（1）在《甲戍本》的封面上，正式写着《脂砚斋重评石头记》，根本没有曹雪芹的名字！根本没有把曹雪芹放在眼里！脂砚斋声明自己是"评"，而不是"作"！真正的作者是谁？采用真事隐的方法"隐去了"！曹雪芹本来就不是作者，真正的作者和脂砚斋都拿曹雪芹当傀儡，把曹雪芹伪装成作者，用来懵人。《红楼梦》真正作者是那位"情僧"，他就是曹頫。他在被抄家之后，遭到整个家族的唾骂，无颜见全家父老兄弟，走投无路，只好出家当和尚。他用十年工夫，哭成此书，原名叫《石头记》。曹頫是行脚僧，他的足迹，大江南北，黄河上下，长城内外，他带着小说云游四海，去过山东等地，他遇到了吴玉峰和孔梅溪，所以"至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。"作者和批书人把《红楼梦》的作者伪装成曹雪芹。但畸笏叟等人，不可能不透露出一些信息，终使真相大白。一切功劳归于畸笏！曹雪芹这个傀儡该下台了！（2）"作者自云：......已往所赖上赖天恩，下承祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍美之日"。请问：曹雪芹从4岁就被抄了家，他穿过"锦衣纨袴"吗？他吃过"饫甘餍美"吗？他沾过"天恩祖德"的光吗？只有曹頫过过这样的生活，才有亲身体验。（3）"作者自云：......今风尘碌碌，一事无成，......半生潦倒之罪"。请问：曹雪芹称得起"半生潦倒"吗？他又有什么"之罪"呢？只有曹頫称得起罪过。（4）"
作者自云：......忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识皆出于我之上，何堂堂之须眉诚不若彼一干裙钗"。请问：曹雪芹在死的时候，只有一个新妇，他周围哪来这么多女子？哪来这么多丫环？他去哪里体验生活？只有曹頫，他身为江宁织造，既当官又有钱，周围有这么多女子、丫环，整天在女子堆中混，有丰富的生活体验。（5）"作者自云：......实愧则有馀，悔则无益"。请问：曹雪芹有什么"愧"的？有什么需要"悔"的？只有曹頫才可以哭诉一集，即"编述一记，以告普天下人"。以上"作者自云"完全透露了作者的身份。曹雪芹不具备这样的身份，只有曹頫具备。以下再看批语。（6）原文：第一支
红楼梦引子。开辟鸿蒙，谁为情种？甲侧：非作者为谁？余又曰："亦非作者，乃石头耳。[分析：谁为情种？情种就是宝玉。非作者为谁？这个情种就是作者，也就是石兄、石头、宝玉。这条线索就是：情种——宝玉——作者——石头。]（7）甲眉：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！[分析："能解者"并不是作者，是指批书人脂砚斋，他在"壬午除夕"死了，再有疑难问题怎么办？只好"觅青埂峰再问石兄"，为什么要问石兄？因为石兄是作者，石兄比脂砚斋更清楚，可惜很难找到，只好怅怅！（8）原文：吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故近之子孙虽多，竟无一可以继业。甲侧：这是作者真正一把眼泪。[分析：谁是继业者？谁是丢业者？就是曹頫。他未能"继业"，反而丢掉了家业，怎能不哭？这一把眼泪的就是真正作者曹頫。]其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，甲侧：二公真无可奈何，开一觉世觉人之路也。[分析：二公白说了半天，结果造就出一个"觉世觉人"的和尚出来，曹頫败了家，走了"觉世觉人之路也"。这条线索是：荣宁二公的嘱托白费了——曹頫未能"继业"——造就出一个觉世觉人——曹頫当了和尚——开始写小说——变成了作者——流出了"作者真正一把眼泪"。]（9）原文：此离吾境不远，别无他物，仅有自采仙茗一盏，亲酿美酒一瓮，素练魔舞歌姬数人，新填《红楼梦》甲侧：点题。盖作者自云所历不过红楼一梦耳。[分析：作者所历和曹頫的经历符合，曹頫的经历就是"红楼一梦耳"。]（10）庚眉："开生面"、"立新场"是书不止"红楼梦"一回，惟是回更生更新，且读去非阿颦无是佳吟，非石兄断无是章法行文，愧杀古今小说家也。畸笏。[分析："非石兄断无是章法行文"是什么意思？我体会：是石兄行文，即石兄写的，说明石兄（贾宝玉，曹頫）是作者。]（11）原文："空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》甲侧：本名。再检阅一遍，......方从头至尾抄录回来，问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。[分析：《情僧录》是什么意思？就是"情僧"写的，有一部分是记录自己的。空空道人就是曹頫出家后的法号，他就是"情僧"。"