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《西游记》是中国古典四大文学名著之一，其中的故事更是脍炙人口。然而，就象著名的认知疗法ABC中常常提到的，同样的事物，从不同的角度来看，会有不同的心情。
对《西游记》的阅读也是如此，革命家从这本书看到了造反和革命；宗教家从这本书看到了儒道佛的交融；老人从这本书看到了人生，孩子从这本书看到了诙谐，电影人则从这本书中看到了爱情（见《大话西游》）。“道士说，这部书是一部金丹妙诀；和尚说，这部书是禅心法门；秀才说，这部书是一部正心诚意的理学书。”
如果在阅读这本书的时候，采用一个心理学的视角，用一种精神分析的角度来读这本书，我们就可以看到，这是一本关于一个人自我成长和人格完善的书，它展现了一个英雄人物——孙悟空成长的心路历程。
孙悟空是《西游记》中最重要也是最特别的一个角色，从其行为表现，我们基本可以对其个性心理特征做出如下的判断：从认知层面上，孙悟空的听觉一般，但视力却有非凡表现，具有火眼金睛，可以看透妖魔鬼怪的画皮。而且，他还具备很强的直觉能力，在西行的过程中常常他最先发现山谷中的妖气，寻常中的不寻常。
孙悟空的智力水平是相当高的，其领悟能力、学习能力非一般人所能比拟。这从他在菩提祖师处学艺的经过处便可见一般，因悟空不想学一般的技艺，遭到菩提祖师的斥责，并在其头上打了三戒尺。当周围的弟子们纷纷抱怨其惹恼师父时，悟空却微笑不语，原来他早已领悟师父的真正用意是在三更时分将对他秘密传道。
从非智力层面上，孙悟空是个外向乐观的人。面对西行路上的妖魔险阻，有时候连唐僧本人都面露难色，猪八戒更是想分行礼后回高老庄做他的女婿；而孙悟空，敌人的本领越强大，他的敢斗敢闯的精力便越旺盛，面对困难他从不面露难色，处处冲锋陷阵在前。
从人格的整体来看，孙悟空集“兽性、人性、神性”于一身。他是一只猴子，具有猴子的活波好动、永不安生的特点，但他不是一只普通的猴子；他还具有人所具有的爱憎分明、喜怒哀乐；但他也不是一个简单的人，他还是一个能力非凡、降妖除魔的神仙。
弗洛伊德认为，人格的基本结构可分为“本我（id）、自我（ego）和超我（superego）”三个部分，其中本我是人的动物性，是人所有精神活动能量的储存库；
自我是人格中理智的、符合现实的部分，它派生于本我，不能脱离本我而单独存在，自我是本我的执行机构。但人在现实中也不能完全按其动物属性来行事，所以自我也需要超我来调节；
超我是人格中最文明、最有道德的部分，它是社会道德的化身，按照道德原则来行事。孙悟空身上所具有的“兽性、人性和神性”和弗洛伊德将人格分为“本我、自我和超我”是暗合的。孙悟空身上的兽性，是他的自然本性，在这一部分，他所追求的是不受约束、任情随欲，谁束缚他，他便反抗谁，这相等于其人格的本我部分。
孙悟空身上的人性则相当于自我部分，他受本我的驱使，但又受到现实的约束。在成长的过程中，神通广大的孙悟空也也常常对流露出自己的花果山美猴王生活的向往，这说明孙悟空现实生活中的言行，许多还不是随心所欲的，多半是本我与现实妥协的结果。
孙悟空的神性在表明他超凡的能力之外，也预示着其能力的发挥不在是率性而为，是有一定道德原则的要求，否则，就是“妖”而非“神”了。这便与超我相吻合。
在孙悟空的心中，虽然充满了反抗精神，但他也希望自己的行为符合道德的要求，符合“神”而不是“妖”的要求。若不然，在初入师门，和唐僧闹翻之后，仅仅东海龙王的几句劝说“……你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果”，悟空便沉默不语，翻然悔悟了。可见，孙悟空还是一个有理想，希望自己的言行符合神而非妖的要求，符合道德原则的指引。
