又是一个很久远的梗了，我在2010年的亦知墨大坑中倚天伴读部分已经讲过了.这里重新系统的讲一下.阳顶天之所以意欲将教主之位传给谢逊，是因为明教隐性的派系划分的缘故.这个划分，那就说来话长了.倚天屠龙记是金庸中期的代表作品，我称之为后金庸时代的开山之作.这部作品标志着金庸作为传奇武侠作家成熟阶段的到来，而倚天屠龙记的水准，也是迄今为止顶级武侠作品的分数线.金庸在倚天屠龙记中的复合团体中花了很大的心力，从技术层面和效果层面都不是红花会和双雕中的全真教和丐帮所能比拟的，分别体现在：1.更多样的体现正派这边的武当派，对面的明教，一个是门派，一个是教派，写法不同，性质不同，刻画的差异明确，泾渭分明.2.更集中的笔墨之前的团体描写，都是随着情节走向顺水推舟，至于铁掌帮这种看似强悍的门派则干脆一笔带过.3.更生动的人物武当和明教，不仅仅是宗主掌门存在感极强，组织中的中层人物开始被金庸浓重的推向舞台，扮演着非常重要的角色，对情节的推动产生了极为可观的影响.即使龙套天鹰派的笔触，比之先前那也是不遑多让.4.更隐晦的派别红花会基本没什么派别，丐帮的净衣污衣之争，全真的投降派和反抗派都是明写的，不需要思考和解析，作者要表述的也很浅显，在武当和明教之中，派系的划分就较为隐晦了，基本上没读过5遍不太可能分辨清楚.那么，书中明确表述过的派系都有哪几派呢？1.以杨逍为首的核心派.杨逍的职位是光明左使，除了教主以外，他的职位最高.韦一笑长声一叹，说道：“阳教主派逍遥二仙排名在四大法王之上，确是目光如炬。这等计谋，甚么鹰王、蝠王，都是想不出来的。”他虽然明知道明教其他人不服他，但仍然试图用职位压人，无奈这个计策太浅，连周颠都能看得出，旁人自然不会中计了.周颠哈哈大笑，道：“杨逍，你不愿推选教主，这用心难道我周颠不知道么？明教没有教主，便以你光明左使为尊。哼哼，可是啊，你职位虽然最高，旁人不听你的号令，又有何用？你调得动五行旗么？四大护教法王肯服你指挥么？我们五散人更是闲云野鹤，没当你光明左使者是甚么东西！”然而他仍然乐此不疲，原因何在呢？因为杨逍是真正的明教死忠教徒，而且他是有志向以光明左使的身份护教立功将来力图做教主的.事实上，阳顶天也不是没考虑过他.为什么这么说呢？武功上，阳顶天传授了明教的护教神功乾坤大挪移给杨逍.杨逍道：“这是本教的‘乾坤大挪移’神功。”周颠道：“杨逍，你也已练会了，是不是？”杨逍道：“‘练会’两字，如何敢说？当年阳教主看得起我，曾传过我一些神功的粗浅入门功夫。我练了十多年，也只练到第二层而已。再练下去，便即全身真气如欲破脑而出，不论如何，总是无法克制，阳教主能于瞬息间变脸三次，那是练到第四层了。杨逍限于内力资质，没能练到第三层，但起码有机会涉猎这门武功，说明阳顶天是很重视他的.除去武功外，杨逍的个人才具也是出类拔萃的.他（张无忌）以年轻识浅，忽当重任，常自有战战兢兢之意，唯惧不克负荷，误了大事，杨逍深通教务，因此张无忌要他留在身边，随时咨询。两人谈了一会，张无忌顺手取过杨逍案头的书来，见封面写着“明教流传中土记”七个字的题签，下面注着“弟子光明左使杨逍恭撰”一行小字。张无忌道：“杨左使，你文武全才，真乃本教的栋梁。”杨逍谢道：“多谢教主嘉奖。”光明使者中，以左为尊.（可以参见笑傲江湖中东方不败和向问天的地位）但他又不是副教主，应该接近于秘书一类，杨逍文武全才，深通教务，阳顶天显然曾经花过心思精力栽培过，他又是英俊潇洒的帅哥，所以本来真的是很有机会的.既然杨逍这样出色，为什么阳顶天最终没有把教主之位传给他呢？依我看来，大概有2个原因，一是德薄，二是任性.德薄不用说了，当初杨逍在光明顶上大家就不服他，如果他德高望重，也不至于做个光杆司令.后来杨逍虽继任明教教主，但朱元璋羽翼已成，统兵百万之众，杨逍又年老德薄，万万不能与他争帝皇之位了。朱元璋登基之后，反下令严禁明教，将教中曾立大功的兄弟尽加杀戮。常遇春因病早死，徐达终于不免于难。后来杨逍有机会做了教主，就是因为德薄，没能竞争过朱元璋，最终饮恨.至于任性那就更不必说，杨逍一辈子都比王思聪任性得多，如果不是任性，杨逍不会早年与五散人闹翻，这也早早的断送了他的职业生涯.他（杨逍）于十余年前，便因立教之事，与五散人起了重大争执，当时五散人立誓永世不上光明顶，今日却又破誓重来，他心下已暗自起疑，待见周颠突然出手，只道五散人约齐韦一笑前来图谋自己，惊怒之下，右掌挥出，往周颠手掌上迎去。我曾经在其他两篇答案里提到过由他和纪晓芙，杨不悔组成的“任性一家人”和杨逍本人的任性事迹和语录.有什么人物说了一句台词让人一下肃然起敬或突然让人同情喜欢上他了？ - 亦知墨的回答为什么张无忌最后选择了与赵敏在一起而不是周芷若？他为什么喜欢赵敏？ - 亦知墨的回答杨逍的天然盟友，“逍遥二仙”的另一位范遥也是个很任性的人.当年龙王嫁人他就非常不爽，当场撕破脸不说，还到密道那里堵截，显得十分拿得起放不下.而三联版韩千叶被哑巴头陀毒杀也曾经被怀疑到他身上.新修版被金庸改掉了.德薄又任性的光明使者，显然不适合做大局为重的一把手.所以核心派看似有戏，实则早早出局.2.以韦一笑为首的V5派.V5派，即韦一笑之V，5散人之5，绝非大V威武之意.韦一笑是四大法王之末.书中所谓紫白金青，但在光明顶战役中，韦一笑实质上是明教唯一名正言顺的护教法王了.紫衫龙王叛教出逃，失去踪迹，金毛狮王为仇所惑，盲居孤岛，白眉鹰王争位不成，怒创天鹰.虽然最终白眉鹰王识得大体，率领部下救援光明顶，但实则已经不算是光明顶的核心成员了.而五散人在明教中的地位，往往是被读者低估的.在明朝的开国历史中，五散人中的大半都是扮演重要角色 的，而说不得虽然是杜撰而来，却也是金庸给予重任的一个角色.五散人是负责各地起义的中层力量，后期更是可以直接调遣五行旗的军队，其中彭莹玉在历史上最为有名，他在周子旺时期就是反元的中坚人士，但请注意，与彭莹玉关系最好的大概不是韦一笑，而是白眉鹰王殷天正.原来替彭和尚挡了这一剑的，正是天鹰教玄武坛坛主白龟寿。他身受重伤之后，得知彭和尚为了掩护自己，受到少林、昆仑、峨嵋、海沙四派好手围攻，于是力疾赶来，替彭和向代受了这一剑。他掌力雄浑，临死这一掌却也击得丁敏君肋骨断折数根。彭莹玉是五散人，虽然比四大法王低半级，但也是和殷天正同辈论交的，说他为了掩护殷天正手下一个香主而不惜牺牲，我觉得极大可能是冲着殷天正的矫情和昔日明教的香火情义.而说不得与韦一笑关系非常好.两人的感情是过命的.过了一顿饭时分，韦一笑低低呻吟一声，醒了过来，但牙关仍是不住相击，显然冷得厉害，颤声道：“周颠、铁冠道兄，多谢你两位相救。”他对说不得却不言谢，他两人是过命的交情，口头的道谢反而显得多余。铁冠道人功力深湛，但被韦一笑体内的阴毒逼了过来，奋力相抗，一时说不出话来。五散人除了周颠以外，都是很顾全大局的，他们与杨逍交恶，但为了明教存亡，决意忘却旧怨回去相助杨逍，这也是说不得力主的，其他三人大力支持的.说不得为了让周颠抛去成见，不惜挨了他一掌，打的牙齿断裂，周颠大为感动，五散人才有了回光明顶的桥段.五散人与韦一笑在光明顶站在一处，标志着最大的一股势力被捏合起来，周颠则干脆认为韦一笑是有资格做教主的.其实二人关系一般，但有了共通的对头以后，V5派看起来非常团结.　　周颠大声道：“好啊，彭贼秃识得大体，周颠便只识小体？”他激发了牛性，甚么也不顾了，喝道：“今日偏要议定这教主之位，周颠主张韦一笑出任明教教主。吸血蝙蝠武功高强，机谋多端，本教之中谁也及不上他。”　　其实周颠平时和韦一笑也没有甚么交情，相互间恶感还多于好感，但他存心气恼杨逍，便推了韦一笑出来。V5派的优势和劣势其实都暴露在周颠这句无心之语中，他们分别代表了法王和散人这两大势力，可以说在四分五裂的明教中，已经没有抗手，但致命的弱点就是虽然五散人和韦一笑都有才具武功，却没有一个能拿得出手去角逐教主之位的.其中最有样子的韦一笑有隐疾在身，为人也太过狂放不羁，让他做教主实在不是正常人能张开嘴的，而彭莹玉等人的武功声望差距更大.3.以殷天正为首的天鹰教整个倚天屠龙记，除了二张一敏之外我最喜欢的就是殷天正和韦一笑，殷天正应该是以一个英雄人物的人设来创作的，他慷慨激昂，威风凛凛，让人非常敬仰.