生必主变。　　命上神主本人生平，如命上见贵而不克干，必贵人，见朱雀为文人。年上神主一年运气，若年上神为鬼，一年不吉；年上神克用，有制化之功。　　动望行人观二八卯酉之限。　　占东南行人以酉为中途，子上神为至期，若西北行人以卯为中途，午上神为至期。　　《寻原》法：按贵神顺逆，看天上日干归地盘日干，若从卯酉上过，则为度门，主人来，否则不来。若门上神克日干，亦主不来，以其度门不成也。如辛酉日巳时卯将占东南行人，贵人乘午逆行，辛日干戌加子上，逆行历亥而至戌，不从酉门上过，故必不来矣。　　追逃亡盗捕四六玄武之阴。　　占捕盗贼看玄武之阴神上所得何神，便知其在何处，捕之必获。　　失伴必详胜光而可见。　　用在日前则向前追之必见，在日後则稍等立见矣。　　亡财则察玄武而可寻。　　失财以玄之阴神上见乃知所寻之必获矣。　　此皆略举其纲，要在智者临时而审情。　　若夫旺气求就官职，相气经营利禄，囚气囚系呻吟，死气死亡悲哭，休气疾病淹延，详在四时休旺。　　此又一法也，旺衰断事成之迟速，判断各有类神，似不庆徒增纷乱。　　相加孟仲万事新鲜，季上逢之互为故旧。　　孟仲之神发用主新事动，季神发用为旧事矣。　　欢欣在旺相之中，悲哀在死囚之处。　　旺相发用皆喜，休囚发用皆主忧。　　必须与日干较量，方可断。如旺鬼克我，彼自贪荣，亦以吉断；衰鬼克干，却要深忌。但旺神与日上相刑不以吉论，试之屡验。　　凡见火加水上亡遗口舌非宁。　　乃巳午临亥子也，火乃朱雀主口舌，水乃玄武主亡遗。　　火入金乡淫佚奸邪未息。　　火则蛇雀，金乃白虎太阴淫佚奸邪，皆太阴为火所逼也。　　水加土位逢财，若在火宫迁职。　　水加土上受土之克则为财，水加火上受水之克则为官。　　木逢水则流落他乡。　　以木之少而见水之有水多木漂之象，故曰流落他乡。　　水遇土则人财散失。　　水加土上，水为财而主散失者，亦水为玄武之位也。　　金居火上则病疾死亡。　　金加火上白虎入朱雀蛇之位，故主疾病死亡也。　　金肃杀断绝之神，故主疾病与死亡。　　土临木地则田宅词讼。　　土加木乃勾陈受制之象，故主因田宅争斗而兴词讼也。　　以上诸句乃金口诀所关，与六壬无涉。　　金加火位中传有水无妨。　　若金加火上为发用而中末见水则有救矣。　　火入水颖末传得镇星复喜。　　若火加水上为发用而中末有土则不凶矣。　　以上两句从未有验。宜深思之。　　贵人顺行凶将少降祸殃，天乙逆行吉将聊施恩惠。　　天乙贵人顺则凡事顺，逆则凡事逆。顺贵虽凶将降祸必轻，逆贵虽吉将赐福不重。　　不若观三传之向背。　　逢灾遇祸上下皆凶，招利求祥始终俱吉。　　三传中全无吉将吉神者灾祸并见，三传中全吉者招财利可求吉祥。　　凶神灾祸连绵，吉将相生欢欣不已。　　三传中凶将更乘刑害灾祸愈重，三传中吉将更生者喜庆愈多。　　凶神和合逢灾不至深危，吉将逢伤赐福终非全美。　　三传中凶将见生合虽凶不甚，三传中吉将风伤虽吉不甚。　　日辰有彼此之殊，神将有尊卑之异。　　日为己，辰为人，贵神在上尊，月将在下卑。　　辰来克日诸事难成，日往克辰所谋皆遂。　　支辰来克干乃我受制於人也，日干去克支辰乃人听命於我也。　　男逢灾厄须以日上推穷，女遇迍邅但向辰宫寻觅。　　日干又曰天干故看男子之灾祥，支辰又曰地支故看女子之祸福。　　先凶後吉终成喜庆，始吉终凶终见悲哀。　　初刑末位灾来果必无轻，末克初传有祸须知亦小。　　先贤以时作先锋，占万事皆可以推。　　若乃披刑则侵欺诡诈，乘马则摇动迁移。　　时作支刑子刑卯之类，乘马主摇动也。　　冲支冲干彼己不遑宁处，同辰同日尔子蹇滞迟疑。　　时冲干己不甯，时冲支彼不宁，同辰彼蹇同日蹇。　　比肩之性情不定，须视阴神。　　时日相生迭为恩惠，生克其辰灾祥居第。　　时生日下报上，日生时上惠下，时生支宅吉，时克支宅灾。　　所以遇子遇午若往若来，值卯值酉为门为户。　　子午天地之道路往来之象。　　大抵克多则事繁，克少则事简。　　涉害比用主繁，元首重审事简，克者动也。　　一克有一件事，二克有二件事，但以发用之事为主。　　鬼临所畏当忧而不忧，财在鬼乡闻喜而不喜。　　因财而变换祸矣。　　神将互克占及夫妻，类来伤事因兄弟。　　鬼乃夫也，鬼动事起於夫，财乃妻也，财动事起妻。比肩爻动事起兄弟朋友也。　　财遇天空兮产业须伤，鬼临旬尾兮官灾不起。　　财爻乘空求妻财不得，官爻空有官非不妨也。　　吉神临凶卦之中无咎争之道，恶煞临吉卦之内无欢欣之理。　　煞虽恶，生我则其喜终至。将虽良，克我则忧难不已。　　如虎勾生我其力尤雄，龙合克我其凶亦至。　　总以日干向背为准。生克验吉凶，天将断由来。如虎生我则有大势力之人相扶，龙克我则官上不喜，或受剑刃之伤也。　　凶神无吉也，合干则讼休，吉神无凶也，克日则祸起。　　与日合虽，朱雀之口舌亦休。　　更若识其通变，举一隅而不复三矣。　　卷二 大六壬九天玄女指掌赋　　九，天数；玄，天色；女，阴象。黄帝阴符亦如此解，言阴与之符也。故：九，天之数，以玄女名，包于阴而阴与符合意。赋敷其事而直言，言一见而始终无余蕴也。　　六壬通万变之机，大为国而小为家。日辰定动静之位，日为人而辰为事。　　变即穷变，通久之变机，发动所由也。家国要从地盘分野处看。若单论家宅则惟在支上看可也。　　大者干也，论我方与敌国之战争、外交，论多单位与外方之关系，皆以干为我。小者支也，论家宅只从支上论之，如太阳临宅屋舍光辉，贵人临宅家中富贵，白虎临宅多病，太常临宅乘酉多酒食、临劫煞多嗜酒之人之类。　　月将中时，局图顺节，日二课而辰二课，合成四象。生主和而克发用，义法三才。　　日上神为太阳，日阴为少阳；辰上神为太阴，辰阴为少阴。阴阳生合比和处吉凶之端倪不露，惟於相克处一逗杀机而遂尔见形。盖不杀不成其为生，而取克正所以观五行相生之妙也。　　克者事之端，克者事之变。　　上克为元首，理顺成而百事咸宜。　　上天下地，天克地理势皆顺，故百事宜。　　下贼为重审，人事逆而谋为不利。　　地克天是下陵乎上，故主逆。　　二三克贼，知一总名。神将凶而祸不单行，神将吉而福祥双至。　　如二三克贼，则看克处与本于有益无益而福祸之来可决矣。　　知一者必二三事也，故主祸福成双。又主狐疑、近事。　　用孟名曰见机，当因时以致宜；仲季号为察微，事未萌而预计。　　克贼重重比涉害，用辰主外灾害己；用日主我祸延人。　　涉害取地盘孟仲季发用，涉四孟乃四见机课，涉仲季为察微课是也。涉害比用复等，则刚用日比，柔用辰比。盖人我以支干分，日上发用乃我先发端，辰上发用是人先发端也。　　蒿矢神遥克日，二克主两事而合为一事；弹射日遥克神，一克主一端而分作两端。　　日止一日，克有二，是两事合来作一事。一克互观自见，二课若见金土二煞，为有镞有丸，能伤人也。　　昴星如虎对立，视俯仰以定远近之忧危。　　俯视忧近仰忧远。杀气至酉而盛，故将曰太阴，俯仰皆以酉位言，阴阳无克乃从至阴处讨出消息来也。正君子履霜之渐多忧惧之时也。　　别责如花待时，合日辰以定人事之巧拙。　　课名不倘，事属有待时象可知矣。玩别责字言尊见端於此，而成就於彼之义也。　　如花待时者，事端尚未萌动。突如其来之事而别求方法也。陈公献占吴太史占入阁，突有秦益之人不由词馆入阁，皆此象也。　　八专士女怀春，一名不修帏箔。　　凡阴阳施化以别，而神令干支同位，阴阳不分，主客未辨，故取象若此。　　遇事亦主不知对手为谁，莫名其妙，横生枝节，防不胜防。　　丁巳辛同丑未，井栏射主深灾。　　井栏射亦主前途忧危。　　亦与回环同义，主事不越轨也。　　伏吟任信用刑而事主反复。　　谓十二神名居冲位，无可依倚，主反复不宁也。　　凡上克则事起男子，或属他人；若下贼则吉由女人，或因自己。　　大凡克处是动机，上克动在客在阳，故为男子为他人，下贼反观可知。　　上克下外人寻我，外人干预于我。下克上必有行动也。还看三传之影响。三传如君，四课如臣。《金口》云：上克下兮从外入，下克上兮向外迁。　　将克神为外战，灾自外来。神克将为内战，祸由内起。　　将谓月将，神即贵神。将克神相战於外，神克将相战在内。灾外来是因彼而有克也。祸内起以其克加於我也。　　用在日前事情已过，用居日後事起将来。