日历163的小编经常收到网友咨询什么八字才是好八字，今天我就来详细给大家介绍一下什么八字才是好八字，关于什么八字才是好八字的具体内容如下：

八字格局高低有什么区别

八字格局高低有什么区别？八字的构成，多达五十一万八千四百种，每个八字之间均有其独特相异之处，因此难以一理一则悉予概论。况且人之命运，除了受时间因素的影响外，尚受地理空间、有形物质与无形能量等多重因素的制约，个体的命运还要受到社会团体的影响。所以，纵使两个命造完全相同的人，由于其出生地域、生长过程中的活动空间不同，再加上个人所遭遇之人、事、物及所受家训、教育等等不同，也不可能产生完全相同的命运。

八字有格局，格局有高低。那么如何判断八字格局的高低呢？

判断八字格局的高低与流年的吉凶应事是推算实践中最难的部分。大部分的八字，十之八九均有不同程度的缺陷，这好比世人都有或多或少的毛病。

格局既成且用神得力，犹如体魄健壮的人再加上均衡的营养、用心的保养，纵使偶尔得病，也能迅速康复，重新展现旺盛的活力；格局既败而又用神衰弱，犹如身体赢弱或肢体伤残的人，不幸再染上严重恶疾，其生命力之脆弱、其成就之难保，可想而知。

至于八字格局先天中和纯粹，五行流通畅达，且寒暖燥湿适中，生克制化得宜的上吉之造，极为少见；这种八字由于五行先天调配得体，无须用神来弥补原局缺陷，等同于原局中的五行皆为喜用，其行运每每四方皆宜。仁义礼智信五德齐备，妻财子禄寿五福俱全，富贵荣华自天来。

一、八字格局高低的判断标准有三点：

1，从平衡点来判断八字格局高低。

2，从用神来判断八字格局的高低。

3，从八字五行在月令的一种旺衰状态来判断八字格局的高低。

二、好八字的格局特征：

1，命局中五行气势循环流畅，干支运作生生不息。

2，命局的喜用神有情有义、团结有力。

3，命局燥湿适中而不偏激，虽生于寒冬或炎夏，但原局能自动调候得宜。

4，命局干支五行生克冲合得宜。

5，命局中印比的力量与食伤财官的力量相对平衡。

6，命局有两种以上不弱之五行，其各行的力量相当或分别透藏得力。

7，命局结构清奇不杂，纯粹可观。

8，命局喜用神即使较弱，但其潜伏于干支适当位置，暗藏生机。

9，命局喜用神虽无力，却因干支的明冲暗合或暗冲明合而变化孕育生机。

太阳律好，月亮律一般，或者月亮律好，太阳律一般者就是中等八字；找领悟学堂

好八字的标准是什么？中上等八字是不是就算是好八字了？

八字组合上千万，千变万化，没有程式，更没有标准。重要的考量是，时序、流通、结构、喜用、位置、大运，，，，，，，，，，，，

人们经常说“生死由命，富贵在天”，而实践证明，人的命确实是不同的。有的人不用奋斗，就能拥有高尚优越的生活；有的人，必须通过艰苦的奋斗才能得到想要的生活；也有人奋斗一生，生活不但没有改善，却越过越糟糕??这一切命中早已注定，八字的格式高低决定了一切。

八字看你是否属于好命，有很多的组合，比如“伤官佩印”、“食神制杀”等等。只是一般情况下，单就八字原局看，只要具备以下三种情况之一就可以判定为好命。

一、五行紧贴循环相生，流通有情，八字格式很高

比如年支生年干，年干生月干，月干生月支，月支生日支，日支生日干，日干生时干，时干生时支，源头起于年支，终于时支，这个组合的源头最长，一路相生，五行流通有情，八字一定会是上上格式，出生好，一生顺利，得到贵人帮助的机遇最多。但事实上，很少有源头这么长的，有的源头起于年柱，有的起于月柱，有的起于日、时柱，只要从源头起形成不断相生，连接的源头越长，命就越好。

