百日宴父亲演讲稿
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| 　　宝贝宴请亲朋好友不知说什么?没关系，以下是小编为大家精心挑选和整理的百日宴父亲，希望大家喜欢!
　　百日宴父亲演讲稿(一)
　　大家晚上好!
　　今天对于我们夫妻来说是非常有意义以及值得纪念的一天，我们的宝贝儿子xx来到这个世界上已经整整100天了。此时此刻我们的内心充满着感动和感激，首先感谢在座的各位尊敬的来宾，感谢你们出席我们小宝贝的百日宴，也感谢你们为我们小宝贝所带来的祝福。我们的儿子出生与20xx年xx月xx日，他让我们经历了一次奇妙而又美好的旅程并给我们带来了前所未有的满足和幸福，自从有了他之后我们经常在对方的脸上发现幸福的微笑，在彼此的眼神中看到了为人父母才有的安详与慈爱，感谢上天送了一份那么美好的礼物给我们.
　　我们祝愿宝宝健康、茁壮成长，希望他能在期盼的目光中早成大器，成为有用之才。
　　由此我也想起孟子的一句话：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼.(尊敬自己的父母长辈，从而推广到尊敬所有人的父母长辈;爱护自己的孩子，从而推广到爱护所有人的孩子.
)借此机会，我同时祝愿在座的各位身体健康、万事顺意。
　　我会让我的儿子知道。人自有生命的那一刻起，就沉浸在恩情的海洋里。生活需要一颗感恩的心来创造，一个懂得感恩并知恩图报的人，才会成为天底下最幸福的人，感恩所有你生命旅途中伴你同行的人，所有给予你锤炼与支持的人，所有帮助你成长与完善的人。在此，怀着一颗感恩的心，我谨代表全家向每一位来宾致以深深的谢意!感谢有你，伴我同行!(鞠躬)
　　请大家与我一起举杯，共同为xx祝福!也为彼此祝福!祝福平安、健康、快乐，永远相伴相随!
　　百日宴父亲演讲稿(二)
　　尊敬的各位来宾、各位长辈、各位亲朋好友，大家中午好!
　　各位在百忙之中来参加我儿子(女儿)XX满百日聚会，分享这份喜悦和快乐，祝福宝宝的成长。我代表全家向各位的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢!由于孩子目前只能说婴语，大家听不懂，所以我替儿子表态：一定好好吃奶，茁壮成长。
　　XXXX年的冬月初一在大家的见证下，我和XX在XXXX举行了婚礼，恰逢今年的XXXX正好是我儿子(女儿)满百日的大好日子，正所谓好事成双，这是我们家一件具有里程碑意义的大事。我和夫人初为人父母，但我俩深切的体会到&不养儿不知父母恩&这句老话的含义并有了更深切的理解，对于我们双方的父母，更多了一份感激和敬重。爸爸、妈妈谢谢你们这么多年的辛勤付出和赐予我们这所有一切!
　　100天前，伴随着响亮的啼哭声，儿子在XXXX降生了。感谢夫人，忍受十月怀胎的艰辛，将可爱的儿子(女儿)带到了我们身边。相信一定会将你的美丽纯朴、勤劳善良遗传给我们的儿子(女儿)。
　　正如婚礼当天双方父母对我们的祝福，结婚、生子，小家庭幸福生活，就这样一步一步真实实现并开始。
从宝宝的第一声啼哭，到现在的每一次微笑，初来人世间每一个新鲜的举动，都带给了我们无限的欢喜。100天来，为这个小生命，全家人忙得不亦乐乎，特别是岳母和岳父更是对我家宝宝关爱有加。巨大的幸福感洋溢在我们家每一个人的心里。感谢上天让我们父子(父女)有缘今生相逢、血脉相承。
　　爸爸妈妈一定尽毕生精力，对你奉献所有，悉心教导，让你能健康、快乐成长。
　　在此，我代表全家向各位来宾再次致以深深的谢意!让我们一起举杯!共同为孩子的健康成长干杯!百日喜宴正式开席。
请大家吃好喝好!招呼不周，请多包涵!
　　百日宴父亲演讲稿(三)
　　尊敬的各位来宾、各位长辈、各位亲朋好友： 大家中午好!
　　各位在百忙之中来参加我儿子(女儿)XX满百日聚会，分享这份喜悦和快乐，祝福宝宝的成长。我代表全家向各位的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢!由于孩子目前只能说婴语，大家听不懂，所以我替儿子表态：一定好好吃奶，茁壮成长。
　　XXXX年的冬月初一在大家的见证下，我和XX在XXXX举行了婚礼，恰逢今年的XXXX正好是我儿子(女儿)满百日的大好日子，正所谓好事成双，这是我们家一件具有里程碑意义的大事。我和夫人初为人父母，但我俩深切的体会到&不养儿不知父母恩&这句老话的含义并有了更深切的理解，对于我们双方的父母，更多了一份感激和敬重。爸爸、妈妈谢谢你们这么多年的辛勤付出和赐予我们这所有一切!
　　100天前，伴随着响亮的啼哭声，儿子在XXXX降生了。感谢夫人，忍受十月怀胎的艰辛，将可爱的儿子(女儿)带到了我们身边。相信一定会将你的美丽纯朴、勤劳善良遗传给我们的儿子(女儿)。
　　正如婚礼当天双方父母对我们的祝福，结婚、生子，小家庭幸福生活，就这样一步一步真实实现并开始。
从宝宝的第一声啼哭，到现在的每一次微笑，初来人世间每一个新鲜的举动，都带给了我们无限的欢喜。100天来，为这个小生命，全家人忙得不亦乐乎，特别是岳母和岳父更是对我家宝宝关爱有加。巨大的幸福感洋溢在我们家每一个人的心里。感谢上天让我们父子(父女)有缘今生相逢、血脉相承。
　　爸爸妈妈一定尽毕生精力，对你奉献所有，悉心教导，让你能健康、快乐成长。
　　在此，我代表全家向各位来宾再次致以深深的谢意!让我们一起举杯!共同为孩子的健康成长干杯!百日喜宴正式开席。
请大家吃好喝好!招呼不周，请多包涵!
　　百日宴父亲演讲稿(四)
　　尊敬的各位来宾、各位长辈、各位亲朋好友， 大家中午好!
　　各位在百忙之中来参加我儿子(女儿)XX满百日聚会，分享这份喜悦和快乐，祝福宝宝的成长。我代表全家向各位的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢!由于孩子目前只能说婴语，大家听不懂，所以我替儿子表态：一定好好吃奶，茁壮成长。
　　XXXX年的冬月初一在大家的见证下，我和XX在XXXX举行了婚礼，恰逢今年的XXXX正好是我儿子(女儿)满百日的大好日子，正所谓好事成双，这是我们家一件具有里程碑意义的大事。我和夫人初为人父母，但我俩深切的体会到&不养儿不知父母恩&这句老话的含义并有了更深切的理解，对于我们双方的父母，更多了一份感激和敬重。爸爸、妈妈谢谢你们这么多年的辛勤付出和赐予我们这所有一切!
　　100天前，伴随着响亮的啼哭声，儿子在XXXX降生了。感谢夫人，忍受十月怀胎的艰辛，将可爱的儿子(女儿)带到了我们身边。相信一定会将你的美丽纯朴、勤劳善良遗传给我们的儿子(女儿)。
　　正如婚礼当天双方父母对我们的祝福，结婚、生子，小家庭幸福生活，就这样一步一步真实实现并开始。
从宝宝的第一声啼哭，到现在的每一次微笑，初来人世间每一个新鲜的举动，都带给了我们无限的欢喜。100天来，为这个小生命，全家人忙得不亦乐乎，特别是岳母和岳父更是对我家宝宝关爱有加。巨大的幸福感洋溢在我们家每一个人的心里。感谢上天让我们父子(父女)有缘今生相逢、血脉相承。
　　爸爸妈妈一定尽毕生精力，对你奉献所有，悉心教导，让你能健康、快乐成长。
　　在此，我代表全家向各位来宾再次致以深深的谢意!让我们一起举杯!共同为孩子的健康成长干杯!百日喜宴正式开席。
请大家吃好喝好!招呼不周，请多包涵!
　　百日宴父亲演讲稿(五)
　　各位尊贵的来宾大家好;
　　首先，非常感谢各位亲临我宝贝女儿xxx的百日宴.
　　今天，对于我们夫妻来说非常有意义和值得纪念的一天，我们的女儿满100天了。100天，对于一个新生命而言，标志着人生的新起点，感谢大家和我们共同见证xx人生旅途的新起点，感谢大家的祝福和关爱!
　　100天前，在鲜花盛开的8月，伴随着一声响亮的啼哭，宝宝xx降生了，感谢我的妻子，忍受十月怀胎的艰辛，将可爱的女儿带到我们的身边，感谢你一直以来无怨无悔的付出，相信一定会将你的美丽纯朴，勤劳善良遗传给我们的女儿，在此我还要感谢我们双方的父母，感谢你们对宝宝无微不至的关爱，感谢你们的辛勤的养育，感谢你们教会了我们的责任，如今我们也有了一个完整的家庭，我们也一定会延续这份责任，把这个家庭建设的更为美好。
　　在此，我代表全家向每一位来宾致以深深的谢意!感谢有你，伴我同行!
　　请大家与我一同举杯，共同为xx祝福!也为彼此祝福!祝福平安，健康，快乐，永远相伴相随!
　　百日宴父亲演讲稿(六)
　　各位领导、各位来宾，大家好!
　　欢迎各位前来参加我女儿的百日宴。我代表全家对各位的光临表示热烈欢迎与衷心地感谢!
　　我女儿取名叫妍，小名叫多多。思是思想的思，妍是女字旁加一个开字，表示美丽的意思。思妍的寓意就是希望她成长为一个善于思考、充满睿智的美丽女孩。
　　在这里，我首先要感谢我的家人。第一位是我的老婆张玲莉。在这个浩大而又艰辛的造人工程中，我只是打了一个地基而已，剩下的工程几乎都是由她一个人来完成的。十月怀胎，她忍受了太多的艰辛与担忧。最终用自己的身躯神奇的孕育出另一个娇小的生命。第二个感谢的是我的岳母娘，她年初从四川来到湖南，几乎承担了我们全家的生活重担。正是由于她的一手四川好菜，使我常常欲罢不能，总是放不下手中的碗筷，以至于我在陪老婆坐月子这样艰苦的岁月里，体重却不降反增，屡创新高，现在我买衣服的速度已经远远跟不上体重增加的速度。第三个是我的母亲，她承担了照看孙女的主要任务，晚上睡觉的时候，虽然我和老婆离女儿最近。但只要我女儿一哭闹，最先站在女儿床前的一定是我的母亲。第四个当然是我的女儿易思妍，她的出生使我尝到了初为人父的喜悦，每次回家看到她那可爱而又富态的笑脸，我便忘记了工作中的压力与辛苦。我常常在想：人生得一女儿足以。
　　当然，在这里，最需要感谢的是在座的各位，正是你们的关爱与支持，使我女儿得以茁壮健康成长。
　　在此，我和我的老婆保证，一定尽我们毕生的精力，奉献我们全部的智慧来好好我们的女儿，使他能够健康快乐的成长，最终成为一个对社会、对家庭有用的人。
　　让我们举杯，共同祝愿女儿能够健康成长，也祝大家平安、幸福、健康、快乐!