这个人在我眼里，是才能上最接近教主的一位，论武功，他是阳顶天之下的最强者，与逍遥二使在伯仲之间，生平从未在招数上落败过，论资历，他是紫白金青四大法王中实际上的第一名，因为紫衫龙王倾国倾城，大家让了给她.论能力，离教短短时间便自创天鹰教，扬威江湖，还一度夺得了屠龙宝刀.连张三丰都对他推崇备至.殷天正为人非常高傲，从不畏惧强敌，面对三渡和武当群侠，都毫无惧色.他一直暗自与张三丰比较，莫声谷用剑法伤了他，他说好张三丰，你创的剑法能伤了我.后来对敌三渡，他明知道自己年老力衰，仍然不愿退缩，结果油尽灯枯，临死前张无忌说他如果找来张三丰能破金刚伏魔圈，殷天正还大笑，说张三丰来一定能破.他这是不甘心啊，这辈子追不上张三丰了.在光明顶即将灭团的时候，殷天正以一己之力独撼六大派，实在是个人高光的典型桥段，虽然他的实力并不足以支撑如此残酷的战局，但他以孑然之躯，孤守圣火，也实在不负“护教法王”的威名.换个角度想，如果他真的做到只手逼退六大门派，那以他声望之隆，功勋之赫，自是教主的不二人选了.为什么阳顶天对这样强悍的人物始终没有报以青眼呢？我想和殷天正高傲刚愎的性子多半有关.当年他争位的时候五行旗掌旗使与他不便，让他非常愤怒，一气之下出走创立了天鹰教.当然这也说明他早有做教主的打算和想法.而他在天鹰教做教主时，任人唯亲，他的女儿和儿子都官居要职.殷天正为人护短也是很明显的，事实上张无忌以绝世之姿捍卫明教，但最终殷天正服他的最大原因是因为张无忌是他外孙子，换个人想让他服，嘿嘿.4.没有固定首领的五行旗.五行旗是明教的武装核心，五大掌旗使按理说也是和五散人平起平坐的大人物，不过他们只能算是地方军司令，并没有真正的核心权力.书中侧面说道过，五行旗掌旗使曾经与殷天正争夺过教主之位，因此双方颇有过节.六大门派围攻光明顶的时候，厚土旗还在与天鹰教内斗不休，庄铮后来被灭绝师太用倚天剑杀死，张无忌仗义相助，舍生取义，在灭绝师太掌下救了五行旗的一干豪杰，自此五行旗归心.五行旗代表明教的军事权，只是因为实力分散而没能有一个统一的指挥，在有教主的时候固然是分散平衡权力的好规划，但当教主失踪，立刻就成为定时炸弹.5.最能中和各方情绪的谢逊由此看来，阳顶天手下人才虽多，英雄固众，却各自有各自的缺陷与短板.虽然谢逊也是有很多问题的，但他确实是最合适的人选.首先谢逊是法王系，他继位的话四大法王中不会有太大的反对意见.光明使者忠于教主，也不至于生出动乱.（谢逊与教主夫人的师承关系我认为未必对谢逊有利，毕竟阳顶天不是傻子）其次谢逊文武双全，才智卓绝，具备锻炼和培训的空间.再次，谢逊非常有原则，在早期龙王出嫁的时候，谢逊是少有的站在教主一旁支持的，这让阳顶天非常欣赏.而龙王后来叛教盗经，谢逊又站在了明教的利益上，虽然阳顶天已经看不见，但是可以看出谢逊的格局。可以说谢逊并不是最杰出，最出挑的，但确实最可以平衡各方势力避免暴乱的.最后，请大家注意，阳顶天是不知道自己会暴毙的，即使是其他人继位，有了阳顶天的授命和提携，也未必就会酿成事端，而如果真的谢逊在阳顶天失踪的时候没有令人信服的证据想要继位，恐怕大家也未必会信服.明教豪杰各个英雄了得，忠肝义胆，但多半桀骜不驯，傲岸自大，所以仁德宽厚又武功盖世的张无忌，才是他们的最佳选择，谢逊，只能算是权宜之计中，最好的那位罢了.我的文章往往很长，但我会尽量缩短它.}

峨眉派武术与少林派、武当派武术，并列中国武术三大名宗！
峨眉派功法，介于少林阳刚与武当阴柔之间，亦柔亦刚，内外相重，长短并用。
起源
天下武术出峨眉
（后因少林有名了，才叫“天下武术出少林”的）
峨眉派与少林、武当共为中土武功的三大宗，也是一个范围很广泛的门派，尤其在西南一带很有势力，可说是独占鳌头。
峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它与洪门天地会之“峨眉山”不同，洪门的“峨眉山”是山堂而出于虚构，峨眉派的“峨眉”是地名，是实指。
历史上真实的峨眉派并非像武侠小说所写的的女派，从明代开始有峨眉派的记载，明代中叶人唐顺之（1507一1560即正德二年到嘉靖三十九年在世）的《荆川先生文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》：
忽然竖发一顿足，崖石进裂惊沙走。
来去星女掷灵梭，夭矫矢魔翻翠袖。
自身直指日车停，缩首斜钻针眼透。
百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手。
余奇未竟己收场，鼻息无声神气守。
道人变化固不测，跳上蒲团如木偶。
真是“静如处子，动如脱兔”，倏忽神奇，变化万方，难怪要引起诗人的极大兴奋了。历史溯源
历史上的峨眉武术起源于先秦时期；峨眉武术创始人是先秦时期的武师司徒玄空（名白衣三，号动灵子，上图），因其曾模仿峨眉山白猿的形态创造了白猿剑法（即猿公剑法）与白猿通臂拳，又称白猿公；峨眉派武术成型的时代是南宋，代表人物为峨眉山白云禅师和白眉道人。
据后汉赵晔《吴越春秋》“勾践阴谋外传第九”以及乐山、峨眉山地方志记载，先秦时期的司徒玄空，号动灵子，耕食于峨眉山中。他模拟猿猴动作，在狩猎术基础上创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳”和“猿公剑法”。因为司徒玄空好着白衣，徒众们称之为“白猿祖师”。峨眉派武术可以说是发源于此。
佛教自晋代进入峨眉山。宋朝以后，峨眉山更成为普贤菩萨的道场，是我国四大佛教名山之一，僧人甚多，其中有相当一部分僧人日常习武。南宋建炎年间，峨眉山白云禅师将阴阳虚实和人体盛衰之机理，与武术中的动静功法相糅杂，相融合，创编出“峨眉气桩功”，因其类共有十二节，后人称之为“峨眉十二桩功”。“峨眉十二桩功”一直传承至今。
相关武术
特点功夫
峨眉派功法介于少林阳刚与武当阴柔之间，亦柔亦刚，内外相重，长短并用。攻防兼具入拳经上讲：“拳不接手，枪不走圈，剑不行尾，方是峨眉。”“化万法为一法，以一法破万法。”总之是以弱胜强，真假虚实并用，站在女子的地位融汇了南拳、少林、武当等众家之长。
宗教渊源
从宗教渊源上看，峨眉亦僧亦道，而以道姑为主。在武侠小说中，金庸《倚天屠龙记》说是郭靖幼女郭襄，因为心中爱慕杨过，而又尊敬杨过与小龙女的爱情，所以云游天下，借此畅解胸中块垒。后得机会听觉远念涌《九阳真经》，创立峨眉派，后来传至灭绝师太，其弟子纪晓芙、周芷若等，皆为道姑，此外，峨眉派的许多招式，也都具有女性的色彩，如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩莲等，又如剑法中的文姬挥笔、索女掸尘、西子洗面、越女追魂等，簪法中的闭月羞花、沉鱼落雁等，都完全是女子的姿态。又如峨眉派的著名兵器峨眉刺，又称玉女簪，也是由女子发簪变来的。
“动功十二桩”
峨眉派武功有所谓“动功十二桩”——天、地、之、心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、冥；又有所谓“静功六大专修功”一虎步功、重捶功、缩地功、悬囊功、指穴功、涅磐功；有“三大器械”一剑法、簪法（峨眉刺）、针法（暗器）。峨眉派的绝技，不仅包括三十六式天罡指穴法，还有峨眉剑法，其剑歌云：玉女素心妙入神，残虹一式定乾坤，身若惊鸿莺穿柳，剑似追魂不离人。临敌只须出半手，纵是越女也失魂。峨眉派的剑法和簪法，姿势优美而威力十足，也是峨眉的绝技。传人
传人简介
峨眉武术岳门传人、乐山著名武术老人王旭今年已经是88岁高龄了。王老先生1913年生于乐山，十一岁时便师从清末武术名家武志成学习三星桩、岳拳、七星单刀和峨眉单刀；后又师承王煜、陈德胜等四川武术界前辈。王老先生对古代嘉州武术文化了解甚多。据老先生介绍，古代嘉州武术奇人辈出，中国古代‘导引行气术‘ 的鼻祖彭祖即生活在原乐山地区的彭山县；北宋的文学家苏轼坚持静坐养生，著有《养生颂》、《养生论》等传世之作；南宋峨眉山白云禅师创立了‘峨眉十二桩法‘，集武、气、医为一体，融道家、佛家武功为一脉，创编了‘桩‘与‘技‘、‘穴‘与‘气‘为一体的峨眉绝技；南宋峨眉山白眉道人模仿猿猴腾跃动作，自创拳法，所著的《峨眉拳术》一书，从理论上对峨眉派武术作了系统的总结。这些形成了峨眉派是以内外兼修为一体的武术体系。到清代时，峨眉派高手辈出名扬天下，与武当、少林呈鼎立之势。如二峨山猪肝洞的尹道士、蔡道士内力深厚，拳、掌均能击碎巨石。