其实，这种循环相生，流通有情的八字组合，古书《滴天髓》就专门论述过。有很多明星的八字，就是这类源头长的流通八字。

二、日支为喜用神，该喜用神不被刑冲，旺于月令或得生

日支为离日干最近的字，这个字是否为命局所喜，非常关键。假如这个字是忌神，如同一生有小人跟随，命格自然降低；假如这个字为喜用神，则贵人一生与你如影随形，命运肯定不错。这个字假如健旺，在月令上得到帮扶，或得到时支生扶，命就更好。

假如月支和时支冲、刑、克伐日支这个喜用神，则相当于一个离你最近的贵人，自顾不暇，无能力帮助你了，自然命格大大降低。

三、财官星临月令旺，又为喜用神

财为养命之源，财为富，官为贵，富贵加身，命自然好。为什么财官星为喜用，必须临月令旺才好？由于月令是旺衰源头，又是门户，假如财官没有月令支持，则不够旺气，有富贵也不大。

人的一生的好坏，并没有绝对的标准，不过大多数人公认的，要有足够的钱，有亲情，有健康快乐，没有大的灾难。

如果说这就是好命的话，那么我们可以把好命的条件列举下来：

1.五行中和的八字；2.秀气流行的八字；3.用神有力的八字；4.原局没有太多克冲刑合的八字。

有以上四个条件的便是好命，相反，全部不符的就是劣命。

五行中和，就是十神印劫伤财官样样都有，全部见于天干和地支主气。不过若有两个以上藏在余气，也算数。

正如《滴天髓》中所说，五行中和，一世无灾。

八字五行中和，就是说局中的五行彼此互相牵制，维持着势均力敌的平衡状态，遇有岁运的克冲，都有化解通关之神。下图中的八字便属于五行中和，虽然八字中只有金木水火，但余气中有土，也算五行中和。

五行中和的极品就是秀气流行。

天干地支八个字绕成一圈，沿着一个方向，顺或逆（时钟方向）生下去――劫比生伤食，伤食生财才，财才生官杀，官杀生印枭，印枭生劫比（日主），各神数量不多不少不偏不倚。这意味着，无论大运流年来自党还是异党，秀气流行的八字，都不会产生太大动荡，命主一生不会有大灾难，不会有凶险，不会患绝症，不会一夜之间身败名裂等。

下面这几个例子就是秀气流行的八字：

也许你会认为上面所说的这种好命过于平淡，好命应该是大富大贵的，而大富大贵的命往往却不是五行中和的。五行缺一行或多行，是五行不全，可能是专旺或从格，但只要用神有力，又得岁运配合，那还可以有机会是好命。很多大富大贵的命，是靠用神有力，又得岁运配合，才发起来的。

四柱冲刑，不但指相邻两柱的天干相克，地支相冲或相刑，还包括年柱和日柱、年柱和时柱之间的天克地冲。下图便是四柱天克地冲的八字。

首先，原局中成柱天克地冲，或天克地刑，影响必及六亲。可以端作有损（早亡），可以断作聚少离多，也可以断作缘薄。

月柱天克地冲（刑），影响自身及配偶。时柱天克地冲或天克地刑，影响子女。若四柱天地交战（天干和地支的五行相克），性燥人品劣。

克冲刑之外，两柱伏吟也不好，伏吟即两柱干支字相同。

因为岁运一旦克冲，两柱齐动，易生灾厄。

三柱、四柱伏吟，更甚。

天干的五行属性：甲、乙为木，代表东方。丙、丁为火、代表南方。戊、己为土、代表中央。庚、辛为金、代表西方。壬、癸为水、代表北方

地支的五行属性。地支的五行属性没这么容易看出来的。因地支之中往往藏有一个、二个或者最多三个天干：

子中藏：癸。丑中藏：己,癸,辛。寅中藏：甲,丙,戊。卯中藏：乙。辰中藏：戊,乙,癸

巳中藏：丙,庚,戊。午中藏：丁,己。未中藏：己,丁,乙。申中藏：庚,壬,戊。酉中藏：辛。戌中藏：戊,辛,丁。亥中藏：壬,甲

结合以上的信息我们就可轻而易举的看出八字中所缺的五行了。如：一个人的八字是：戊子，甲子，辛丑，己丑。其实这个人就是生于：戊子年，甲子月，辛丑日，己丑时其中日干，也就是辛丑日的日干“辛”这个天干代表这个小孩子本身，这个小孩子五行属金，因为辛属金。再来看看四个天干的五行：戊，甲，辛，己，查列表一就知道它们分别属土，木，金，土。再来看四个地支：子，子，丑，丑，地支对应的五行属性：子中只有癸，查天干对应的五行属性，癸为水，所以子属水。丑中藏有：己辛癸，分别为土金水。综合看上面的四个天干和地支，可以发现，这些干支中独独缺少五行火！所以说这个八字五行缺火！