　　百日宴父亲演讲稿(七)
　　尊敬的长辈们、各位亲友
　　大家中午好，非常感谢你们在百忙之余抽空前来参加犬子曾博睿的百日宴，来与我们一道见证宝宝的成长，分享这一份喜悦，在此，我谨代表我们全家向你们的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢!
　　过去的这一百天对于我们来说注定是不平凡的，我们经历了初为人父母的幸福与辛劳，古语说得好&养子方知父母恩&，因此，我想我们今天最需要感谢的人就是我和我妻子双方的父母，尤其是我的岳父岳母，在过去的这些日子里你们辛苦了，我想你们的这一份付出和爱，我们一定会铭记在心，矢志不渝的。
　　另外，我想我还应当感谢我的妻子，正所谓&十月怀胎之苦，一朝分娩之痛&，感谢你将这样一个健康可爱的小宝宝带到我们的身边。在今后的日子里只要我们能够继续的携手同心，我们的小家庭一定会更加幸福和美满。
　　最后，让我们共同举杯祝愿曾博睿小朋友健康、快乐、茁壮成长!也祝愿在座的各位幸福安康，生活美满!谢谢大家。
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演讲稿范文首页头条推荐周公制礼自关中&&&民俗遗风看西安
&&&&中华传统文化之基肇自《周礼》，周公“制礼作乐”之源发自有“八百里秦川”之称的关中平原，“奉儒崇礼”的理念在西安人心中根深蒂固。人生大事均需符合“礼法”，这样才能心安理得。在现代文明飞速发展的今天，“做满月、娶媳妇、埋大（音惰）人”依然是西安人眼中真正的“人生的三件大事”。举办这些谓之“过事”，马虎不得。4000年的西安民俗，在“满月、娶亲、丧葬”中还有多少遗存仪轨呢？且看拙文之管见。
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&& 做满月礼仪
西安人认为生育是家族的一件喜事，故把妇女怀孕称为“有喜”。对怀孕之事，成年男子不愿谈论，年轻媳妇也羞于启齿，而只悄悄对丈夫说“我有了”。待产妇分娩了称为“上炕了”。产妇三天内不下床，一月之内不出屋门，不动凉水，百日内不干重活。未满月前，产房里有许多禁忌，最主要的是忌生人进屋，怕带来“邪气”引起婴儿不安，即使血统很亲的长辈男子和兄长，也不得进入未满月的产妇之门。婴儿的父亲也不许归家太晚，如果晚上回家，要先在院子里转三圈，摆脱尾随的“妖邪”才能入房。如果来了客人须进大门者，要先在门外点一堆火，让客人从火上迈进门来。如产妇或婴儿有病，必须医生诊治者，亦要在门外放一堆干草，以火燎脚后才能进门，认为这样就可避免带入邪气。为了防止生人进入产房，通常在产妇的门窗上设有许多标志。生了男孩，要做一张小弓挂在门上，生了女孩，要在门上挂一小块红布。这种习俗是在先秦时代已有，《礼记·内则》记载：“子生，男子设弧于门左，女子设帨（shu&，佩巾）于门右。”这种标志，除了表明男女有别，也寓意着希望男子将来勇武，女子善于刺绣和纺织。在乡间仍沿袭这种古风。
婴儿降生第三天，女婿要亲自到媳妇娘家去报喜，也有当天或第二天就报喜的。旧时重男轻女，生男曰“大喜”生女曰“小喜”。报喜时要提一酒壶，如生的是男孩，酒壶上拴一条红绳子，生的是女孩，酒壶上拴一条红绸子。娘家妈把事先准备好的醪糟、鸡蛋、红糖、挂面、尿布、退毛布衫及婴儿的棉、单衣服等，让女婿带上，同路去看望女儿和外孙。报喜人返回时，娘家还要烙一圆形锅盔，用红布包着，让来人带回去，俗称“给婴儿带奶粮”，据说，娘舅家给带了奶粮，婴儿就不缺奶水。
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花馍------喜迎门
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花馍----百鸟贺喜
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婴儿的奶粮-----锅盔
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龙凤呈祥“糕子”花馍
女子头胎生了男孩，亲友乡邻自然要闹着庆祝，谓之“喝喜酒”。第一次喝喜酒是在婴儿生下的第十天，娘舅家也要再一次去看望，俗称“过十天”或“做十天”，称为“小满月”，娘家妈要给产妇烙“狗舌头干粮”，给婴儿送衣物。“做十天”时娘家其他礼物可以从便，惟有圈圈馍必不可少，圈圈馍做得很大，可以套住婴儿，意为把孩子圈住，让他健康成长。在“过十天”时，娘家的姑姑、姨姨、妗子等主要女客，要去为孩子送产旗。旗的样式是在细竹竿的顶端，用金纸做成箭头，箭头下挂一张竹弓，用红丝做弓弦。在箭头的左侧拴上被面，垂挂下来成为一面旗子。箭头右侧，以前男娃悬笔墨，女孩吊针线，现在无论男女都吊钢笔或铅笔。在竹弓的两端，还要各悬一朵带缨穗的大红花。产旗不送进屋里，而是依次靠在大门外的墙上，让人们参观。各地参加这些活动的人，多为已婚妇女，故民间有“十天满月岁，婆娘姑姑会”之说。
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庇佑婴儿平安和谐----圈圈馍
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孩子二十天，主家要设宴招待亲友，称为称为“大看”。因孩子生下后，亲友和乡邻们都要送些鸡蛋、红糖、挂面等物来看望，平时客人很零散，主人无法设宴表达谢意，为了待客既庄重又省事，主家便择日宴请客人，民间也就形成了做二十天的习俗。近亲好友所送礼品，除了婴儿衣物，还要给婴儿赠送“长命富贵”银锁，现时多用钱币代替，并用红线绳系在婴儿颈上，亦有用铝制锁牌代替的。还有“烧喜酒”的习俗，新媳妇生了第一胎，特别是生了男孩，产后七八天，村邻中的男子要来讨喜酒，其方式是在傍晚时，把主家的柴火拿出一些放在大门口烧，表示祝贺，名曰“烧火吃喜”，主人要拿出烟酒招待。隔几天村邻还要再拿些柴火来烧，在满月前，一般要烧三次，喜酒也要喝三回。喝过喜酒的人，在婴儿满月时，要携带小儿衣物或钱币来祝贺。
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双虎贺喜枣花礼馍
婴儿降生一个月，称为“满月”，又称“弥月之喜”，这是“第三次喝喜酒”。满月后，产妇和婴儿都可出门了，俗称“出窝”，对产妇和婴儿的许多禁忌也被解除。主家宴请宾客，一般是十个菜饮酒，名为“十全花”五个菜吃饭，名为“五星抱斗”。还要吃一顿臊子面，也叫“长命面”。讲究的人家还要请吹鼓手、自乐班或演电影助兴。主家在堂屋正中摆一张礼桌，屋檐下横拉一根绳子，亲友们送的糕点、花馍、婴儿衣帽、玩具等物摆在桌子上，送的布料、被面等搭在绳子上。关系疏远的乡邻，也要凑分子、搭干礼（几家把钱集在一起买礼品）。送礼者尤以娘家所送礼品最为丰厚，娘舅家一般要送斗篷（婴儿风衣）、裹肚、虎头帽、虎头鞋、小被褥、四季穿的衣服数套及项圈和“长命富贵”锁等。
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满月的男娃
婴儿满月这天，舅家要送婴儿“曲联”馍祝贺，馍的形状是一个大圆圈套住一个小圆圈，中间再放一个小馍。舅家送去的则是一个特大的，还要抱婴儿从当中钻过去。送圆曲联，是祝愿婴儿长大后生活美满、诸事如意。让婴儿钻过，是祝愿婴儿平安度过重重险关，顺利、健康地成长。娘家妈要送给婆家每人一双布鞋，名为“满家鞋”，意思是感谢亲家在月子里侍候了女儿。男孩二十九天过，女孩三十天过，这天娘家妈要送女儿一条裤子，名为“下炕裤子”，表示从这天起，女儿可以正常走动了。还要给婴儿爷爷、奶奶脸上“抹红”的习俗。还给婴儿的曾祖父、母穿上花衣服，让他倒骑在牛背上游街取乐，看热闹的人开心大笑，骑在牛背上的老人也满怀喜悦，耍闹的人还能讨到红鸡蛋吃，人们认为这样嬉闹，是吉祥的征兆。在做满月这天，人们还把婴儿的眉心和脸蛋染红，用小被子包严实，再在小儿怀中放根葱和蒜，由族中辈份最高的老人抱出大门，在村中转一圈，名为“转娃娃”，表示婴儿已经见了天日，从此父母便可抱着婴儿出门走亲串友了。婴儿怀里放的葱和蒜，则是预祝孩子长大聪明，将来能写会算。“转娃娃”称为“转场”，是在满月第二天举行。婴儿在这天身穿新衣，头戴新帽，由爷爷和奶奶抱着到麦场上转一圈，去时要带两上蒸馍，一个放在碌碡上，一个拿回家去。放在碌碡上的馍，要插上根带有红丝线的针。转完场，还要顺便到村镇上的学校里去转一圈。意谓娃娃长大，如果务农，会成为一个种庄稼的能手，如果上学，也一定能把书念好。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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&十二生肖看满月
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鲤鱼早跃龙门（枣花馍、高桩蒸馍）---希冀孩子“早中状元” 家庭连年有余
&回娘家“熬满月”
产妇出月后，要带上婴儿回娘家住一段时间，叫做“熬满月”，俗称“挪窝”。人们认为把婴儿比成命贱的猫狗，孩子就会长得壮实，同时认为挪过窝的小孩无灾无病，乖巧好带。“熬娘家”的乡俗是：生男，由女婿送；生女由娘家接。熬完娘家，外婆要蒸一个直径三四十厘米的“曲联”馍，用包袱包好，放在大方盘内，和孩子一起送回婆家，名为“滚路曲联”。意思是祝愿婴儿一路平安，无灾无病。
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&圆圆满满的“曲联”花馍
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&连年有余“曲联”花糕
满年认干大& &周岁知人生
当孩子过周岁生日时，父母除了请亲友庆贺之外，为了庇佑孩子健康成年，常把小孩寄名在多子孙的人家，俗称“认干大”。认了“干娃”的“干大”，会给“干儿子”戴上“长命锁”。等到“干儿子”成年娶亲的仪式上，亲手用钥匙打开这把锁了20年的“长命锁”。孩子会说话后，旧时，若生父在兄弟排行居长，呼曰“伯”；生父在兄弟排行居次或幼，呼曰“大”。现在一般小孩称生父都是“爸”。
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&旧式长命锁-------“平安富贵”铜质描金锁
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&铜锁------龙凤呈祥
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金锁----长命富贵
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& 手工打制银锁
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&民国时期西安知名的银楼----老凤祥
&&&孩子周岁时，父母还常常在孩子面前放上一支笔，一块土。看孩子第一反应去抓什么。拿起笔，预示着将来可能是“文曲星”下凡，走的是读书应举的人生道路；抓起土块者，预示着小孩的人生是做庄稼的“好把式”。这体现了“耕读传家”儒学思想。
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&娶媳妇礼仪
求婚之家，欲择某户子女为婚，先请介绍人到家招待一番，说明求婚之意，于是介绍人奔走双方，发挥媒介作用。&&&&
经媒人介绍同意联姻的双方家庭，约定时间两青年在男方或其亲戚家相见，男女双方如果有“触电”的感觉，这桩婚事就有基础了。
随后，男方家长就央求媒人去女方家里提亲，女方家长在周全考虑后，若答应此事，媒人便通知男方家长选择吉日在男方家里见面，女方也一并看看男方家里的经济状况。去男方家时，女方的主要亲属要陪同，男方要设像样的宴席，要给女方比见面时更重的礼物，至少一身好衣料。双方主要亲戚要参加，参与意见，谈话后，两人要互赠礼品(男给女一身衣服和四样礼，女给男方礼品稍轻)。这就订下婚约了。
&&&&合婚看“败月”
&&& 当地人合婚，还有根据十二生肖推定“败月”的习俗。生在“败月”的谓之“明败”，怀在“败月”的谓之“暗败”。
& 《败月歌》：
　　正蛇二鼠三牛头，
四兔五猴六狗头，
　　七猪八马九羊头，
十月鸡儿架上愁，
　　十一月虎儿满山吼，
十二月老龙不抬头。
　　就是说这些动物在这些月份都处于败势，故谓之“败月”。由此按属相推及到人的出生及怀孕月份。民间认为“暗败”比“明败”危害更大。俗语说：“男败丈人三十九，女败婆家无尽休。”所以，一些细心的人孩子生在或怀在所谓的“败月”里，早早就改了月份，不让人知，以免婚嫁时的麻烦。
&&&破月诸事不宜
　 破月：是指所属出生在这月份内的人不宜办的大事的月叫破月、要避开这个月！破月有男女之分，月份也不一样，男的十二个月每月都有一生肖破，同《败月歌》。女的一年之中只有四个月会破（也就是一个月中有三个生肖破）。
女破月歌诀：
　　正月破：、、
　　三月破：、马、狗
　　四月破：牛、蛇、
　　六月破：鼠、龙、
　　在这些月份之中，但逢十五、三十生算不破.