峨眉派的分支，据清初《峨眉拳谱》上说：
一树开五花，五花八叶扶，皎皎峨眉月，光辉满江湖。“五花”是从地域角度所分的五大支派：
一、黄陵派，据说从陕西流入；
二、点易派，以川东涪陵点易洞而得名；
三、青城派，以川东道家胜地青城山得名；
四、铁佛派（云顶派），川北较为盛行；
五、青牛派。以川东丰都青牛山而得名。
“八叶”是从技击风格角度所分的八派：
一、僧门，据说传自少林僧人，故名。又称“申门”。特点是巧、快、灵、动，如猢狲状，别名“狲门”。
二、岳门、据说由岳飞所传，特点是矮桩，手法不划圆不成拳。
三、赵门，据说为赵匡胤所传，借鉴少林派太诅长拳（据说也是赵匡胤所传）等拳法，特点是高桩。又因习练红拳，称为“红门”。
四、杜门，以传说中诸葛亮八阵图之“杜门”而得名，一说拳法传于自然门杜观印。特点是封锁严密，善于防守。
五、洪门，相传以明太诅洪武年号而得名，习练大、小洪拳，特点是刚劲。
六、化门，又称“蚕闭门”、“缠闭门”，三十六闭手如春蚕吐丝，绵绵不断，紧封敌手，使其不能施展。
七、字门，又称“智门”，因收势摆成字形而得名，特点是高桩长手，起伏大。
八、会门，又称”慧门”，以神拳为代表，，讲究观师默像，念咒语，颇为神秘。
峨眉派总的特点，在于亦刚亦柔，如玉树临风，是诸家武术中姿态优美的一种。有诗赞峨眉派说：
绝艺惊人侠士风，千年击技古今同。
堪开玄理树新帜，悟透禅机弃旧功。
假身玉女虚是实，真谛峨眉有非空。
诸家应复昔时而，妙处良然在个中。
虽非“天下第一”，亦不妨自成一格吧。
眉派茶道
总引
要了解峨眉派，首先要对峨眉山各大宗教的形成以及形成之后所产生的各种流派进行了解，在有史实的情况下作一些介绍。有一些传说的流派本书也列出，供读者参考。
历史记载
峨眉山最早为我国道教布道名山，比佛教来到峨眉山修行约早1300年时间。我国史书《山海经?西山经》、《五符经》、《魏书释老志》、《汉书?地理志》、《吴越春秋?勾践阴谋列传第九》、《天尊老君名号历劫经略》、《云笈七签》、《峨眉山志》、《明?峨眉道人拳歌》、《中国武术史》、《四川武术大全》、《乐山志》等书均有详细记载。自东周显王22年（约公元前370年前后），峨眉山隐士和后来的道家信徒合成，正式在峨眉山形成第一大流派“道家经学学派”，其方术和神仙思想也在全国形成核心地位。史载开创人为天师张陵，称号为“正一盟威之道”，老子为道教教主也就是在这一时期提出的。著名的道家经书《五符经》、《三皇经》、《九仙经》、《飞弦羽经》等经书随之在峨眉山诞生。而同一时期诞生的另一武学流派“峨眉通臂拳”也由武术道人司徒玄空创立，并渐渐壮大。
学派的形成和发展
道家经学学派的形成和发展，影响了相当一批授众，张陵死后，其子张衡，孙张鲁在原学派基础上创立史上最大规模的道教流派“五斗米道”，本派弟子多至数万户。到了汉灵帝熹平、光和年间，五斗米道在巴蜀地区广泛传播开来，峨眉山便在此期间成为仙道界最为核心的地方，该教义后改为我国正宗道教名称“天师道”。其流派经典《丹经》一书和《想尔注》一书也在张鲁时期全面修整完成。
公元477年南朝顺帝时期，据《义传》和《剑道》载，峨眉山道教历经本教争权夺利，发生三次较大规模的教派冲突。为保一方安定，于公元484年由太药道长创立三门剑术，合称为“峨眉剑仙派”。（一说为陕西全真派王重阳创建，但无史考。）峨眉剑仙派醉心于剑术、气功、养生三大方向，与峨眉通臂拳重于防身不同。与此同时，另一剑术门派越女剑法术也渐渐形成一个峨眉山道家防御性武术集体。
隋开皇杨坚（公元586）年间，药王孙思邈到峨眉山习炼药膳，著书《千金要方》。修道人与孙思邈一同常年研习百药，以茗载道，形成我国较早的一种茶药人群组织，这便峨眉道家茶学学派的起始。
据《五灯会元》载，自唐朝文宗（公元827年）时期起，我国佛教南宗大系临济宗门派，曹洞宗门派相继登陆峨眉山，大兴佛教思想，道家学派随之衰弱。佛教为世界最大的拿来主义宗派，凡是优秀的，符合佛教事业发展的，都一一收入教义全书。原峨眉山道家思想和创立的各大流派几乎六成左右被佛教临济宗门派收入其中。公元835间，峨眉山佛教临济宗门人灵龛和尚等人将临济气功、峨眉通臂拳术、峨眉剑仙术三合一，创建了我国最完整的“峨眉派武术”宗源。公元845由昌福达院禅师将原峨眉山道家药茶概念、道家养生经法和佛教禅悟思想融合，创立《峨眉茶道宗法清律》，形成最早期的峨眉派茶道宗源。
至此，峨眉山修身和修心的文武两派于唐王朝时期起，正式支撑起了峨眉山道教和佛教两大教义的平衡点，并发展至今。另外，目前关于峨眉山最为权威的地方志《峨眉山志》还对峨眉山历代重要人物作过较为全面的描述，如赵公明、三霄娘娘、白莲仙姑、东岳大帝等，虽然说过于神化了，但因这些人在峨眉山所创的一些门派或取的地名，至今还能一一见证。
唯一遗憾的是，今天的峨眉派武术和峨眉茶道，没能在峨眉山设立起宗源观瞻之地。峨眉派武术已分解成了四支不同的支系门派，他们分别在峨眉山市、乐山市、成都市和夹江县各自营生。峨眉茶道现已迁居成都，因“峨眉”字商标不能直接注册，只能更名为“巴蜀峨眉派”而申请商标注册，并成立四川省峨眉派茶艺学校。这种遗憾是国内少见的现象，与我国河南少林武术、浙江径山茶道的保护力度相比，这无疑是四川省相关政府部门的大意或严重失职。
峨眉派的历史遗迹和文物
由于峨眉山还有大量各类门派的历史遗迹和文物，于历史、政治和文化都是一个重要的标志。了解峨眉山各派的历史，只为更好地了解峨眉山各宗派本身的发生发展或消亡。作为现阶段峨眉茶道的传承人，我有必要编写这本峨眉派茶道书籍。有些历史可以忘记，但有的历史是绝对不能任人抹杀掉的。也许，有的读者会说他从来就没听说过有峨眉茶道，如果是这样，那是我这名接班人的错，我没有做好开发和宣传工作。外因只能说是我国80——90年代以前的各种打打杀杀信息，让大家对我国多家武术流派有深刻的认同感，而对于文绉绉的茶道好像无从了解。直至本世纪开始，中国茶文化渐渐丰富多彩起来，峨眉派的茶道理论才得以迎来春天，希望读者朋友们从今天起，就当认识了茶道中的峨眉派了。
峨眉派茶道渊源
茶道中的峨眉派，始于公元845年间（唐宣宗在位），由峨眉山昌福禅师(今眉山人)创立，创编茶道律谱《峨眉茶道宗法清律》一书。到公元880年授僧人茶法62人，公元881年交由万年寺隆元法师主持茶道律规。隆元法师是一名峨眉山本地人，对茶的种植和制作都较为精通，通过他的努力，峨眉茶道又溶入了一些种茶法和制茶法，并获得大量的民间俗家弟子的支持和修习。我们后来的当代人，大多都知道峨眉山历代高僧几乎都会种茶制茶，著名的中国名茶“竹叶青”、“峨眉雪芽”、“峨眉白芽”、“妙品”等，就是峨眉山历代高僧自种自制的极品绿茶之系列产品。
茶道的历史沿革
公元952年秋，隆元法师圆寂，其俗家玄徒多达200余人，纷纷前往参拜逝容，据《单灵名谱》一书载，这是唐朝时期俗家弟子对名僧最多的一次逝容参拜典礼。公元953年，峨眉茶道改由新到峨眉山皈依佛门的长安儒生能明和尚主持，同一时期还有大中律僧和隆达大师习茶授僧，但因佛事过多，终没长久下去。能明和尚在修佛之余，采用他对儒家学派的理解，首次将峨眉茶道的年历按儒家史记方式编写整理出来，用于传承记录峨眉茶道的历代承载人和一些重大茶道事件，名为《峨眉茶法法历》。能明和尚于公元995年获谥号能明法师，时年72岁。公元1016年，仁空法师和圣云禅师两人共同从能明法师手中接过峨眉茶道的主修权，大力提倡全山僧众修习茶法，便于佛教内修，对参禅者大有益处。这一时期应为峨眉山茶法活动最为兴隆的时期，有关峨眉山史册的书籍多有记载。