甲侧：本名。"告诉我们，《石头记》是曹頫原著的本名，在甲戍年以前就初步完成了。往后的话："后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。"这是编造出来的骗人的鬼话。一个和尚写小说，大谈儿女风月情怀，成何体统，岂不笑话，所以就把他的儿子曹雪芹当成傀儡，戴上了作者的桂冠。曹雪芹怕漏馅，采取回避态度，只好搬到一个荒凉的小山村跺起来。敦诚、敦敏、张宜泉多次赞扬曹霑绘画水平，却从来没有赞扬过曹雪芹《红楼梦》写得好。敦诚去拜访曹雪芹，曹雪芹并没有在家里忙着写《红楼梦》，而是《访曹雪芹不值》，不在家，只好在门上贴个条。]甲眉：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。分析：这本《风月宝鉴》就是《石头记》，是雪芹的爸爸写的。（12）甲眉：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔，狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。[分析：笔者认为这是畸笏批的。畸笏否定了"雪芹披阅增删"，指出这是作者"狡猾之甚"。畸笏所说的作者，是指原作者曹頫，"楔子"也是曹頫作，而雪芹既不是"披阅增删"者，也不是"楔子"作者，更不是小说作者。畸笏指出，曹頫想用"画家烟云模糊"法来处理作者问题，警告读者，"观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼"，尽管用了"万不可"字样以表示强调，观者还是没有听畸笏的警告，而是上了曹頫的当，"巨眼"变成了"近视眼"，被"烟云模糊"了，竟然认为雪芹是作者。二百年之误，可叹可叹。曹雪芹连批语都没有写过，对于父亲的作品，他只能回避。]（13）庚眉：处处点父母痴心、子孙不肖。此书系自愧而成。[分析：曹雪芹无须"自愧"。"此书系自愧而成"意思是：曹頫因自愧而写。只有曹頫才会自愧。]（14）空空道人乃从头一看，原来就是无材补天、幻形入世，甲侧：八字便是作者一生惭恨。[分析："无材补天、幻形入世"的是宝玉，"一生惭恨"的也是宝玉，"作者一生惭恨"透露出作者是宝玉（曹頫）。]无材可去补苍天，甲侧：书之本旨。枉入红尘若许年。甲侧：惭愧之言，呜咽如闻。[分析：曹頫惭愧一生，呜咽一生。]（15）甲眉：知眼泪还债，大都作者一人耳。余亦知此意，但不能说得出。[分析：由于曹頫的原因，造成整个家族被抄，他欠下整个家族的债，只能用眼泪还债。只有"作者一人耳"，他就是作者曹頫。而曹雪芹不欠别人债，无须用眼泪还债。]（16）甲眉：作者今尚记金魁星之事乎？抚今思昔，肠断心摧。[分析：曹家被抄时曹雪芹4岁，长大后穷困，哪里会有"金魁星"？金魁星的故事是曹頫小时候的事情，作者今尚记金魁星之事乎？意思是：曹頫今尚记金魁星之事乎？]（17）庚眉：云儿知怡红细事，可想玉兄之风情月意也。壬午重阳。[分析：曹雪芹穷得要命，没钱买酒，敦诚不得不卖了佩刀请他吃酒，他哪里有钱去和妓女交往，他哪里有机会去了解妓女的生活细节。曹雪芹绝对写不出和妓女喝酒的场面，以及那些低级话。曹雪芹也绝对没有冯紫英那样的阔公子朋友。只有曹頫确实过过这样的生活，才能写得出。]（18）宝玉与贾芸的对话："又说道谁家的戏子好，谁家的花园好，又告诉他谁家的丫头标致，谁家的酒席丰盛，又是谁家有奇货，又是谁家有异物。"甲夹：几个"谁家"，自北静王公侯驸马诸大家包括尽矣，写尽纨绔口角。[分析：曹雪芹是个被抄过家的破落户，被人斜眼看待，哪个"王公侯驸马"能瞧得起他？他有什么资格出入北静王府？他怎么能知道那么多"谁家"里的"奇货"？能说出"王公侯驸马诸大家"情况的应该是曹頫。]（19）甲："秦可卿淫丧天香楼"，......因命芹溪删去。[分析：为什么畸笏要"命芹溪删去"，而不直接"命雪芹删去"？以前我想不通，现在明白了。因为芹溪是增删者脂砚斋，负责增删工作，而雪芹既不会作也不负责增删，当然不会"命雪芹删去"。]（20）甲眉：余知此缎阿凤并未拿出，此借王夫人之语机变欺人处耳。若信彼果拿出预备，不独被阿凤瞒过，亦且被石头瞒过了。[分析："亦且被石头瞒过了"就是被作者瞒过，——这句话透露出"石头"是作者。]（21）甲眉：以自古未闻之奇语，故写成自古未有之奇文。此是一部书中大调侃寓意处。盖作者实因鹡鸰之悲、棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传。[分析：作者具有"鹡鸰之悲、棠棣之威"——他只能是曹頫。]（22）王夫人因说："......我有一个孽根祸胎，甲侧：四字是血泪盈面，不得已无奈何而下。四字是作者痛哭。