日辰发用应今时，辰日刑冲事成恍惚。年月吉日发用，事应年月节旬。　　如甲课在寅则卯为後而丑为前。盖前为已往，後为未来故也。日谓今日辰主於日，言日干发用事应在今时。凡日寄辰，辰仰於日，要合德禄比合相生乃为足贵。刑则人情不美，冲则反复不宁，故多事恍惚也。年主一年，月主一月，节主半月，作气字看。如立春为节，雨水为气，节字论气，无谓月也。　　此二句论克应之理，最为绝妙。方朔克应歌云：起岁年华问，逢蟾月里寻，占旬旬里应，值日日前辰，气动蟾分体，候来旬折身，诸门从此起，万类若通神。苗公云：七位克应诀，季神总用同，墓中见的实，吉凶取舍冲，阴阳分墓绝，七位应须通。又云：看发用是何季之神，如见寅卯则应在辰月辰日辰时，如见巳午则应在未月未日未时，故言与日同也。　　此二句正是应期之正理。如发用在丑，日辰在子则次日应，日辰在亥则第三日应，日辰在戌则第四日应，日辰在酉则不以此论。但应期之法变化多端，课体不同，应期之法却当活论。　　吉神旺相事皆吉，凶神旺相事必凶。　　旺气求官吉，争财相气亲，死言丧祸起，囚动见官刑，休来忧病患，五气仔细寻。此皆以克日论也。吉凶二神，谓三传日干年命兼岁月建正时业方支辰上神，非搜尽此十一处也，须要视何处生我克我，还是生我者多，克我者多。助我生者多或助我克者多，生我者得地，还是克我者得地，宜详察。　　已上九门定式，次观附卦加临，日临辰而受克为乱首，主行悖逆之道。　　如庚午日申加午是日临辰而辰克之。　　未申酉戌　　午 亥 戌申 子戌　　巳 子 申午 戌庚　　辰卯寅丑　　辰临日而受克为赘婿，不能自立其身。　　如庚寅日寅加申，是辰临日而日克之。夫日寄於辰，今反克辰，是自家竟无安顿处矣。　　亥子丑寅　　戌 卯 寅申 申寅　　酉 辰 申寅 寅庚　　申未午巳　　辰临日而生日名自在，有恢宏之志。　　辰来生我可云安享。　　主他来就我，但须以三传、空亡、衰旺定能否就我。如空亡，只有意而无形，如受克则有心无力。更有逢生不生不如无生之意。每因他人之助而受其累。亦多验。　　日临辰而受生名俸就，有荣显之机。　　我就他生一何荣显。　　日临辰而生辰名历虚，主无措之。　　我去生他，他为脱气。　　辰临日而受生名归福，履来之崇。　　辰是我所履之境，加我之上而与我合体生辰，岂非福履之崇乎。　　同类相加同谐和合。　　培植和合，言比肩之妙。　　日辰交生名为脱骨，主彼我舒情多宝；日辰交克号曰无涉，主内外疑忌生猜。　　交生不认我而认人，故为脱骨，乃相信之诚也，交克反看。　　课传皆在年月日时名天心，忧不成忧而喜中加喜。三传不离四课名回环，吉不全吉而凶不全凶。　　天地大化不离是在天之心了，名回环，意不宜占讼散事。三传所以变化四课不离殊少变动之意，故吉凶不全。　　三上克为幼度厄，腐绳维臣室之象；三下克为长度厄，越海无舟楫之形。　　凡长幼课看发用才官父子何如，是财则伤财，余可例推。又看余一课，或是上克必主上下不安争斗。若生日干则凶可解，上下相生凶亦稍解。　　四上克为无禄主孤单，得救神亦能免祸。四下贼为绝嗣主贫苦，虽吉将到底成空。　　救神如三传年命有一处生干即是，若四下贼则是我所遇皆仇敌，吉将其奈我何。　　亦以三传为主。　　日辰见辰戌又发用为斩关，阳逃亡而阴主伏匿。　　辰戌动神，中传更遇寅字为天梁，主万里飞腾，故阳日为逃亡。阴日为伏匿，总无踪迹可寻也。凡传遇寅卯未午乘贵阴合为天地独通，出行吉。　　贵人临卯酉分前後为励德，庶人吝而君子亨通。　　视干支阴神，如立贵人前是小人恃势当强。如阳神立贵人後是君子谦冲当进。此励德之卦。盖日阴辰阴为卑，不合妄居於前。日阳辰阳为尊，不合退居於後也。　　天乙在卯酉立私门，名微服而名怀异志。　　天乙来临主八门，日辰阴阳俱後，遇此即是为微服象，惟利阴私。贵後存谓居贵人後，卯酉为日月之门，阴私之象，惟利安居不利有为。　　夫妇若年神交相克作芜淫主琴瑟不调。　　夫妇年若相克，日神更与日辰互克乃乖戾之象。　　用卯为龙战，用酉为虎斗，主恩改而忧疑不定。　　凡卯日发用，行年又在卯名龙战卦，虎斗仿此。盖卯日阳气南出，阴气北入；入酉日阳气北入，阴气南出，主刑杀。阳主德生，相战於门，故名。主事疑惑，反覆不定。　　六合为佚女，天后为狡童，主厌翳而男女有淫。　　卯为六合私门也，酉为太阴私户也。凡卯酉作传而前天後後见六合为阴往求阳，非佚女而何？前见六合後见天後为阳往求阴，非狡童而何？　　三传四孟名曰玄胎，非怀孕则有移旧更新之意。　　四孟五行生地故曰胎；玄，水色黑，言方胎於中，男女未分，不可见也，主事有根蒂，日渐长进之意；如入胎於母腹，铸成五官之象，所以说移旧。　　四孟主事迟，又主更新。　　金口云“四孟相生有草房”，草者亦有草创义，即新房也。又主事情不备。　　三传四仲谓之三交，加日辰则主隐匿罪人之名。　　凡仲日四仲相加一交，有克发用二交，课传又见阴合丁交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五阴乾，阴为刑偏阴为阳，故太公立课将五阴乾移於四季，正谓此也。盖四仲当阴乾之旺，如乙禄到卯，丁巳禄居午，则极气盛矣。而五阳干生於四孟者，以四仲为沐浴败地，是仲位刑旺而德衰也。若课传年命全逢乎此，诸事不吉，故武侯云：德气在内，刑气在外，之此不可出兵。　　四仲亦名二烦，主杀伤而更遭刑讼。　　凡太阳加仲，斗系丑未为天烦；太阴加仲，斗系丑未为地烦。是天地大小吉之气俱为天罡所伤，而太阳加仲是德为刑也。月宿加仲刑气大旺，故主杀伤狱讼之象。如斗罡系丑未名杜传，德在内刑在外，凡占利静不利动。　　四季名为游子，乘天马而将欲远行。　　四土是游行之地，天马是游行之象，故名。于课不止远行，凡事主游移不定，踪迹无凭。　　用天马而中卯末午名为高盖，主公卿爵位。　　正月午为天马，卯天车，子华盖，盖利见大人之象。　　卯发用而中戌末巳号斫轮，为印绶俱全。　　卯加庚辛木就金雕，中传戌，又是辛之寄宫，末传巳火炼辛金而金又断卯木成器，且戌中辛金得巳火，又为铸印，而戌又为印绶，所以说印绶俱全，爵禄崇高之旬象。　　亦主装饰、木匠、巧工。　　戌卯为铸印乘轩驿马六合而升官爵。　　丙辛合为铸印，卯戌合为乘轩，驷房星谓卯也，如卯发用升官之象。　　若逢真破，得罪於帝王之象；害气加 ，远涉有江湖之患。　　凡刑冲破坏皆谓之破，於仕宦则为得罪，于贾人则为江湖之患，为盘车故也。　　时逢太岁作贵人兼发用而乘月将，名时泰有赐不升官之象。日时月建会青龙而用岁气作初传 ，名富贵主利见大人之征。　　天乙发用，又日辰月建名青龙，岁支作天乙是为用岁气，言一时而诸吉臻合也。　　四离前一日为天寇，利居家不利远行。四绝前一日为天祸，事体绝而又复重兴。　　分至前一日为四离，已非远行吉象，那堪月宿极阴，玄武阴私重加故主遇盗贼。四立前一日为四绝，乃阴阳交接之日那堪立绝互交，是乘权卸肩而两不得力，所以事休绝而复兴。　　四时前孤後寡，或遇空苦楚无依，闭口旬尾，如乘玄发用病危不失。　　如寅卯日当春之时则巳为孤丑为寡，若无别吉象，则为孤寡课。闭口有二格，如玄武加天地盘，六甲合此成两般；病逢闭口则不进饮食，讼逢闭口则枉屈难伸。　　时克日而用又助之名曰天网，有死丧之危。用死因而斗加日本名曰天狱，主囚系之灾。　　时用克日为天网，如春占甲干用土金死囚神而有辰复加日本亥，则木之根本受伤，运用不旺，囚系可知。　　上下旺相为三光，始终迪吉。神将顺布为三阳，作事皆成。　　用旺相一光，吉神临用二光，日辰旺相当令三光；用旺相一阳，日在天乙前二阳，贵顺布三阳，忌克破刑冲害。　　传见六仪病将瘥而狱囚出，三奇发用疑惑解而喜气生。　　旬首发用为六仪，子戌旬奇在丑，申午旬奇在子，辰寅旬中奇在亥，丑为玉堂，鸡鸣於丑而日精备；子为明堂，鹤鸣於子而月精备；亥为绦宫，斗转於亥而星精倘。　　用起天魁为伏殃有杀伤之厄，传虎死神为魄化有死丧之忧。用乘丧魄健者衰而病者死，传起飞魂家有咎而人有灾。　　天魁在酉逆，因仲非河魁也。死神正巳顺十二，是虎乘死神加日主死，加辰主丧，有吉可解。丧魄正未逆四季，飞魂正亥逆十二。　　卦曰始终视神将玩克战以方知，课名新故用刚柔察死生以方见。　　