从孙悟空的成长经历来看，他的人格成长主要经历了两个阶段。第一个阶段从石猴出世始，到大闹天空、被压五行山下止。这个阶段相当于孙悟空人格成长的童年阶段，在这一阶段中，孙悟空的行为基本上是受本我的冲动控制为多，弗洛伊德认为本我的唯一目标是追求快乐，它向一个暴躁的婴儿，非常贪婪而不开化，只对自己的需要感兴趣。
在这个期间，孙悟空凭借自己的天赋异秉，一出世便称王，要过一种“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所约束，自由自在”的生活，孙悟空的生本能使他大闹地府，勾去生死簿中的姓名而获得长生；他的死本能又让他大闹天空，破坏掉天庭的建筑和秩序。但人如果仅仅按照自己原始的生命本能来行事的话，必然被现有的社会秩序所不容。
现实与本我的需求不可能完全一致，本我的需求不可能在现实面前完全满足，孙悟空在试图满足本我需要的道路上也遭到了挫折，在大闹天空之后被压五行山下。
自从拜唐僧为师，踏上漫漫取经之路起，孙悟空的人格发展进入了第二个阶段。在这个阶段中，虽然也受本我欲望的驱使，但更多的时候他自我的的言行要受到超我的影响。他的神性而非妖性得到了增强，虽然他身上猴子的性情也不段涌现，但在大方向上，他的主要行为还是按照现实社会的要求而进行的。
在这个期间，他的死本能——破坏的冲动也在不断调整和升华。刚刚拜师的时候，他可以无原则地棒杀几个毛贼来获取几个盘缠，但是，随着取经路程的演进，在“保卫唐僧西行，最终修得正果”信念指引下，他的金箍棒，更多地打向那些要吃唐僧肉的妖魔鬼怪，他的破坏能量也更具有建设性。
他的神通广大没有变，他的本我冲动没有变，但本我的力量已经升华为降妖除魔，而不是肆意妄为。虽然有时他也不免发出“成人不自在、自在不成人”的感叹，这就如一个人常怀念童年，但却不能回到童年一样。
孙悟空放弃了自己的一些童年时代的美猴王之梦，而不畏艰难险阻随师父西行，他的自我也因此得以发展，人格得以完善，成为一个人人敬仰的英雄。
金箍棒是孙悟空在龙宫里得到的一件宝贝，是东海里的定海神针，可随人意粗细长短，名为“如意金箍棒”。在得到这个宝物之后，孙悟空闲时就把他放在耳内，用时掏出成为自己的武器，不论是大闹天空，还是取经路上降妖除魔，金箍棒须臾不离自己。
《西游记》的作者吴承恩将孙悟空的这个宝贝命名为“如意金箍棒”，是无意也好，有意也吧，按弗洛伊德的精神分析的观点，金箍棒的心理象征意义是很明显的，它是男根的象征，是孙悟空心理能量的源泉，也是齐天大圣里比多（libido）的所在。
根据弗洛伊德的观点，本我是人格中最难接近、但又是最有力的部分。说它难接近是因为它潜藏在无意识之中；说它最有力，因为它是人所有精神活动所需要能量的储存库。
而本我中所储存的精神能量，即为里比多，它是人心理行为背后的真正动因。而金箍棒，作为自然本性——情欲的象征，正是靠着它，孙悟空才得以大闹龙宫地府，大败天兵天将，后来又横扫西天妖魔的。然而，人的里比多随意发泄必然为社会所不容，正如孙悟空的金箍棒不能不分青红皂白随意驱使，孙悟空也正是因此被压五行山下，让其进行五百年的自我悔过。
但是，如果人的里比多得不到释放的话，人便会产生焦虑和压抑，而长期压抑的结果会导致心理的扭曲。作为孙悟空而言，无疑具有极端好动、用不安生的个性特点，他的心理能量也需要有个释放的途径，仅仅压抑起来行不通的。
弗洛伊德认为人的心理能量所导致的焦虑可以通过心理防御机制来得到化解和疏导。人主要的心理防御机制包括压抑、投射、转移、否认、升华等方式。在五百年的炼狱之后，孙悟空皈依了佛祖，成了取经和尚唐僧的徒弟。但是，这并不表明他的情欲的消亡，而是以一种升华的形式表现了出来，升华是指原来用以满足本能的活动为更高的文化目的所取代，表现为一种对文明事业的追求。
在取经途中，孙悟空金箍棒的不在任意所为，而是直接指向了为祸人间、阻碍取经大业的破坏分子。他也因为自己的情欲的升华，最终修成了成果，获得了斗战胜佛的称号。