[分析：这个"孽根祸胎"就是招致全家抄家大祸的作者曹頫，他给自己写下了"孽根祸胎"四字，表示忏悔，必然会痛哭流涕，"血泪盈面"。而曹雪芹是个无名小卒，无缘无故为什么要血泪盈面？是这家里的'混世魔王'，甲侧：与"绛洞花王"为对看。今日因庙里还愿去了，甲侧：是富贵公子。[分析：明确露出，作者"是富贵公子"曹頫，而不是穷小子曹雪芹。]尚未回来，晚间你看见便知。你只以后不要睬他，......"（23）再看描写贾母吃饭的场面：王夫人来了，方安设桌椅。甲侧：不是待王夫人用膳，是恐使王夫人有失侍膳之礼耳。贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。蒙侧：大人家规矩礼法。贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。贾母笑道："你舅母和嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。"
黛玉方告了座，坐了。贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座，方上来。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。旁边丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕。李、凤二人立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻。寂然饭毕，各有丫鬟用小茶盘捧上茶来。蒙侧：作者非身履其境过，不能如此细密完足。][分析：透露出作者是"身履其境"的，只有曹頫。到了曹雪芹时期，哪里还有这个排场？神童再世，也不可能凭空设想出来。]（24）原文：又有一幅对联，写的是：世事洞明皆学问，人情练达即文章。甲夹：看此联极俗，用于此则极妙。盖作者正为古今王孙公子，劈头先下金针。甲眉：如此画联，焉能入梦？既看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说："快出去！快出去！"秦氏听了笑道："这里还不好，可往那里去呢？不然往我屋里去吧。"宝玉点头微笑。[分析：曹頫先当官，后罢官，深深被"世事洞明皆学问，人情练达即文章"所害，在这样的对联下，他只有痛哭，哪里能睡觉，这才是"如此画联，焉能入梦？"批语的真意。（25）由于曹頫《石头记》写得好，得到家族的一致赞扬，畸笏等人连连称赞"好石头记"、"真好石头记"。到了晚年，畸笏等人已经谅解曹頫，才写出如下批语，以表诚意。甲眉："开生面"、"立新场"，是书多多矣，惟此回（处）[更]生更新。非颦儿断无是佳吟，非石兄断无是情聆。难为了作者了，故留数字以慰之。[分析：既透露出这些"情聆"是属于石兄（曹頫）的，也对作者石兄表示慰问。]（26）原文：第十三支
好事终。画梁春尽落香尘。甲侧：六朝妙句。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，甲侧：深意他人不解。家事消亡首罪宁。宿孽总因情。甲夹：是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。[分析：透露出曹家的衰亡，除了曹頫有责任，贾珍也有"首罪"。但作者和批书人都没有揭露，而是用"菩萨之心"，把真事隐去了，"深意他人不解"，后人无法猜度。]（27）原文：每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们'胳膊折了往袖子里藏'！"甲眉："不如意事常八九，可与人言无二三。"以二句批是段，聊慰石兄。蒙侧：放笔痛骂一回，富贵之家，每罹此祸。[分析："以二句批是段，聊慰石兄"，说明"是段"是石兄所写，石兄是作者。"可与人言无二三"，说明有难言之处，和上批中的"深意他人不解"一个意思。说明作者和批者都是抄家事件的当事人，知道一切底细。而曹雪芹当时只4岁，并不知道这些底细。]（28）甲："一进荣府"一回，曲折顿挫，笔如游龙，且将豪华举止令观者已得大概，想作者应是心花欲开之候。[分析：揭示出此时作者当着官，享受荣华富贵，处于"心花欲开之候"，应是曹頫，绝非雪芹。]（29）原文：那宝玉只一见秦钟人品，心中便有所失，......如今看来，我竟成了泥猪癞狗了。......可知绫锦纱罗，也不过裹了我这根死木；美酒羊羔，也只不过填了我这粪窟泥沟。'富贵'二字，不料遭我涂毒了！甲夹：一段痴情，翻"贤贤易色"一句筋斗，使此后朋友中无复再敢假谈道义，虚论情常。蒙侧：此是作者一大发泄处。[分析：足见作者初会秦钟时的"富贵"情景，以及没落后的反思。作者发泄什么呢？作者把'富贵'二字贬低得一文不值，泥猪癞狗一般。而曹雪芹不会有这样的思想境界。]