始终要兼旺相休凶，细细推寻，然亦就三传说，三传原该本事始终，或始克终生，或始生终克，或始生终墓，或始墓终生，皆始终之义。视神将者，神将以生我为吉，不生则虽吉亦减力。凡阳干发用得阴为故，得阳为新；阴乾发用得阳为故，得阴为新。阳生主事之方生而艾也，阴主死事之已去而不乘权也。死生即得令不得令义。　　八迍立见忧危将至，五福必主福禄骈臻。　　八迍五福不是定然八件五件，八是阴数，一切恶神凶将克贼日兼带刑害者，是阴惨至极，故名。五乃天之中数，极阳明之象，如传逢生旺贵人日德，即有凶亦解救矣。　　若顺相加之卦传列巳申亥寅，春玄胎者生意已萌于中，夏励阳者机关略见於外，秋占四牡驱驰不息，冬占全福行止亨通。　　凡三传顺加，以巳上加申起，四孟是五行长生之地，顺加则水木金各就所生，是四生之神复各居长生之位也。如春令寅木乘权，勾萌甲坼，生意正蒙，乃生生之始也，曰胎。四孟至於夏则生气日长日盛，曰励阳者，谓阳气盛中伏衰，君子当勉励勿纵，犹退藏意。秋时生气渐微，杀气渐盛，且言申位何为传送，天地之化至七月是生杀之转关，是送往迎来之会也。盖巳为海角，巳酉丑三合为宽大坤为马，即四牡即传送也。申加巳行宽大之地，正驱驰不息意。至於冬万物归根，四生各归生处，是全福而无害，行止有不亨快乎？　　四仲相加子午卯酉，春占关隔若羝羊触藩，夏占观澜似游鱼之吞饵，秋占四季平日，逢望弦晦朔名曰三光不仁，冬占匿阳，时遇日月辰戌号为四门俱闭。　　四仲乃四败之地，以卯加子算，四仲相加在卯为阴不备，以日出於卯离太阴也，在酉为阳不备，以日入於酉离太阳也。在子一阳初复，阳气不壮，在午一阴始生，阴气不壮。玩课体名义，重阴互换知无一吉占矣。春曰触藩言为阴所缚，进退不得自如。观澜意同，盖午生於寅，败於卯，前见辰是水库，乃观澜而不敢进意。弦月渐进，望月已满，晦月既尽，朔月初生，重阴相加，又逢弦望晦朔，更加四仲天官如六合太阴，阴总是阴翳之象，故曰三光不仁。日月卯酉也，四仲相加更卯酉上见辰戌总是阴阳闭寒意。又子乃一阳初生，今加于酉方，向闭塞之路，那见生机，故云匿阳。　　读陈维辉先生《中国术数学纲要?阴阳精微》，理解此句别开生面。　　四仲乃四极，故过而不及，不以吉论。此一义也。　　二者，此句乃以四仲之名，实解阴阳二气之实。如“子乃一阳初生，今加于酉方，向闭塞之路，那见生机”，有深意哉。余可类推。　　另，此论四句，各以卯、午、酉、子立极作解，亦是《指南》精微处。　　断课之关键，实在五行原理中。　　四季相传丑辰未戌，春稼穑而生长以时，夏游子而漂流不定，秋地角据一隅而忘天下，冬五墓舍朝市而守丘墟。　　稼穑者，以辰加丑起算为顺，土生万物故在春为稼穑，且辰加於丑，土气乍开，生生之思初动。又土盛于夏，乘巳午之生，有千里之势，故曰游子。至秋则土气渐衰，生物之功灭去矣，曰据一隅而忘天下，便与夏之通达不同，四土皆库独以冬为墓者，休囚故也。　　若逆相加势情为悖，三传亥申巳寅六合一名六害，春亢毓有始动终怠之形，夏洪钧秉中正权衡之象，秋含义而无中生有，冬待庆而暗事将明。　　逆相加谓以亥上加申起算，六合六害在加处见寅盛於春巳毓矣。又值亥生则毓之太过，故曰亢毓，且亥加於寅为休气用事，故云始勤终怠。寅加於巳，木火通明，是为洪钧，巳加于申，正火旺于夏，亨嘉之会，谓之中正权衡，固宜申金制约为义。巳加申是金生於巳，含章之意，故曰无中生有。申加於亥，天乙生水，得申金之光相涌相生是为将明，从此而春而夏而秋，生长万物之庆皆为有待。　　四仲逆传子酉午卯，春占井陷如鸟投笼，夏占正烦若牛受刃，秋失友既散离而复合，冬出渐名阴极而阳生。　　四仲以酉加子起算，则皆相逆，为五行死地，如金库於丑，则酉死於子，余可类推，投笼正表其象。正烦或作二烦以日宿月宿加四仲分曰受刃则生气尽矣，金土杀酉加於子为泄杀气，气既衰故为失友。酉未为离隔之神，加于一阳初生之地，为阴静而阳复，故居离而复合之象。　　逆传四季丑戌未辰，春占越库，散财不以其道；夏曰转魁，委任不得其人；秋杀墓势将兴而将起，冬伏阴机渐收而渐藏。　　四季以辰加未起算，春季辰土受未中乙木之克，是发越库财已散矣，曰不以其道者，顺则合，道逆则不以其道也。戌为天魁，中藏辛金，夏季未土木库加戌，而为戌中辛金所克，又戌为火库泄木之气，是木转魁上为委托非人也。戌火库丑金库，火加金则杀金，阴象原伏而不动，遇火炼之交有发越之势。丑金库，辰水库，丑加辰则金水相涵象重阴，又子见母，故曰收藏。　　若顺相合理势自然，申子辰为润下以和顺为义，寅午戌为炎上以发达为名，亥卯未为曲直举直错枉，巳酉丑为从革宜革故鼎新，三传稼穑田土稽留。　　子为水，申为生地，辰水库，自申而子而辰理势自然，有不和顺者乎？甲乙日为生气。炎上顺其次序，自然烈焰弥天，与和顺同解。更得驿马为倚权，利奏对也。凡木之生死曲与直，举直错枉，正去徇向直意。金有革故之义，才言革故自有鼎新之势。凡占得四土，虽当作稼穑，须玩顺逆玩四时，上文备矣。　　子辰申为出奇自新改过，午戌寅为间魁舍室从庭，卯未亥为合从彼我咎怀其忿，酉丑巳为献刃远近俱被其伤，辰申子为呈斗玩阴於天象，戌寅午为丁墓会消息于方与，丑酉巳为藏金因事而韬，未亥卯为从吉待时而动。　　若逆三合事主乖违，辰子申为特顺贵勿躐等，戌午寅为就燥行合中庸，未卯亥为正阳遵发生之意，丑酉巳为法罡防肃杀之威，四土逆行尚宜守正。　　水局逆行言勿躐等者，欲其以顺正也。火不顺则燥，故正以中庸。玩遵之一字，言当依本生生之理而无毗乎阳也。罡杀气，金逆而杀气愈盛，故肃杀宜防。土能生金，若逆生恐犹未出於正，故特用戒之。　　子申辰为仰玄守凝寒之困，午寅戌为正义显朱夏之形，卯亥未为先春未萌先动非时过，酉巳丑为操会已过受时岂失宜，申辰子为间十聚秀气於怀中，寅戌午为华明彰精光於天表，亥未卯为转轮，因颠蹶而自反，巳丑酉为反射怀杀伐以酬恩。　　天罡加四仲为关隔，人事昭迟；登明脱日辰为萃如，事情和美。　　卯酉日月门也，子午为日月之门，辰戌为网罗之煞，辰加四仲为门被阻隔，人事何由通快？子午为关，卯酉为隔，既为日出而作，日没而息之门户，子午既为阴死阳生阳死阴生之地，则人事一动一静，能离此门户乎？今被网罗煞阻隔，人事岂得亨快？亥为乾位，加日辰是统天之德聚於日辰也，天德昭临人情自然和美矣。　　用为发端之门，中为移易之府，末为归计之宫。　　太公立三传极重在发端，归结在末传。　　孟为神之在室，仲为神之在门，季乃在外之应。　　孟仲季乃泛论，其理不在传之例。孟为生地，仲为旺地，季为结果之地，此正由微至着，由小而大意。　　初生中，中生末，名遗失而事久陵夷；末生中，中生用，名荣盛而多人推荐。一克中克末为迭噬而受众辈之欺，末克中中克用为僣亡而致外人之侮。　　毕法云：三传递生人举荐，重下生上不重上生下，大凡发用之气要无所分折，一心聚于干上方好。若初生中末则益我之气薄矣，所以事久陵夷。惟末生上传，专益於我，故荣盛耳。又上克下为迭噬，下贼上为偕亡，从辈侵欺。　　三传生日百事宜，日生三传财源耗。日克三传求财可羡，三传克日众鬼难堪。初传克末事成空，末传初传事可成。传见妻财利益多，传见父母饶生意，传见兄弟口舌生，传见子孙福禄满，传见官鬼有两途，病讼畏兮官位显。子传父兮逆且疑，母传子兮顺且便。三传凶兮谋事不成终不喜，三传吉兮干支凶事吉而成无少惮。支若传干人求於我，若传支我求人。　　课连茹传逆速而顺则迟越，三间向阳明而向阴暗，故顺三间之课，亥丑卯为溟蒙而事多暗昧，子寅辰向三阳而渐望光明，丑卯巳为出户春雷震蛰，寅辰午出三阳金鲤波中，卯巳未迎阳者鸣高冈之鸾凤，辰午申登三天得云雨之蛟龙，亥未酉变盈者名秋声之稼，午申戌出三天似鸣鹤之在天，未酉亥为人局主心劳而日拙，申戌子涉三三渊当隐于山林，酉亥丑乃凝阴而忧不可解，戌子寅入三渊而枉不能伸。　　天地之气东南为阳，西北为阴，自寅到酉为日，自酉到丑为夜。凡人日出而作，与阳俱开，故向阳则明。日入而息与阴俱闭，故向阴则暗。凡人逆则归，归则速；顺则游，游则远，自然之理也。若三传俱在夜方，岂不暗昧？寅为三阳而传之前後拱向之岂不光明？卯为门户，出门向阳正如雷之震蛰，阳则下也。寅三阳之地，出乎此一路向东南，辰午之旺气，可知亨快，鱼得水之象。