作者提出这个问题，说明对原著进行了仔细阅读，看到忠于原著的问题，必须要回答支持一下。不过作者说的过于简略，我这里稍作补充一下。86版《西游记》电视剧中的沙僧是替孙悟空求过情的，这一点与原著不符。原著中唐僧念紧箍咒，写贬书赶走孙悟空，沙僧是冷眼旁观，一句好话都没说，但是也没像猪八戒一样说歹话。孙悟空因此对猪八戒是痛恨，对沙僧也颇有微辞。这个态度在第31回明确写了，那时猪八戒请回孙悟空，孙悟空见到沙僧后，不是先叙旧，而是说道：行者笑道：“你这个沙尼！师父念《紧箍儿咒》，可肯替我方便一声？都弄嘴施展！要保师父，如何不走西方路，却在这里蹲甚么？”沙僧道：“哥哥，不必说了，君子既往不咎。我等是个败军之将，不可语勇，救我救儿罢！”可见孙悟空一直很在意沙僧不替自己说好话。现在可以回答题主问题，为什么作者要这么写？纵观全文，作者秉持日久见人心的写作宗旨，因此师徒四人的感情是逐渐磨合的。在三打白骨精之前，沙僧和孙悟空只经历了五庄观之难。九九八十一难中，则分为两难”五庄观中十八难，难活人参十九难“。第十九难显然是孙悟空将人参果树推到造成的，属于没有困难创造困难，这当然会引起其他人的不满。大家试想一下，沙僧刚刚从流沙河中出来，还不知道到取经有多难，不知道路上会有妖魔鬼怪，从流沙河出来以后就去了五庄观，吃了人参果，没有见过大的阵仗，所以他对取经的困难认识非常浅薄，甚至会以为取经相对于困在流沙河就是一种享受，孙悟空的存在就是多余的，就是给大家制造困难的，而不是帮大家解决问题的。而且，三打白骨精，以沙僧的肉眼凡胎，只看见他打死了三个凡人，只听见唐僧的埋怨，猪八戒的挑唆，虽然最后看见了白骨，但是将信将疑。另外，即使白骨为真，若是西天路上都是这种妖怪，猪八戒和他沙僧也能对付－－就是因为这种小心理在作怪，所以他才默不吭声。这样推理，不仅仅可以解释沙僧不替孙悟空求情，也可以解释为什么当猪八戒请回孙悟空，沙僧向孙悟空赔礼，甚至可以给孙悟空下跪。因为他终于意识到取经的困难，意识到西天路上有比白骨精本领大得多，比他和猪八戒本领大得多妖怪。另外，86版《西游记》中还有两处处篡改，一处是有一个妖精对沙僧说了父母女三人是白骨夫人变得，这是为了照顾观众瞎编的，原著中没有这个情节；另外一处篡改是：孙悟空喷水将唐僧由虎变回人形后，唐僧也没有道歉，也没有说：为师错怪你了。也是在第31回，结尾处：行者接水在手，念动真言，望那虎劈头一口喷上，退了妖术，解了虎气。长老现了原身，定性睁睛，才认得是行者，一把搀住道：“悟空！你从那里来也？”沙僧侍立左右，把那请行者降妖精，救公主，解虎气，并回朝上项事，备陈了一遍。三藏谢之不尽道：“贤徒，亏了你也！亏了你也！这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一。”行者笑道：“莫说莫说！但不念那话儿，足感爱厚之情也。”唐僧不认错，说明他始终不认为那三个凡人是妖怪，沙僧估计也是如此。孙悟空说不念紧箍咒，或许在唐僧听来的意思是：打死了凡人也不要念紧箍咒。综上所述：孙悟空打死白骨精时，沙僧并没有看出孙悟空打死的是妖怪，沙僧那时候对取经的困难认识不深刻，以为孙悟空莽撞只会添麻烦，打死人，制造困难，有这种心理作祟，他不像猪八戒一样说坏话，已经说明他是一个好人了，所以他不为孙悟空求情也在情理之中了。这事其实挺简单，三打白骨精的时候，刚刚组团成型，还处于一个相互磨合的阶段。说好听点就磨合，说难听点就是相互试探的阶段。开始老唐收猴子的时候，一个师傅一个徒弟，没什么好猜忌的，结伴而行就是了。后面收小白龙就当个脚力，大家也是相安无事，各司其职。到了高老庄收猪八戒的时候，关系就微妙了，两个徒弟了就有竞争了。单纯的说，老猪怎么可能不知道谁是唐僧，观音之前告诉过他让他报名号，他不报，也就是揣着明白装糊涂，借机跟老孙PK一下，看看能不能捞个大师兄干干，结果被猴子给教育了，只能当二师兄。后来流沙河收老沙的情况是一样的。他们三个跟国际关系有点相似，唐僧是联合国，没什么实力但是具有名义上领导力；猴子是老大，谁是老二打压谁；老猪是老二，要不是联合老三鼓捣老大，就是借助联合国的力量打压老大；沙僧是老三，又是新来的，一来摸不清楚情况，二来他们打闹矛盾不关自己的事，还很有可能对自己有利。而且这个沙僧本来就不爱说话，整部西游记他话最多的时候好像就是给百花羞撒谎那一段。取经五人组本来就是各有目的都凑到一起，有点小间隙也是正常的。何况又是刚刚组好队，随着大家共同成长，团队默契度也就上来了，后来虽然也都有自己的小九九，但是大方向是定下来了。}