（30）庚夹：又一个睡态。写黛玉之睡态，俨然就是娇弱女子，可怜。湘云之态，则俨然是个娇态女儿，可爱。真是人人俱尽，个个活跳，吾不知作者胸中埋伏多少裙钗。[分析："作者胸中埋伏多少裙钗"——这样的生活体验，决不能来自穷小子曹雪芹。只能来自丫环成堆、去过妓院的曹頫。]（31）原文：谁知四儿是个聪敏乖巧不过的丫头，庚夹：又是一个有害无益者。作者一生为此所误，批者一生亦为此所误，于开卷凡见如此人，世人故为喜，余反抱恨，盖四字误人甚矣。被误者深感此批。[分析：作者一生被一个丫环所误，这就断断不是曹雪芹了，曹雪芹哪里有丫环？]（32）庚眉：趁着酒兴不禁而续，是作者自站地步处，谓余何人耶，敢续《庄子》？然奇极怪极之笔，从何设想，怎不令人叫绝？己卯冬夜。[分析："作者自站地步"说明敢续《庄子》的宝玉就是作者。]（33）原文：又向贾母道："祖宗老菩萨那里知道，那经典佛法上说的利害，甲侧：一段无伦无理信口开河的混话，却句句都是耳闻目睹者，并非杜撰而有。作者与余实实经过。[分析：这是针对马道婆的鬼话写的批语。这个"甲侧"是谁写的？他叫"米颠"，和畸笏、作者同辈，比曹雪芹高一辈。]（34）己夹："孩子"二字愈见亲热，故后文连呼二声"我的儿"。比我的宝玉强十倍！[这是王夫人对袭人的赞扬]己夹：忽加"我的宝玉"四字，愈令人堕泪，加"我的"二字者，是明显袭人是"彼的"。然彼的何如此好，我的何如此不好？又气又恨，宝玉罪有万重矣。作者有多少眼泪写此一句，观者又不知有多少眼泪也。[分析：写下"宝玉罪有万重"一句的是作者自己，说明作者是写自己。]（35）原文：贾母道："老亲家，你今年多大年纪了？"己夹：神妙之极！看官至此必愁贾母以何相称，谁知公然曰"老亲家"。何等现成，何等大方，何等有情理。若云作者心中编出，余断断不信。何也？盖编得出者，断不能有这等情理。[分析：这件事情，雪芹决没有经历过，很难编出来。只有曹頫。]（36）庚夹：奇文神文！岂世人（余相）[意想]得出者？前文云"一箱子"若是私拿出，贾母其睡梦中之人矣。盖此等事作者曾经，批者曾经，实系一写往事，非特造出，故弄新笔，究竟不记不神也。[分析：批者似畸笏，说明作者与畸笏同辈，都亲身经历过。而雪芹是晚辈，何谈经历过。]（37）庚夹：一段神奇鬼讶之文不知从何想来，王夫人从来未理家务，岂不一木偶哉？且前文隐隐约约已有无限口舌，浸润之谮原非一日矣。若无此一番更变，不独终无散场之局，且亦大不近乎情理。况此亦是余旧日目睹亲闻，作者身历之现成文字，非捏造而成者，故迥不与小说之离合悲欢窠臼相对。想遭零落之大族儿子见此，虽事有各殊，然其情理似亦有默契于心者焉。此一段不独批此，直从抄检大观园及贾母对月兴尽生悲皆可附者也。[分析：这是贾府被抄前后的事。雪芹当时很小，并未经过。]以上是能说明作者身份的部分原文和批语，从中得出：作者是曹頫，已经当了和尚，而非雪芹。----------------------------------------------------上面也曾提到，作者和脂砚斋想造假，哪些例子能说明是在造假呢？先看看造假者的心理：A、甲侧：世上原宜假，不宜真也。谚云："一日卖了三千假，三日卖不出一个真。"信哉！B、甲眉：又忽作此数语，以幻弄成真，以真弄成幻。真真假假，恣意游戏于笔墨之中，可谓狡猾之至。作人要老诚，作文要狡猾。[分析：这就告诉我们，小说和批语都属于做文章，都有假！真真假假、狡猾之至之处多着呢！]再看看造假的例子：例一己夹：伤哉！作者犹记矮？舫前以合欢花酿酒乎？屈指二十年矣。[分析：假设这一年是己卯年（1759），20年前是1739，雪芹16岁，曹頫约37岁，畸笏33岁。这个具有"合欢花酿酒"故事的作者应属于雪芹，这就是"假"，因为1739年，已经抄家后12年，哪里有条件去"合欢花酿酒"玩。这个故事应是40年前曹頫的故事，当时曹頫19岁，畸笏15岁，雪芹未出生，哥俩玩"酿酒"比较合适。]例二甲眉：旧族后辈受此五病者颇多，余家更甚。三十年前事见书于三十年后，令余悲恸血泪盈面。庚眉：读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人在何处耶？[分析：假设这一年是庚辰年（1760），30年前是1730（抄家后第3年），雪芹7岁，曹頫约28岁。曹頫是在"狱神庙"里关押着，还是在类似"葫芦庙或智通寺"里当和尚，不清楚？三十年前作书人在何处耶？烟云模糊，很难理解。]例三庚：乾隆二十一年五月初七日对清。◇缺中秋诗，俟雪芹。[分析：如果雪芹是作者，雪芹就生活在脂砚斋等人的周围，随时随地都可以叫来把中秋诗补上，为什么还要"俟"？在这里，俟雪芹就是等曹頫的意思。曹頫在庙里呆着，不经常来，所以得"俟"。"雪芹"二字已经相当于土匪的暗号、黑话，造假的人，其语言逻辑和正常人是不一样的，不然，观者怎么会上当受骗呢？]