午为阳而卯巳者迎之，正高冈鸣鹤之象，占事宜带就，少迟则无气矣。午申在南先天乾位，固曰天，而辰在东南亦是阳明之位，合之曰三天，登之故有蛟龙云雨之象。只一巳字在午之前，而未酉向西去矣，阳终阴始肃进万宝告成，故曰登三稼。午当阳极而申戌巳流於酉矣，在阴子和言闻其声不见其形也。未酉亥阴气盛矣，凡人心劳不休皆属於阴。书云：为善心安，日休为恶，日劳日拙，善恶之际，阴阳之别也。申子水局有林之象，戌土山象，言人夜方似幽人之守正也。酉亥丑皆在夜位，阴气所凝，休忧如之？戌寅火局，而子水居北乘旺为渊，则火亦化而为矣，故曰入三渊，屈不能伸，无非幽暗之意。　　至若逆三间之课，亥酉未为时遁无出潜之意。戌申午曰迅戾有追悔之心。酉未巳励明者出入从起所便，申午辰凝阳者动止罔戾於心。未巳卯为回明利而利有悠往，午辰寅为顾祖而喜气和平。巳卯丑为转悖当吉凶二者之间，辰寅子为涉疑入祸福双关之道。卯丑亥名断涧主利分明，寅子戌为冥阳善人是宝。丑亥酉为极阴如月隐西山，子戌申名偃蹇似马驰栈道。　　亥酉未逆传，亥遁於酉，酉遁於未，有退而归隐之意。戌午火局中间一申反成克象，不和同矣，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明之象，曰励明者，言策励以从明也。申午辰俱东南阳位，故曰凝聚于阳，所以行止如意。午为明，未巳卯回绕而向之，故利有悠往。午火生於寅，三传午辰寅，有顾母之意。和平者，谓得所生而巡也。巳丑酉金局为杀机之悖令，中传不用酉而用卯，是悖之转，转则吉。然犹未离於杀也，亦主凶，故为二者之间。辰子水局，中传见寅，虽涉於凝而不沉於渊，但两局不纯，故曰祸福双关。经曰：断涧如何涉，失前忘後时。君子宜退位，小人须有悲。盖亥为水，丑卯有桥梁意，言难进也。高高下下我利岂不分明？寅戌火局，中传见子，阳入於溟，乃怀宝不出意，丑亥酉皆是夜方，不见光明。子申辰水局，间一成土在中，坎水见险，岂是坦途？　　若顺连茹亥将顺行，亥子丑为龙潜阳光在下，空怀宝以迷邦；子丑寅为含春，和气积中莫炫玉而求售。丑寅卯为将泰，有声名而未蒙实惠；寅卯辰为正和，展将略而果沐恩光。卯辰巳名离渐，利用宾于王家；辰巳午为升阶，亲观光于上国。巳午未为近阳，名实相须；午未申为丽名，威权独盛。未申酉为回春，若午夜残灯；申酉戌曰流金，似霜桥走马。酉戌亥革故从新，小人进而君子退；戌亥子隐明，私事吉而公事凶。　　亥子丑俱在夜方，全无阳气，故云，即易乾龙勿用意。子丑寅得阳气而未畅，仍宜韬养勿用。寅为三阳开泰，此时从丑初履之，虽有将兴之誉而功业仍未成就。寅卯辰为日之始，正君子向明求治之会。卯辰己逼近离火，是君子作宾于王朝也。午正阳有泰阶之象，从辰巳升之岂非观光乎？午阳明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象。午未申是圣主当阳揽权御下之象。未申酉东南之气灭矣，是以比之残灯励之也。申酉戌乃金地肃杀，何险如之？曰霜桥走马危之也。酉戌亥纯是夜方，乃小人道长，君子道消之时。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盗贼，又当用夜方也。　　若逆连茹亥位逆推，亥戌酉回阴心怀暗昧之私，酉戌申为返驾主行肃杀之道。酉申未名出狱主离丑出群疏者亲而亲者疏，申未午名陵阴名行险侥幸安者危而危者安。未午巳为渐烯脱凡俗而渐入高明，午巳胡名登庸舍井蛙而旋登月阙。巳辰卯名正己人物咸亨，辰卯寅为返照行藏攸利。卯寅丑联芳悔吝须知否极泰来，寅丑子游魂乘凶坐见事成立败。丑子亥为入墓有收藏之态，子亥戌为重阴安嘉之形甯甘没齿。　　自亥回戌，自戌回酉，一团阴气用事，可以卜其心之所藏矣。戌酉申为肃杀之地，昔孙膑占之不满期刖足而返，故名，戌为牢狱之地，酉不向戌而向申是为出狱不与戌之群丑为伍，而往西南是平昔之亲类反疏而疏类反亲矣。壬申为阴而未午淩之，阴阳交接，安危之机也。烯指午未渐而入之是脱凡境入高明意。午巳胡逆转，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，月阙是也，巳宽大有正己之象。从巳至辰卯正己而正物，人物皆归於通达。寅中有生火，辰卯返而从之，是返照也。阳明相比，行藏自利，发泄太过，中藏乌有，反为吝象。今归寅卯於丑，披枝归根，方是泰来之象，寅之阳气正好发舒，反入於丑阴极之位元，诸事不利。魂阳魄阴，向晦宴息，百事收藏，占者甯矢志没齿，静俟不敢进也。　　局有进退之意，气有旺绝之殊，衰墓总同退断，胎生进气无虞。退气则吉事成凶，凶事反吉，进气则安者益安，危者益危。　　长生之十二位所以象人之始终也，要从胎处说起，盖胎在母腹中，养在始生之时，长生则从始生，渐渐长矣，宜竟接冠带，何为有沐浴？盖五行之气，不郁不舒，不凝聚不发散，正复卦安静以养微阳之意。这一点生意不得沐浴处一番闭藏，如何得冠带而临官而帝旺也？到帝旺处一生事业尽矣，衰病死理势必然。至墓之後胎可言矣，又加一绝，不生不有，十月之纯阴何以得一阳之生，绝正死生互换之交，人鬼转关之路也。课义虽言五行，实字字切着人事，细玩相见进退二字，全在旺相休囚死五字中分别。大抵吉气进则聚，散则吉者不吉矣。气退则散，散则凶者不凶矣。　　顺连茹空，名曰声传空谷，退吉而进则不宜。逆连茹空，名曰踏脚空亡，时宜进而退不可。三间之课，亦有缘由，课传六阳利於公干，课传六阴利用阴谋，半阴半阳原情审势，阴多阳少以理推求。　　阳为德而阴为刑，阴从夫而阳自处，癸为阴而丁主动，闭为死而动主生。　　子午卯酉多是五阴所寄，而曰德从于阳，干在四孟位上，如甲禄在寅，乙禄在卯，甲与己合，而以寅为德禄，乙则合庚而从庚之申以为德。余例同。癸水润下之性於逢旬尾曰闭口者，言水气在上不能开口也。假如人在水中一闭口便不能生矣。丁火之性主阳主动，是生之象，正与癸相反。　　空亡乃耗散之神，初斩首中折腰末刖足。辰戌为网罗之煞，辰覆巢日毁卯而用逵。　　空亡乃天中煞，人只知旬空为十干不到处，不知惟虚能起化，此正天之中也，故曰天中煞。数中凡遇空亡不可使说不好，要细察始见端的。天罡之气鼓万物而出，天魁之气收万物而入，四时网罗之杀，言一网无余也。在日辰上是静位，所以为覆巢为毁卵，在用上是动机所以为置逵，言一往便留碍也。　　年命若立魁罡动者静者而静者动，日辰加临卯酉离者合而合者离。　　立是年命所乘神，立於地盘辰戌之上非辰戌作年命也。　　三传纯子孙不求财而财自至，纯父母勿忧身而身自安，三传纯妻财而父母克害，三传纯官鬼而兄弟成灾。　　毕法云；六爻现卦防其克即此意也。　　见克不克从其鬼贼崖岸迫而勒马收缰，见生不生鸟兔尽而藏弓烹犬，见救不救灾须自受当如燕雀处堂，见盗不盗本根无耗须识荆棘巢凤。　　凡见克神要细他立处，若是生地，它自恋生不来克我；若是他之克处，他自受克不能克我矣。下三句俱如此看，如人之临于危崖尚可收缰危而不危也。鸟兔尽言人之施恩於我者，今已尽矣。燕雀处堂而不知危机将至，救神无力也。荆棘解盗字，巢凤则盗而不盗之意。　　合中带煞蜜里藏砒，煞遇空亡饥食甘李。交车入长生之位苦尽甘来，交车坐刑害之宫幸中不幸。　　吉中凶凶中吉须详之干支门路，止在上下照射处，故曰交车。此处刑冲克害极有关系，盖交车二句似指交车立地盘长生刑害也，玩位字宫字自见，不然与下节重复矣。　　先生後克乐极生悲，劫煞入辰萧墙祸起。　　乐极生悲即毕法乐里悲意，劫煞如亥卯未在申，其应极速，萧墙应辰之一字。　　日辰神将交会龙虎聚良明之会，日辰神将交克猿鹤争风月之巢。　　龙虎是合气的状，猿鹤是不合气的状，交生交克可谓极切。　　交车入墓喑哑双盲，交车冲刑风瘫痴隔。　　喑盲俱切墓字，风瘫切刑冲字，可见凡断当各从其类。　　乙戊己辛壬同四季名曰九丑，天地归殃；死绝休囚气加日辰号为二难，夫妻反目。　　凡戊子戊午壬子壬午乙卯乙酉己卯己酉辛卯辛酉日而大吉又临日辰子午卯酉上者，为真九丑卦也。盖乙是雷电始动之日，震而不安之位；戊己是诸神下位之日，戊己为坤诸神清虚之气合德於乾，转入坤维，曰下位是也。壬是三光不照之位，壬禄在亥，六阴俱足，日月之光至此损照。