(因月圆,三十无月)
&&&&旧俗还要看男女双方的出生“年、月、日、时”在干支纪法中排列在一起是什么，这叫“生辰八字”。天干10个和地支12个相配，从“甲子”始，到“癸亥”终，每60年一循环，“纪年”和“纪日”可以按此排序记录，“纪日”中为每两个月60天为一个甲子循环。在我国的夏历中，最初的一年12个月只用“地支”来记录，以冬至所在的11月作为每年的第一个月，所以十一月为“子月”。依此类推：1月（寅）、2月（卯）、3月（辰）、4月（巳）、5月（午)、6月（未）、7月（申）、8月（酉）、9月（戌）、10月（亥）、11月（子）、12月丑。商历开创了天干地支“纪月”，从一月始，逢甲或已年为“丙寅”月，乙或庚年为“戊寅”月，丙或辛年为“庚寅”月，丁或壬年为“壬寅”月，戊或癸年为“甲寅”月。顺次月份，依此类推。在天干地支“纪时”中，从23点至1点，为子时，此后，每两小时为一个时辰，用十二地支表示。从子时起，该日为“甲已”还生甲，为“甲子”时辰，乙庚丙为初，为“丙子”时辰，丙辛从戊起，为“戊子”时辰，丁壬庚子居，为“庚子”时辰，戊癸何方发，壬子是真途。为“壬子”时辰。顺次的时辰依此类推。是为每人出生的“生辰八字”。
&&&&生辰八字体现了人出生那一刻在五行中的一种状态，命格里“子、午、卯、酉”在地支中是“正南，正北，正东，正西”四个方向的呈现，只有当“四象交会”，桃花才会盛开，此时的感情就是最佳状态，因此人们把美满爱情称作“桃花运”。如果求桃花运化解感情阻碍需用“赤鱬鳞，黄金，法体盐，靛蓝晶”制作石碑护身符。女士要带橘子石手链，男士要带红竹石饰品。在结印册按照生日上添加结印：农历3到5月出生添加“千与香穗，橘梗，叶影”3个结印。农历6到8月出生添加“九虹锦声，九叶铃莲，竹内古河”3个结印。农历9到11月出生添加“冰蝶，菊葵，石田佐吉”3个结印。农历12到2月出生添加“八重冰梅，竹雀，千叶藤”3个结印。把饰品、石碑护身符及结印三者相配统一，方可强化四象之气，从而获得幸福美满的爱情。
遵照《易》把天干、地支、生肖、方位、季节、五行、理数、八卦、天气、颜色、象征相配，对应关系是：
甲寅 虎& 乙卯 兔 东方 春季 木 &
二& 震 巽& 风&
青色-------仁
丙已 蛇& 丁午马南方夏季火&&
暑& 红色-------礼
戊辰 龙&&&
未羊&&&&&&&&&
中央& 四季 土& 五&
坤& 艮 湿&&
黄色------信
庚申猴&辛酉&&鸡西方&
秋季 金& 一&
燥&& 白色------义
壬亥 猪 癸子&
鼠北方&冬季水& 三&
寒&& 黑色------智
单从男女双方在12属相中的“地支”上来看“合婚”，又有“六合”“六冲”之说。
《六合诀》：
黑鼠黄牛正相合，（子丑合）
黄虎黑猪上等婚，（寅亥合）
青兔黄狗古来有，（卯戌合）
黄龙白鸡更相投，（辰酉合）
&&&&&白蛇红猴满堂红，（巳申合）
红马黄羊两相宜，（午未合）
《六冲诀》：
鼠羊相逢一旦休，（子未冲）
古来白马怕青牛，（丑午冲）
龙遇兔儿云端去，（卯辰冲）
&&&&&蛇遇猛虎如刀断，（寅巳冲）
&&&&&金鸡见犬泪交流，（酉戌冲）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
猪遇猿猴不到头。（申亥冲）
金克（砍）木
木克（吸）土
土克（淹）水
水克（灭) 火
火克（熔）金
&&&&&通过“五行”相生相克学说，看是否“合婚”。男女八字相合后，男方还要把双方“合婚贴”放在祖先牌位前，三天后无意外灾害发生，便谓之“三日好”，男方通知女方，正式订下婚约。
见面之后，介绍人即与双方协定给女方扯衣服的数量、花色、时间、地点以及去什么人等。这天，男方主婚人与介绍人同女方去的人进西安，一般扯四至六身(每身2件，每件7—9尺)的衣料，十身、八身不等，至少要花二三百元，多者千二八百。解放初多买布料，现在以毛料、绸料为主。除衣料外，还有鞋、袜、围巾、毛线、提包等。
男女青年的第三次正式见面叫“封礼”，程序是：(1)进门先喝茶，佐以糕点、干果，有四碟九盘者，亦有十三花(九大盘上架四小碟)。(2)再吃饭，以吃臊子面居多数，专请村中巧妇操作，要达到：“薄如纸，细如线，下到锅里莲花转”，臊子有猪肉、羊肉、鸡丝等。(3)两顿饭：先喝酒，再吃饭。喝酒时，开始出盘摆八个或四个菜；然后边饮酒边上菜，山珍海味、五花八门。饮中，男对象由女家一人领上为女家客人逐一敬酒，叫认女婿，女对象则由男家一人领上给男家客人敬酒，让其认媳妇。酒过三巡，介绍人将男方为媳妇所备衣物和客人所赠之礼品，放在大盘内，呈于女家主婚人面前(包括事先约定的婚礼现金，用红纸封好)当面交付，如无意见，即完成订婚(过礼)任务。酒后吃饭，一般是一盘端，九个菜带馍。现行订婚礼，大体分为“仁义亲”240元，“普通亲”360元，多于以上者为“高价亲”。封礼之后，每逢四时八节，未婚男女要互送节礼，男方之礼重于女方，女方来男家送节礼叫回门，男家必盛情接待。
选择吉期结婚，叫定日子。男方欲娶，经媒人说通女方后，请先生推算吉期。首先看男、女属相的“利月”。
”其次，选择吉日、吉时，除上述讲究之外，还忌讳择吉时寡妇和四只眼(孕妇)的人接近，怕冲了“喜”等。古时的星象家认为：“青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命”六星宿是“吉神”，这六辰值日之时，诸事皆宜，不避凶忌，是谓“黄道吉日”。黄道吉日中的“成日、开日”为大吉，“定日”、“除日”为吉，“危日”、“执日”为小吉；反之，“黑道”则为凶忌日。所以，一个月中的“黄道吉日”的天数不等，没有几个。
《合婚利月谣》：
正、七迎鸡兔，
二、八虎与猴，
三、九蛇共猪，
四、七龙与狗，
牛羊五、十、一，
六、腊鼠马走。
星象家以建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭凡十二日周而复始观其所值，以定吉凶。每月交节则叠两值日，其法以月建上起建，与斗杓所指相应，如正月建寅，则在寅日上起建，顺行十二辰是也。除、定、执、危、成、开为黄道吉日；建、满、平、破、收、闭为黑道凶日。其中，“危”是化凶为吉，“执”有时可由吉变凶；“平”是黑道中的福星，安稳待机，“收”可有意外之喜，“建、满”随境况而变，可凶可吉。
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& 结婚窗花剪纸----鲤鱼双庆
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ALT="周公制礼自关中&&&民俗遗风看西安"
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&窗花剪纸----虎虎生威
结婚请“执事”
主人在婚礼前一日请帮忙操办婚礼的乡党。先请总管，一般是在一方有声望的人，总管再按程序安排其他人的工作分工，即“执事者各执其事”。再请账房先生及司仪，于前一日书写喜联(大门、洞房门)，结婚之日收写礼品名单。请“宾相”：男方也叫伴郎，女家请扶女(伴娘)。请厨师(包括做菜的红案师傅和蒸馍的白案师傅)。请跑乱：即请族人、亲友专司勤杂工作，租清漆（厨具）、借家具、搭棚、买东西、烧水、招待等。请乐人：即叫、“龟子”(鼓商，民间乐队)，有三口、五口、八口之分，钟鼓乐之，奏乐助兴。赁轿：轿分红轿(花轿)、绿轿(蓝轿)两种，皆木制，长方形，双杆，顶如方盖，厢长5尺，宽3.5尺，高5尺，上有顶，底有平板，开前门有帘，轿内设一座，两轿杆长1．2丈，四人抬。红轿用红布作帷，花轿为雕花彩帷，绿轿以绿布或蓝布作帷。顶呈锥形，上雕“麒麟送子”，四角吊红色绣球，四臂刻八仙人物。
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& 乡亲戏耍新郎的父亲
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高邻好友戏耍新郎的母亲
&&&&亲戚行礼
结婚之喜，亲戚要行礼，舅、姑、姨、干大家必行重礼——蒸花老虎一对，给新郎披一条红绸子等四样礼。舅父要买一盏灯、一个脸盆，其他亲戚按其远近以定礼物之轻重，远亲虽不必蒸老虎，也要带九个大花馍，有蒸面鱼的，有蒸大“油旋”的。
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老虎花糕礼馍
乡党、朋友行礼一般是现金，叫“搭干礼”。德高望重之人之子完婚时，乡友多联名行“喜幛”
(也叫“条子”，即红绸、缎料)，上写恭贺的联语，如“天成良缘”、“喜渡鹊桥”等字，主人对乡亲贺礼者，同时宴请接待。
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&账房先生记礼单----乡亲贺喜随份子（也叫搭干礼）
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&&&&&&&&&&&女婿迎亲到丈家，新婚夫妇当天必须吃的早饭：长面，馄饨----长命富贵，子孙满堂