公元1071年圣云禅师圆寂，为峨眉茶道中人年岁最高者，享年119岁。公元1080年，峨眉山圣水阁果悟大师接手峨眉茶道。果悟大师原本为峨眉山佛家土建方面的专职僧人，对峨眉山水土十分了解，著名的养生玉液泉就是由果悟大师发掘出来的，后来著名的大词家苏东坡、黄庭坚等名人均在此落下墨宝。峨眉茶道在果悟大师时期进入了一个低潮期，加之峨眉山各门宗法林立，佛教门生从南北二宗分为更细的八宗佛教门派。各个山地都成了争夺范围。峨眉茶道修习者随之减少，果悟大师为峨眉茶道第二位广收俗家弟子学习茶道的主持者，并随俗家弟子前往峨眉山白龙洞（今峨眉山白龙寺院一带）考察地形，最后在这一地区开荒种茶达600余亩，至今这一地区仍是我国唯一最有发言权的正宗“峨眉山茶”主产地，别的地方十有八九为假冒伪劣。
在果悟大师的努力下，峨眉茶道虽然有所发展，但很难向前推进，佛教僧众大多以习武诵经为主。直到公元1140年，才由武僧果德律僧接手峨眉茶道，还不到22岁的果德无从修习茶法，平常做点记录算是完成任务，他对果悟大师的授法难以达到静寂状态。但就是他这样一名武僧，却为峨眉茶道的发展起到了不可动摇的作用，因常年习武，养成了动的习惯，并时常拿起一些品茶器具以武术的方式比划起来。果悟大师见多识广，要求果德将其动作细化成一种规范的表现套路。公元1152年，一本完全有别于昌福禅师以求静为主的《峨眉茶道宗法清律》不一样的书，《茶之缘》诞生了。《茶之缘》以动为修习茶道，结合武术的很多章法，可看性增强，同时对静寂者提供了身心放松的条件。公元1179年，峨眉茶道授徒达400余人，分为动和静两种类别。以至于在果悟和果德圆寂后长达30年时间都是峨眉茶道的精神支柱，也因此而不用接班人人选，大多自然修习，形成一系列茶法形态。其中主要分为峨眉禅茶、峨眉儒茶、峨眉道茶、长壶茶道四组峨眉茶道的根本茶法。
公元1222年，常申和尚接手峨眉茶道的事务，期间接待了无数从江南逃难到四川峨眉山的文人墨客。在品茗之余观赏峨眉茶道，这为当时元王朝政治打压下的九等人（文人）留下了很深的印象，佛家居士王道驹在其作品《言茶记》中收录了峨眉茶道的《茶之缘》全部内容。大词家吴文英虽然在峨眉山停留时间不到一年，但他任然在其词作《天道山月?登峨眉山怀旧》中写道“山月随风冷太白，峨眉茶法古来亲”。公元1260间，喇嘛教传入峨眉山，本土佛教受到很大的冲击，各路宗派相持自保。常申和尚年事已高，无力再为茶道布法，交由常玄师弟主持。常玄和尚本人几乎没有发展几名茶道授众， 1311 年转交给常圆大师处理。因常圆大师身份威望很高，山上山下多有僧众朋友，峨眉茶道才得以再度升温。
自1373年常圆大师圆寂后，峨眉茶道几乎就不需要专人主持服务了。在长达近三百年的岁月里，峨眉茶道已成为峨眉山众佛家人士生活的一个部分，而不是一门专门的法政，用以修习。凡有来客，大都自然而然地使用峨眉茶道的常规泡茶方法，接待访友。最为著名的是神宗万历元年别传和尚进京受赐紫衣和金万岁牌时，别传和尚就向神宗朱翊演绎了峨眉茶道，并回赠了朱翊皇帝峨眉山白芽茶叶，该茶叶就在当年被列入明朝贡茶册，别传和尚也因此获谥号“洪济禅师”。《明史?列传》中载有明代多位吏使前往峨眉山封牌和赐寺院等记录，这个王朝，应该是峨眉山茶叶和峨眉派茶道最为辉煌的时代。
康熙年间，峨眉山高僧元亨禅师受康熙帝赐“善觉寺”之匾时，正是元亨禅师对峨眉茶法最热心的时期。如果要说清朝时期的峨眉茶道传人或研究者，那一定是元亨禅师了。他在原茶法的基础上增加了问茶、坐思、听经和乐水四个茶法程序，用以串联整个峨眉茶道动和静的必由规律。公元1862年，峨眉山演有和尚在其散札《生录》中将元亨禅师的茶事茶法先后整理出了三篇茶法理论经训，分别为《参悟茶法》、《明悟茶法》、《缮悟茶法》，该经训于1864年被收录进《禅宗大典》全经第331卷《六和经》中。1866年，演有和尚再次将峨眉茶道进行了一次最全面的年历推定，并将其编写到自己的《生录》中。
公元1889年，峨眉山白龙洞俗家居士祥魁为专修茶法而来，于1898年对峨眉茶道各种程序修成，法正无误，并取得白龙寺主持政元大师许可，同意将峨眉茶道传出峨眉山之外设置布道场。从此峨眉茶道正式转由佛家以外的俗人建立起了分支。1940到1949间，中国佛教的前景难以定夺，多数僧众处于观望国事，无心修习佛法，修茶道就更不用提了。直到1968年，白龙寺高僧演哲大师因生性好茶，自接手峨眉茶道的主持事务后，更是总在空闲之余研修峨眉茶道，广为交友授徒，俗家弟子有宽明、宽治、宽云、宽轻、宽海等等，后多为茶道中高手。以至于因这些茶道中人再次授徒，并有了当前我国大名鼎鼎的峨眉派茶艺名师宏尘、宏玄、宏德、宏静等人问世。在峨眉山佛门中的宽灵法师、宏山大师都是演哲培养的习茶高手。
随着时间的近程和历史的久远，加之历代僧人、居士对峨眉茶道以及《茶之缘》这组动态茶道的观点不一，因而在漫长的历史里也就出现了多重样本的茶法形式，纯粹的峨眉茶道茶法和演绎多有不太统一的一面。于是在上世纪80年代初，演哲大师带领其弟子宽轻和尚在峨眉山山上山下的各大藏经阁和实地溯古推今，寻幽访秘。在前贤的基础上发掘出更为系统的一组峨眉茶道（表演性），即峨眉禅茶、太极茶道、儒学茶艺、空中书法、峨眉道家茶道、龙凤茶艺六大篇章和问茶三式、茶缘十三式、龙凤十三式、日月三十三式、飞仙四十四式、朝圣五十五式、圣地六十六式、天地七十七式、太平八十八式、同宗九十九式、盛世一百零八，一共十一组。同时，又在演有和尚的《生录》年历上增补了三名峨眉茶道的传人名单。随之演哲大师将峨眉茶道提升为一个传统茶道流派，并取一总冠名“峨眉派”来一统峨眉茶道中的各种茶法。1985年，演哲大师亲笔提写“峨眉派”牌匾，作为传承唯一标识。
演哲大师圆寂后，峨眉派的三大分支都因市场经济的冲击波而无法正常布道。于是在1996年夏天，宽轻和尚将整套峨眉派茶道法则交由其弟子金刚石来完成市场开发。至此，峨眉山的茶道之路正式终止，大步进入市场化。金刚石是学中文出身，三年时间内将峨眉派的各种思路和现有市场趋势作了对比，并作出了大范围调整。首先是将一切传统合法化，申请商标注册、知识产权保护、技术动作专利保护以及注册申办四川省峨眉派茶艺学校等。其次是对峨眉派商标注册名称作出变更，改为“巴蜀峨眉派”，实用名为“峨眉派”，表明专业指向和开发方向。第三是将原有茶道法则语言现代化、多样化。第四是表现方式为纯舞台化、生活化、实用化。
1999年，金刚石正式成为峨眉茶道的三十七代注册传人，执行峨眉派的一切布道事务。2000年，其峨眉派茶艺表演艺术正式公开演出，在通过金刚石及其龙凤胎子女金刚小石和金刚玉石的长期表演，其知名度也随之而飞向了全国各地。之后跟进的是由金刚石组建的教练班子也不断地在全国各地演出，更加深了峨眉派市场化的速度，也得到了观众朋友们的基本认可。
峨眉派茶道精神
第一时期
峨眉派的茶道精神应分为三个时期来列出：第一个时期为昌福禅师创立的参禅悟道习茶法时期，昌福禅师在《峨眉茶道宗法清律》中明确提出峨眉派的茶道精神是“智”，他在律书开篇律言中讲道：“茶全禅性，禅全茶德。理究三通、四才、五天、六地、七人、八悟。学人得失均同，则无何。得上苑之风，落上东之水，取下仪之器，集下沉之礼，再无何。学苍生而爱苍天，习凡尘而助众物，明无何。人水合一，学人初道；人茶合一，学人能道；人壶合一，学人会道；天人合一，学人明道。”，这种概述表明昌福为峨眉派首先提出了好学之人为道的基本原理。
接着昌福禅师又在分律立法一中讲道：“初为水，晨练一草。次为茶，晨练一劳。三为壶，晨练一事。四为人，晨练一了。序式一：问茶，通虚则悟，也道。序式二：静寂，清戒则还，也道。序式三：焚香，忘心则入，也道。序式四：鸣乐，凡尘则去，也道。序式五：涤壶，冥思则为，也道。”这一节为参禅悟道明确了首要的标准茶法思路。
在分律立法二里，昌福禅师十巧妙地将修法之人的各种心态摆出，便于洗净身心，他讲道：“气，生气不生，则动。神，来神不解，则问。韵，承韵不着，则补。定，世定不平，则安。
分律立法三为昌福禅对峨眉派的茶道精神集中体现地方：“智生于智，法式曰：智中大智还有智。智长于智。法式曰：智育成智再积智。智功于智。法式曰：智多养智放还智。智传于智。法式曰：智能哺智化众智。
在《峨眉茶道宗法清律》的最后一章的第六节里，昌福禅师将世间万物的性格包罗其中，表达茶道始于人道，还原于人道，他讲道：“修及人物，厚人。修及草木，厚天。修及凡心，厚世。人有道，法有道。茶法，静佛静清也，还道乃人终。茶中品，人清静，参禅悟，千古文。”