辛是西方杀物之位，如何又居在四仲极阴位上。大吉是十二宫神之主，为贵人本家，所以为星纪，诸星朝会於斗也，今又临四仲极阴之位，为九丑。九，阳数，丑，言阳之丑也。一给正配夫妻两字。　　上下六合主客合同，上下刑害冤仇相见。引从日辰名曰用媒家必兴而人必旺，干首支尾名曰回环成吉而散事凶。　　男年支而女年干合後成婚，辰加罗而日加网巧中反拙。太阳照武宜擒贼盗，月将加辰宅舍光辉，魁度天门行多阻隔，罡填鬼户事任谋为。　　既定课传，次观神将。贵人为百神之主，得位为福，失位为殃；螣蛇为贱之神，旺相怪异，休囚亦主忧惊。朱雀文书亦主刑戮奸谗口舌，白虎道路又为官灾疾病死亡。勾陈主迟滞勾连之事，囚主讼而旺主生；玄武为盗贼虚耗之神，休失人而旺失物。六合为婚姻合和，妇女得之则为私门；太常主酒食衣裳，武职占之则为擢任。青龙所主财物，文官见之光为恩宠，天后虽为妇人，庶人得之亦主亨佳。天空奴婢妄诞，太阴暗昧不明。　　太公前只用天将十二，後见丑位为己土之精，北斗之枢，是十二宫之气化拱照之地，因而加一名曰天乙贵人，贵人即丑也。前五位引之，後六位从之，其间分文武贵贱男女，如天后贵人之妻，太阴贵人之妾，空蛇皆贵人奴婢也，龙朱文臣，常勾武将，所不可不知也。蛇属巽，风火摇动不宁，故主惊疑，防火外明内暗，故曰奸谗，火赤色，故主刑戮。牙处坤方，故主道路，又申金杀物，故主官灾病疾。勾陈辰也，万物至此勾萌甲坼未舒，迟滞勾连之象也。玄武为亥水，阴私暗昧故虚耗。六合和合之意，妇人岂宜私和。未味也，言物至此月而始成味也，故曰酒食；衣裳者，谓麻絮丝绵都於是月就绪也；曰武职者，言巳午所生之金得未土而刚锐之气毕聚会，到中位方显出纯金来，可见未中之金自旺，故为武职。寅为三阳开泰，号曰青龙，正应文武之德，世间财物吉凶，嘉宾生死丧祭，贵贱尊卑男女长幼，哪一事少得？所以属青龙，言其变化莫测也。天后有恩泽意，故亦云亨佳。天空诞诈，太阴阴私是也。　　寅功曹主木器文书，申传送主行程消息，卯太冲主林木舟车，酉从魁主金刃奴婢，天罡为词讼兼主死丧，戌天魁为欺诈或称印绶，巳太乙惊怪癫狂，亥登明阴私哭泣，午胜光官讼连绵，子神後奸淫妇女，丑大吉咒诅冤仇，未小吉酣歌医药。　　辰乘贵人合禄，公门役吏，遇马而为奔走公人；戌逢空禄临孟，为了哨边军，见丁而为逃窜落阵。大吉小吉作勾陈斗争田地，天魁从魁为六合奴婢逃亡。从魁若乘武合妻妾怀娠，传送上会青龙子孙财损。胜光如逢天马必问行人，太乙若逢白虎家多疾病。未逢天后妇人奸淫，丑合贵常欲添财喜。天空临酉走失家奴，常遇登明亲朋酒食。辰戌见空武奴婢逃亡，小吉单逢六合婚姻聘礼。　　辰上原无贵人，若天乙立地盘辰上则贵而不贵，若合日禄主为公门役吏，但食其公食而已，更带日马则为奔走公人。戌加天空军人之象，临孟而为了哨者，言去路方赊也。丁者壮也，惟壮盛善走，所以落阵中亦能逃出。从魁是妻妾，玄武为胎，合是怀孕，子孙历代相传。传送之意，青龙为财，居申受克，非财损而何？胜光离火为日之精，行游之象也，更乘天马，岂非问行人事？太乙在紫微垣内，家室之象，遇疾病刑煞之神，则抱恙可知。未地始离于阳，渐进于阴，再乘天后，奸淫必矣。丑为贵人本家，太常为财为田，合而得之，则财产之事，添进无疑。天空为奴酉门户也，奴临门户，背主逆行。亥卯未三合故未亥为亲朋也，又未中酒食与亥共之。辰戌动而不静，有奔走之象，空是奴，武是婢，临於辰戌故云。小吉主礼仪酒食又见六合牙媒之神，其为婚聘也可知。　　辰逢勾虎必问田坟，丑作虎勾墓田破损。太岁龙常来占官职，子乘龙合女受皇恩，寅乘龙合儿孙欢庆。二八如同阴武，私通门户摇动；巳亥若逢阴後二女奔淫不已。子作六合为荡妇，见亥亦作孩儿；丑遇天空为矮子，会申名为和尚。寅作朱雀，会卯为文章之辈；寅乘玄武，见巳为炼丹道人。卯上乘传送为匠斫，辰上见白虎是屠人。巳入酉宫为犯刑远配，会太阴亦作淫娼；酉加午上为宠婢登堂，会六合必主淫乱。未加酉为继母，申乘合作医人。戌作天空健奴军吏，亥乘玄武乞丐鬼神。　　天罡主动，勾陈属辰为田坟之象，更见白虎凶丧之神，则动问必在田与坟矣。丑土主静，遇勾虎凶神必主墓田破损事。太常君象，文视青龙武视太常，如者如近太岁岂非问官职乎？子为天后，龙为恩宠，女为龙合，自是膺受皇恩之象。寅卯即青龙喜神，六合为儿孙，所主必喜庆事。二八谓卯酉，如乘太阴玄武蔽匿阴私之神，则门户污淫必矣。巳为双女，巳为双鱼，都为淫乱之象。子为妇女，见阴私六合之神，自然所主淫荡。亥为幼子，乘六合儿孙之神，其为孩儿无疑。天空是戌为足，而加於丑，足为刑不能大长，故为矮子。天空亦作和尚，申解作身，身会空则身入空门矣。寅为书籍文章，卯为土，朱雀文明 之象，课象值此，自是文人誉声。寅为道士，玄武不正之神，乃窃取财物者也，巳为鼎灶，相会为一炼丹可知。一说寅属艮，成言乎艮，艮道在是矣。上玄武下巳火，水上火下，正丹经所云取将坎位中心实，点化离中腹里虚也。申者身也，身琢木为匠作，又卯加申琢成器物。罡成虎杀气太旺，故为屠人。酉主杀，是天地之刑官，巳从巽入兑相克，犯刑之义也，又巳加酉为配，所刑必属远配。巳双女见太阴阴私蔽匿之将，所主必淫邪事。午正阳有堂之象，从魁婢也，加午为登堂，若见六合阴私之象，其淫污可知。土生金者也，金旺於酉，土败於酉，以败气生旺金，如子已长成，而母又生之，故为继母。申身也，身入六合药材之中，岂非医药流？戌者戍也，天空戌之本位，故为军奴。玄武脱耗，亥为天门，故云乞丐鬼神。　　虎踞二八之门，八难兴而三灾发。贵立天门之地，六神藏而四煞没。　　卯酉为二八门，诸事所必由。今为虎踞，灾难自兴。惟丑贵加亥方说得四煞没六神藏，四煞即辰戌丑未而加四孟，则化凶为吉矣。六神藏者，蛇临子，朱临丑，勾临卯，空临巳，虎临武玄临申是也。　　太常为破碎为孝服，如天狱腾蛇主灾致讼；天空会勾陈名为斗争，会伏殃化鬼家破人离。天后临卯酉一举成名，月将乘青龙片言入相。勾龙同居旺地，财宝如田；常贵共入官乡，当朝执政。　　四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红砂，此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎，岂非孝服之象乎？天狱即天狱煞也，或值天狱卦亦是常乘此，更会腾蛇惊恐之将，灾讼必矣。天空即为戌，勾陈即为辰，辰相争又魁罡动摇，岂非斗争？伏殃正酉逆四仲，凡四仲为五阴之地，阴盛化鬼家破人离之象也。又天后为恩泽之神，月将近君将之象，文青龙为恩宠，太阴属金乃财帛之神，勾陈积众之神，妙在同居旺地，四字问功名一事大抵要官星得地，若太常天乙入官乡而他处更无克害，便是升官迁职吉象。　　年临孤寡自甘半世孤灯，日遇空亡多主首阳饿死。太阳加神後之位，水火之灾；太阴临胜光之宫，主自缢之患。财遇绝宫而上乘旺气，定因白手成家；子作白虎而下见离明，多主螟蛉承嗣。年命加临卯酉，作事朝移暮改；龙合下临丑未，为人佛口蛇心。武会太阴，嘲风弄月；虎同天后，迷花恋酒。财同朱雀，主口舌上生财；武见官鬼，因好伪而成事。财为天后，主宅主妻；财为太阴，为奴为婢。年作卯酉而入空申，随娘再嫁；时逢酉未而乘刃绝，市井呼卢。合武乘旺临酉寅，非雷惊必主沉溺；虎蛇带煞临未巳，非牙咬必主蛇伤。子午卯酉为关格，谋望多主难成；辰戌丑未为墓神，发用多因掩蔽。　　四时前孤後寡，或值旬空，皆为孤寡。若人年临孤寡地，占婚最忌。日遇空亡，单言日干落空，则主空乏之事。水火相激而成灾，干火克乾金，乾为首，火为心，心自害其首，故有自缢之象。财物遇绝是白手之象，上乘旺气则绝而复兴。虎伤子息无见，幸离火克虎则绝而不绝。卯酉为日月往来之门，故主移动不一。六合青龙乃东方主气，主慈，而临於丑未上，又主克，是口慈而心毒。阴金主阴，水象淫佚，又金水相涵，风月有情。白虎为传送之神，会天后则闺门哪得贞静，大凡事之成否要视官鬼，苗公云不克不成事者此也。申为坤为母，申空而母不安室，人年又加卯酉，必主变动，故云。酉为歌喉，未为酒店，又乘刃绝，故不事正业，但日趋於败耗地也。六合司震，玄武属水，水雷屯正雷雨之动满盈也，故云。