一个人的八字就是一共八个字:四个天干，四个地支。而每个天干和每个地支都有对应的五行属性。所以要看一个人八字中是否缺什么五行，就是要分析组成八字的这四个天干和四个地支对应的五行是否缺什么了。

比如这四个天干和四个地支中都不包含火这个五行，那就是八字缺火或者说命中缺火了。下面再来解释天干和地支的五行属性：

假设一个小孩子的八字是：

其实这个人就是生于：戊子年，甲子月，辛丑日，己丑时其中日干，也就是辛丑日的日干“辛”这个天干代表这个小孩子本身，这个小孩子五行属金，因为辛属金。

再来看看四个天干的五行：戊，甲，辛，己，查上表就知道它们分别属土，木，金，土。

再来看四个地支：子，子，丑，丑，查表二：子中只有癸，查表一，癸为水，所以子属水。丑中藏有：己辛癸，分别为土金水。

综合看上面的四个天干和地支，可以发现，这些干支中独独缺少五行火！

所以说这个八字五行缺火！

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生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字。

四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行。

年柱, 即人出生的年份用干支来表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分. 如某人阳历2000年2月4日22点17分生, 由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分, 因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯.

月柱, 即用干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令.

一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月

从立春到惊蛰 从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种

五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月

从芒种到小暑 从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露

九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月

从寒露到立冬 从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春

正月立春: "立"是开始的意思, 表示万物复苏的春天又开始了, 天气将回暖, 万物将更新, 是农事活动开始的标志. 立春是公历的2月4日或5日.

二月惊蛰: 春雷开始轰鸣, 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物, 过冬的虫卵快要孵化了, 这个节气表示春意渐浓, 气温升高. 惊蛰是公历的3月6日或7日.

三月清明: 这个节气表示气温已变暖, 草木萌动, 自然界出现一片清秀明朗的景象. 清明是公历的4月5日或6日.

四月立夏: 这个节气表示夏季开始, 炎热的天气将要来临, 农事活动已进入夏季繁忙季节了. 立夏是公历的5月6日或7日.

五月芒种: "芒"是指壳实尖端的细毛, 在北方是割麦种稻的时候, 也是耕种最忙的时节, 芒种是公历的6月6日或7日.

六月小暑: 这个节气表示已进入暑天, 炎热逼人, 小暑是公历的7月7日或8日.

七月立秋: 这个节气表示炎热的夏季将过, 天高气爽的秋天开始. 立秋是公历的8月8日或9日.

八月白露: 这个节气表示天气更凉, 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠, 白露是公历的9月8日或9日.

九月寒露: 这个节气表示冬季的开始, 预示气候的寒凉程度将逐渐加剧, 寒露是公历的10月8日或9日.

十月立冬: 这个节气表示清爽的秋天将过, 寒冷的冬天开始, 立冬是公历的11月7日或8日.

十一月大雪: 这个节气表示降雪来得较大, 大雪是公历的12月7日或8日.

十二月小寒: 这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节, 会有霜冻, 小寒是公历的1月5日或6日.

月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸

正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅

二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯

三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰

四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳

五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午

六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未

七月 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申

八月 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉

九月 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌

十月 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥

冬月 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子

腊月 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑

从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我国干支记日从未间断. 这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法.

日柱, 即用农历的干支代表人出生的那一天. 干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支需查找万年历.

另外,日与日的分界线是以子时来划分的, 即十一点前是上一日的亥时, 过了十一点就是次日的子时. 而不要认为午夜十二点是一天的分界点.

时柱, 用干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰.