例四甲夹：只此一诗便妙极！此等才情，自是雪芹平生所长，余自谓评书非关评诗也。[分析：同上，是黑话，不必再解释。]小结作者前半生在温柔富贵乡里受享了几年秦淮红楼旧梦，后半生在青灯古佛旁写秦淮红楼旧梦，对两种生活都深有体会，不仅写出了自己和家族的往事，还加入了风月故事和一些政治故事，充满了社会的哲理，对后人有启迪和警告的作用。他就是曹頫，十年辛苦不寻常，以泪洗面，哭成此书《石头记》。作者已看破红尘，不求名利，把署名权让给了儿子曹雪芹。他的法号叫什么？空空道人吗？不知道。他除了写小说，也曾云游四海。他写成的小说，除了自己随身携带一份而外，还有一份放在他的亲弟弟畸笏家里，由畸笏保管并负责请诸公、诸子浏览，然后写批语。脂砚斋、畸笏叟、米颠三人，功劳很大。钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。有兴悲何继，无愁意岂烦。芳情只自遣，雅趣向谁言。彻旦休云倦，烹茶更细论。这是他创作小说时，在庙中彻夜工作的记录。他的勤奋和孤独，悲烦和雅趣交织在一起，时时浮在我的脑海中。安息吧！一位和尚，一个游魂，半官半僧，我向你致敬！愿你继续在祖国的大荒山、青埂峰、无稽崖间游荡，累了就在灵河岸上、三生石畔坐一会，也许，伴随着你的还有绛珠草一株，你还可以继续回想当日所有之女子，等等。人间的悲欢离合本来是常事，不必流泪。尽可"萧洒做顽仙"。不过，你向人间抛出了《石头记》，现已改名《红楼梦》，而且列为世界名著，深受人们欣赏。因此，我们后人不得不给予盖棺论定。也象您一样，需要烹茶更细论。再见了！石兄。认识了你的尊颜，我很高兴。张登儒2008.6.16}

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展开全部一、介绍曹雪芹（约1715或1725年前后—约1763或1764年），男，清代伟大的小说家。名沾（雨字头），字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪居士。中国长篇名著《红楼梦》作者。曹雪芹的曾祖父曹玺任江宁织造；曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆；祖父曹寅做过康熙皇帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受康熙宠信。康熙六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。1712年（康熙五十一年）曹寅病故 ，其子曹顒、嗣子曹頫先后继任江宁织造。他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华锦绣”之乡生活中长大的，少年时代过着富贵奢华生活，雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。曹頫下狱治罪，“枷号”一年有余。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。他以坚韧不拔的毅力，专心一志地从事《红楼梦》的写作和修订。1762年（乾隆二十七年），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕（乾隆二十七年1762年与乾隆二十八年1763年之交的2月12日壬午除夕），终于因贫病无医而逝。关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之说。据裕瑞《枣窗闲笔》记载，曹雪芹“身胖，头广而色黑”。他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。嗜酒，才气纵横，善谈吐。曹雪芹是一位诗人。他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。他的友人敦诚曾称赞说：“爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。”又说：“知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。”除了《红楼梦》中的诗词，他的诗现仅存题敦诚《琵琶行传奇》两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。敦敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔。写出胸中块磊时。”可见他画石头时寄托了胸中郁积着的不平之气。曹雪芹的最大的贡献还在于小说的创作。