又蛇虎凶神，百叶窗煞乘巳未之生，其凶愈甚，故主受伤掩蔽。要论休旺。　　占天看云龙风虎，察水火升降以辨阴晴。占地看玉藻金英，视神将生克以知吉凶。占宅占人看日辰而次详课义，占狱占病视勾虎而解救同论。捕亡三奸之下可得，鬼神烦神之位推详。占婚姻视天後妻财与日辰比和。占胎孕夫妻年上方判阴阳。占谋望要成神合气，占求财要看旺相龙常。占功名先看吉神吉将，占官职当明天吏天城。　　占地，支之阳神是墓，支之阴神是穴，玉藻金英有之。勾主狱，虎主病，见此宜视救神。凡亥子丑有一位加于地盘仲上，则对冲处便为三奸。对冲视天盘天后，日辰比和俱重。若一处并吉便可言吉，男女自夫妻年上推来主的。成神正巳顺四孟，合气蛤旺相之气，言成神有气不休也。龙常是财神。　　出行日为陆而辰为水，视神将之生克以辨吉凶。经商辰为主而日为客，视神将之衰旺以定合宜。子孙动而求官不吉，官鬼动则兄弟屯迁，兄弟动则妻财有损，妻财动则父母灾危，父母动则子孙受克，官鬼动亦忧於己身。吉神宜旺宜相，凶煞要墓要空。吉神空吉不中不吉，凶煞空凶内不凶。吉居德禄之宫，出潜离隐而招祥致福；凶居生克之地，恋生解克而无害。贵人顺治凶神少降灾殃，天乙逆行吉将聊施恩泽。　　盖子至巳为阳，亥至午为阴，乃天地一大开关也。贵人顺治向南诸事吉，逆治向阴位去则诸事主少吉。　　凶神刑害日辰连绵灾祸，吉将交加课传不绝欢忻。凶神和合虽灾而不致深危，吉将刑伤有庆而终难全美。日辰有彼我之分，神将有尊卑之别。克日则灾及自身，刑辰主祸延家宅。男推日而女推辰，於中玄妙；阳课明而阴课暗，此际幽微。孟仲发用事应尊亲，季作初传定应卑幼。用神验人事，比和为亲为近，不比为远为疏；神将断吉凶，旺则日新月盛，衰则渐退旋颓。贵神带印克今日为有位有禄，申午相合乘天后为保为媒。虎克日辰官灾痨病，勾刑卯酉路死扛屍。白虎会旺相之金而克害年命，难免一刀之厄；勾陈合太岁之神而刑冲日辰，定遭屍解之厄。年逢阴鬼，魃地生灾；日遇阳官，明中致福。　　大凡合处为来之有路，带印非生我之印也，乃巳加戌为铸印也。戌为印绶，皆所谓带印。经云：带印皆指遁干生贵人说此大有道理。传送象媒保，朱为朱雀，乃口舌上生财是也。又传送于道路而发用在天后日主讼。辰主疾，勾主死屍，卯酉主道路，金旺虎愈旺，其凶愈甚。岁君合勾陈刑冲日辰凶不可解。言勾虎者，以二煞原极刑极阴之气故也。阴鬼是建干遁来之鬼也，阳官则见於上矣。　　贵神带印，谓贵神生日也，为有位有禄之征。贵神若克日则在上者不喜，岂能得益？吾遇此类课体甚多，贵、龙、常克日则灾殃不免，遑论禄位？　　要见分类形状，当视州野区分。子列青州，亦主江湖沟涧。丑为扬地，更为宫殿桥梁。寅主幽燕亦主栋梁寺观，卯为豫州更为棺椁门宪。辰为兖州亦主井泉坟墓，巳定荆州兼为弓弩帘筐。午主三河亦主山林书画，未为雍州酒店茶房。申为晋域更主神祠鬼屋，酉为冀地又为库房山冈。戌主徐州亦主州城牢狱，亥为豳地更为居榭厩房。此特举其大概，於中仔细推详。　　子作内房妇女鬼神兼泄泻，丑为庭院秃头病腹患。寅主道路，入长生则为道士，主须发而病风疥；卯为门户，会玄武则为经济，主手背而病在膏肓。辰为墙垣书簿，主皮毛臃肿之灾；巳为炉灶小口，主咽喉面齿血光。午为堂屋，主心目叶泻瘟；未为井院，主头胃膈噎椎梁。申为驿递，主骸骨心胸脉络不利；酉为六户，主口耳小肠喘咳难当。戌为墙院足腿，亦主梦魂颠倒；亥为厕间虐痢，定应脾疝膀胱。自兹触类而长，当尊此例推详。　　天后为妇女，天一生水，鬼神造化之始。丑为星纪，寒土不生毛，故秃头。木主肝，又膏上肓下，肝之表也。巽为风，主入，蛇火未井宿，先天午未属乾，为首。未者味也，故言胃。魂藏辰戌，魄藏丑未，虐痢寒热往来。　　先贤时察来情，端倪无不应验。时遇空亡必主侵欺诈伪，时乘驿马必主动改迁移。冲日冲辰彼我流离颠沛，同辰同日事情偃蹇迟疑。时日相生迭为恩泽，日时克害亲作仇寇。日克时则为财，时克日则为鬼。遇子遇午时往时来，值卯值酉为门为户。时乘日墓虽成而终成暗昧，日得夜时见贵而反作不祥。日逢时破主走失之灾，辰遇时刑应讼狱之祸。时干日干相合外事和同，时支日支相合婚姻和会。日辰俱合明时内外见一团和气，正时冲刑月净顷刻有不测灾来。　　古人以时为先锋门，故未得课，先视正时与日子禄墓生克何如，又以天上正时所乘神为直事，而事之原委已可知矣。如申日巳时，巳作蛇便知为子孙忧疑事也。　　大抵四课三传克多则事烦，克少则事一。生多则虚诞，生少则理明。　　三传内有克杀，子孙即为救神，无克则为脱气；日辰交相入墓，冲神号作天恩，遇墓终成破损。　　天地务致中和，阴阳不宜偏胜。　　鬼临畏地，当忧不忧；财入鬼乡，闻喜不喜。　　神将交克，占及夫妻；同类相伤，事因昆季。　　财遇天中，产业倾颓；鬼临旬尾，官灾不起，　　吉凶神其神将，生死辨其安危。　　例多而同归一理，举一隅当反三矣。　　天中谓空亡也，旬尾谓闭口也。　　卷三 六壬会纂占验指南　　总断章第一　　张注：断课必分清楚盘内资讯、课内资讯和传上资讯，因课内资讯（即四课）体现了事物状况。四课是静态的表现，正如四柱上的原局，一种潜在因素而已，它必须借助岁运的推动才能直真正“应事”。传则表示事物发展的过程。天地盘内，只是取类神而已。　　天时章第二　　天象先占太角星（辰），指阴主雨指阳晴。贵登绦明（亥子二宫）时雨沛，预卜阴晴此法精。　　龙入庙（龙加寅）晴升天（龙临辰巳午未）雨，虎出山林（虎加寅卯）有烈风，水运乎天叹霖泽，火离於地仰晴空。　　风雨之主看龙虎，风雨之期寻全鼠，螣蛇朱雀加卯丁,电雹霹雳空中见。　　壬癸亥子临寅卯，甲乙之日见淋漓，若加季位寻戊己，巳午丙丁依例推。　　课传不见亥子临，或见空亡可类寻。子乘龙神丑上佳，青龙合处雨期霪（如子乘青龙，以地盘合处上神断雨期）。　　衰旺空刑须细辨，克日有气滂沱见。无气空亡微雨来，如回应声真可羡。　　风雷煞动大风起，云雨神加骤雨来。猛烈唯足畏下真，迅速飞符疾雨雷。　　雨师（丑）会毕（酉）雨满天，风伯（未）会箕（寅）风满谷。干在贵後雨倒河，干在贵前风拔木。　　罡加四季天无云，去日几位是其候。月将加时再一看，丙丁之下晴光透。　　金（申）为水母巽（乙）风从，震（卯）为雷兮兑（酉）为泽。更加神煞旺相推，风雨掌中端可索。　　阳备（即阴不备）晴兮阴备（即阳不备）雨，曲直生风炎上旱。从革主晦润下阴，稼穑是主晴可断。　　占雪之法以何云，太阴寅卯值用神。青龙暂时天后久，戌未白虎六合真。　　太乙翼蛇头有雪，天干遁起丙辛加。雨水入传无克战，玄後龙阴布六花。　　张注：天时断要课传兼看，因课乃象也，天象者亦象也。　　占验一、戊寅三月己巳日乙丑时天气亢旱，莱阳台中迟父师因思宗祈雨，占何日有雨，遥克、玄胎，戌亥空、未申落空。　　虎常　　空 寅卯辰巳 玄　　青 丑 午 阴 六空 青常 官 丙寅 空　　勾 子 未 後 亥寅 丑辰 财 乙亥 六　　六 亥戌酉申 贵 寅巳 辰己 子 壬申 贵　　朱蛇　　断曰：巳午之日先有狂风起，出旬甲日小雨，乙日大雨。盖斗罡加未为风伯发用。功曹劫杀克日，故主有狂风。又贵登天门，龙神飞天，皆行雨之象。因中末亥申空亡，故言出旬有验。甲日小雨者，乘休气空亡也。乙日大雨者，子卯相刑也。　　莱阳，山东县名，台中迟为莱阳人。　　占验二、庚寅正月甲戌日辛未时途中一人因天气亢旱问何日有雨，口报未时，比用、连茹，申酉空，酉戌落空。　　空虎　　青 午未申酉 常 後阴 六朱 财 庚辰 六　　勾 巳 戌 玄 子亥 辰卯 子 辛巳 勾　　六 辰 亥 阴 亥戌 卯甲 子 壬午 龙　　朱 卯寅丑子 後　　蛇贵　　断曰：明日必雨，六日後连雨。天罡加卯，日居贵前，虽三传火土亦主大雨。况龙神飞天，贵人居子，皆行雨之象。第神後加亥，故知明日必雨。辛巳居中传，壬午临巳位，巳中丙火暗与辛金作合，化而为水。又辛壬上见亥子，壬癸加临巳午，果六日後连雨。　　占验三、甲申十二月甲申日癸酉时，予往淮阴时，凤阳施指挥使相召守岁，见天气昏沉，占元旦有雪否，午未空、酉戌落空。　　朱六　　蛇 申酉戌亥 勾 虎勾 蛇阴 鬼 甲申 蛇　　贵 未 子 青 寅亥 申巳 父 丁亥 勾　　後 午 丑 空 亥申 巳甲 兄 庚寅 虎　　阴 巳辰卯寅 虎　　玄常　　断曰：不但元旦有雪，今晚亦雪。