作为男家为“合婚”仪程序幕；而女家则是“送女”仪式。此日一早，新娘子由梳头侍女(伴娘)梳妆打扮，等待男家迎娶。新郎身穿长袍礼服(蓝色绸缎做)，头带礼帽，披红插花，由本家叔(伯)、迎姑、宾相、轿夫、乐人等陪伴，骑马或坐轿(旧时世家、富户亦有新郎坐绿轿伴红轿迎亲的)，携带“凤冠霞帔”及一面照妖镜、一把遮日伞等礼品来到岳丈家。在奏乐中，新郎为岳父母行叩头礼，入宴席。女方伴娘为新娘戴冠披霞，穿红绣鞋，蒙红绸盖头，向祖先神位告别，向父母兄嫂行礼辞行。此时新娘离别之情油然而生，哭声感人，叫“哭轿”或“哭嫁”。
&&& 《哭轿歌》：
“娘呀娘您养我身，
今日出嫁成客人，
丢下弟妹谁照看，
好比钢刀挖我心……。
在乐声、炮声中由梳头侍女扶入轿中，轿门垂帘。照妖镜悬于轿杆，选二童扶轿护送叫“押轿”。乐人前头吹奏，
“衣架”(摆新娘的妆奁等针钱活的木架)随后，紧跟“什罗”(专放新娘装饰品及生活用具的木抬箱)，新郎骑马于轿前，梳头侍女之车随后，再后是娘家客人的乘车，形成一列长长的队伍，名为“吃席面的”。凡轿过之村，皆鸣炮停歇，村女皆争观品评新娘的手艺。轿过桥头、十字路口、街道，必要鸣炮，有的还要贴红纸条表示以喜驱邪(送女仪式的隆重与否，因贫富而异)。若途中撞亲(两家花轿相遇)，以互换礼物让道，表示互不干扰，各自平安。若遇丧棺，则要改道，或以红绸遮轿，在炮声中前行。
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迎候新媳妇进门
媳妇进门撒草
礼宾唱《草料歌》：
花轿到门前，
宾主站两边，
鼓乐迎淑女，
鞭炮贺新人。
鸾凤鸣求凰，
蓝田种美玉，
聚乐生祥瑞，
好女配佳婿。
下轿词：(新娘下轿时，礼宾边撒边念)
一撒麸子，
三撒新人下了轿。
进门词：(新娘下轿后由男方接亲者搀入时念)
三撤媳妇进了门。
花堂设置多辉煌，
&五色云彩呈吉祥，
&青鸾对舞千秋会，
&鸾凤合鸣百世昌。&
夫妻“拜天地”，由礼宾主持，礼宾身着礼服(礼帽、长袍)。从迎轿开始，“礼宾”手提一只斗，内装甘草(表示金)、麸皮(表示银)，口唱《草料歌》，在鞭炮声中将新娘迎下轿来，穿门入庭，至花堂前，命新郎上前揭去新娘的盖头，象征夫妻相认。堂前桌上摆香、烛、献品及供奉“天、地、君、亲、师”之牌位；地铺红毯为新郎新娘叩首之用；另外桌上还放置六物：斗、秤、尺、剪、算盘、镜(象征传说中“三媒六证”之“六证”)，表示“公平合理，心明如镜”。
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寻得桃园好避秦，
桃红又是一年春，
桃园仙鱼逐水流，
只等渔郎来问津。
一拜天地日月星，
二拜东方甲乙木，
&&&&&&&三拜南方丙丁火，
&&&&&&&四拜西方庚辛金，
五拜北方壬癸水，
六拜中央戊己土，
七拜三代老祖宗，
八拜父母众弟兄，
九拜师长情意重，
十拜亲友一礼行。
夫妻交拜词：
天上织女会牛郎，
才子佳人配成双，
今日两家结秦晋，
富贵荣华万年长。
《拜五行歌》：
拜东方，东方甲乙木，木是宝贝降龙木，守营进宝穆桂英，夫妇大破天门阵，誓为后代立大功。
拜南方，南方丙丁火，火烧曹营百万兵，孙刘两家结了亲，天定良缘龙配凤，刘备宠爱孙夫人。
&&拜西方，西方庚辛金，金银珠宝堆满箱，家有积谷万石粮，牛下麒麟猪下象，人称富户员外郞。
拜北方，北方壬癸水，水里产生两条龙，一个雌来一个雄，蛟龙成婚生贵子，荣华富贵状元郎。
拜中央，中央戊己土，土生万物天地阔，织女牛郎渡天河，怨恨天长嫌夜短，欢度蜜月弄金梭，夫妻交拜爱情深，鸳鸯枕上销真魂，互敬互爱连理枝，相亲相爱意中人。
“再拜：吆车的，抬轿的，点火的，响炮的；接客的，了哨的，还有招呼不到的；梳头的，扶女的，扮相客的，知己的；看客的，收礼的，四面八方贺喜的；铺席的，夹毡的，还有人窝胡钻的；切菜的，揉面的，烧锅揽柴砸炭的；摘葱的，剥蒜的，担水吆驴垲面的；扫地的，看院的，提茶倒水抹案的；抱娃的，收蛋的，买烟灌酒上县的；，扒到窗台偷看的；没有事情发干的，出来进去游转的；端盘的，拾馍的，专门招呼看坐的；还有门口站着的......”。
一并行礼,拜毕礼成。
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新郎的晚辈给新娘端上“洗脸水”讨彩头
新郎新娘拜堂后，互饮一杯酒叫“交杯酒”，由姑婆带领进入新房叫入洞房。
当过灶房时，有人专意给锅上扣个瓷盆，姑婆唱道：“新娘见盆，骡马成群”。
让新娘拿铁勺在锅里搅一下，姑婆接唱：“新娘搅锅，越搅越多”。
有人在锅内丢一双筷子，姑婆唱道；“新娘见筷子，明年抱太子”。
看热闹的人向新房内丢一片瓷瓦片，姑婆又唱：“洞房摞瓷片，明年生男娃”。
有人给炕头放个木头墩子，姑婆就唱：“炕头放墩墩，后年抱孙孙”。
有人给炕上四角放四种干果：核桃(谐白头到老)、红枣(见红有喜)、花生、栗子(落花生子之意)。
观热闹者抢食时，姑婆唱：“七个核桃八个枣，娃子多来女子少，媳妇吃了核桃枣，两口子和气永不恼”。
&&&&新娘人洞房后，刹时，必有年青小伙子前来以挂门帘、窗帘为名向新娘索要红封(红纸内包钱币)，讲楔一个钉子见个封，以此耍闹逗笑，开宴时，端盘的人故意不拿筷子，又向新娘讨封；而娘家的女客们也在人不注意时，将酒壶茶杯碗碟等藏起，以至带回家，等女婿到岳丈家赴宴时，用手帕、糖果等礼物换回，这样耍闹，民间以之为趣。
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一般是两顿饭，首席：一盘八碗(四角凉菜，四碗热菜)带馍。第二顿开始先喝酒，盘里四碟或六碟，边喝边上菜，酒毕再出一盘菜带馍。饭前饭后，以茶点丄招待。坐席的座位有尊卑长幼之分，即将娘家贵宾让至上席(如岳父母、舅、姑等)。饮宴中，新郎、新娘要逐席向宾客敬酒，主要亲属接酒时还要回赠一件礼物，这种礼叫“认亲”，所赠之物叫“见面礼”。宴客中，猜拳行令不亦乐乎。
自结婚当天到此后的三个晚上，都有人耍房，其内容丰富多彩，有说曲儿(猜谜)、绕口令、唱歌，有双亲嘴、双吃糖、摘樱桃、鸳鸯送枕等，节目都很有趣，但也有些不健康的内容，如给纸烟内装上小炮，新娘点烟时炮响被吓，有的给茶水中放上辣椒面或芥末粉，新娘一喝就咳嗽不止。
结婚的次日(如逢单日推后一天，意取双吉)，由媒人带上一对新人，抬上什罗去女方家赴宴叫“回门”，也叫“请女婿”，岳丈家设宴招待，女婿要给岳丈家里门族的长辈行叩头礼，受礼者以小礼品回赠，以示认亲。在回门之日，女家村院中人，还要戏耍女婿，女婿必须和气嘴乖，有时给耍闹者以红封等，—直热闹到天黑，才回家中。
请新媳妇认本家
新妇回门以后的半月内，夫家的家门本族按亲疏去“请新媳妇”吃饭，每天轮一家，酒菜招待，直至认清所有本家。
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埋大人礼仪
西安人称呼父母叫“大（音惰）人”，父母祖辈去世，西安人谓之“老了”，处理老人后事叫“埋大人”。除不是正常死亡以外，一般五至七天葬埋。仪式按年龄划分，老者葬礼比较隆重，壮亡少殇者简葬。古称年逾五十为夭寿，凡五十以上死者称老丧，七十以上称高寿，未逾而立之年则称“殇”，幼婴死亡称“撂”’，用谷草卷之弃于荒郊不掩埋。未婚而亡者，不做棺木，用席卷埋于僻静之处，坟堆甚小。故有“老殁”、“壮亡”、“少殇”、“幼撂”之称。
& &一．准备后事
买材板（棺材板），一般以松木为主，桐木也可以，柏木为最好。材板厚度一般两寸半，也有采用厚度为五寸的。材板的页数一般为十块，如能有大树解成的板，四页更好，俗称四页瓦，那就属上乘。一般人活到六十岁，就开始给自己准备，准备好之后就先在家中。
做寿材，一般的家庭，老人到了七十岁，就到了要做寿材的时候了，有些身体不大好，也可提前。但也有因家庭情况好，经济宽裕，也提前可以做好。做寿才一般选在有润月的年份为最好。寿材一般的木匠不大会做，因为比较讲究，规矩比较多，当地一般有名望的匠人可承担。寿材从外形上大同小异，主要以材料好坏区分怎么做，内部简单地没有什么结构，讲究的可以底层做一个七星床，象征身压天体，有太白七星相拱。寿材做好后，相近的亲戚要来祝贺，尤其是女儿要回娘家，中午时分带来的红，要披在做好的寿材棺盖上，拿来的爆竹要燃放，给木匠要上烟酒和礼品答谢，主人家要摆酒席待客谢匠人。
做好的寿材，还要找合适的时间用生漆油漆，油漆比较讲究，好的寿材一般用十多斤生漆，还要用白布包裹两层，表面呈黑颜色，寿材大小两端要雕梁画栋，漆泥做许多人物和建筑，一般的油漆匠也都能绘画，但是也不能马虎敷衍，一个多礼拜完工后，相近的亲戚也要来祝贺，形式同做好寿材完工一样。这样才算一副寿材做好，家里人一般将寿材四周包裹好放在楼上，现在有专门的塑料布，比较方便，找一个不潮湿的地方就可以了，没有什么讲究。