时/日 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸

子 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子

丑 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑

寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅

卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯

辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰

巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳

午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午

未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未

申 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申

酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉

戌 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌

亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥

朋友生于1984年8月27日上午8点，8月27日为七月；此年为甲子年（书中查到）；按照立月柱歌诀可知：他的年天干为甲，所以他的立月柱为壬申；相应的他的日柱为癸巳（书中查到）；而他的时立柱根据时立柱歌诀得知：癸巳为日干时，丙配辰时，所以时柱应为丙辰。这样就排出了他的生辰八字：“甲子 壬申 癸巳 丙辰”。

孩子是每一位父母的希望，宝宝一出生，就有了个准确的时间，年月日时，即古人常说的生辰八字，这八个字包含了一个人出生时的天体运行的基本状态，也蕴含了一个人今后的命运。

要得到正确的出生时间，白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。

推夜子时法（妥否？）：

夜子时，与正子时不同，推法亦稍异。查子时之时间，由夜间十一点钟开始，至一点钟为止。在夜十一点至十二点之间生人者，乃是夜子时。是时为今夜之子时，乃属于今日之内。十二点钟后，属明日。所谓夜子时者，乃今日之夜，非明日之早。正子时者，乃明日之早，非今日之夜也。一时有两点钟，前一点钟是夜子，后一点钟是正子。遁干之法，与日上起时法，稍有区别。必须于遁得亥时之后，再加遁一位也。

例：假如丙午年，庚寅月，乙丑日，十一点钟后，十二点钟前，夜子时生。歌诀云：乙庚丙作初。是乙日子时（正子）遁丙子，依次顺数丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，夜子时须即戊子也。

《克择讲义》：每午后十一点五十九分五十九秒五十九微为夜子，属阴； 就是上四刻，原作现日之额。若超过十二点起至一点内止，则是早子明日，作下四刻，属阳，万年不易。

自古至今甲己日起甲子时，夜子原起甲子相同，加注夜子可也。

生辰八字 08:36 生辰八字，是中国古人用来记录人出生的具体时间的，构成包括年的干支、月的干支、日的干支、时的干支各两字，计八字。

八字之中，年的干支与日的干支是延续的，是实的；月与时的干支是依据年、日的干支推算的，可以说是虚的。

据日干支推算时干支：如果日干为甲或己，当日子时的干支为甲子；如果日干为乙或庚，当日子时的干支为丙子；如果日干为丙或辛，当日子时的干支为戊子；如果日干为丁或壬，当日子时的干支为庚子；如果日干为戊或癸，当日子时的干支为壬子。

据年干支推算月干支：如果年干为甲或己，当年正月的干支为丙寅；如果年干为乙或庚，当年正月的干支为戊寅；如果年干为丙或辛，当年正月的干支为庚寅；如果年干为丁或壬，当年正月的干支为壬寅；如果年干为戊或癸，当年正月的干支为甲寅。闰月的干支与本月相同，每个序数只对应一个干支，比如，某一个闰八月，这个闰月的干支就与前面那个八月相同，不另计。

生辰八字，最多只能反映一个人出生的天时，用来记录时间也不为过。有些人用生辰八字来算命，这是很不可靠的。因为一个人的命运受多种条件的影响，除了天时之外，还有生长的地域、人群的限制，再加上机遇的差别，出生的天时的影响又能占多大的比重呢？

打字不易，如满意，望采纳。

判断八字旺衰的标准，什么叫日干旺于月支，月支怎么样的情况下财算得令，

日主与月令的关系是八字全局中的轴心关系，是传统八字理论的基础！看八字中日主及其他十神的旺衰，古法命学中有四种方法：

一者：时旺，是指天时的得失；

二者：自旺，是指天干与坐支的关系来看的；

三者：引旺，是指天干与另外地支的交错关系来看的；

四者：局旺，是指三合局来看的。

分析日干的旺衰，具体就是看八字命局中除日干以外的，其余七个字对日干的生、助、克、泄、合、绊、刑、冲、耗的力量如何而定的。在八字命局中，这七个字无论离日干远近，均能直接或间接的对日干发生作用，均不可忽视。而在这七个字中，因为所秉节令之气和与日干位置远近的关系，各字力量的大小却又十分悬殊，力量最大的是月令。如果把所有对应在日干身上的七个字，力量看成10成的话，月令可以独占4成左右，日支占2成左右，月干占1、5成左右，时干占1成左右，年柱占1成左右，时支占0、5成左右。这种分法也不是绝对的，要根据八字命局的具体组合灵活增减。根据日干与月令的关系、日干与日支、月干、时干的关系，以及它们相互之间的作用关系，判断日干旺衰的方法和步骤可分以下几种：