昌福禅师创立的《峨眉茶道宗法清律》精神在佛门中广为使用，得法者很多。其人水合一、人茶合一、人壶合一、天人合一的四大茶品、茶人、茶道、茶事理念，揽天地山水、人文性情于一体。昌福禅师说：“得上苑之风，落上东之水，取下仪之器，集下沉之礼”，这应该是茶道的最高法境。有“合天地而唯一，成佛者之灵光”的特征。从这一观点上看，昌福禅师对茶道理解是大气而又现实的，只有得天地人和，才有格律谈茶道，这个本位的法理都没有，谈茶可能就是一种小器。
再则，用昌福的观点来看，要求别人怎么处事为人，不是茶道讲的，教人怎样用茶也不是茶道讲的，评述自己静心也不是茶道所要表达得全面的，佛说：放下屠刀，立地成佛。这八个字让多少人学到老死都没有学通，那么茶道应为什么理念呢？昌福禅师说：学苍天而爱苍生，习凡尘而助众物。这里说到“学苍天”和“习凡尘”其意重在包罗万象，所以昌福禅师在其宗法立五里指出：“习茶，大庸者不能，大学者则为之”，按他的意思应理解为：茶道，不是谁都能学，也不是谁都能做到，好比“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”一样，不是用来做摆设好奇，不是喊出来标榜自己用的。
昌福禅师在借鉴原峨眉山道家学派的观点上，更深度地将天视为诚，将人视为明，“因诚则明，因明则智”，这正好是的道文化的经脉之一。在总结和综合当时中国各家学派的文化精神基础上，将峨眉茶道的精神立足于——智。这符合破除唐朝大量的道教神学——玄。
第二时期
第二个时期的峨眉派精神应为果德和尚时期，果德和尚提出了动态的茶道精神，更易于修习和传承。果德和尚在《茶之缘》一书中强调：“精神之道，贵于行，伤于停。动为武形，停为静始。有形为下，载形为上。茶法无动无形，载之难却。”果德和尚虽没有直接标明他这一时期峨眉派的茶道精神，但我们多少能分清他是提倡以动载形，才能达到静坐参禅的境界，如形都没有了，何来静心悟道的思想。其实，昌福禅师也提出了形的重要性，只是没有这么明确。那么果德和尚的峨眉派精神应该是“造型”。
第三时期
第三个时期的峨眉派精神是演哲大师时期，拥有书法绘画大师称号的演哲，对于茶道美学更是有相当的发言权，他说：“峨眉派，一年系日风彩，二年武艺夸张，三年舞蹈柔美，四年美术视野，五年茶叶气息，六年书法神韵，七年众生亲切。”演哲为当代高僧，他理解的茶道精神体现在唯美方面很是突出。1987年，他对峨眉派的接班人宽轻提出：“峨眉派要发展成绿色的、健康的、生态的、传统的、专业的、艺术的和有身份色彩的队伍。最终达到一门个性鲜明而又独具匠心的茶道流派。”
演哲大师曾问他的茶友：“揽尽三千佳茗，谁解个中真味？”茶友无言以答。后来演哲大师在修正《峨眉茶道宗法清律》时，将自己一生的品茶心得补了进去，他说：“古往今来，因茶生道而多能；因茶生佛而多善；因茶生心而多缘。正所谓静心者——智、平心者——德、修心者——才、养心者——健、问心者——达。”这是演哲大师对茶与人之间的悟语。他还在《茶之缘》一书中写入了“问茶与上与中与下，共聚一统时隐时现，忘家什、淡衣帛，出形入境，问得三春满人间。”的品茶哲理。他提出的茶道精神为：智、德、才、健、达五元素。后来金刚石将峨眉派的“造型”精神改为现代语言：“峨眉派茶艺表演艺术，讲求法度严谨，手眼一气呵成，形神一脉相通，表演以形影相随为第一境界；以得心应手为第二境界；以得意忘形为第三境界。观者需心平气和、意无杂念、屏声静气、调和呼吸，于一招一式中体悟行云流水的杯中谒语，表演以配合精巧而至上，以动作连惯而至心，以群英共舞而至尊。”
2003年，经金刚石反复研究，放弃当今多数茶道学者们提出的“和、清、静、寂”等等不太现实的现代人生活方式茶道精神要求。列出峨眉派的茶道精神就是“智、美”，不以传统认识为标准定论。前贤早在一千多年前就列智和形为核心精神，说明是有远见的。为人提供智慧或美感就足够了，不必要求境界太高，那是容易出现曲高和寡的结局。}

写的太零碎，导致一时没更完，不过随着大结局可以说一下整体观感了。我觉得很失望。为毛失望呢，因为我对这部剧抱有的期望太大，其实说句现实点的状况，守在电视机前的观众有几个看过小说？编剧不是不能改编，但是要把基本的人设和故事处理好，不要给观众产生误解。什么叫误解呢，例如曾经有个网友给我留言，她说她讨厌赵敏，因为她害死了自己的哥哥……我一看我就知道这是03版给她留下的误解……编剧应该是有这个基本的责任感，他需要正确的传达出这个故事，而不是把角色任意的扭曲变形、剧情自以为是的升华。一代人有一代人的童年记忆，就像90后能接触80年代武侠剧的已经很少了，哪怕金庸说他最喜欢曾华倩版的《神雕》，现在能有几个年轻人会去接触？而我本人从小就无法接受83版《射雕》夸张的服化、“哈！哈！哈！”的打斗。我就倚天举个很简单的例子，80年代梁朝伟版黄衫女子的出场是这样的，可以说毫无美感，甚至怕她扑倒地上：但是港姐冠军谢宁的颜值那绝对的符合“风姿绰约，容貌极美”：哪怕谢宁够美，但就凭这个80的年代视觉效果，现在能有几个人可以接受？01版黄衫颜值是历版低谷，但是01的出场是不是就更可以被接受？：03版的黄衫是我最喜欢的，因为这一版演员感觉外貌上最有出尘感；09的黄衫是刘诗诗饰演，她的打斗画面隐约看到了刘亦菲小龙女的影子。到了19版，这个出场甚至做出了江南水乡般的诗意：因此，哪怕曾经出现过经典版本，但是随着各种技术的进步，观众对老旧的服化、特效、背景的挑剔，再经典的版本注定也就存在于上一代人的记忆中了，硬安利新一代的观众去接受经典老片是不现实的，反而还会被怼“炫优越感、装X”，上一代观众感慨旧版多么抓住了书中的内核，新一代观众扣个“情怀滤镜”根本也不用讲什么大道理。旧事物总会被取代，没什么是永垂不朽。更何况没那么多人喜欢接触老片，甚至也没那多人在意符不符合原著这个问题，很多人看剧就是看个热闹打发个时间。那么务必需要有合适的新版本衔接上——视觉上符合现在的平均水平，人设、剧情的改编不会给人造成误解。我的失望，来自于19版分明有这个能力，但是偏偏胡搞瞎搞，不去完成这个衔接。随时更新着答吧～像为评价01版《倚天》一样从正反两面评论。先说缺点。一、先出场的殷纪二女不留客殷素素和纪晓芙不是女主角，但是作为最先出场的两个女性角色，她俩的表现可以说是观众对这部剧女性角色质量的初印象。我不是一个反对整形的人，演员作为一个很依赖颜值的工种，保持好形体、修整下脸蛋未尝不是一种爱岗敬业。但是我很不能理解不长脑子的瞎整——作为一个演员，非搞个网红套餐干嘛？殷素素作为第一个出场的女性角色，刚出场借三侠的迷朦的视线只见了个模糊的倩影，我伸长脑袋等了好久，等来了一张打着柔光的填充脸？而素素塑造的和个正派闺秀一样，还没有张翠山邪乎，这点我就不细聊了，我看已经有人提出来了。当然鼻子上的假体也藏不住。还有就是，纪晓芙的下巴也好出戏啊……这一版的纪晓芙最大的问题是过于软弱无能了，其实电视剧中有体现她的才智（比如说找到机关营救丁敏君），但我实在是不明白这样的妹子怎么吸引的杨逍能对她死心塌地。演员表现的也弱了，感觉情绪上总是差着一口气，看的我憋的难受。其实丁敏君和朱九真的演员提到前面来演殷素素和纪晓芙会好很多，至少电视剧开场的女演员整形痕迹没那么明显……总之，新版的殷素素和纪晓芙，论演技和颜值都远远比不上前作，而且作为最先出场的女性角色，她们的表现特别重要，新版这种情况就有些撵客了。苏有朋版的殷素素，我认为是整部戏的颜值担当，那个版本吐槽者甚众（包括我在内），但我是没见过吐槽郭妃丽的殷素素和陶虹的纪晓芙的。二、男配角的邪魅化如题所示，可能片方觉得“邪魅”正当行？比如安排了个邪魅狂狷的殷野王：emmm，其实原著中的殷野王还是一个看上去很正常的高手，并没有这么邪乎：一个白衫男子手摇折扇，穿过人丛，走将过来，他行路足下尘沙不起，便如是在水面上漂浮一般。这人白衫的左襟上绣着一只小小黑鹰，双翅展开。再比如张翠山这种又红又专的四有青年，声调这么轻佻～铁画银钩在哪里？怎么用剑呢？和金毛狮王比试竟然直接用掌力在地上刻“武林至尊……”。