老衣，寿材做好了，还要做老衣。老衣要在闰年闰月缝制，取“功德润泽”后人之意。寿衣袖子讲长，要能遮住手梢，忌讳袖短露手。否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。在寿衣件数上，要穿单不穿双，是避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，怕有一个“邪”字，后辈人搞邪门歪道；特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以用绸子但不能用缎子，因为缎子和“断子”谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”。寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意。寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。
孝布，准备老衣的同时，也要准备孝布。孝布就是将来给孝子们使用的白布，一般所有比自己辈分低的人都算孝子。亲属中的男人一般给的孝布有，上衣孝衫布，孝帽布，鞋面布，其中外甥女婿的孝帽要求有二尺高，就是用宽二尺的白布做成一个帽圈；亲属中的女人孝布有，相似于风衣一样的长短的大孝袍白布，头上要顶的长头巾，鞋面布，现在一般不再用鞋面布，原来人们穿布鞋，奔丧时须将鞋面用白布遮掩起来；还要准备丧葬期间所有人头上用的帽圈白布。
&&&&二．&葬埋仪轨
西安当地人说“只有出的气，没有进的气”，就是指一个人到了弥留之际。此时家人便将其从炕上移开，专门支起一副床躺下，俗语说，某某已经被抬到了床上，意思就说人不行了。“生离死别”是人生中最痛苦的事，临危处于弥留之际，大都是情意难舍，思亲挂友。这时儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。一时见不上，不但老人不会瞑目，就连儿女也是终生遗憾。这时还要看临危人有什么交代话语，有什么放心不下的事情，俗称“托家事”。如果觉得没有希望生存，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容。咽气之前必须把寿衣（俗称“老衣”）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣。如果咽了气，要把他的身体捋顺好，使他仰面朝天躺着，用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上，俗叫“苫脸纸”，有些也用手帕。人死后为什么要用纸苫脸，说法不一。一说是因为人死后脸色会变得难看，亲人们一看见他的面容，未免有些伤感或害怕，所以用“苫脸纸”遮住；一说是观察死者是否假死，若是假死，气出纸动，还可抢救复生；一说是遮挡尘土，防止噪音，有让死者安息之意。只有死人才能用纸把脸盖上。因此，人们非常忌讳活人用纸盖脸，怕惹来不祥。遗体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫“绊脚绳”。大多用红布绳将双脚绑在一起，有些地方也用麻绳，起到遗体位正的效果，也有说“停尸”期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，死人会突然站起来，碰上什么东西或人，就抓住死死不放手，叫做“死不丢手”，非常吓人，从科学角度讲，就是为了防止静电。所以，要用麻绊脚绳，到盛殓盖棺时再解去。此时，全家续放声恸哭，否则会“涡丧”，对主人不利。哭时也绝对不能将眼泪掉在亡者身上，如果掉在上面，就认为不能很好的地脱生。哭罢，要蒸半生的“小米干饭”，在碗中插上三个面团，这叫“倒头饭”。再给大门上插上一张“烧纸”，并在大门外烧上“引路纸”。人们认为烧纸就是给死者送钱，好让死者带上“盘缠”安然上路。
&&&&设灵堂
“倒了头”后，“灵堂”是停尸、放柩、供人们祭奠及孝子守丧的地方。灵堂一般设堂屋或者过厅，在厅堂正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的大帐慢，帐慢正中书一大“奠”字，帐慢前空中悬吊剪有各种图案的条形白纸“吊帘”，上书“严父（慈母）养育恩似海，儿孙未报终是憾”等悼语。帐慢前摆上桌子，桌上正中靠帐慢处供奉标志死者灵柩的灵牌或遗像，桌上摆上茶饭、点心、果品等供品，桌前沿陈列香筒、香炉等祭器，同时点上白烛。桌前糊上白纸桌裙，放着白纸包裹的土蟹，供洒酹奠酒用，还要放上“纸盆”，供孝子烧纸和来客祭奠盛纸灰，俗称“孝盆”。桌子两侧铺上谷草或麦草装成的草袋，供孝子守丧跪卧（男左女右）。桌前至房门左右摆列“纸活”。这种“纸活”是由“纸活匠”用苇子、色纸扎糊而成，丧主掏钱购买。“纸活”的形式有：灵庭、过亭、冥儿、冥女、冥马、仙鹤、祥鹿、鲜花、瑞草等等。陈列多少根据丧家经济状况而取便，这里作为临死者最后告别人世的正式场所，亲人们都守候其左右，这就是人们常说的“寿终正寝”。
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&大门外的祭堂
香腊，按照道教的解说，香是连接人间与上天的物品；佛教则认为香是虔诚恭敬供养的三宝。在此两者意义上讲，给故去者烧香都是一种祭祀的最好办法，所以祭祀开始都是先烧香，后磕头。
黄表&，一种较细薄柔软的黄纸，裁成一尺见方，俗称“钱粮”，烧黄表称“点钱粮”，就是给逝者送钱送粮。
麻纸，俗称“烧纸”,丧仪以及祭奠先人要烧纸的习俗是怎样来的？传说，蔡伦发明了造纸术，天下轰动，名利双收。蔡伦的嫂子见了眼红，逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸，蔡莫未得要领就背着弟弟自己造起纸来，造出的纸又黑又粗，无人来买，堆积满屋。蔡伦的嫂子深感内疚，急火攻心突然死亡，蔡莫一气之下，就在妻子灵前烧起纸来，烧着烧着听见妻子在棺材里喊：“开门，开开门！’人们打开棺盖，蔡莫妻子坐了起来，嘴里还叨咕说：“阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。”后来逢人便说，我死了，小鬼把我送到阎王殿，阎王让我去受罪，在途中我丈夫烧了纸，送了钱，小鬼们就争抢起来，他们拿到了钱，就把我从地狱中放回来了。这样，蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开，原来堆积如山的纸就被抢购一空。蔡莫知道是妻子为了卖纸，特意装死，也没深怪于她。由此，丧家烧纸的习俗就流传下来，至今民间丧祭烧的还是较黑的粗糙纸，俗称“斗底纸”、“升底纸”。
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祖先堂----神轴子
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&出门牌(讣告)
将死者生卒年月日时、落葬时辰及五服以内之兄弟、子、侄、孙、曾孙等按服规开列详明，张于门前，以告亲朋。同时，须在入殓后第三日在门外悬挂筒纸，俗称“出纸”。
门牌格式：
不孝男XXX等罪孽深重，弗自殒灭，祸延显考X府君讳XX（女性则写：显妣X府X孺人）。距生于XX年XX月XX日，不幸于XX年XX月XX日因积劳成疾，在本宅寿终正寝，享年X十又X岁，不孝男XX等叩地呼天，悲痛欲绝，亲视含殓，停柩在堂，尊礼成服，承严（慈）命兹定于X月X日开奠，X月X日X时扶灵柩安葬X处哀此讣闻。
&&&&&落款为：&&孤（哀）子XXX泣血稽首&；齐衰期服孙XXX泣血；齐衰五月曾孙XXX技泪稽首&；小功服侄XXX拭泪稽首；麻服侄孙XXX拭泪稽首。
主人请来&“阴阳先生”按死者咽气的时辰推定“出殃’时间、来客开吊、出殡埋葬、“过七”、百日、一周年、二周年、三周年的具体日子，并把这些日辰用白纸开列出来，贴在墙上，丧祭仪礼按此如期进行。这时家人便可派人通知所有亲戚，告知老人“不在了”，这就是“报丧”。报丧的同时，家人和“阴阳先生”一同去自己的祖坟地，现在一般是共坟都在一处，去选定“穴位”，称作“勾穴位”，就是墓地的具体位置。
亲属得到“报丧”后立即动身去主人家，如果是女人奔丧，在未进村子前就开始嚎啕大哭，否则会“涡丧”，对主人不利。男人则不需，到家后立即在灵前上香磕头烧纸，等纸在孝盆中燃烧完毕时，便可放声大哭，以表悲哀，完毕，相互一番安慰，主人通知丧期安排，将原准备好的孝布发出，告知有关问题，客人方可离去。
哭丧的主角主要为逝者的晚辈女性，且多是女儿、侄女、孙女、媳妇以及亲门本族中的晚辈。哭丧也形成了一套约定俗成的规矩与程式。出嫁的女儿或其她晚辈以至平辈女客，在奔丧时，人未至哭声先闻，走到村边便会扯起调门大放悲声；治丧人家则专门有接哭丧客人的“迎哭”者。“迎哭”者也为女性。当隐隐约约闻听到来客哭声时，“迎哭”者便会急忙去接迎，一般会去一至二人“迎哭”见面后，在对客人一声寒暄问候招呼的同时，或一人接过客人手中的礼当和纸扎之类，一人一只手臂伸至哭丧女客的一边腋下搀扶；或一只手接过客人手中的礼当与纸扎，一只手臂搀扶客人，一路搀扶着直至逝者灵堂，跪在灵柩前大放悲声，哭祭逝者。哭丧者一般是不会自己主动停止哭丧的，而是主家“迎哭”者或其他女性扮演“劝哭”角色，轻声安慰劝哭丧者节哀住声，有的哭丧者随劝便停止了哭声，有的哭丧者则悲伤难抑，甚至情绪失控跌跌撞撞地扑向逝者的灵柩，哭得死去活来，哀伤之极，肝肠寸断，一发而不可收，很难劝止哭声，是需要连劝带拉硬扯，才能劝止哭泣和拉扯起来的。那种悲情哀伤痛哭场面，就是铁石心肠，也会感动的。