因斗罡加丑阴象也。况申为水母发用，生中传亥水，又乘蛇，乃双雪头弯曲之形，是以断今晚、明日有雪。　　占验四、丁丑十二月丁酉日癸卯时，江西前刑部兵长垣讳应遴曾先生，因雪後天气昏沉，自将会数断云：明日必雪，予以六壬断，别责，辰巳空、寅卯落空。　　青空　　勾 卯辰巳午 虎　　六 寅 未 常 空常 勾空 子 辛丑 朱　　朱 丑 申 玄 巳未 卯巳 比 乙巳 空　　蛇 子亥戌酉 阴 未酉 巳丁 比 乙巳 空　　贵後　　断曰：明日无雪且有日色。太阳发用，乘朱雀乃南方火之精也。且三传四课纯阴，阴极阳生，必有日所；至庚日未时有暴风起，酉为风杀，未为风伯，酉与未会故也。又日禄乘白虎加庚，上下克战，故有此应。　　刑长垣者，刑部堂官，尚书之谓也。　　占天时得太阳发用者，晴象也。未为风伯，是干支之本象，前课酉为雨师，亦如之，与玄武主盗耗意同。　　酉为风杀者，神煞也。按卷五神煞指南，风杀为正月起寅逆十二，十二月应在卯。风伯正月起寅逆十二，十二月应在酉。故此风杀乃风伯神煞之误也。想是为避免与“未为风伯”句重复耳。　　占验五、庚寅五月甲寅日丁卯时，因天气亢旱，闻鸠鸣，占一课，看有雨否，绝嗣、八专，子丑空、巳午落空。　　朱蛇　　六 戌亥子丑 贵　　勾 酉 寅 後 蛇空蛇空 父 甲子 蛇　　龙 申 卯 阴 子未子未 子 丁巳 虎　　空 未午巳辰 玄 未寅未甲 财 壬戌 六　　虎常　　断曰：鸠虽唤雨，此课乃风大雨小之象。盖以神後发用旬空，中传白虎风杀旬丁，又风伯临干支、会寅，寅中有箕宿好风。岂不今日有风？夜子时填实旬空，岂不微雨？因休废空亡，故略洒尘而已。　　“中传白虎风杀旬丁者”，此风杀非神煞也，乃巳火之干支本象也，以巳为风府，又称风门，故亦为风杀。　　未为风伯者，亦干支本象也。论神煞，五月风伯在辰，负煞在戌。　　占验六、甲申五月己丑日庚午时，偶见有大晕围绕，众皆曰此祥瑞之气，应於福济，予袖传一课，元首、迎阳，午未空、申酉落空。　　勾六　　青 未申酉戌 朱 白玄 蛇六 鬼 辛卯 玄　　空 午 亥 蛇 巳卯 亥酉 父 癸巳 白　　虎 巳 子 贵 卯丑 酉己 兄 乙未 龙　　常 辰卯寅丑 後　　玄阴　　断曰：发用玄武贼符，克干克支，盖干为天位而乘败气，支为社稷而见死神，且岁君临灭没之方，贵人又不得地，中州吴越必失封疆，君国败亡之象。後福藩登位一载而失国，此其应也。　　有关历史史实：万历帝有二子，长朱常洛，即光宗，为天启、崇祯二帝之父；次朱常洵，封于河南洛阳，为福王，1641年，李自成攻破洛阳，杀福王朱常洵。1644（甲申）年，李自成攻破北京，崇祯帝自缢。1644年巳月，南京诸臣拥福王之子朱由崧即位，是为弘光帝，次年寅月，清兵南下，辰月史可法战死於扬州，己月清军渡江，南明政权崩溃，弘光逃亡安徽芜湖，被其臣下总兵田雄、马得功所执，献降清军，被害於北京。翌年五月，清军占领南京。中州吴越者，福王封地在河南，故曰中州，分野在卯；在南京即位，即吴越之地，分野在丑。　　阳宅章第三　　支来干位宅就人，干来支位人入宅。刑冲克害生旺看，否则二者有损益。　　初末引从支贵神，肯堂肯构气维新。周遍回圈宜守旧，外战内争动有迍。　　三传脱支生日干，人多屋少从此断。三传盗干生支辰，屋旺人衰何必算。　　三传生支克日干，卖屋偿人免灾晦。三传生日克支辰，屋假他人弃家退。　　三传做财生两鬼（鬼临三四），官非疾病一时生。支干相加被脱克，居无正屋自然明。　　内顺外助三合格，最嫌蜜里暗藏砒。神合道相六合局，切忌丫乂为害之（合中带刑冲破害也）。　　日禄加支被脱克，造房修屋防耗厄。墓神临支少欢娱，如逢月将高明宅。　　太阳生辰显者至，宝藏麟儿喜庆来。干支禄马加逢吉，身动家迁事事偕。　　罗网来乘身宅下，颓垣败栋不堪居。子支乘鬼伤人宅，遇日刑冲凶岂虚？　　三四遇官灾讼起，若逢岁破少安宁。干友上神如五脱，防脱防偷事不停。　　虎入宅凶蛇冲吉，龙乘生气家日昌。居金谷兮龙虎拱，卧陋巷兮邻兽伤（虎冲支上神也）。　　寅木虎伤崩摧见，支乘常死孝服招。死虎丧绝阴司去，火鬼带丁天火烧。　　午克身凶忌见蛇，丁伤支动须防虎。血忌支厌煞入宅，更防呕血堕胎苦。　　丧吊干支两处逢，姻亲啼哭恨无穷。旧岁更来天鬼煞，克支灾疫一家中。　　三交九丑妨白发，远在三年近三月，全财化鬼亲无妨，无鬼父母眉寿竭。　　传官太旺伤兄弟，透印之时方得安，兄弟重逢妻财损，子爻出现反成欢。　　父母乘传子息忧，比肩若透反多子，传中盗气本伤官，六处有财偏吉喜。（《毕法》所云“六爻现卦防其克”也。）　　支之左右是旁邻，辰上对冲是对门，金见螣蛇釜鸣怪，木逢白虎栋摧论。（寅乘虎临支主栋折。）　　卯作门兮酉为户，须防官讼盗来侵，未为泉井巳推灶，要得平安吉宿临。　　震巽木星为栋宇，艮坤土宿作墙垣，乘凶乘吉须先定，安宅安人继後言。　　阴地章第四　　辰阴主山看坐落，生合冲刑定吉凶，冲位对山防克害，旺生德合最宜从。　　上下皆合风气踞，干支受克沙水去，青龙左痛空陷忧，白虎右扶刑破虑。　　伏屍支上临墓虎（日墓乘虎加于支上，《毕法赋》云“支乘墓虎有伏屍”是也。）朱雀空刑山案差，土神旺处龙不错（龙神春辰夏未秋戌冬丑），螣蛇落处穴应佳。　　玄神乘水（玄武乘壬癸亥子上）水之玄，土宿临山（贵常勾空临四季土）山势抱，阴後水口蛇罗城，勾陈明堂阴阳考（勾之阳神为内明堂，勾之阴神为外明堂）。　　甲乙木神树株森，丙丁火宿岗峦叠，庚辛冲刑路歪斜，戊己古塚休旺别（木火土金水俱分休旺）。（《金口诀》云“甲乙为林单见树，见金枝损及皮伤；丙丁旺处为岗岭，与姓相生子孙昌；庚辛道斜坤艮位，更有碓磨石狮幢；戊己为坟看旺处，土为坟垄痛苦殃；壬癸长河及沟涧，弯环曲折认刑伤。”可以参考，又云“克者为无从旺断”，“克者便是移动事”，克更主移动及转向也。若占出行，逢克必转道或拐弯也。占事则主中间曲折，此克者之真理也。）　　壬癸加临水不谬，旺相休囚仔细详，祸乱相见为祸乱，祯祥如遇断祯祥。　　占验一、庚寅五月乙酉日戊寅时，庠友刘二兄占风水吉凶，乱首、涉害、不备，午未空、亥子落空。　　蛇贵　　朱 戌亥子丑 後 龙阴 阴六 财 乙未 龙　　六 酉 寅 阴 未寅 寅酉 父 戊子 贵　　勾 申 卯 玄 寅酉 酉乙 子 癸巳 虎　　青 未午巳辰 常　　空虎　　断曰；此风水在西山，无真龙正穴。然不备之中亦有好处。何以论之？玄武为风水，临卯加戌是西北山岗也。未为夹龙，虽空乘进气。蛇为穴，加亥落空，喜乘旬丁长生，主穴活泼有情。然美中不足，亦有可取：喜贵人左旋逆水之局。四课下寅之对冲为对案、是申，理合艮山坤向，兼丑未分金也。勾陈主明堂，阴阳二将见财官、幕贵；朱雀河魁建丙临巳，是对案山出文明富贵，利於中房也。但嫌子爻空战，定艰於子息。酉为日之胎神，阴见寅木生巳火子爻，辰年十一月酉日主婢妾有妊，连生两儿。因巳为双义故也。但玄武（卯）建辛，主坟边小路克比肩，与兄弟宫有碍；况龙虎空战，长季房分人财不旺。後阴为水口，蛇作罗城，喜与紧关包固，但初中两传财贵逢空，一二代虚利虚名。末传子爻为支之长生学堂，阴神河魁乃文明之宿，三代中房长房子孙，必出青衿科甲之贵。又兼武权之职，存此一案，以俟後学依而断之。　　风水之占法，可详《寻原》。　　迁移章第五　　周遍回圈内外战，占逢此课莫更移（遇此两课，不宜更新，只宜守旧。），前空後盗同魁度，迁动家中悔吝随。　　不利移居是何课，初生末墓谁无破，墓刃临身若动移，吉庆无兮有大过。　　旺禄不空当守旧，返吟空动亦如之，昴星如遇传蛇虎，旧宅迍迁新不宜（《毕法》云：虎视逢虎力难施是也。）　　干支乘旺莫图迁，迁遭罗网祸忧连，两仪（干支）但乘死绝气，最利更新获福全（日为人辰为宅，人宅俱不利，迁居是避祸之良法）。　　贵坐乾宫（贵登天门也）罡入艮（罡塞鬼户任谋为），自墓传生新宅良（所谓“出於幽谷，迁於乔木”是也。万事先经险阻，後登坦途），伏吟丁马迁居吉，九丑如移未免殃。　　斩关发用远移近，众虎入传守旧安，两蛇夹墓无冲破，毁旧更新作咎看。　　总以干为旧宅，支为新宅，唯趋向吉方定其行止可也。　　