小说规模宏大，结构严谨，情节复杂，描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，均堪称中国古代长篇小说的高峰。在文学发展史上占有十分重要的地位。《红楼梦》是他“披阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的产物。可惜，在他生前,全书没有完稿（也有人认为已经写完，但80回后的内容散佚了）。今传《红楼梦》120回本，其中前80回的绝大部分出于他的手笔，后40回则为高鹗所续。据说，曹雪芹出生后三天，正是久旱逢喜雨，他的父亲曹頫很高兴，就给他起名为“沾”，这个字取自诗经上的“既优既渥，既沾既足，生我百谷。”，意思细雨溟溟濛濛，那水分如此丰沛足量，滋润大地并沾溉四方，让我们庄稼蓬勃生长。与“久旱逢甘霖”有关。“沾”字也可以与“世沾皇恩”挂上钩，是感谢皇上的意思。“雪芹”这两个字出自苏轼的诗句：“泥芹有宿根，一寸嗟独在；雪芹何时动，春鸠行可脍”，意思是说：泥土里留有芹菜的根，只有一寸多长。在这雪地里，它什么时候才能发芽生长呢？要等到春天到来，才可与斑鸠肉一起炒着吃呀！而且他的自注：“蜀八贵芹芽脍，杂鸠肉为之。”泥芹之泥虽是污浊，但它“雪芹”却出污泥而不染。苏东坡常以“芹”自比。东坡兄弟诗里的“雪”，他也多是洁白而有保护之意。因此，曹雪芹就给自己改名为“雪芹”。这就是后来世界文学巨匠曹雪芹名字的来由。（1）身世籍贯关于曹雪芹，很多方面仍难有定论，除却生卒年的争议，他的字、号也不能十分确定，按照曹雪芹的好友张宜泉的说法，应该是“姓曹名沾，字梦阮，号芹溪居士”，但有的研究者认为他的“字”是“芹圃”，“号”是“雪芹”。他的生卒年问题，已经争论了几十年。他的生年，主要有二种看法，一种认为他生于公元1715年，即康熙五十四年乙未；另一种说法认为他出生于公元1724年，即雍正二年甲辰。他的卒年，主要有三种看法，一种认为他卒于公元1763年2月12日，即乾隆二十七年壬午除夕；另一种看法认为他卒于公元1764年2月1日，即乾隆二十八年癸未除夕；还有一种看法认为他卒于公元1764年初春，即乾隆二十九年甲申岁首。曹雪芹的父亲——曹頫是贾母的原型——李氏的过继子（李氏的丈夫曹寅的侄子）。曹雪芹的上世的籍贯，现有几种看法，一是河北丰润，于明永乐（明成祖年号，1403—1424）年间还至辽东铁岭，后来跟随清兵入关，一是辽阳，他的上祖曹振彦原是明代驻守辽东的下级军官，大约于天命六年后金攻下了辽阳时归附，以后随清军入关。（2）身世考证曹振彦归附后金以后，先是属佟良性管辖，后来又归了多尔衮属下的满州正白旗，当了佐领。旋即跟随清兵入关。曹振彦在入关前的明、金战争中以及入关后的平姜瓖之叛的战争中是立过功的，他历任过山西吉州知州、阳和府知府、浙江盐法道等官职。曹家的发迹，实是从曹振彦开始的。此后，曹振彦之媳，即曹玺之妻孙氏当了康熙的保母。1663年（康熙二年），曹玺首任江宁织造之职，专差久任，至1684年（康熙二十三年）在江宁织造任上病故，康熙旋即命其子曹寅任苏州织造，后又继任江宁织造、两淮巡盐御史等职务。并命其纂刻《全唐诗》《佩文韵府》等书于扬州。曹寅之所以很得康熙的信任和赏识，是因为他的母亲是康熙最重要的教引嬷嬷（康熙曾对别人介绍曹寅之母时说过：此吾家老人也。）曹寅又曾是康熙的陪读，是康熙儿时的玩伴。所以康熙南巡六次曹寅家曾主持过四次接驾大典。1712年（康熙五十一年）曹寅在扬州任上病危，康熙特命千里马送药拯救，只可惜曹寅已死。曹寅病故后，康熙又因极其宠爱曹寅，就叫其子曹顒继任江宁织造（那时好像不许世袭）。不幸的是1714年（康熙五十三年）曹顒病故，康熙又特命曹寅的胞弟曹荃（宣）之子曹頫过继给曹寅的妻子李氏并继任织造之职，直至1727年（雍正五年）12月24日曹頫被抄家败落，曹家在江南祖孙三代先后共历60余年。曹雪芹就是出生在南京的。直到1728年（雍正六年）曹家抄没后才全家返回北京。当时，曹雪芹尚年幼，按生于乙未说是虚岁是四岁，按生于甲辰说是虚岁五岁。曹家回北京以后的情况，文献绝少记载，曹頫曾经在给康熙的奏折里说道：“惟京中住房二所，外城鲜鱼口空房一所，通州典地六百亩，张家湾当铺一所，本银七千两”等等。曹雪芹在穷愁困顿中于公元1763年或1764年即乾隆二十七年或二十八年的除夕去世。他的不朽巨著《石头记》的前80回，早在他去世前十年左右就已经传抄问世；书的后半部分据专家们研究，认为基本上已经完成，只是由于某种原因未能传抄行世，后来终于迷失，这是不可弥补的损失。（3）武阳说300年前《南昌武阳曹氏宗谱》问世，武阳镇曹村是曹雪芹祖籍地。2010年4月8日，在浙江图书馆。找到了300年前的《南昌武阳曹氏宗谱》，这是一本300年前保存完好的《南昌武阳曹氏宗谱》的手抄本。