更遑论可以说历代最邪魅狂狷阴柔白嫩的杨逍～可能片方觉得这样更符合现在观众的口味吧，这样的杨逍也的确收获了一群迷妹～其实这对于这部剧来说是个好事，因为既没有太偏离杨逍的人设、又揽了客，《倚天》开头的感情戏不赶客、甚至是揽客，其实是很有现实意义的。三、剧情改编1、金庸新修版改糟了不少地方，但也补了不少bug，比如说都大锦这种老江湖能这么轻易的把俞三侠交出去？金庸新修版乱添了不少剧情，但是有些细节修正合理了，比如说都大锦还是留了个心眼从骗子手上要了个凭证。在比如说，张翠山和殷素素在冰山上拜天地，殷素素立誓要洗心革面，若是有违誓言，三连版她说天人共弃，新版电视剧也是这么拍的。可是新修版改为“我夫君就不要我了”。其实新修版这么改更适合殷素素的性子，也更可爱。虽说新修版改动后亮点没槽点显眼，可新《倚天》把这点子修正都忽视了……2、兄弟义、父子情。其实金庸强调了他这部作品最想体现兄弟情、父子情（虽然被四美围绕的张无忌容易让人忽略这一点），金庸其实有些细节去塑造了这类感情。新版张三丰给张翠山示范“武林至尊、宝刀屠龙……”的戏份是不适合删减的。还有类似于三侠瘫痪时，其他演员的表现其实差点事儿；好用类似于张翠山自尽，酝酿了这么长时间竟无一人阻拦，唉，这师徒/师兄弟感情就显得塑料了些～其实上面的还不甚明显，金花婆婆直接想放火烧死小昭好一家团聚，这是什么脑回路：关键是小昭还能理解这种脑回路：先不说紫衫龙王的性子绝对不会这么搞，就说焚身是波斯明教的刑法，真想一家人在地底下团聚也可以换个死法啊，整的这么壮烈干嘛？！小说中赵敏离开是汝阳王走了还掉回头关心“钱够不够”等，这里也直接一家子崩盘。3、为了突出纪杨恋矮化灭绝师太。咳咳咳，灭绝会放着被杨逍挟持的纪晓芙不管？灭绝这个性子，宁愿把她当场杀害免的遭受杨逍的侮辱，也不会让杨逍带走一个活的纪晓芙；话说倚天剑是杨逍送回去的？原著中分明是灭绝亲手从汝阳王府拿（tou）回来的……这种改编自然可以突出纪杨恋，但是牺牲了灭绝师太这个形象。4、把小芷若戏加的太没必要了，其实原著中写的挺意味深长的（怎么渔家女子名字这么好听？），这么一改就没劲了，而且连带着张三丰出手救了小无忌顺带着救了常遇春和小芷若，这就更没劲了。到了大芷若的加戏，尊周的意思已经是司马昭之心了，当然这是关编剧的习惯。话说为了表现周芷若的艰难困苦还给丁敏君加了不少戏，饰演丁敏君的演员还真挺不错的，但剧本把丁敏君刻画成了一个脸谱化的小人，这就很没意思了。这个角色的双商经常低至负数，到意外的有一种蠢萌感。我看的时候没觉得周芷若有多可怜，倒是觉得丁敏君戏真足，芷若在峨眉有这么一个猪对手到也是一种幸运～为了让丁敏君的欺压更便利，这部剧特地把她设置为大师姐（其实大师姐应该是静玄）……话说以周芷若的才智，如果真能被蠢萌的丁敏君欺负到这种程度，那周芷若也没什么才智了……四、配角刻画1、把丁敏君刻画成脸谱化小人这一点上面提了，这里再聊一聊吧。看过我其他回答的人应该知道我对03版的态度，但是那个版本丁敏君的处理是可以借鉴的，比如说丁敏君和小芷若初相识时是很友善的，没有什么绝对的坏人，丁敏君其实和周芷若在根本上是同一类人，都很有野心和权力欲，这类人不一定会在不影响自身利益的情况下吝惜自己的善良，总的来说，最基本的人性本善是有的：https://www.zhihu.com/video/1092549043728850944其实刻画一个绝对的坏人凸显芷若的艰辛就落了下成，其实越有相遇、相处时的温暖记忆，越能凸显出结局的唏嘘。2、朱九真的人设不够完整，比如说以她这种骄横跋扈被惯坏了的性子，她爹让她给张无忌下跪道歉她就老实听话？其实朱九真这种性子绝对不会服气的，事实上如果不是朱长龄后来私下跟她合计好了她绝对不会服软，甚至是她跟张无忌服了软也是建立在事成之后杀了他的基础上。其实朱九真这个角色看似不重要，但是她可是张无忌的初恋情人（19版弱化了朱九真“初恋情人”的设定，把小芷若提到了这个位置），也是第一个践行并让张无忌认识到他妈说的没错（越漂亮的女人越会骗人）的角色，我不觉得这个角色塑造应该就这么凑合过去。其实这一版无忌对朱九真的迷恋表现的也很不够，一点也看不出来迷恋的样子。这一点01版抓的很准：再比如说原著中多次描绘了张无忌对朱九真的嗅觉感受：01版朱九真所占篇幅不大，但是因为细节刻画很好，于是树立住了这个人物形象，寥寥数笔，张无忌这段失败的初恋也体现出来了。3、还有类似于五散人这样的角色，其实也没有塑造好。就比如说周颠，他的台词貌似疯疯癫癫，但他还是有其章法在里面的，他会说大家心里想的但说不出口的话，比如说：周颠叫道：“我周颠不服。”那老僧道：“那么请周英雄下场比试。”周颠道：“我打她不过，又比个甚么？”那老僧道：“周英雄既然自知不敌，那便是服了？”周颠道：“我自知不敌，却仍是不服，不可以吗？”这句话初看是个笑话，可是在场的谁又服气呢？周颠这样疯言疯语却是说出了大家的心里话。周颠这个角色只要处理好了，明教五散人就立住了。但是19版给周颠添加的一些台词啊，那真的就是毫无意义，显得这个角色挺不靠谱的……再比如说韦蝠王，他是个有勇有谋的人，新版也把他蠢化了，比如说张无忌假扮小道童被发现，竟然是他说漏了嘴……至于狮王这种角色，为了虐赵敏而虐，完全脱离了角色的本来面貌：我如果是狮王，被赵敏这个小辈这么怼回来，我逮臊死。五、服化这一版的造型总的来说是美的，不至于像我吐槽01版服化那样可以吐槽个半篇，但是有些地方处理的我觉得有些违和。1、金花婆婆的老妆对我而言很违和。其实人的衰老感首先是松弛，而不是皱纹。而新版的金花婆婆皮肤紧致，虽然勾画了皱纹，但真正需要刻画的法令纹、泪沟、嘴角等都略过了：总的来说，金花婆婆的老妆对我而言太“浮”，因此就有了违和感。举个成功的老年妆：脸颊下垂的很明显，同时眼皮、泪沟、法令纹都照顾到了，甚至连脖子都刻画了……其实我很怨念曾黎没演紫衫龙王，她简直就是天生的龙王，竟然演了王难姑，暴殄天物啊暴殄天物！如果她演了龙王，那可以载入金庸剧史册的吧……后来我听说曾黎把龙王给拒了，她不想画老年妆，龙王戏份有点多她觉得好麻烦……演完王难姑直接旅游去了……有颜任性啊任性，就是这个性子所以曾黎即使有颜有演技也一直不火的吧……2、赵敏的造型没有根据演员的情况进行调整。我发现有很多观众吐槽新赵敏不够气场，压不住阵，我觉得跟她的造型有很大的关系。陈钰琪肩溜骨架小，不是个有气场的身材。因此她的服装需要“外扩”，增加体积感，但造型并没有进行调整。六、蛛儿设定跑偏这部小说里我最欣赏的蛛儿吧，这一版的蛛儿跟殷素素一样，洗去了偏激随性。我曾提过蛛儿最有名士的做派，是知世故而不屑世故，她小小年纪一言不合就能杀二娘、看不顺眼就出手，她这个角色带着神经质，喜怒无常，常人难以接受。比如说张无忌前脚刚说：“我说不上来。我只觉得瞧着你时，心中很舒服，很平安，你只会待我好，不会欺侮我、害我！”，蛛儿反而笑嘻嘻的否认同时敲他的断腿：那少女笑道：“哈哈，你全想错了，我生平最喜欢害人。”突然提起手中柴枝，在他断腿上敲了两下，跳起身来便走。这两下正好敲在他断骨的伤处，张无忌出其不意，大声呼痛：“哎哟！”只听得那少女格格嘻笑，回过头来扮了个鬼脸。19版的蛛儿完全“拔”去了蛛儿的常人无法接受的特质，让她变得常人很能理解和接受，但这就不是蛛儿了。蛛儿是典型外刚内柔的角色，她的“刚”就体现在她的一身刺上，要是谁可怜她，她非但不感谢，反而会急哄哄的表态“你们不用可怜我！你们比我更可怜！”蛛儿是最百折不挠、眼里揉不得沙子的人物，占有欲极强，她是四美里面最不能接受另一半见异思迁的，她宁愿戳瞎了另一半的眼、甚至是取了他人性命也在所不惜，这样的角色注定了不会讨大多数观众喜欢。但蛛儿其实是最具有反叛精神的角色。新版的蛛儿往楚楚可怜里处理，蛛儿的刺没有了，说白了——完全不够刚啊～01版的蛛儿，问题有两个，一个是造型太随便；另一个是在灵蛇岛为了凸显忌敏线蛛儿竟然选择跑路。这一版剧情只有这一处人设跑偏，演员理解到位、全程在线，刨除灵蛇岛跑路的剧情，剧本给她的性格塑造也给力。https://www.zhihu.com/video/1093595271807774720蛛儿可是相当硬核的角色，绝对不会像19版这样这么温柔体贴、善解人意、楚楚可怜。