与金箍棒同时不离孙悟空左右的，是他头上的金箍儿，它随时受唐僧紧箍咒的差遣，给孙悟空带来的无穷的烦恼。
孙悟空的头上的金箍儿，令人联想到行为主义心理治疗中的厌恶疗法，典型的厌恶疗法是患者手臂上套一个橡皮圈，如果患者的心理症状出现时，如强迫自己数数，便拉动橡皮圈，使自己疼痛，进而分心和惩罚自己，以此来控制自己心理症状的再生。孙悟空的金箍儿没有这样简单，除了它是紧箍咒的载体，而且在心理意义上，则是社会道德规范的象征，是孙悟空人格上超我的代表。
如前所言，超我是社会道德的化身，按照“道德原则”行事，它总是与享乐主义的本我直接发生对立和冲突，使它得不到满足。在《西游记》中，常常出现的情节是，孙悟空拿出代表本我的金箍棒，准备痛痛快快大干一场的时候，师父的紧箍咒想起，缩紧的金箍儿使得孙悟空痛苦不堪。
从心理学的意义上说，这一场景生动地表现了孙悟空人格上的自我在本我和超我之间的挣扎，这种冲突在前面节选的《西游记》片断——“三打白骨精”的情节中得到了集中的展现。
按本我的意愿行事，抛弃超我的奴役，这是许多人的梦想，孙悟空也时时刻刻想把这个金箍儿拿走，他到西天后的第一个愿望也是：“趁早儿念个松箍儿咒，脱下来。打的粉碎，切莫教那甚么菩萨再去捉弄他人”，可见孙悟空对其是憎恶之深。然而，正如随着西行的脚步，唐僧运用紧箍咒的次数也越来越少一样，孙悟空的行为也越来越遵从当时的社会规范，他的原来受许多受外在的紧箍咒控制的行为也逐渐成为一种自觉了。
当西天取经事成，悟空要求师父去掉金箍儿之时，他头上的金箍儿已经自然消失，而他却浑然不觉。这也表明，社会道德规范对他的要求已经从他律到达了一种自律。孙悟空已经成熟为一个社会认可的英雄人物，不管他自己愿意不愿意。
按照《西游记》书中的交代，孙悟空是一个天生的石猴成精；唐僧是金蝉子转世成为取经人；而观音则是西天的灵山的菩萨。这三者在书中的关系很清楚，观音是西天取经的发起者和召集人，唐僧是取经路线的忠实执行者，而孙悟空则是保护唐僧取经的大徒弟。然而，对孙悟空的人格成长而言，唐僧和观音的影响却不是这样简单。
就唐僧而言，孙悟空的人格特点和他是格格不入，按理，孙悟空也不会喜欢唐僧的个性。在书中，孙悟空对唐僧的不满和反抗也是常常发生，他们似乎是天生的敌人，心理上斗争和冲突不断出现。在唐僧对他唠唠叨叨莫要杀生之际，他也常常嘲笑唐僧肉眼凡胎，不识别真假，这种冲突在三打白骨精中也得到具体的体现。
孙悟空对唐僧的教诲充满了反抗，但在反抗中又常常不得不妥协，在这种矛盾的振荡中，孙悟空的人格也在逐步走向成熟。从心理意义上讲，孙悟空和唐僧的关系不仅仅是师徒，更象是父子。当刚刚成为唐僧的徒弟，师父哄骗着将金箍套在孙悟空的头顶时，这具有一个极强的心理象征意义，那就是将是将孙悟空置于社会道德的规范之下。
虽然孙悟空明显感到了这种规范对自身自由的束缚，就象一个孩子被父亲告诫从今之后什么是不能做的，什么是社会所不允许的，他感觉到了不自在，但是，为了成长，他又不得不接受这一切。
在刚刚接受社会道德的规范的日子里，个体是不愉快的，正如刚刚戴上了金箍的孙悟空。但是，当个体已经接受这种规范，并使这种成为自身行动的准则时，他又会感激给他带来这种规范的人。就象孙悟空和唐僧的关系，是在冲突中开始，但当到了孙悟空成佛的那一刻时，彼此的关系已经是亲密无间的了，这与我们和我们父亲的关系是何其相似。
观音菩萨也是孙悟空成长过程中的重要人物，可以说她对孙悟空的影响在某种程度上超越了唐僧。是她，在孙悟空大闹天空时推荐了二郎神将其抓获；也是她，在看到孙悟空被压五行山下时而不住叹息；又是她，在唐僧西天取经时，给了悟空一个赎罪和展示才能的机会；还是她，在取经路上帮助孙悟空度过了一个一个难关，最终使其位列仙班。
从《西游记》一书中不难看出，对孙悟空的成长最关心的是观世音，对孙悟空成长帮助最大的也是观世音。在这里，观音菩萨不象一个清心寡欲的神仙，更象一个关心孩子成长的母亲。孙悟空在取经路上对观音的依赖感也不仅仅行动上的，更是心理上的。