一、月令生助日干，日干有4成左右旺的可能，若日支、月干、时干再有一项帮扶日干的，日干一般以偏旺论，特殊情况除外。

例：戊申 庚申 壬戌 壬寅

壬水日干生于申月当令有4成左右的旺度，月干庚金生身有力，时干壬水帮身无力，但日干已有6成左右旺度，日干偏旺，为偏旺格。

例：己未 丙寅 丁丑 庚子

日干丁火生于寅月当令有4成左右的旺度，月干丙火坐寅帮身有力，日干旺度超过5成左右，日干以偏旺论，为偏旺格。

二、月令克泄耗日干，日干有4成左右弱的可能，若日支、月干、时干再有一项克泄日干的，日干一般以偏弱论，特殊情况除外。

例：癸未 丁巳 辛酉 庚寅

日干辛金生于巳月不当令有4成左右弱的可能，日干辛金自坐酉金不完全受制为有根，不从弱，月干丁火当令克日干，日干处6成左右弱的状态，为偏弱格。

例：己酉 戊辰 甲寅 辛未

日干甲木生于辰月不当令有4成左右弱的可能，日干甲木自坐寅木有比劫根不受制，不会从弱，时干辛金克日干甲木，月干虽不是克泄之物，但能耗日干之气，日干处于7成左右弱的状态，为偏弱格。

三、月令一次受制，月令对日干的影响仍占4成左右；月令两次受制，月令对日干的影响力不足4成左右 。它有以下两种类型：一是月令生助日干时的月令两次受制的三种情况；二是月令克泄耗日干时的月令两次受制的三种情况。

（一）、月令生助日干时，月令两次受制，有如下三种情况：

1、制月令的两个字如果都帮扶日干，日干仍以身旺论。

例：甲寅 丙子 甲寅 戊辰

日干甲木生子月得令有4成左右旺度，虽然年支、日支寅木泄子水，但寅木都是日干的比劫根，日干以身旺论，此八字为偏旺格。原局用神为丙、戊、辰，忌神为甲、寅、子。

2、制月令的两个字都不帮扶日干，日干以弱论，但绝不从弱，因为月令虽两次受制，对日干仍有作用力。

例：戊午 辛酉 壬戌 丁未

日干壬水生酉月得令有4成左右旺的可能，年支午火和日支戌土克脆酉金，月令酉金两处受制，且年支午火和日支戌土均不帮扶日干，日干弱为偏弱格，原局用神为辛、酉，忌神为戊、午、戌、丁、未。

3、制月令的两个字如果一个帮日干，一个不帮日干，日干有时旺，也有时弱，但绝不从弱。

例：癸未 癸亥 甲寅 辛巳

日干甲木生亥月得令有4成左右旺的可能，月令亥水被年支未土克，日支寅木泄，月令亥水对日干甲木的影响力不足4成左右，但泄月令亥水的寅木是日干甲木的本气根，所以日干不弱，反而偏旺，为偏旺格。原局用神未、巳、辛，忌神癸、亥、寅。

（二）、月令克泄耗日干时，月令两次受制，也有如下三种情况

1、制月令的两个字如果都不帮日干，日干以弱论。

例：癸卯 甲子 己卯 己巳

日干己土生子月不得令有4成左右弱的可能，月令子水被年支、日支卯木化泄，月令子水对日干己土的影响力不足4成左右，但化泄月令子水的卯木是克制日干的，所以日干按身弱论命，八字为偏弱格。原局用神己、巳，忌神癸、卯、甲、子。

2、制月令的两个字如果都帮日干，日干以旺论。

例：甲午 丙寅 戊辰 癸亥

日干戊土生寅月不得令有4成左右弱的可能，月令寅木被年支午火、月干丙火化泄，月令寅木对日干的影响力不足4成左右，而化泄月令寅木的丙午火都是生助日干戊土的，所以日干以身旺论命，八字为偏旺格。此八字为中和略偏旺，组合又好，原局没有用忌神，只有从岁运中去寻找。