哭丧更是一种“哭说唱念”的技巧与艺术。哭丧者以一声长长的悲情高亢婉转的拖腔“啊——”起调，随之一声悲凄的伯、大、妈、或爷、婆之类呼唤，一曲既充满悲伤情感，又充满艺术韵味的哭丧小调便响彻在天地间，既表达了孝悌、哀伤、悼念的情感，也渲染和烘托了了丧事的悲伤气氛与氛围。善哭丧者，则会在声情并茂的哭说唱念中，淋漓尽致地哭出一番感天动地泣鬼神的效果来。她会在哭说唱念中尽数逝者一生的身世、功德、辛劳、苦楚、不幸的遭际以及对自己的疼爱、恩惠、关照，抒发对逝者的深厚感情与强烈的思念。那种肝肠寸断的哀伤悲切，令人为之动容，以至会不由得陪着哭丧者流眼泪。一些哭丧者，在悲哭念叨逝者时，也会溶进自己酸甜苦辣的命运遭际，连同自己压抑的内心痛苦、悲苦、委屈、沉重和无奈一起发泄、释放、迸发出来，也好让自己的精神轻松一些；当地人就会说：“借人家的灵堂，哭自己的冤枉”。
乡间一般都采用土葬方式，打墓就是“阴阳先生”选定穴位，也谓之“万年吉壤”。当地人每遇到“逢凶化吉”的意外事件时总喜欢说：“先人的积德，坟上的风脉。”可见，“风水气””和“脉气”对后人是多么重要哦！，祖先埋在“藏龙卧虎”的“风水宝地”，后辈儿孙就可以升官发财，福禄并臻，人丁兴旺。当地又骂人的话，如果某某为人不正，就说那人的先人坟山冒了“脉气”。富贵的说是“坟里‘脉气’好”，贫贱的说是“坟里没出下”，把后人的际运归结于前人坟墓风水的好坏。所以，人们在墓址的选择上非常慎重和认真。选穴位时家里的孝子陪同“阴阳先生
”到墓地，根据八卦的来龙去脉、相生相克之理，参照八卦太极图、四面八方三十六方位，判断善恶吉凶，选择“风水”好的“山向”，勾画出墓址。依据“山主人丁水主财”的原则，“勾穴”讲究“藏风聚气”，一般是“弟兄并排坐，子孙下挂脚”，整个莹地呈前高后低扇面状分布。还要兼顾后来，夫妻并排葬，儿子为父母“挂脚”等事宜。如果葬于祖茔（俗叫“老坟”），穴位就好定，因为原先都是测定好的，稍加校正即可。如果重造新茔，那就需要用八卦罗盘反复测看、划线定位，同时插上五色旗子，摆上香案，敬告祖先，祭奠天地，行成莹礼，当地把这种仪式简称“成茔”。现在的地形不是十分固定，只考虑朝向和方位，头所在位置高一些，脚蹬要实一些。
&&&&“万年吉壤”选好以后，就要择日开打，一般在正月，初五前不能破土，其他时间对日期不是多讲究。
&&&&&《明史.凶（葬）礼》中古制：“庶人墓开凿宽五尺，深九尺二寸明庭”，然后在“明庭子”的顶端挖一宽约四尺，高约五尺，长约八尺的“穿堂”。“穿堂”夯实后用砖包好彩绘，谓之“箍墓”。再把逝者生前喜好的家用品摆放其中。下葬时棺材从另一头的“明庭子”吊下，然后在推入穿堂。非正常死亡者，叫“横死鬼”，穿堂只开凿棺材长度的一半。故下葬时，封不了堂口，棺材的另一半露在明庭中。在来世难以全身脱生。
&&&&&打墓期间主人家招待打墓人吃喝，每餐“四菜一汤”，由孝子亲自送到墓地。出门后不许和旁人打招呼。还需给打墓的人敬烟倒茶，端饭敬酒，打墓的“土匠”吃不完的饭菜不许带回家。这是绝不可少的礼仪，打墓所用材料费用由主人家付出。
孝子守灵，是一种义务也是一种责任，亡灵前不能离人，如果有人祭奠，孝男必须在场跪灵，客人磕头，孝男一同磕头，客人烧纸后哭泣哀悼，孝男也必须一同哭泣，客人要离开，孝男作揖致谢。有些亲属来后要瞻仰遗容，孝男要主动揭开亡者面部手帕或麻纸。到了晚上，灵前也不能离人，一是陪伴故去的亲人，二是怕有猫鼠伤及亡者遗容。
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入殓时亡者入棺材，要扶正尸位，整饰尸相。在棺材底部铺上草木灰，再在上面铺一层柏树枝叶，然后铺红褥子，上盖红被单，取后辈红红火火之意。&“人殓”还有讲究，就是举遗体入棺时，要由长子（承宗人）扶首（捧着头部），其兄弟或他人扶腰抬脚，小心翼翼地把遗体放入棺内。入棺木后，为了不使在里面有空隙，遗体与棺壁之间，紧插用纸包裹的松柏锯末、叶末或草木灰，现在一般用卫生纸卷以作固定，防止晃动。安排就绪，揭开面部手帕或麻纸方，将预备好的“噙口钱”放人口内，“噙口钱”也叫“口实”，是一枚铜钱或其他金属硬币。有些地方在刚咽气就放入，还要穿上红线，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线；给遗体手中递过一把扇子，女人一般拿手帕，亦可放逝者生前一些喜爱之物，之后方可盖棺，俗叫“合龙口”，一旦合了就再不能揭开。俗语说：“宁隔千里远，不隔一层板。”所以，如果“盛殓”时，娘、舅家人未到，奔丧亲人未至，“龙口”就不能合，棺盖留个缝隙，等他们看了遗体之后，才能“合龙口”。有的时候，因为人去世的太突然，没有预备好寿材，人“不在了”才找木匠做，这种活，俗称做“热材”，就是很着急之意，做好的寿材先由漆匠油漆一边，将逝者“入殓”后再油漆，俗称“漆实材”，就是里面不是空的了。“合龙口”之后，孝子们要大哭一场，然后摆好棺材位置，要求脚对外，头朝里，烧纸上香祭拜，才算“入殓”礼成。
凡死者之亲生子女及孙、曾孙等在变服后，均须披麻戴孝，头上长孝遮面容，身穿縗服不饰身，手持丧杖，丧杖则为父竹母桐，即取竹或桐枝二尺许，外用白纸剪牙缠绕。古人称父之节在外，故杖取乎竹，母之节在内，故杖取乎桐。服孝者须坐草守灵，寝苫枕块，通宵达旦，不离丧茨。五服以内其他服规者均须头戴孝帽，鞋鞔素布，鞔鞋深浅，按服规之轻重而定。孝子在父或母未归窀之前，均有背服，即用白纸一方，上书“蓼蓼者我，匪我亦蒿，哀哀我父(母)，生我劬劳，欲报之德，昊天罔极”，用麻线逢在孝衣背上。与死者亲近的其他亲属也有背背服的，但书辞不同。孝服一般分五等，谓之“五服”。即：(一)斩縗服。是最重服，服期三年，是儿子、未婚女为父母．承重孙(长子的长子)为祖父母、妻为夫服规。(二)齐縗服。服期一年。是亲孙为祖父母，夫为妻服制。(三)大功服。服期半年(古时九个月)，是本宗的堂兄弟、堂侄、堂侄孙及未婚的堂姊妹的服规。(四)小功服。服期百日(五个月)，是本族的曾玄孙、族伯叔父母、兄弟姊妹、外舅父母等人的服规。(五)缌麻服。服期五十天(即尽七)，是最轻的孝服，是本族的高祖父母、伯叔祖父母、族兄弟及未嫁姊妹的服规。
即亲友哀悼、祭奠、殡葬之意。事主须于葬期前二日请总管一至二人，筹划丧事仪程，并请家门、邻居为襄事，俗称效劳者。襄事者须选丧主、助丧各一人。丧主专管丧事过程之礼仪，助丧则主管灵前来客、祭奠事宜，其它襄事者操办内务、修造墓穴、陈设丧棚、布置灵堂，搭盖宾棚，并拟定执事榜，明确分工，以应待客之事。与此同时，事主须聘请礼宾四至六人，其中包括主官、祭官，以司撰写墓志、祭文、鸿题点主、祀后土、家祭行礼之职，并请乐手献祭迎宾。正祭之日，即殡葬前一天来客之日，还有祭墓志之仪式，近年此俗流行较普遍，即将死者生平事迹及直系血亲之配偶所生子女等，由宾所撰写成文，名曰行状，用朱笔书之于砖或刻之于石，置于门前大木(棺椁之垫底木)之上，行礼致祭并供宾客观看。同时，五服以内的孝子，凡到场者，须身穿孝服，手持丧杖，跪守灵旁，恸哭致哀，亲朋负饼及献祭礼品，前来祭奠。亲朋献祭之礼品，以牌、幛、匾较多见，屏、轴则次之，文辞多为死者歌功颂德。也有以纸活为主祭献品，即筒纸、灵亭、美男美女、仙鹤、车马俑等火葬品。凡属大型祭品均设仪式，鼓乐相迎，孝子跪拜，以示死者寿终德存。
门上的对联要用白纸写，房屋及庭院中大、小门上，在“奉安”前一日下午都要贴上白纸丧联，当地流传的“白事”联语大体都是：
“倚门人去三更月，泣杖儿悲五夜寒。”
“守孝不知红日落，思亲常望白云飞。”
“三更月冷鹃犹泣，万里云空鹤自飞。”
“白马素车愁人梦，青天碧海怅招魂。”
“桃花流水杳然去，清风明月何处寻。”
“悲音难挽流云驻，哭声相随野鹤飞。”
“三径寒松含露泣，半窗残竹带风号。”
“旌飘户外含孝意，韵满堂前恸悲情。”
但要注意的是在联语上要区别男女，否则就会闹出笑话。
做“丧棒”
俗称“孝棍”或者“柳棍”。找长一米多，直径不小于三厘米的柳树枝条，将宽约十厘米的白纸或者烧纸横向剪开成齿状，然后沿着木棒缠绕即可。
也叫“回煞”或“回殃”。据说“阎王爷”把死者灵魂用麻绳或铁链绑锁，指派小鬼押上回家谢灶，也是死者灵魂最后一次返家“告别”，因而“殃”就是鬼，谁碰上谁就要“遭殃”。“出殃”为亡者灵魂的出走。人死后什么时间“出殃”？是由“阴阳”先生根据死者咽气的时辰推定的，只要看死者的手形便知，人刚死手形就是他死的时间。男看左手，女看右手。
&&&“看殃诀”：
&&&&&子午卯酉掐中指，
&&&&&寅申巳亥掌直舒；
&&&&&丑未辰戌紧握拳，
察看之时要仔细。
按照这个口诀，死在什么时间就知道了。按死的时辰，再避出“出殃”的时辰和“出殃”的方位。
“出殃诀”：
躲殃之法何须难，
月将加到死时间。
男落辰位女戌地，
落到某时某方出。
“出殃”又分“引殃”和“躲殃”。
“引殃”中的“出殃”，是按照时分，给家中进了门的土地爷，厨房的灶爷，井台前的井王爷，院子中的天爷，里屋中的仓神爷，全部上香点蜡，用一只大红公鸡引领殃出门离去，这只大公鸡今后就不能在家中继续饲养，要去集市卖掉