例如，在《西游记》第五十七回中，孙悟空取经路上又遭挫折，便去寻找观音菩萨，“行者望见菩萨，倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭。菩萨教木叉与善财扶起道：“悟空，有甚伤感之事，明明说来，莫哭，莫哭，我与你救苦消灾也””。从如此的对话中，我们感受不到大闹天空美猴王的风采，这更象是一个受了委屈的孩子在向母亲哭诉的场景。曾听人说观音和悟空的关系象情人，其实不然，他们应该是更象母子。
最后说一句多余的话，虽然从心理层面上讲，唐僧和悟空的关系象父子，观音和悟空的关系象母子，但是作者并不想说他们的关系象一家人。确实，把唐僧和观音的关系比照为夫妻，那是有乱点鸳鸯谱之嫌的。
作者介绍
迟毓凯
华东师范大学应用心理学博士后
华南师范大学心理学院副教授
人力资源管理与心理测评系系主任
硕士研究生导师
研究方向为：领导心理学、实验社会心理学、学校心理学、心理健康与辅导。
图片来自网络
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导语本文整理了孙悟空的性格特点知识，不管是了解相关知识，还是写作素材整理，都是理想的参考文章，希望对您有所帮助！
1、孙悟空的性格特点是热情、陌陌、安静和霸气。悟空是《三眼哮天录》的主角之一。他的身份是孙悟空。他很霸气。因在天宫大闹被杨戬逮捕后，被关在天宫皇城监狱，眼看着修罗世界500年。他认为修罗世界是唯一自由的地方。
2、孙悟空和杨戬在天宫里有着很好的友谊，杨戬经常去天宫看望他，并编造一些话说花果山没事。2015年入围国内最受欢迎的二次元男神100强。
王者荣耀神孙悟空怎么装备暴击可以达到10000
1.《无限边缘》、《暗影忍术之脚》、《大师的力量》、《血泪之刃》、《盔甲残破之弓》、《破军》。
2.预装：无限缘，暗影忍，无尽战刃是猴子的核心装备，可以提高暴击率和物理攻击，被动提高大量暴击效果，大大提高孙悟空的输出能力。是孙悟空必须生产的核心装备；暗影忍可以提高物理防御和移动速度，减少普通攻击造成的伤害。
3.中期加载：主人的力量，哭血之刃，猴子的技能攻击结合主人的力量可以增加猴子的持续伤害，非常适合猴子。伤害最大的一般是主人力量的被动-强攻击效果。使用技能，短时间内接下来的普通攻击会造成额外的伤害，与第二技能会有很强的爆发力；滴血之刃提供了很高的吸血效果，提高了孙悟空的耐力。
4.后期装备：穿甲弓和破军，因为在团战后期，前排也会有一定的防御装备，后排也会有一些防御装备。这个时候买这样的盔甲会造成更高的伤害。穿甲弓提供了大量的穿甲加成，让猴子即使面对肉盾也能打出更高的伤害；然后是破军，用高物理攻击加成和被动-破军来提高猴子的收割能力，最大化伤害。
5.还需要配合高批判打击的铭文。推荐：红无双，蓝猎，绿鹰眼。最后，玩家一定要注意发育，因为猴子吃东西很发育。当它们发展良好时，后期的临界打击伤害会很高。
孙悟空的出装以及连招
1、装的想法。一是快速攻野刀，提高悟空野刷效率，其次是无限缘和悟空核心输出装备，再次是鞋子。建议选择提高机动性的靴子，因为悟空是一个需要经济碾压的英雄，前期需要大量的流浪和扶持，才能通过收割脑袋来获得优势。四爷的力量也是一件很适合猴子的装备。加上无尽和铭文的加成，此时猴子的暴击基本够了。最后加入血泪之弓，提高猴子的耐力和爆发能力。
