《奇门卜筮》原书本无标题，编者根据其内容起的书名。只有十页，内容就是四、五十条分类占断，绝大部分已收录在《秘籍》里了。大约有三条是《秘籍》没有的，但风格一致，看来是另一种传本。本书最大的特点是字迹清晰隽秀，阅读起来赏心悦目。《四季开门》原书也无标题，编者根据开头内容起的书名。其实就是一个“八门知识汇总专题”，由“开门”开始，论述每个门的象意、时令休囚以及与宫星神干的组合意义，每一门后还附有该门的分类占运用。其文当为皇帝学习用的教材，刻本清晰，不厌其烦，缺点是内容呆板。《奇门遁甲十卷》本书标题即是“奇门遁甲”，共十卷，有托名刘伯温的序，前几卷的内容不出《烟波钓叟歌》的范围，后几卷题名“九天玄女”，结合孙子兵法论述奇门在军事上的应用，有一定启发意义。《奇门遁甲全局》就是一千零八十局的局谱，每一局以式盘形式画出，下面附有每一宫的格局名称，可以作为遁甲格局的校订文本。《奇门遁甲备览》就是奇门基础知识的备览而已，可以作为校订文本。末后附有一些分类占诀，属于符使占法。 《遁甲奇门捷要》《烟波钓叟歌》+《专征赋》+《玉帐经择胜诸局》+起例+九星八门等元素的基础知识+天时、地理、人物、人事四类事物的占断歌诀。其内容几乎都已收入《御定奇门宝鉴》。《奇门遁甲统宗大全》、《奇门遁甲秘籍大全》这两部书可说是多少代奇门学者的启蒙书，《奇门旨归三十八卷》的内容无非是就是上述两书加上《奇门一得》和作者编订的奇门全局。内容不说了，关键是版本好，清代木刻板，错字很少，有必要收藏。《奇门遁甲金函宝鉴》十六卷。又是托名刘伯温，前面十几卷的内容都是不同版本的奇门基础知识汇编。后面几卷是八诈到八门的分类占断，相当有价值，可作为《玄机赋》的补充。《奇门阴遁》实际就是《御定奇门真诠》的阴遁部分，编者没注意，重复编入。《奇门阳遁》是日家奇门局谱的阳遁部分，有详细的论述。研究日家奇门必备。到此加上《御定奇门宝鉴》、《御定奇门真诠》，就是故宫藏本的全部。从整体来看，可见清朝皇室很重视奇门遁甲——藏书之丰仅次于地理堪舆，而地理类的书籍多为刻本，奇门类却多为手抄秘本，甚至还有康熙帝御定的大部头书籍，堪称史上最全最经典的《御定奇门宝鉴》。无独有偶，战绩彪炳的明永乐皇帝朱棣也有一部“御定奇门”。可见，奇门遁甲确实为帝王之术，学者莫轻忽。 在清代，又出现一位运用奇门遁甲而大放光彩的人物——雍正皇帝座下大将年羹尧。年羹尧战功彪炳，功高震主，最终惨死，可见其人智足以决胜千里，福足以位极人臣，却无法明白物极必反、功成身退的道理，更不能约束自身行为，自我膨胀，目空一切，最终落得满门抄斩的下场。倘若学习遁甲不能帮助吾人体会事物规律，以期与自然、社会相协调、同律动，只知迷于占卜、选择、趋避，反而蒙蔽了自己的“心眼”，那么不学也罢！遁甲无过错，在人善用不善用而已。说到遁甲的运用，就其主要功能来讲，并不在占卜预测。现代人使用的只是遁甲的预测功能，这只是低档阶段。当然对于其它类术数来讲，能预测的细致准确就已经是最高要求了。.....《诸葛武侯奇门遁甲全书》又叫《轩辕黄帝丁甲法书》。此书六卷，另有一部类似书名的六卷本其实就是《秘籍》后附的日家《金函玉镜》。《统宗》一书在民国出版时也有被冠以类似的书名。这本书网有卖，售价4000元，有贴图，有详细目录。