“躲殃”时，按照时分，家人全部离开，过了两个时分后才能回到家中，首先个家中所有神灵面前上香点灯，再用五谷粮食在家中楼上、各个角落拋打，以防殃（灵魂）还留在家中不走，赶其立即走掉。有些地方过了两个时分后，人也不能直接回家。要先在崖上或墙外往院里丢进条水担，发出“呕啷”声，或敲打铜器，惊走全部“余殃”。否则，“殃”出不全，造成“囚殃”，家里就不得安宁。如果“出殃”在白天，防止外人碰上了“殃”，要在家门口插上纸制白旗；晚上挂起白纸灯笼，好让人们望而避之。对着“出殃”的方向若有人家，就要告知他们防避。办法是在院子里挂上一块红布或一张面箩就可以安然无事。&人们还想象地说“殃”回家后很不想离开，到处游着，在小鬼的催逼下拜谢过灶君，离地三尺走出大门，朝着要出的方向飘然升高而去。所以“出殃”时，有的人在灶前撒上灰，察看灰上面的“痕迹”是麻绳，还是铁链，如果是麻绳就认为死者灵魂罪孽深重；如果是铁链就认为死者灵魂已得到“阎王爷”的宽恕。&据说“殃”十分厉害，人碰见人死，兽碰见兽亡，碰到树上枝枯叶焦。人们常对萎靡不振的人说：“你蔫哩枯楚像‘殃’把魂打了一样。有些地方“出殃”后，在各房间喷酒或醋，有利于消毒杀菌，除浊气，是有一定科学道理的。
&&&三．葬埋的前日午后礼仪
请鼓商（乐人，俗称龟娃子）
俗称叫“吹手”，吹手班子一般为8人，有钱人找上13人一班的，当地叫“八挎五乐人”。“吹手”过去被认为是下九流，请来之后不能进入庭院，只能在大门外设棚奏乐。
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鼓商在大门外搭帐吹奏&&&&&&&&&&&&&&&&
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鼓商唱戏祭奠
一般在“奉安”（也就是埋葬）的前日午后的16：00，如果是逝者舅家、娘家、女儿、侄女或者晚辈亲戚，来时要抬“食货”，“枣花”馍六个，“糕子”十二个。女儿、孙女还要拿“蟒子”（纸糊的或布做的形似龙的祭物）上层要有九碗，或者十二碗“献饭”（由各种面食、肉食、副食及瓜果蔬菜构成，碗中“献饭”之上，又要制作各种装饰和花样）。抬“食货”的人一般为亲戚请来帮忙的人，“食货”抬到村口，给“食货”上面放两至五元钱，就放在那里等候迎接，主事发现后就立即派人迎接，出发时必有，两位吹手，一位和吹手一起打钋（俗称打“恰波”），三位孝男，两位接替客人抬“食货”的人。一拨人走到“食货”跟前，相互招呼后，吹手自己将“食货”顶上放置前取走，就会吹奏起来，三位孝子手中横向捧着“孝棍”，对着“食货”三作揖后，有自己人抬起“食货”走在前面，其余人随后。
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女眷的孝心----请人抬食货
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食货中的“糕子”礼馍
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食货-----祭礼馍
一般晚八点左右开始，家门本族的男丁在“鼓商”的吹奏下先去祖茔迎接历代祖宗回家，再去逝者坟地祭奠。
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男丁在迎魂路上
晚上22:00，开始祭灵。其内容为：供酒、供饭、申文、行礼。葬期前一日，即请客之日的晚上，五服以内之亲属，逐层向死者灵堂行礼祭奠，故称行家祭礼。祭礼以孤哀子为主，须行三献礼(初献、亚献、终献)，其名有家祭十拜、三跪九叩首等礼仪。正祭之后，其他亲属则依次分别献礼，均为一献。每行一礼，必有祭文，文辞按祭者与死者的关系，颂扬死者对祭者的养育之恩及其生前的嘉言懿行，以示孝意。
礼宾唱礼：“亲族有个远和近，堂前饯酒按辈分。”施礼规矩如下：执香，燃香，上香；前行，跪，叩首，再叩首，三叩首；平身，退位，作揖。这是一次“一跪三叩首”的初献礼，如是者三，谓之“三跪九叩首”三献礼成。&&&&
23:00，开始献饭。从孝子到至亲，按门氏近远依次分别进行。该谁“进饭”，谁就端跪灵前，双手持香于胸前，鼓乐奏起曲子，有一人用盘子端上一盏茶饭献于灵前，一首曲子吹奏完了，“进饭”人叩头退位，再轮第二个人。
金鸡玉兔银项圈，
三件摆在桌面前，
左方右肘陈两旁，
鸭子浮水在中间，
左肋右绺后尾巴，
&燕窝尤鱼和海参，
五色撒子摆中间：
绿是东方甲乙木，
红为南方丙丁火，
白是西方庚辛金，
黑为北方壬癸水，
黄是中央戊已土，
四菜四汤放前面，
&&&&&两碟馒头摆两边，
酒肉饭菜色齐全，
边斟边飨乐无边。
吃罢抽根“猴王”烟，
听着秦腔多安然。
“献饭”时，除了本家孝子外，其他至亲“进饭”还要给鼓乐班子送小钱。给的钱多，就吹奏的好，时间长；给一次钱，就吹奏一曲。因此，各人“进饭”的时间长短不一样。吹奏什么曲子，可由“进饭”人自点。譬如：子侄点《祭灵》，女儿点《女望娘》，孙子点《状元游街》，其他孝子点《雁落沙滩》等。
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ALT="周公制礼自关中&&&民俗遗风看西安"
TITLE="周公制礼自关中&&&民俗遗风看西安" />
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女眷的孝心-----食货献饭
凌晨0:00整，开始安魂。司仪官扮作魂灵，鼓商中壮年者扮作兵卒，进帅帐“应卯报鼓”，其他乐人只吹奏“咪咪”（唢呐）。一般选用秦腔板胡曲牌《谢秋娘》作为安魂曲。三通鼓后，安魂礼成。鼓商继续唱戏直到天亮。这时，爱好秦腔的戏迷们围棚看戏，孝子们也可稍作休息。
出殡当天早上8:00，由逝者儿媳或者侄子媳妇，在两个亲族侄辈陪同下，拿着笤帚，提着斗，斗内装有五谷杂粮去墓地扫墓。到莹地后，由男性下墓穴内，用笤帚将明厅和穿堂扫干净。
吃完早饭的11:00，乡党抬棺木到大门外，把棺材放入“龙头棺罩”，主人请一名有声望的“闻人”恭读祭文。随后礼宾吟唱《祭龙词》：
蛟龙出自大东海，
来为仙翁把路开。
穿越东方岱岳顶，
飞过西方昆仑山。
求得南海观音送，
北越滚滚黄河滩。
北邙山头少闲土，
帝王将相来作伴。
长恸一声生死别，
孝子顺孙徒泣血。
　　世间此情最伤人，
大海须弥竟磨灭。
　　人生还如露易晞，
从来有会终别离。
保佑灵柩归故土，
&&&&一路顺风入祖茔。
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&出殡时乡党抬灵到大门外，等候主祭人“祭龙”
11:30，这次“过事”的首要亲戚---“老外家”（逝者的舅家男性代表），会依据后辈对老人生前的孝顺程度，在众多乡邻的见证下，当场给尽了孝道的后辈披上“大红被面子”以示奖励褒扬。力倡孝行。
中午12:00，村里的乡党早已拿着“锨”在村子的大道什子口等候送灵，家门本族的侄辈、孙辈点戏慰劳乡党，在鼓商唱完三折秦腔戏后，起灵赴墓地。
一般在13:00开始起灵出殡。“出殡”的队列顺序是，拿“摇钱树”的和“蟒子”的走在最前面，再是扛“神堂”的，还有拿纸糊的“金童”和“银女”等侍童的，吹手鼓乐随后，吹奏哀乐。还有一人提着马灯，俗叫“引路灯”，一人提着纸笼边走边撒“纸钱”，俗叫”引路纸”。“扯灵”就是“牵绋杖而前引”。即用白布数丈，一端系灵柩之首，孝子执一端拉扯前行，灵柩行进中，承重孙或者嫡曾孙执“引路幡”走在最前面开路，嫡长的女儿、儿媳及孙媳着孝服，戴孝帽并白布蒙脸，“骑马缒灵”号哭护灵至墓地，鼓商吹奏“祭灵”等哀乐，以示祭奠。
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出殡时“抱纸盆”为首要亲戚---“老外家”（逝者舅家男性后人）
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起灵----在“龙棺罩”庇护下到墓地，讲究一路不能停歇，棺罩不可着地，谓之“一路平安”
& &安陵封口
灵柩进入茔地，左右各转三圈，落放正中，下葬时辰一到，即行安葬。墓穴分明坑，深七尺，前宽三尺五寸，后宽三尺；穿堂深九尺，高四尺，宽三尺五寸。下柩后，请阴阳先生搭针正字，灵柩安妥后，堂内置油灯碗一盏，有墓志者即立于柩侧；用新苕帚扫净脚印，撒五谷粮食少许，再用砖垒好穿堂口，在中上部留一个小口。把烧纸点燃放在小口上，然后打墓的“土师”喝上一口“十年西凤”酒，噙于口中，直对燃着的烧纸吹上一口，引出一股尺余火苗，再快速用砖砌入小口，类似于“秦腔旦角绝活---鬼吹火”，至此，封口礼成。再用土掩埋起冢。
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棺木下葬----乡邻帮忙
“封堂口”后，立即回填明庭，孝子再次大哭，长子填人第一锨土，娘、舅家人也要填上几锨，以作最后告别。村上有不少乡亲也会自发的扛着铁锨，一是送葬，二是去墓地“培土”。谓之“传山陵”。接着众人就都动起手来，行动迅速，人人卖力。这也是衡量逝者生前威望的尺度。生前爱给人“帮忙”，此时，自发前来“传山”的乡邻就多，“乡行”就好。当地人有时互相调侃：“看谁抬埋你哩！”