这一版的蛛儿往温柔体贴、楚楚可怜上“洗”，就像她稀罕这所谓的“温柔体贴”啥的一样。其实蛛儿刚好是最不温柔的，像个刺猬一样，生怕别人发现自己善良，她即使对曾阿牛好，也是给个甜枣再打一巴掌，她的善良隐藏在她的恶声恶气之下，一边对曾阿牛好，一边嘴里面说出的话像是巴不得他赶紧去死一样。19版万万叫人不能忍的是蛛儿又被处理失忆了！又一次直接简单粗暴的低智商化处理！我为毛会用这个“又”，因为关某在94版也是这么处理的！话说曹曦月的剧本从一开始就跑偏，这版殷离展示明智的高光时刻都抹去了，殷离其实头脑清晰、见解准确，就像她一眼看出朱九真他们的三角恋，并在对战时出言挑拨；第一个准确的点评周芷若心思复杂的也是殷离；在光明顶甚至还能准确的分析局势，并指点灭绝和宋青书他们，灭绝对她这点评价不低……而这一版的殷离没有体现出她的“明鉴”，甚至可以可以说是最“软”的蛛儿，但事实上蛛儿向来是硬刚，即使她应对上她的父亲时会害怕，但当她父亲提起她母亲的时候立刻就刚了回去，03版《倚天》我吐槽的多，但这一版陈紫函的蛛儿我还是很喜欢的：https://www.zhihu.com/video/1102299333138972672陈紫函从看见她父亲的害怕到硬刚转化的很好，刚的时候丝毫不会有楚楚可怜之态。而这一处的剧本加了殷野王掌掴她的戏份，但是这一处改编的很不错，因为后续殷离立刻档下了下一次掌掴并刚回去：“我不会再让你打我了”，何其的刚啊：蛛儿被峨眉所擒时，殷梨亭问她：“你是魔教的么？”她直接回道：“不是，我是魔教的对头。”，蛛儿为什么会说自己是“魔教的对头”？这才是那个说“我是魔教的对头”的蛛儿啊！曹曦月的蛛儿从对角色的理解上就是跑偏的，比如说在这个和她爹硬刚的时候，是目前流行版本中最楚楚可怜的：https://www.zhihu.com/video/1102383026729836544曹曦月演的不好？论演殷离的业务能力她比不上陈少霞和陈紫函，但是比张檬表现的好，张檬有种不知道手脚怎么摆的感觉，但依托了“无作为式尊重原著”的09版剧本，张檬不跑偏，而曹曦月是理解跑偏。09版有个细节：张檬脸上粘了朵花来遮掩面容，太点睛了！要知道蛛儿是在意自己皮相的，她对美是有追求的，暂居的小屋她也要美化一番。同样的场景，曹曦月演的不是没有层次，可是问题就在于她对角色的理解就是“拔了刺”的，以至于这样硬刚的场景她演绎的各位楚楚可怜。19版蛛儿同时是历代最温柔体贴、善解人意的，因而也是现存流行版本最跑偏的，这样的角色不会让观众觉得讨厌，但就不是蛛儿了。可是芷若和赵敏设定有一点偏离原著、智商偶尔下个线就会有一群人扑上去撕的天昏地暗，但这样被这样被蠢化了的、没有了刺的、楚楚可怜的蛛儿的改动，竟然有不少人觉得好，无语凝噎。蛛儿离开张无忌，是因为“此无忌非彼无忌”，她给大无忌发了好人卡然后离开了，不是为了成全谁而退出，只不过是她肯不将就。蛛儿倘若变成这样，她自己就会戳死自己。其实各版都会弱化蛛儿，我能理解，我对这点相当宽容，其实这三点：1、演员的理解；2、颜值贴合；3、剧本贴切，上述三点有一点沾点边我就ok，曹曦月一点不靠啊，我之前吐槽雯敏也是依据这三点都不沾边，贾静雯理解上就是黄蓉那个路子，她卖萌卖的越好，就越跑偏；而她的颜值也不是赵敏这一挂的；剧本又把赵敏搞去上吊……而殷离皮相受损，她的颜点睛在“骨相秀美”上，新蛛儿无论是五官还是骨相都沾不上，她的理解和剧本都是“楚楚可怜”版，我看过的各版蛛儿，19版是最不沾边的，我最不爽这一版！觉得蛛儿这样的改动没问题？请移步：七、芷若“傻白甜”赵周二人是金庸盖棺认定的“政治型”女性角色，芷若从来都不是什么傻白甜！从来都不是！往“傻白甜”这个方向洗白这个角色就跑偏了，而且还侮辱了这个角色，她的确善良，但她和赵敏的善良是一至的——都以不危害自己是利益为前提。其实我认为这个角色的亮点在于金华婆婆对她的评价——“心性倒强”：也因此她绝对不会任由丁敏君欺负，也不会乖乖地给赵敏下跪。佘诗曼版周芷若的路子是最对路的——身在敌营，但是脊梁跟嘴巴一样硬：而蝠王抹花了赵敏的脸，芷若和赵敏的对视也处理的相当精到：新版芷若的确有芷若的扮相，也比佘诗曼更贴近芷若的颜值，但是气节有亏：跪完赵敏跪金花婆婆，要知道周掌门所代表的是峨眉派，峨眉新任掌门怎么能跪金花婆婆这个昔日灭绝的手下败将？其实这一版的编剧从94版就能看出来他对人物的误解，94版赵敏和周芷若的撕逼，简直撕的什么脸面都不顾了：https://www.zhihu.com/video/1096601096243494912俩政治型女性角色会这么撕？特别是以赵敏这种一步一步反败为胜的耐心，周芷若这种蛰伏者，怎么会扑上去相互撕成这个样？：周芷若站起身来，说道：“咱们走吧！”赵敏道：“到哪里去？”周芷若挽了赵敏的手，道：“咱们到那边坐坐”要知道原著中，赵周二人当众是可以手挽手的啊！俩人就算真的当面对上也是你来我往、话中带刺。结果19《倚天》编剧还是不顾着两个大女人设定的角色，让她们撕的脸面扫地……当然19版沿用了94版芷若差点被j的戏码，但是94版的猥亵花样更多，比如灭绝师太趁夜而来j芷若：那个黑衣人是灭绝师太，想不到吧……话说94版对赵敏实在是太不友好了，这里结尾出暂停在赵敏的鬼脸上：唉，诚然周海媚颜值更高，但是这一版对童敏的恶意也是满满的……这么一看，关编剧对于19版其实已经手下留情了……八、洗白这部剧真的是专业洗白啊，连武青婴这种角色都不忘，我至今找不到灵蛇岛给她安排戏份的意义在哪，还是这个演员抱的大腿太粗壮了？宋青书这个角色想洗白也不是不可以，但是好歹前面的剧情呼应上啊：前期他这么牛X，牛X到联合各大派围剿光明顶是他的主意，拉低灭绝的智商来凸显他的智慧，其实给他这么高的开端，把他塑造成高智商反派也可以，但中期强制让他智商下线，他强j周芷若（未遂）的剧情都安排上了，还怎么洗？01版洗宋青书洗的就很好嘛——都入洞房了，周掌门也任他那个什么，宋青书还是没推倒她。九、剧情崩盘关编剧自以为是的深化了民族矛盾，用这一点给忌敏增加障碍：但其实最不在意这点的就是张无忌，他非但不在意，跟赵敏调笑时还能说出“生个小鞑子”这种话，更何况他直接被赵敏拐去了蒙古。而赵敏呢，也从来没有被民族矛盾这点所束缚，她是个直面问题并积极应对的人，绝对不会逃避：赵敏的灵蛇岛的跑偏不是最令人一言难尽的，那个砍头剧情才令人无语凝噎：黎姿版赵敏也有，不过她被家族安排假死了，这样非但弥补了原著中的一个bug（赵敏跑路了朝廷咋一点反应没有？），同时凸显了特穆尔一家的亲情，而这是金庸想强调的。虽然01版恋爱戏不少，不过该突出的兄弟情、父母爱都被烘托出来了，甚至金庸没完善好的殷野王和蛛儿的父女感情线也改编完整了。19版呢，这一段整个砸锅，王保保这个史书中记载的名将被改编的格外狭隘——赵敏要是个男的，王保保有所忌惮和防备我还能理解，可是并不是啊，赵敏是能袭爵啊还是咋滴？！王保保日后袭了父亲的爵位，有这么一个妹妹搭把手也好。最一言难尽的是，也许编剧想出其不意，劫法场的竟然是范遥！果然是出其不意！万万想不到哇！一时不知道从哪吐槽，先欠着。这一版整体比03版好点，我曾经说过我并不是多么认可豆瓣评分，有些打分不公正——比如说张纪中的某些低分剧，又有些剧评分虚高——比如83《射雕》，再比如03《倚天》。这部剧的打分截止到灵蛇岛来说是偏低太多了，我觉得一方面是自己折腾的——剧未播就连番上热搜，杨幂还特意为她旗下的祝绪丹打加油助威。有趣的是赵敏扮演者是唐嫣阵营的，不知道会不会戏里赵敏、周芷若针锋相对，戏外是唐嫣、杨幂及背后的资本打擂台。你看唐嫣方虽无热搜，但剧没播出艳压通稿就安排上了～要这样的热度前就考虑到有风险，更何况大IP翻拍就准备好了被观众拿放大镜去看，哪怕是当年的87版《红楼梦》都没逃脱的了被喷的命运（那时候互联网不发达，观众写信都逮去喷）。当然迎来了一小波“真香”的评价回暖后，又因剧情、人设崩盘迎来了新的一波diss，自作孽啊自作孽。我经常吐槽03版跑偏到侮辱我的智商；19版给我的感觉是关某编剧对自己的能力定位不清，甚至他给我一种他自认为比金庸还diao的感觉，想要制作出金庸没有的格局。