研究明代以前遁甲书的朋友看到这个目录，一定很有感觉，因为其内容排布的风格和《太白阴经》、《遁甲符应经》如出一辙，而且最重要的是：它很完整！要知道《太白阴经》、《遁甲符应经》在现在只有辑复本，不完整，且有不少错讹和难解之处。即便这样，这两部书也已帮助我对奇门遁甲的基础知识做了系统的校订，校订完毕后，我惊讶的发现，后世流行的基础知识有相当一部分是错误的！如“三奇入墓”、“三奇得使”这样的重要概念亦如是。”三奇得使“在《宝鉴》中有专论，还引用了明末李、林、陶三家的论述作为反面教材批判，实际上这四家都错了，唯年代较古的李氏还算接近，但错了就是错了。也就是从这时开始，我才认识到哪怕是古人也多是抱残守缺，或凭一己私意妄改古诀。所以对于一般的遁甲习者，这部《武侯遁甲》基本上没价值。除非有人对遁甲的军事应用和法术应用很有兴趣，此书后两卷就是这两方面的内容。前面四卷都是大家常见的基本概念，其价值就在于能以此帮助校订出古遁甲的原貌。《遁甲符阴经》的疑似全本在美国国会图书馆里，《奇门遁甲十二种》收录的《景佑秘纂》也可能是全本。同时代还有一部《景佑遁甲莲华通神经》收录在《遁甲九卷》这套书里。这套书题名“遁甲”，一函九卷，沉睡在国家图书馆。《遁甲：九卷》包含：《景佑遁甲莲华通神经》一卷、《金枢符应秘文》三卷、《秘传金函奇门隐遁丁甲法书》三卷、《年月释论》一卷、《七元禽遁》一卷。内容以法术和选择为主，大抵为明以前之古书，而编辑者为明代人。其中《秘传金函奇门隐遁丁甲法书》有题名徐道符的序。徐道符为唐代晚期人，精通三式，其著作《大六壬心镜》造就了邵彦和这样的国手，奇门著作失传，难道就是这部？或者收录在这部书之类？另外，台湾书商把《御定奇门宝鉴》局谱部分以”徐道符“为著者公开出版，实属忽悠，《宝鉴》的作者不只一人，最后“御定”的版本是在原书基础上大量增补后成书的，作者当为康熙帝身边的高人，或是钦天监的高手，也许和《甲遁真授秘籍》的作者也有关联，甚至也不排除康熙帝本人参与创作。国家图书馆还有一部六卷本《武侯奇门遁甲全书》，题名（蜀）诸葛亮撰 ;（唐）李筌（唐）诸葛纯注，为明崇祯年间之书籍。不知是日家奇门，还是与《诸葛武侯奇门遁甲全书》同本。传说中的“李氏奇门”的确货真价实的躺在国家图书馆里，题名《奇门遁甲大全》，八册十卷，李成均撰。目录：卷一释义总论；卷二起例法式；卷三遁甲图式；卷四超接说要；卷五神煞吉凶；卷六格式吉凶；卷七星门吉凶；卷八用神断诀；卷九兵诀占验；卷十符应秘传。 以下是《道藏》所收录的奇门书籍： 《玄精碧匣灵宝聚玄经》（应当作于明以前，讲究壬遁合参，也收录了最早的十干克应：混合百神图）
《邓天君玄灵八门报应内旨》用的是日家奇门，此书极有价值！其书将“外应”视为修法之后神灵所作的“报应”，“八门断例”歌诀即是古籍中仅有的奇门外应判断歌诀，“长生转斗”诀即是一种测病人吉凶的法诀，配合日家使用，但未必不能用于时家。法术部分可以看作是一种开发断卦灵感，利于捕捉外应的法门，但不建议自习。 《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》正统的六丁阴神法。以此为底本参看各种法术古籍，即可知奇门法术的内涵所在。所谓“未有神仙不读书”，虽然不能自学，但至少能不再人云亦云，更能不被人欺。}