香火章第六　　天乙乘鬼断神祗（《金口》云“天乙神像佛堂言。”，又云“天乙神祠并宅道”），天空作官评佛位。绘画诸真当看玄（玄武亦主画家。），塑成众圣土星类。木将见金雕刻像（金木相见为木匠。），金神遇火炼熔成。相生相合祯祥断，逢克逢冲祸患明。　　婚姻章第七　　夫卜妻姻成不成，财居旬後总无情。女推夫婿将何断，鬼坐天中同此祥。　　传将生合百年配，干支刑克朝夕背。男女年命孰相加，欲知其事两法对。　　欲知偕老是何术，全凭财官虚与实。财乘旬後凤孤飞，官坐空亡鸾失匹。　　中不虚兮初末虚，冰人脱骗两相欺。递生干兮旁人赞，末传合处验成期。　　财常日本必占姻（财乘太堂或常加日本来意皆占婚），水逢丁马吉祥新。河魁渡亥风波动，牛女乘常晋合秦。　　传财生鬼必贪淫，财克生支悍侮情（背逆公姑也）。财乘暗鬼（遁鬼也）官讼起，财克明生（财克生爻）夫命倾。　　日辰逢引两不良，後合干支丑行扬。龙伤支兮妇先损，後克干兮夫早亡。　　印绶公姑安可犯，子孙嗣息忌刑临。女貌妍媸寻後次（天后阴神），看才修短看龙阴。　　四课无遥婚必舛，九丑有克定忧临。芜淫（阴阳不备）解离（干上神克支，支上神克干）心腹祸，外争凶浅内争深。　　阳课不备女争夫，阴课不备男竞女（二课婚後主有词讼）。孤辰寡宿多克刑（三会局前为孤，後为寡，如春寅卯辰前为巳，巳为孤；寅卯辰後为丑，丑为寡。克刑者非必克死，只是不易沟通耳。见劫煞灾煞、三传财俱空方言克死。），狡童佚女奸淫许（狡童者初合末後，主男诱女；佚女者初後末合，主女诱男。）　　传将见妻复入空，中年弦断无续妪。空于其妻又见妻，初虽有伤复再娶。（此初末之妙用也。其余占亦以初应始，末应中。）　　占验一、己丑五月癸酉日辛酉时，相知友人李庚自占：续弦婚姻成否，蒿矢、退茹，戌亥空、酉戌落空。　　贵後　　蛇 辰巳午未 阴 阴玄 空龙 鬼 辛未 阴　　朱 卯 申 玄 未申 亥子 财 庚午 後　　六 寅 酉 常 申酉 子癸 财 暗鬼己巳 贵　　勾 丑子亥戌 白　　青空　　断曰：占婚必成，成後必有讼。盖因干支上下相合（干支半三合，上神半三合），支上神又生干上神（支上申生干上子），女愿与男连姻。喜财官旺相，夫妇偕老，有子之象也。有讼者何？中末生助初鬼，克害日上龙神。又财乘旬鬼（末传巳财遁己为日鬼），必主因妻致讼。娶月余，前夫之弟告理，破财百金；庚寅岁果生佳儿。　　干支相合者，盖申子、酉丑合作三合故也；如论六合，只有干上子与干宫丑合，申酉非合也。　　增补课例：　　补谈：连茹间传婚多艰，羊刃煞逢克妻言。干支两仪逢刑战，两败俱伤主断弦。财阴见财多内宠，官次见官再醮频。（连茹主夫多妻多，间传不能贯通一气，都主婚不顺。干阳支阳相刑，主中途分离，若只见克，却无此凶险。财之阴神见财男多情人，官之阴神见官女多偏夫。情人之方方面面，视课传及阴神。如阴见玄武寅木，为虚诈不实之医人或小吏或文人之类。）　　占例一戊寅年戌将戊戌日辰时问与其女友关系如何。　　朱蛇贵後 四课： 六玄 常朱　　亥子丑寅 戌辰 巳亥　　六戌 卯 阴 辰戌 亥戊　　勾酉 辰 玄 三传：财 己亥 朱　　申未午巳 父 空巳 常　　龙空虎常 财 己亥 朱　　断：返吟课又得回环，三番五次反复。三传皆空不成之象。辰上克日，日入辰墓，男方不愿意。　　验：果然。　　占例二、戊寅年未月壬申日申时未将，问其女同学之情况。　　蛇贵後阴　　辰巳午未 後阴常虎 鬼 戌 虎　　朱 卯 申 玄 午未酉戌 父 酉 常　　六 寅 酉 常 未申戌壬 父 申 玄　　丑子亥戌　　勾龙空虎　　断曰：日辰之上两鬼相刑，又《指南》云“天魁度门风波动”，又斩关者扫地出门之象，发用空鬼克日，断其已离，且十月将有大病。　　验：果已於六月离婚，亥月大病一场。正应了“两败俱伤主断弦”之语。　　孕产章第八　　受胎之期长生看，妻年上神此处算。月临生年日归月，时又归日再一玩（如妇命乘木为胎神，看木之长生落何地盘，即知其月叶孕。又看月之长生落何地盘，即知孕日。又看日之长生落何地盘，即知孕时）。　　妇孕中加天命上，妇行年上一详推。阴神生女端可必，阳曜生男却莫疑。　　男女须观日上神，刚干阳比是男身。若逢阴比知为女，不比阴阳两处巡。　　传合西北为弄瓦（即从革润下局），传合东南定弄璋。二阳包阴女衣裼，二阴包阳男衣裳。　　纯阳之课多生女，课传阴极复生男。罡加比日为男喜，不比端然作女参。　　阴阳昴星两课举，阴俯是男阳仰女。不备何能十月全，阳备（即阴不备）为男阴备（阳不备）女。　　一乳二子理甚约，年命课传须审确。重逢建将（日月建也）是双胎，男女阴阳再思索。　　建阴为女建阳男，卦象阴阳一法参（如酉胎为兑少女，卯胎为震长男也。以此卦象参断）。男女双生何处断，干支胎位两重探。　　欲识产期何者善，胜光所临最为便。又有冲胎一法看，女命纳音冲处验。　　生养之下究产期，胎乘鬼死堕胎推。年命（夫妇）冲克胎神者，生儿不育令人悲。　　怀胎凶吉古今难，全凭落处地盘看。生旺比和祥可知，刑害克绝凶立验。　　子母平安最为欢，须用干支细参照。支伤损母干损儿，两处无伤母子笑。　　又审盘中合後神，死生克制细详论。合受下克伤儿命，下制天后危母身。　　生儿顺逆理通玄，卯戌相加细细研。卯加戌上手指地，戌加卯位足朝天。　　干加支上子恋母，支临干位儿生运。胎加生方子生艰，两仪（干支）夹传产门塞。　　罗网日墓母多忧，蛇夹月厌亦同求。年命乘神若冲破，转凶为吉又何尤。　　贵传俱逆生颇难，贵传俱顺生最易。魁度天门阻滞多，煞没神藏应快利。　　胎逢偏鬼及玄神，种子私妊断却灵。（玄武主偷盗暗昧，他占亦可言之。）天乙发传名富贵，可知儿是石麒麟。（必要生干主可言之，克干泄干皆不美妙。）　　恋胎五等详宜忌，寅加亥上家禄利。临子为败巳病推，申辰衰绝君须记。　　占验一、丁丑十月癸丑日辛酉时，大司理讳化淳曹公奉上传令灵台牌子太监陈国用占东宫田妃六甲。元首、反吟，寅卯空、申酉落空。　　勾六朱蛇　　亥子丑寅 朱常 朱常 鬼 丁未 常　　龙 戌 卯 贵 丑未 丑未 鬼 癸丑 朱　　空 酉 辰 後 未丑 未癸 鬼 丁未 常　　申未午巳　　虎常玄阴　　断曰：此男子之祥也，然生而难育，应在卯年。盖因纯阴返阳，支上神与支相比，故主男必矣。然而卯年不育者何也？胎神来克无气，此追魂之魔，卯为东宫子宿，受酉将阴杀冲克，是以知其卯年不育。未几田妃生第六子，卯年命殒。　　明代皇帝信任宦官，虽有内阁，但因皇帝多在深宫不理政事，事多由太监传达，故首辅之权，弱於太监，太监以司礼太监为最高，次即秉笔太监。魏忠贤即是天启帝时之司礼太监，崇祯帝贬抑宦官，使首辅权重，但太监之权依然不小。曹大司礼者，司礼太监曹化淳也。　　田妃，崇祯帝所庞幸之田氏妃子。　　占验二、庚辰三月辛卯日丙戌时，予寓埂子街，邻人江右傅姓者求占六甲，伏吟、龙虎，午未空，午未落空勾　　勾青　　六 巳午未申 空 蛇蛇 常常 财 辛卯 蛇　　朱 辰 酉 虎 卯卯 戌戌 子 戊子 阴　　蛇 卯 戌 常 卯卯 戌辛 财 辛卯 蛇　　贵 寅丑子亥 玄　　後阴　　断曰：此必双胎，皆男子也，主八月戌日辰时生，母子清吉。何以知为双胎？以月建重叠，作胎神乘旺气故也（此必二月建，以金胎在卯故也）。何以知为两男？卯属震为长男，日上河魁，乾宫所属，亦男也。何以知八月生，酉冲卯胎，戌日辰时者，戌为养神，俟辰来冲干上戌也。　　学者宜切记陈公献此课起例。　　江右者，长江之北。　　占男女，以干上之支所寄之卦之阴阳断之，非以支之阴阳为断也。　　占验三、丁丑年四月乙酉日乙酉时，嘉兴冯尔忠占六甲，重审、斩关、伏吟，午未空、午未落空。　　朱蛇　　六 巳午未申 贵 後後 勾勾 财 壬辰 勾　　勾 辰 酉 後 酉酉 辰辰 鬼 乙酉 後　　青 卯 戌 阴 酉酉 辰乙 兄 辛卯 青　　空 寅丑子亥 玄　　虎常　　断曰：产必双胎，一男一女，然男必生，女必死。何也？酉为日之胎鬼死气，偏房婢室之孕不言矣。但末传卯作支之胎神生气，中传酉兑为少阴，末传卯震为长男；其男子生者，胎财生气也；女子死者，作死气日鬼也。　　占验四、己丑二月辛丑日己亥时，偶有一回子烦庠友孙石渠占生育，将所占课与予断看吉凶，天狱、重审、退茹，辰巳空、}