3、制月令的两个字如果一个帮日干，一个不帮日干，日干仍以弱论，但一般不从弱，除非生助日干的字都受制，就彻底从弱了。

例：戊午 庚申 戊子 辛酉

日干戊土生申月不得令有4成左右弱的可能，月令申金被年支午火克、日支子水泄，月令申金对日干的影响力不足4成左右，但克泄月令的午、子，一个耗日干，一个生日干，年干又透出戊土帮身，日干戊土不从弱，为偏弱格。原局用神戊、午，忌神庚、申、子、辛、酉。

四、当月令三处受制时，月令之力尽失，月令对日干不作用。当日支两处受制时，日支对日干不作用。当月干两处受制时对日干不作用，当时干一处受制时对日干不作用。

例：甲午 丁卯 戊午 丁巳

日干戊土生卯月不得令有4成弱的可能，月令卯木被午、丁、午化泄，月令三处受制，月令之力尽失，月令对日干不作用，其它干支都是生助日干的，日干从强，为从强格。原局用神午、丁、巳，忌神甲、卯，在具体提取信息是甲卯因受制，反断为用神。

五、前面已说过日干的旺衰来源有三个，即一是月令对日干旺衰的影响，即日干在月令所处旺相休囚死的原始状态，月支在不受制的情况下，月令对日干旺衰的影响力有4成左右，其它6个干支合共占6成左右；二是日支、月干、 时干 对日干的影响力；三是年柱对日干旺衰的影响，它不直接作用日干，而是通过对月柱的影响而间接影响日干的旺衰，年柱是决定日干是否从弱从旺的关键。时支对日干的影响微乎其微，它只对日支、时干起损益作用。如果说前两个旺衰来源都是生助日干的，那就看它是否从旺，而决定是否从强的关键就是看日干旺衰的第三个来源——年柱，若年柱是印星和比劫，就是从旺，若是官杀就不是从旺；如果前两个旺衰来源都是克泄耗日干的，那就看它是否从弱，而决定是否从弱的关键也是看年柱，若年柱也是克泄耗日干的以从弱论，若是生助日干的，就不是从弱，而是身弱。

例：戊申 乙卯 甲寅 丁卯

此八字前两个日干甲木的旺衰来源除时干丁火外都是帮扶日干的比劫，八字有从旺的趋势，现在我们看日干的第三个旺衰来源年柱，年柱为戊申，地支申金制卯木但申金不透干，年干戊土被月干乙木克制掉，八字从旺，原局用神乙、卯、寅、丁（从旺不忌食伤），忌神戊、申。此八字为假从旺格，行运用神会发生变化。此命为富命，不利公职。