在这本1693年修的《南昌武阳曹氏宗谱》里就清楚地记载了“盖自永乐二年，始祖伯亮公从豫章武阳渡协弟溯江北上，一卜居于丰润咸宁里，一卜居于辽东铁岭卫。则武阳者，洵吾始祖所发祥之地也。”和武阳曹氏的宗谱记载完全一样。历史的清楚记载，事实胜于雄辩，武阳镇曹家是就是曹雪芹南宋祖籍地，千真万确。曹雪芹南宋祖籍地在武阳。自中央电视台1994年报道以来，在全国引起了很大的反响，全国很多的红学.曹学专家都为之付出了很多的心血来武阳曹家深入研究考察，周汝昌对曹雪芹祖籍更是研究之深，并亲笔题字：《曹雪芹祖籍武阳镇》。这部清康熙三十二年（公元1693年）《江西南昌武阳曹氏宗谱》的出现，不但证明了南昌武阳曹氏宗谱的真实性，还为研究探讨红学和曹学的专家提供了重要的研究依据。《南昌武阳曹氏宗谱》不但记录了曹氏的世系和世序，还清楚地记录了曹氏的迁徒志和祠堂志。从这本宗谱可以得知：曹雪芹南宋祖籍地在武阳镇，300年前就有真实的记载和认定！看到这本300年前的修的《武阳曹氏宗谱，几十年来曹雪芹祖籍地的争论，考察，研究，今天真相大白，所幸的是许多专家能看到自己的研究成果，与历史记载一模一样，应感心慰。（4）乳山说据最新研究成果显示，曹雪芹高祖曹玺是被清军自胶东半岛虏获，因同姓而被曹振彦收养，因此曹雪芹祖籍地的研究应以曹玺为主，而不能把曹振彦的祖籍地当做曹雪芹祖籍地。致力于红学研究的曹祖义先生从1998年就提出曹雪芹是曹髦后裔，同曹祖义是宗亲的观点。并在全国红学大会上发表其研究成果，获得了部分红学家的认可。曹祖义说，曹雪芹的祖籍在乳山，不管从历史资料上，还是曹雪芹在书中亲撰的家谱上，以及曹祖义的家谱上，都充分证明曹雪芹是曹丕、曹髦的后裔。另外，曹雪芹家和曹祖义家以范字起名上的规则完全统一，这些都是有力的证明。曹祖义在对《红楼梦》多年的研究中发现，曹雪芹把他们家的家谱，用“十首怀古诗”灯诗谜的方法，写在《红楼梦》第51回中。可以看出，曹雪芹家和其亲宗东港市大孤山曹家在起名范字上是一脉相承的，以此可以证明他们是同宗谱的本家人。如此，曹祖义和曹雪芹有着共同的祖籍———当时的宁海州河南村。复旦大学对国内与曹雪芹有关的曹姓人群进行了DNA检测，现有的曹姓DNA数据支持曹雪芹祖籍“乳山说”，而不支持“丰润说”、“辽阳说”等众多学说。扩展资料曹雪芹最伟大的贡献在于文学创作。他创作的《红楼梦》规模宏大、结构严谨、情节复杂、描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在世界文学史上占有重要地位。曹雪芹为中华民族、为世界人民留下了宝贵的文化遗产和精神财富，不仅对后世作家的创作影响深远，而且在绘画、影视、动漫、网游等领域产生了大量优秀衍生作品，学术界、社会上围绕《红楼梦》作者、版本、文本、本事等方面的研究与谈论甚至形成了一种专门的学问——红学。参考资料：百度百科——曹雪芹已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论
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开通这个新解《红楼梦》的专栏，是受广大知友们的邀请，我这人一贯从善如流，那就开吧，没什么要求，大伙儿觉得看的有意思，点个赞便是。《红楼梦》作者名字确实是叫曹雪芹，但此曹雪芹不是江宁织造府的那位“曹雪芹”。谈这个问题，必须先认识到一点：曹雪芹这三个字它只是个笔名，红楼的作者，在真实历史中，另有自己的真名实姓。而我们想找的，就是“曹雪芹”究竟是历史上的哪路好汉。1921年，胡适写了一本《红楼梦考证》，谈到曹雪芹是康乾时期江宁织造曹府的公子，曹寅之孙，曹顒之子。自从胡适提出“曹府论”后，很多红学研究者和爱好者们以此为基础，从红学中另发展出了一个分支“曹学”，可惜这么多年过去，“曹学”并没有研究出什么让人信服的成果。比如：曹氏家谱里从来就没有曹雪芹这个人！比如：曹雪芹的爹究竟是谁？比如：红楼梦如此奇书，作者应该是才高八斗、著作等身吧，但曹雪芹在历史上却文名不显，并且除红楼外，竟然并无其他只言片语流传，岂不怪哉？当前研究中，对证明“江宁曹雪芹“最有利的”证据“，来自于清代八旗子弟敦敏敦诚明义等“江宁曹雪芹”好友的笔记，在他们的笔记中，曾提到“曹雪芹”三个字。人生活在世上，必然会留下痕迹，但偏偏敦敏敦诚明义等人口中的“江宁曹雪芹”就如空气一般，无影无踪。比如“江宁曹雪芹“搬到北京后的居所、书信、印章、画作、文字、手稿、笔记、家族记载、墓地、旗籍、生活用品、领钱粮的签字、土地或宅院交易的凭证、座师的记载、上司或父母的赞誉等等等等，一切可证明”江宁曹雪芹“存在过的实证，一样都没有！还有完成红楼这么一部百万字的顶级巨著，得动用多少资源、查询多少资料、学习多少知识，只要写过文章的，都很清楚。