2.持续招聘的思路。击中射手和法师的技能：首先移动第二个技能，卡上第二个技能cd，等待下一个第二个技能很快好起来(冷却剩3s左右)，然后按普通攻击，然后抽a，继续第二个技能，然后拿普通攻击，第一个技能，然后大招，第二个技能。战斗兵和坦克技能：第一，两个技能绑a，一个技能，等两个技能cd，继续两个技能，战斗撤退。当敌人血量不足三分之二时，会根据打击射手的大招直接带走。团队战斗技能：注意切割时间和地形，不要暴露，不要领先，等到敌我前排交战，敌方弓箭手和法师出现后，开始第二技能抵抗伤害，继续第二技能，干掉敌方弓箭手或法师。完成一套输出后，及时退出战场，技能冷却后再抓住机会进入领域。孙悟空一定要注意敌人的射手和法师，不要给坦克或者士兵技能。孙悟空的伤害很大一部分是一般攻击造成的。所以对对手的速度是有一定要求的，需要穿插技能的总攻，每个英雄都会懂一点。还不如培养一个英雄，猴哥是我们的最高分神器。
2017年的孙悟空的动漫有哪些
1.《西游记之大圣归来》讲述了孙悟空被压在五岳之下500年的故事。经过耐心的等待，他终于等到了他未来的师父，也就是唐僧，一个现在俗名为江流儿的小和尚。
2.《最游记》这是日本漫画家冯仓和写的一系列漫画及其衍生作品的总称，也是这一系列漫画的第一个标题。漫画是剧情类似的奇幻冒险故事，用的是中国四大古典小说之一《西游记》中人物的名字。
3.《西游记》这部漫画是央视版，52集，深受各种身材的孩子喜爱。要知道那是在日本漫画的巅峰时期。
孙悟空的性格特点
1、孙悟空的性格特点是热情、陌陌、安静和霸气。悟空是《三眼哮天录》的主角之一。他的身份是孙悟空。他很霸气。因在天宫大闹被杨戬逮捕后，被关在天宫皇城监狱，眼看着修罗世界500年。他认为修罗世界是唯一自由的地方。2、孙悟空和杨戬在天宫里有着很好的友谊，杨戬经常去天宫看望
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【第1篇】
一、勇敢果断：一举发现花果山；一路保护唐僧西天取经表现明显。
二、坚韧不拔，勤学苦练：武艺在《西游记》中属一流；“能忍人所不能忍”，成就火眼金睛。
三、天生聪慧，是灵猴的猴性和灵性的体现。
四、性情急噪、疾恶如仇：急噪是猴性的表现，正义感强，与邪恶势力势不两立。
五、叛逆精神强：“大闹天宫”，认为天宫、玉帝没什么了不起，大有“王侯将相，宁有种乎”之势；不盲目听信上天安排。
六、信念坚定、责任感强：西天取经路上为了保护师傅竭尽全力。
七、虚荣心强，稍有自负：喜欢别人向他叫“大圣”，说到“弼马温”就会犯猴急。
八、斗胜好勇，力拔头筹：在所有的战争中从不言败。
九、重情重义：表现在对师傅软耳根唐僧和兄弟牛魔王上。
十、活泼好动，幽默风趣：也是猴性的表现之一……
【第2篇】
孙悟空是《西游记》中着力刻画的英雄人物，他有猴子的特点也有人的脾气。他是具有许多特点的传奇人物。
孙悟空最大的特点是勇敢，花果山后有一个水帘洞，一个巨大的瀑布挡住入口，猴子都不敢上前，只有孙悟空毫不畏惧，勇敢地闯了进去。师父深陷五底洞，孙悟空勇敢顽强的三闯无底洞，救出师父。孙悟空为了长生不老，他四处寻师，不远万里，找到了祖师，他总是向祖师请求多学一点东西，自修自练，学会了许多东西，事后，不忘报恩。每当唐僧肚子饿了，他就急忙化斋，就算师父赶他走，他也不忘报师恩。祖师在他头上打了三下，关上门，他就懂得了祖师的暗示。他是一个敢作敢为的人，当他的魂灵被锁到“幽冥界”，但他拿出金箍棒，把众鬼打的东躲西藏。在观音禅院里，孙悟空把唐僧的袈裟拿出来卖弄，结果弄丢了袈裟，表现了孙悟空好卖弄，好显示，好于人斗富。孙悟空最大的特点就是除恶务尽，在很多地方都有表现，三打白骨精中，他看穿白骨精的变化后，不容分说，举起金箍棒就打，毫不留情，不管唐僧怎样念咒，也不让她伤害师父，师徒四人来到车迟国，见和尚穿的破破烂烂，孙悟空听后，又去铲除妖怪。挽救童男童女的性命，打跑白鹿精，烧了洞穴等都体现出孙悟空疾恶如仇，除恶务尽的精神。
我认为孙悟空是一个勇敢、刻苦好学、除恶务尽，充满斗争精神，体现了人、猴、神的完美结合。
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