新派判断日干旺衰的方法：

1、查空亡：出现在月时支为空。 年支不为空；大运流年也不为空月支空亡以年支论旺衰。

2、月令决定日干旺衰的50%；月令两次受制，仍有作用力；以月令与日干的生克关系定旺衰。

3、月令生扶日干，在月令不受伤或一次受伤的前提下决定日干旺的50%；月干、时干、日支再有一项生扶日干、日 干以旺论，或年支生扶月令，日元旺或从强。

例：庚申、戊子、壬午、两午

此为身强（年支生扶月令）

癸亥、甲寅、甲寅、庚午

此为从强，庚被午克，无力克甲

4、月令克制旰，在月令不受伤或一次受伤前提下，旰弱50%，此时月干、时干、日支或年支生扶月令，日元弱或从弱。

例：庚申 戊子 己已 己已 此为身弱

癸亥 甲寅 壬午 乙已 此为从弱

5．月令生扶日干，月令两次受制，有三种情况；

①生月令的两个字都生扶日干，日干以旺论

例：壬戍 癸卯 丙戍 癸已 身旺

②生月令的两面三刀个字都不帮扶日干，日干以弱论但决不从弱

例：壬寅 戊申 庚子 辛已 身弱

③伤月令的两个字一个生扶日干，一个克制日干，有时旺；少数情况下弱，在日

例：庚子 壬午 己未 甲子 身旺

庚戍 己卯 丙申 辛卯 身弱

月令被年支、日支：克、泄、合绊、刑冲、脆、晦都受伤，为制。

6．月令克制日干，月令两次受制，分三种情况：

①伤月令两字都不帮扶日干，日干以弱论；

②伤月令两字都生扶日干，日干以旺论，永不从强；

③伤月令两字一个帮扶日干，一个克制日干，日干仍以弱论。

例：甲子 己已 戊子 丁已 此为身弱

甲申 己已 甲子 己已 此为身弱

7、月令克投影日干；月令和日支都两次受制，以日支两次受伤论，月令不为两

次受伤，日干弱或从弱；

例：己卯 丙子 戊午 壬子 此为身弱

辛卯 庚子 戊午 丙辰 此为从弱

8．月令生扶日干；月令、日支都两次受伤，以日支两次受伤论，月不为两次受

例：甲子 庚午 丙子 己丑 此为身旺

甲子 庚午 丙子 甲午 此为从强

9、年支可为月干的根，月干有年支根，月干生扶日干，日干不从弱；

年支可为月干的根，月干有年支根，月干克制日干，日干不从强。

？10、年干可为月干之根，月干有年干之根； 如果年支干为月干之根（其实为

此动或卯象），年干生扶月干，月干又生扶日干，日干不从弱。

例：丙辰 丙申 丁酉 癸卯 此为身弱

11、日支决不能做时干之根

例：己已 己已 乙丑 癸已 此为从弱

12、当印此在命局中还有力时，日干不从弱； 当财官食在命局中还有力时，日

干不从强。 如何叫有力？

①生下有根，根包括：印、此、库根； ②年干可以是月干的根； ③年支可以是

例：己卯 甲戍 己未 己已： 身旺、不从

甲辰 丙寅 己丑 甲子：身弱、不从

癸亥 癸亥 癸亥 乙卯：身旺 不从

癸亥 癸亥 乙亥 丙辰 身旺 不从。

13、日支克制日子，日支不受伤，不管任何情况，日干不从强； 日支生扶日干，

日支不受伤，不管任何情况，日干不从弱；

例：壬子 壬子 癸未 壬子：此为身旺

戊午 丙食 甲寅 戊辰： 身弱

14、时支为阳日干的库根，庚和甲除外，日干不从弱；

例：庚子 庚辰 丙子 戊戍 身弱、不从。

甲辰 己已 壬戍 甲辰 身弱、不从。

15、壬日干生于丑月一片生扶，日干也弱：

例：丁亥 癸丑 壬辰 己酉 身弱

16、日干为丙了，时支为辰丑，日干永不从强。

例：甲寅 丙寅 丙寅 甲食： 身旺、不从。

17、时支克制日支，月令永运不为两次受伤。

例：丙子 癸已 丙辰 戊申（丁酉） 身强

一、干支能量理论与知非斋命学的旺衰概念

1、干支能量理论：我们认为，八字里每个干支都是一个相对独立的能量体，都具有一定的能量（传统文化称之为“气”）。

旺衰：也叫强弱，就是指八字中某些干支的能量的大小。（这里所讲的“某些干支”，可以是日主、某个十神、某两个十神的组合）

分析旺衰的意义在于，通过把握这些干支的能量大小，从而衡量它在整个八字里的影响力大小和活跃程度。

所谓旺，就是健旺、强壮、有力的意思。八字是模拟现实社会的模型。一个特定的八字就是一个特定社会圈子的模型，各个干支（十神和日元），就是其中的“人”或“事物”。 判断旺衰就是分析这些“人”或“事物”的势力大小、影响力大小。

如果日元或某个十神很旺很有能量，他代表的“人”（或事物）就能在八字这个“社会圈子”里发挥其作用，具备一定的影响力。

反之，如果旺度不足就会导致“此人”（或事物）影响力不足，在“社会圈子”里没有发言权。因此：

旺衰=能量大小=“影响力、发言权”的大小

凡是较旺的干支，就对其它干支具有较大的作用力（生克权）、影响力。同时，也不容易被别的干支影响和克制。

凡是较衰的干支，对其它干支的作用力、影响力就小，同时也容易被较旺的干支影响。

旺衰可分为绝对旺衰和相对旺衰。

绝对旺衰是指某个十神在整个八字里所排的旺衰“座次”。

相对旺衰是指某两种十神在一起比较而得出的旺衰对比结果。比如日主弱、官星更弱的时候，我们就可以说日主相对于官星是旺的。

旺衰还可分为静态旺衰和动态旺衰。

静态旺衰也叫原始旺衰，是某些干支在没有进行干支作用以前的理论上的旺衰。它就是我们这里所要分析的旺衰，是旺衰判断法研究的对象。

动态旺衰，是某些干支在进行干支作用以后的实际上的旺衰。它是我们得出一系列命学推理结论的依据。它必须结合干支作用来分析，在这里尚未涉及。

二、现代、传统的各类旺衰理论

1、现代流行的旺衰理论

现代流行的旺衰理论，是把日元、比劫、印枭看作一派，食伤、官杀、财星看作另一派，两派力量相比较来分旺衰。这样一来，日元旺的标准就是，日元一派的力量超过八字全局的50%，反之则弱。