可这“江宁曹雪芹”偏偏就凭空写出了红楼，还是十几岁就写出来了，实在是有些荒谬！“江宁曹雪芹”，他真的存在么？为何曹氏家谱、八旗都统衙门旗册中均查无此人？这个“江宁曹雪芹”，从来就只活在这几位八旗子弟的文字里，有不少人怀疑，这些“笔记”是否是清廷故意安排的，毕竟清廷曾安排过高鹗等人篡改过前八十回和续书了后四十回，有过黑历史，让人疑窦丛生。脂批明确指出“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”，可见曹雪芹是在壬午年除夕去世的，但是，敦敏在曹雪芹死后的癸未年三四月份时候，还写了一首诗《小诗代简寄曹雪芹》，邀请曹雪芹去喝酒，莫非曹雪芹死而复生？所以，敦诚敦敏的“笔记”的真实性实在是要打个问号。及至今日，越来越多的人对曹学充满了怀疑，对曹雪芹是否出身江宁曹府充满了怀疑，很不幸，我就是一位怀疑论者。与其相信“权威”，不如自己动手、丰衣足食。要研究红楼作者归属，就绕不开贾宝玉原型的解析、绕不开脂砚斋和畸笏叟这两位和曹雪芹的关系论证，还得给出至少一位现实中的历史人物线索，说明他是“曹雪芹”，而偏偏这些都是红楼中的重大问题。清中期以降，围绕以上这些问题一直争论不休，各种说法中提出的作者备选人物，高达八十余位，明末到清中期的才子们几乎被一网打尽，似乎人人都可能是“曹雪芹”。要判定红楼梦的作者，首先遇到的第一个重大问题就是——断代！我们得知道红楼梦主要讲的是哪个历史时期的故事，才能反推追溯。民国中期，关于这个“断代”的事，爆发了一场文化层面的大论战。红方代表性人物是胡适，史称考据派，认为红楼写的是清代早中期之事；蓝方来头也不小，是蔡元培和他的拥趸，史称索隐派，认为红楼讲的明末清初之事。别小看断代之事，因为这直接决定了红学的研究方向，比如如果证明红楼梦讲的是明末清初之事，那么“江宁曹府说”将在一夜之间土崩瓦解，这也是癸酉本一直不被红学主流承认的原因...继续，胡适和蔡元培两位都当过北大的校长，看见没，为何红学是显学，因为研究这个的都是大佬！出门访友不谈谈红楼梦，都不好意思说自己是个高端文化人。之所以要讲讲这段公案，是为了便于大家更好地理解后面的篇幅。岁月如梭，世界在不断发展，2008年，一个叫何莉莉的人在网上上传了一部28回的《吴氏石头记增删试评本》，红学爱好者别称癸酉本。一石激起千层浪，直到今天，癸酉本真假之论依然是各社交媒体极热的话题，而主流红学界对此本却几乎保持着缄默。本答文暂且不谈癸酉本那些存在的缺陷，只说这个癸酉本的意义，它最大的作用在于：与前八十回通行本相互对应后，有力地证明了红楼梦讲的是明末清初之事。关于证明的证据，很多，知乎上也有不少，各位可以自己找来读读。以胡适考证派为主的红学界只能保持沉默，否则百年红学大厦将一夜间烟消云散，最多剩下一部分不以“曹学”为前提的研究成果。我个人，是认为红楼梦讲的是明末清初之事的，因为，我相信自己探索过程找到的那些证据。先决条件已解决，接下来就该去找红楼真正作者的线索了，注意！脂批中，有二公与作者关系非同一般，脂砚斋和畸笏叟。这两位极其神秘，从批语看，这两位也都是书中情节描写亲历之人，这一点基本上是公认的。但这两位是两人还是一人？是男是女？他们与作者是什么关系？如果是两人，他们之间又是什么关系？为何前期是脂砚斋在评，后面换成了畸笏叟？这些问题即使现在，也是争论不休。鉴于要讲清楚需要大量引用脂批，会让本文篇幅极长，就大概说说结论吧。第一：从脂批语言分析，这两位应是男性；第二：这两位关系非常密切，目前有夫妻说、知己说、堂兄弟说等诸般说法；第三：脂砚斋先去世，畸笏叟继续完成未完成的使命，继续批注；第四：两位共同亲历了红楼书中的部分情节，是亲身参与者。“余亦经历”“余亦吃亏”等此类意思字样脂批中多次出现。第五：两位的佛学功底很深厚，脂批中不只一次引用佛家典故或佛学经典，而红楼书中对佛学也有很深刻的论述和理解，相互对应。以上几点基本是红学爱好者们所认可的，那么，重点就是这两位身份的探索了。“畸笏叟”这个名字早有研究，有人解析的很清楚，原文中刑岫烟对“畸人”有过一番论述，即“畸零之人”，对应是方外之人、出家人。笏者，大臣上朝时持之的长板，指代有官身之人。畸笏叟这个名字，可理解为：曾当过官的出家人。这个官可以是官身、也可以是爵位。让我们把目光投向明末清初那段历史，身份是和尚或道士的著名人物有哪些吧。首先要“亲历之人”，亲历什么呢？亲历明亡清兴这段历史的人！且从贾宝玉之描写，明亡时这人年龄不大，大约不超过二十岁，对前明怀有极深的感情，对满清有国破家亡之恨，还有要活的长。那么，在明末清初那段真实历史上，真的有这么一个人吗？请看下节，隔世追查，一次偶然的发现！（特别提醒：本专栏中不少内容为开创性学术观点，转载、引用本专栏中内容或观点，务必由创作者本人直接同意，并注明转载引用内容出处，版权保护，人人有责）}