《奇门卜筮》原书本无标题，编者根据其内容起的书名。只有十页，内容就是四、五十条分类占断，绝大部分已收录在《秘籍》里了。大约有三条是《秘籍》没有的，但风格一致，看来是另一种传本。本书最大的特点是字迹清晰隽秀，阅读起来赏心悦目。《四季开门》原书也无标题，编者根据开头内容起的书名。其实就是一个“八门知识汇总专题”，由“开门”开始，论述每个门的象意、时令休囚以及与宫星神干的组合意义，每一门后还附有该门的分类占运用。其文当为皇帝学习用的教材，刻本清晰，不厌其烦，缺点是内容呆板。《奇门遁甲十卷》本书标题即是“奇门遁甲”，共十卷，有托名刘伯温的序，前几卷的内容不出《烟波钓叟歌》的范围，后几卷题名“九天玄女”，结合孙子兵法论述奇门在军事上的应用，有一定启发意义。《奇门遁甲全局》就是一千零八十局的局谱，每一局以式盘形式画出，下面附有每一宫的格局名称，可以作为遁甲格局的校订文本。《奇门遁甲备览》就是奇门基础知识的备览而已，可以作为校订文本。末后附有一些分类占诀，属于符使占法。 《遁甲奇门捷要》《烟波钓叟歌》+《专征赋》+《玉帐经择胜诸局》+起例+九星八门等元素的基础知识+天时、地理、人物、人事四类事物的占断歌诀。其内容几乎都已收入《御定奇门宝鉴》。《奇门遁甲统宗大全》、《奇门遁甲秘籍大全》这两部书可说是多少代奇门学者的启蒙书，《奇门旨归三十八卷》的内容无非是就是上述两书加上《奇门一得》和作者编订的奇门全局。内容不说了，关键是版本好，清代木刻板，错字很少，有必要收藏。《奇门遁甲金函宝鉴》十六卷。又是托名刘伯温，前面十几卷的内容都是不同版本的奇门基础知识汇编。后面几卷是八诈到八门的分类占断，相当有价值，可作为《玄机赋》的补充。《奇门阴遁》实际就是《御定奇门真诠》的阴遁部分，编者没注意，重复编入。《奇门阳遁》是日家奇门局谱的阳遁部分，有详细的论述。研究日家奇门必备。到此加上《御定奇门宝鉴》、《御定奇门真诠》，就是故宫藏本的全部。从整体来看，可见清朝皇室很重视奇门遁甲——藏书之丰仅次于地理堪舆，而地理类的书籍多为刻本，奇门类却多为手抄秘本，甚至还有康熙帝御定的大部头书籍，堪称史上最全最经典的《御定奇门宝鉴》。无独有偶，战绩彪炳的明永乐皇帝朱棣也有一部“御定奇门”。可见，奇门遁甲确实为帝王之术，学者莫轻忽。 在清代，又出现一位运用奇门遁甲而大放光彩的人物——雍正皇帝座下大将年羹尧。年羹尧战功彪炳，功高震主，最终惨死，可见其人智足以决胜千里，福足以位极人臣，却无法明白物极必反、功成身退的道理，更不能约束自身行为，自我膨胀，目空一切，最终落得满门抄斩的下场。倘若学习遁甲不能帮助吾人体会事物规律，以期与自然、社会相协调、同律动，只知迷于占卜、选择、趋避，反而蒙蔽了自己的“心眼”，那么不学也罢！遁甲无过错，在人善用不善用而已。说到遁甲的运用，就其主要功能来讲，并不在占卜预测。现代人使用的只是遁甲的预测功能，这只是低档阶段。当然对于其它类术数来讲，能预测的细致准确就已经是最高要求了。.....《诸葛武侯奇门遁甲全书》又叫《轩辕黄帝丁甲法书》。此书六卷，另有一部类似书名的六卷本其实就是《秘籍》后附的日家《金函玉镜》。《统宗》一书在民国出版时也有被冠以类似的书名。这本书网有卖，售价4000元，有贴图，有详细目录。