在94版关某人就展现了他的野心，但我认为也是自high，例如诚然朱元璋是一代枭雄，可不代表他是一个跳梁小丑，大格局没看出来，来来回回尽显小家子气。其实这部剧是有亮点的，我们说说亮点：一、情怀不得不说沿用《刀剑如梦》实在是一部妙招，也的确很难找出超越《刀剑如梦》的主题曲了，再配上周海媚更妙——情怀实在是个王牌。没有周华健的01年《倚天》，虽然《风起云涌》很适合《倚天》（没什么比“仇恨纵然沉重，一笑化成空”更适合张无忌），但没有《刀剑如梦》炸裂——这首歌本身就首好歌、可以载入经典老歌的行列的。而吴启华唱功更是比不上周华健。到了苏有朋版；“不要坏我大义，我会倚天屠龙”这是个什么玩意儿？！逗我玩么？！先不说张无忌是不在意刀剑的，“坏不坏大义”跟“会不会刀剑”有什么关系？“会倚天屠龙”又是几个意思？至于片尾曲歌词写的我都疑惑起词作者都脑回路了～赵敏把未来交给了“曾握着你脚趾的手”？这什么恶趣味？赵敏让张无忌的“心宽容似海”，人张无忌“宽容”是他的本性好伐～是赵敏“让”他宽容？“请摊开、曾握你脚趾的手、交给他你的未来、到这一步才不管他好还是坏、因为你想和他谈爱、让他一生为你画眉、让他的心宽容似海……”情怀用不好那是减分项，但是如果用好了那不失为一步妙招。就像周海媚的灭绝，有不少人就冲着她来的吧。我在我另一过回答里吐槽过周海媚的演技，但她的表现还是很稳妥的，特别是在殷素素和纪晓芙的衬托下，开篇的《倚天》她就是颜值担当了～话说她饮酒的姿态还真是蛮好看的～二、场景导演蒋家骏出生于香港，曾担任过香港无线电视、亚洲电视高级编导、导演、监制。要知道香港金庸剧最被诟病的就是场景粗糙。北上的香港导演能呈现出这样的大场景是不是就能证明什么叫“巧妇能为有米之炊”。三、剧情改编上面缺点也有“剧情改编”这一条，这部剧并不是改编的没有亮点。1.开头剧情进展的很快，话说《倚天》一共四本书，前两章讲郭襄，和《射雕》情节相呼应，引起些读者对前作的唏嘘感叹；终于到了第三章，好歹来了个愈岱岩，卧槽瘫了！行吧再看看，咦？张翠山貌似是个主角命，等到到了第十章，卧槽自尽了！行吧，张无忌肯定是主角了吧？！那个一饭之恩的小姑娘一脸女主相！（事实上最早的《倚天》影视剧拍摄时金庸小说还没写完，于是把赵敏安排去领便当了～）卧槽写到了第三册怎么出现了个这么有冲击力的赵敏！也因此现在较为广为人知的版本都会大批量删减小说前半段的内容。2.感情进展的处理张翠山和素素相遇是文艺青年的相遇。而且要知道想要吸引张翠山这样的知识分子，光漂亮是不够的，更需要情投意合（其实这一点01版做的是最到位的），因此这版的殷素素向张翠山请教书法、在船上聊庄子正是讲的二人的“情投意合”。创新了一些很甜的剧情，最经典的是张赵互动，比如说张无忌还发簪：赵敏又给他插回去了：啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈～3.殷天正的正面塑造。话说其实《倚天》里面唯一正面抗击元军的就是明教，事实上明教中人并没有一些影视剧改编中那么妖魔化。而苏有朋版的殷野王竟然差点强奸了纪晓芙……简直是把殷离她爹黑的不能再黑了。毕竟明教教义“为善除恶，唯光明故”，张无忌之后才不忌荤腥（我记得张无忌当了教主后说打仗不吃肉没力气就废了不是荤腥这一条），更何况张三丰对白眉鹰王评价也不错，这一版当的起张三丰的称赞。4.这一版是目前流行的版本中把灭绝师太的旧事叙述的最清楚的，我曾经吐槽金庸笔下多恋爱脑时就提过“连灭绝金庸都不忘安排个初恋情人”～既然打了周海媚这张情怀牌，那肯定要给她足够的戏份物尽其用。也因此我们能通过这版的灭绝，知道了她对灭明教的执着从何而来，这个是我们看小说容易忽略的（其实也是金庸有意淡化的），因而这个人物被塑造的丰满了些。5.小无忌千里送不悔，我在多个回答中提到了“因为张无忌对爱情的优柔寡断，因此观众往往忽略他的亮点”，这一版的张无忌应该很难被观众低估了吧…6.添加了宋青书和他七叔莫声谷的互动（求教编草虫的功夫，来讨周芷若欢心），想想最后莫声谷的结局，唉……同时也添加了小芷若和小青书的互动，特别刻画了小青书对无忌的羡慕嫉妒恨。7.张无忌甩锅空见死因：https://www.zhihu.com/video/1093910142361382912这一段剧情太有意思了，其实空见之死张无忌心里很清楚，他这段一本正经的转移了矛盾，其实张无忌不是个有勇无谋的人，而这一段剧情很好的体现了他的“谋”。四、主角团表现在线（虽然张无忌那一双配着欧式大平行的双眼皮有些引为注意）注意，我用的是在线、不是给力、更不是炸裂，所以不需要极力的跟我论证他们哪里没演好，我没有“表现的一点问题都没有”的意思。新芷若演技上被佘诗曼碾压，但这毫不令人感到意外。不过新芷若的扮相，咳咳咳，比佘诗曼甚至是高圆圆好些。其实照祝绪丹这个扮相，芷若这个角色已经成功一半了，但只要把芷若的高光时刻处理出彩了轻轻松松收获一波颜粉。我不是说佘诗曼和高圆圆不美，只不过她二人的扮相和气质更偏向于楚楚可怜小白兔，而周芷若的气质首先应该是清逸如仙，祝绪丹做到了。再比如说赵敏，当然如果拿黎姿来碾压又是欺负人了。新版的赵敏突出了那个“娇”，同时没有像贾静雯一样走向卖萌这条不归路。新赵敏像是刚出道的赵敏，气场不足、有些生涩、甚至是有时候会有种手足无措的感觉，但已然是个赵敏的样子了。而黎姿版的赵敏已经是个成长后的政治型女主的样子了。详情请见：五、兄弟情、父子义小无忌和张三丰以及武当七侠的相处加的不错。最亮眼的是张三丰对他思想的纠正——通俗点说是终于知道了张无忌的“圣父”属性从何而来。比如说小无忌气愤于少林的态度紧握双拳，张三丰发现后张开了他紧握的手：再比如小无忌说他长大了要报仇，张三丰及时遏制了他这个想法：https://www.zhihu.com/video/1091716829734637568说实话，有这样的前情，无忌的“圣父”就有了很好的铺垫了。其实最早连载版的张无忌并没有这么良善，李连杰版的腹黑无忌其实是有由来的。再比如说不悔发现了个受损的石桌，原来是当年六侠练功时损坏的，张三丰为了让他记住，于是桌子就没换。“师父”二字，为人师为人父，这一版的张三丰“师父“的身份处理的是最完整的。六、细节这部剧加了很多“内行看门道”的细节，我看到有人提出这些地方处理的没必要——反正没几个观众会注意到。但是顾及了“热闹”不能不管“门道”吧。有些观众一边喷现在的电视剧太口水没内涵，一边又说加了内涵的加的没必要？这部剧的“门道”加的很自然，不懂的不会觉得突兀，懂得的观众呢又能会心一笑，两厢便宜。比如说，张三丰也是有初恋的：周子旺之墓——懂得自然懂，不解释～还记不记得和黄蓉文斗的朱子柳？其实这样就很低调平滑的链接了《射雕》和《倚天》，就算不了解前情也不妨碍观剧体验：如果剧组够精细这个封皮上写的应该是梵文的《楞伽经》（我没查到梵文要怎么写，所以没有核对，了解的麻烦告知一下这个封皮到底是不是梵文的《楞伽经》），而《九阳神功》是夹在《楞伽经》中的：赵敏的书法，真的正经照着人物性格准备的这个道具，再回头想想殷素素伞上的字，正所谓见字如见人，不外如是：七、配角1、就说杨逍这个演员的选用，要知道杨逍和灭绝是一辈的，他和纪晓芙属于“父女恋”了吧，真像苏有朋版整个皇阿玛演杨逍，那么看着和纪晓芙的感情戏多膈应。虽然说这一版杨纪恋有些槽点，但是作为电视剧的开头需要有一段吸引观众的剧情，我看到有很多回答都表示看这一对觉得很甜，这样说来其实也不是个好事。杨逍这个演员也算是吸了不少粉了。这部戏的编剧向来喜欢给杨逍加戏，这部加的我虽然觉得有些过，但总不是多大毛病，总比他安排94版的杨逍强j了纪晓芙强的多：2、我上文虽然吐槽了这一版丁敏君没拿到好剧本，但是我挺喜欢饰演丁敏君的那个演员，原著中丁敏君虽然没有芷若美貌但是也是个美人，这一版的丁敏君真的撩到我了……3、宋青书这个角色通身“玉面孟尝”的气派，最符合“眉目清秀，俊美之中带着三分轩昂气度”的描述，这个扮相是历代最还原的：4、小昭也是个人物啊，很多观众真的就误以为她是个小丫头而已，其实她甚至是具有领兵作战能力的，金庸对她特别偏爱：（未完待续……）}