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&葬埋仪轨之“传山陵”（回填墓土）
祭祀土地神，由礼宾率众行礼，申文以祈祷土德星君，泽惠亡灵，福佑子孙，为趋吉避凶之意。有重棺底的，在家祭之日，还有祭大木礼，祷告木德星君，保护尸灵，蚁鼠难侵。随后鼓商在莹地唱三段秦腔折子戏以示告慰皇天后土。
&&&&“引魂幡”正陵山
填土至地面时，为了怕防止坟头偏斜，就要确定好中心，上面的填土位置要将穴位窑洞一同覆盖，上面覆盖土有一二尺时要将“引魂幡”从墓的上端中心依次插下，很快一个墓冢就堆起来了，最后还要再坟堆的上方和下方，再个做一个今后祭奠用的台位。此时，约为“午时”（14:00）左右，奉安礼成。
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& 奉安礼成----传好的”山陵”
承重男孙“背抱”上“牌位”先回家。旧俗，各房后辈女眷也抢着看谁最先回到家，谓之“夺门”，首先抵家者将获得未来的掌家权。
一般均为二天事，即第一天请客，第二天谢客。请客日，祭奠后素菜馒头，随到随吃，俗称便饭便饭后开席宴宾。开席前，对贵客和来宾中的长者，一般都有安坐之礼节，过去叫说唱安坐，还有一套说唱词，明时较盛行，但此礼套路繁复，近年多以送“官杯”代之。入席、安坐，都以“大客”为主席。席类名目繁多，常见者有“八碗”、“十全”、“十二楼”、“十三花”。富裕之家还上名贵菜肴和带四饼(饼过去由事主专制，近年多用糕点代之)，借以称名夸富。酒筵程序均是先酒后餐，酒过三巡，即上菜饭，掇法一般都是“风搅雪”，即一回菜一回饭(席间共上四回馒头)，在上第一回菜时，孝子则到席前跪菜叩头，以示劝酒致敬。丧事宴席不准猜拳行令。长子或者长女孝子，要去每个席间拜谢，先上前作揖三个，然后敬酒，对乡亲说感谢一类的话，对亲戚说一些相互安慰的话语。吃过午饭亲戚就会相继迅速离去，男亲戚走时打个招呼，女亲戚走时要哭着走，家中女主人要搀扶送出村口，每一位亲戚走时，吹手都要吹奏，等所有亲戚走完，吹手才能算完事。
埋葬的当晚，连着三晚，长子带着至亲男孝子要去新坟“点炕”，当地“点炕”就是日常人们都睡土炕，天气冷了，凉了，都要用柴火烧炕取暖，俗称“点炕”，对故去的亲人也不例外，要“点炕”三个晚上。一般在下午18:00后，两个孙子，一人在前，提着“马灯”（旧时用的一种麻油灯），背着一笼麦笕；走在后面的孙子每走六步，敲一下小锣。沿路不许和旁人打招呼。到墓地后，孝子拿着“炕耙”围绕坟堆正绕三圈，反绕三圈，绕中不停地用“小棍”击打地面，口中不停地说着：“打、打、打炕耙，狼来鬼来不怕他”，转完三圈后，将所带麦笕点燃烧掉。
葬后三日，孝子备纸钱香烛及泮汤等祭品，到坟茔烧纸，泼洒泮汤一一“撒福”，将坟冢添上三锨土，名为“全三”。“全三”后孝子孝孙即可外出，女儿即可返家。逢七致祭，子女、孙等须承服赴坟茔烧纸祭奠。七七四十九天为尽七，百日为“百期”。在家设灵位重祭，女婿、外甥等内亲都来祭奠。此后，三年内每逢死者寿终之日即为“周年”。头周年、二周年只设家祭不来客，三周年为大祭，即孝子哀思益哀，除服之意，此祭较为隆重，在家设灵位献供祭，有时还酬客，孝子赴坟茔烧纸，除去孝服。以后除逢年过节去坟茔烧纸扫祭外，在家不再设祭。
四．三周年祭
此亦称鸿题。父母牌位（柏木）放在一个木质带套的座子里，俗叫“神主楼”。据说，源于《二十四孝》中“丁兰刻木事亲”的故事。即将死者讳字以神牌形式书于“影图”、”家谱”或木主上；因为“通神点主”需用“朱笔”，故“主官”必须是担任过“七品县令”以上的官员或士绅。点主前，先由礼宾行点主礼，再按秉笔、食红、凝神、想象、受生气等仪轨依次唱礼，主官用朱笔点之。其义有二，一是表示死者形归窀穸，神归庙堂，按伦正位，永享蒸尝；二是借朱笔鸿题，取文光射斗，后辈则有文人蔚起之兆。点主，即在“家谱”、“影图”或木制灵牌的“神”字上，重复一竖，谓之“通神”；又在“主”字上用红笔重复一点，谓之“点主”。在“显”字上用红笔一点，叫“点显”；在死者生卒年月日时上描上一点，谓之“点生卒”；在书写死者坟茔的方位上一点，谓之“点山甲”；在叩祀的“祀”上用红笔一划，谓之“勾祀”。至此，修影成主，封神立位。
“点主”就是人死了以后，儿孙们就要为他（她）们制作、书写牌位和灵牌，牌位用于后来祭祀供奉（有的坯子是提前制作的），灵牌是标志死者灵柩，并随灵柩一起埋葬。特别禁忌灵牌和牌位放在一处或互相见面。有的在牌位背面还简要写上死者生卒时间和行述。当地讲究的是：“牌位”上书写亡人姓氏名讳的一行字的字数，依照“生老苦病死”五字循环排序，“神主”的“主”字一定要落在“生”或“老”这两个字的序位上，“生”字最吉，“老”字次之，也就是说，这一行字的字数必须是6或7、11、12、16、17字，依次类推。&
“点主”是礼宾主持的供奉逝去先人神位的仪礼。其过程是这样的：将“主官”事先安排在邻居家中（假称“公馆”），孝子列队由赞礼人带领，鼓乐细吹细打，到“主官”门前乐奏三遍，“主官”出门行上路礼，事先安排人扮作“八抬大轿”状，两侧举着“肃静回避”牌和芭蕉扇、四面彩旗，鸣锣开道，缓缓前行。作“主官”的文质彬彬、慢条斯理，孝子五步一叩，十步一拜，炮声噼啪，鼓乐伴行，后面有一人烧纸，一人撒五谷杂粮和“纸钱”，叫做“打散钱”。十字路口要安排一名假扮的贫苦百姓拦轿“告状”。回到灵前，乐人三次“报鼓”；厨师用一块红纸包一方块猪肉献给“主官”叫“献印”，“主官”均给他们赏钱。厨师领赏之后还要说：“祝老爷高升再高升！”等吉利话，然后“点主”。因为牌位上或家谱、家影上，其他字均已写妥，只有“神”字缺最后一竖，“主”字先不写一点，行点“主”礼时，由“主官”用毛笔蘸上朱砂红去完成。赞礼人拖长声音高喊：“通一神！”“主官”便补写“神”字一竖；接着高喊：“点一主！’，再补写“主’，字一点，统称“通神点主’，。“点主”后，一些人还让“主官”给小孩印堂虱个红点，以图吉利。行“点主”礼的目的在于借助“官威”点化亡灵，使其在阴间有体面、显神通，更好地庇佑后人。
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& 承重孙跪迎“点主官”
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&礼宾读祝文唱礼
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秉笔通神点主
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& 水陆道场-----奉主修谱礼成
此外，民间丧葬还有许多禁忌：孝子在“三七”以内，不进别人家门；不论男女老幼，死在外者，不能入宅，须在户外搭棚停放。如需进宅、须破墙而入，未婚死或幼年死者，不做棺木，不设灵堂，用芦席卷埋。孝子特别是亲生子女在守丧期间，按旧礼要求，不洗脸，不剃头，鞍着鞋，不坐凳，不吸烟，见人低头，不食荤腥，寝苫枕块，更不得乱开玩笑，嬉皮笑脸；女子不可涂脂抹粉。人死从咽气之日算起，每七天为一个祭日，也叫“祭七”或“过七”有些地方也称七为“期”。第一个七天叫“头七”，第二个七天叫“二七”，直到第七个七天叫“尽七”。“三七”、“五七”、“尽七”比较隆重。“过七”丧家及亲友多在坟头烧纸祭奠和煨火。为什么要“过七”？传说，阴间有“十殿阎罗”，人死后的灵魂，每一个“七”就到一个“阎罗”那里去过堂、受审，常言说“阎王好见，小鬼难见”、“有钱能使鬼推磨”。所以，每隔七天人们就要上坟烧纸“送钱”，意为买通“小鬼”，贿赂“阎王”，使亲人的阴魂免受灾难。
“祭七”过完到了百日，再烧化纸钱，进行祭奠。以后三年内每遇死者去世的日子，都要举行祭奠礼仪，以示纪念，俗称“三年守制”。第一年叫“头周年”，第二年叫“二周年”，这两年祭礼比较简单，多为本家孝子及至亲参加。到了“过三年”，这时已经“服满”，所以最为隆重，有的像过丧事一样，杀猪宰羊，布置祭堂，来客祭奠，祭礼繁杂。“三周年”的中心是“换服”，即“守制”期到，脱去孝服。埋葬时，过了“大事”的，多数“过三年”都比较简单，本家孝子及至亲烧纸祭奠，坟上“换服”就可以了。现在过三年又比较复杂，请客、请乐人，少不了，有些家庭情况好一些的，还要演戏，在墓地立碑是少不了的事情。在“守制”的三年内，孝子都穿白鞋。清明、农历十月一日、冬至、除夕、新年时都要烧纸祭奠，孝子家不放炮，不作乐，过年门上不贴红对联，第一年过年贴白对联；第二年贴紫对联，第三年贴黄对联。
三周年祭后，这个人才算“离开了”家人和人间，真正成神了。逢年过节也可贴红对联举行庆祝活动了。
&&& 笔者曰：
&&&&从给娃做满月，到给儿娶媳妇，再到儿孙葬埋大人，这就是一个人的完满一生。陈聪先圣，儒学先驱，周公姬旦，制礼作乐，四千年来，人伦仪轨。世代轮回，谁能逃脱这个人伦规律欤！人生代代无穷已，江月年年望相似。古人云：“死生亦大矣”，曷可忽乎耶？抚今追昔，岂不痛哉！&
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