研究明代以前遁甲书的朋友看到这个目录，一定很有感觉，因为其内容排布的风格和《太白阴经》、《遁甲符应经》如出一辙，而且最重要的是：它很完整！要知道《太白阴经》、《遁甲符应经》在现在只有辑复本，不完整，且有不少错讹和难解之处。即便这样，这两部书也已帮助我对奇门遁甲的基础知识做了系统的校订，校订完毕后，我惊讶的发现，后世流行的基础知识有相当一部分是错误的！如“三奇入墓”、“三奇得使”这样的重要概念亦如是。”三奇得使“在《宝鉴》中有专论，还引用了明末李、林、陶三家的论述作为反面教材批判，实际上这四家都错了，唯年代较古的李氏还算接近，但错了就是错了。也就是从这时开始，我才认识到哪怕是古人也多是抱残守缺，或凭一己私意妄改古诀。所以对于一般的遁甲习者，这部《武侯遁甲》基本上没价值。除非有人对遁甲的军事应用和法术应用很有兴趣，此书后两卷就是这两方面的内容。前面四卷都是大家常见的基本概念，其价值就在于能以此帮助校订出古遁甲的原貌。《遁甲符阴经》的疑似全本在美国国会图书馆里，《奇门遁甲十二种》收录的《景佑秘纂》也可能是全本。同时代还有一部《景佑遁甲莲华通神经》收录在《遁甲九卷》这套书里。这套书题名“遁甲”，一函九卷，沉睡在国家图书馆。《遁甲：九卷》包含：《景佑遁甲莲华通神经》一卷、《金枢符应秘文》三卷、《秘传金函奇门隐遁丁甲法书》三卷、《年月释论》一卷、《七元禽遁》一卷。内容以法术和选择为主，大抵为明以前之古书，而编辑者为明代人。其中《秘传金函奇门隐遁丁甲法书》有题名徐道符的序。徐道符为唐代晚期人，精通三式，其著作《大六壬心镜》造就了邵彦和这样的国手，奇门著作失传，难道就是这部？或者收录在这部书之类？另外，台湾书商把《御定奇门宝鉴》局谱部分以”徐道符“为著者公开出版，实属忽悠，《宝鉴》的作者不只一人，最后“御定”的版本是在原书基础上大量增补后成书的，作者当为康熙帝身边的高人，或是钦天监的高手，也许和《甲遁真授秘籍》的作者也有关联，甚至也不排除康熙帝本人参与创作。国家图书馆还有一部六卷本《武侯奇门遁甲全书》，题名（蜀）诸葛亮撰 ;（唐）李筌（唐）诸葛纯注，为明崇祯年间之书籍。不知是日家奇门，还是与《诸葛武侯奇门遁甲全书》同本。传说中的“李氏奇门”的确货真价实的躺在国家图书馆里，题名《奇门遁甲大全》，八册十卷，李成均撰。目录：卷一释义总论；卷二起例法式；卷三遁甲图式；卷四超接说要；卷五神煞吉凶；卷六格式吉凶；卷七星门吉凶；卷八用神断诀；卷九兵诀占验；卷十符应秘传。 以下是《道藏》所收录的奇门书籍： 《玄精碧匣灵宝聚玄经》（应当作于明以前，讲究壬遁合参，也收录了最早的十干克应：混合百神图）
《邓天君玄灵八门报应内旨》用的是日家奇门，此书极有价值！其书将“外应”视为修法之后神灵所作的“报应”，“八门断例”歌诀即是古籍中仅有的奇门外应判断歌诀，“长生转斗”诀即是一种测病人吉凶的法诀，配合日家使用，但未必不能用于时家。法术部分可以看作是一种开发断卦灵感，利于捕捉外应的法门，但不建议自习。 《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》正统的六丁阴神法。以此为底本参看各种法术古籍，即可知奇门法术的内涵所在。所谓“未有神仙不读书”，虽然不能自学，但至少能不再人云亦云，更能不被人欺。}