以此断出旺衰后，旺则抑，衰则扶。这种一分为二的机械理论，看似符合平衡的原理，也容易操作，但从根本上是不对的。

其一，从理论上看，易学里所讲的平衡，是不对称的互补的相对平衡，不是对称的、对立的绝对平衡。而流行的旺衰理论所讲的平衡，是没有生机的绝对平衡。

什么是不对称的互补的相对平衡？不对称是指能量、力量的大小不均等；互补是指性质上相互吸引、相互补充。相对平衡是运动中的平衡，是动态平衡。

比如地月系，就是一个不对称的、互补的相对平衡系统。

其二，从现实看，我们说八字是对人生的模拟，是人生轨迹的数学模型。那么，八字相应的就有人生的一切性质，它能反映千差万别的复杂社会。

在社会上，我们能不能简单的把人划分为两派？一派是亲友（印比），一派是敌人（财官等）？ 这显然是荒谬的。社会上，有朋友，有对头，更多的是一般关系的人，还有的既是朋友也是竞争对手……复杂之极。

十神符号体系，就是对人生社会关系的类比、模拟。 它们各自是独立而又相互联系的，它们之间，可以结盟，也可以对抗，还可以又合作又对抗（合中带克）。所以，绝不能简单的把日元、十神划为两派。

有人说盲派不讲旺衰，这是不完全对的。盲派也要分辨干支能量的大小，只是不认同现代命学这样的绝对旺衰。它把旺衰叫虚实，有点中医的味道。

三、分析旺衰要用到的一些基本知识

1、干支能量大小的辩证

八字由天干、地支组成。干支象征天地，易理有云：天清地浊。也就是天是轻灵的，地是厚重的，显然地支力量大于天干。一般而言，我们认为地支都是旺而有力的（空亡时减力），是八字能量的主体。

同时，天干的能量实际也基本来源于地支，就象社会的上层建筑全靠底层基础支撑。天干本身的力量很小，所以天干要具备一定实力，必须在地支通根。

易理又云：天尊地卑。也就是，地支力量虽大，但一般不能克制天干（特殊结构可以），天干却可以克地支。比拟于社会，总是少数人统治多数人，那作为基础的多数人，虽然力量巨大，但却很难影响上层建筑。这是又一个观点了，暂时不细讲。

根，就是指在八字地支里的藏干。

根气，就是地支藏干的旺衰程度、能量大小。

通根，就是指某天干在地支里有其同五行的藏干（比劫）。

通根否，是决定某天干（十神）能量大小的主要因素。

通根从距离远近来分，有坐根和邻根

坐根：天干的根就在坐下的地支里，是同柱关系。

邻根：天干的根不在坐下地支里，而在旁边的地支里。也叫旁根。月令可为任何天干的根，而都有力量。其它的邻根，则是距离越近的助力越大。（年月为一家，日时为一家。）

自旺——某天干有坐根，这是根本。

引旺——某天干有邻根，这可作为参考。

五行的旺衰，随着季节的变迁而呈现有规律的变化。月令，就是天时的代言人，是主宰五行季节性旺衰变化的司权者，在八个干支中其力量最大，约占整个八字力量的三分之一。而月令比其它地支的力量约大一倍，这两个数值我们称为月令系数。

流行的旺衰理论认为，月令是决定日主和其它干支旺衰的第一因素。

而我们认为，月令之所以能对其它干支的旺衰起到很大的影响，主要原因是它本身的能量很大，对于与它同五行的干支或它所生的干支而言，月令本质上就是一个特别强大的“同盟者”或力量源泉，而对于它所克、所泄的干支而言，它就是一个特别强大的“对手”或力量消耗者。因此，我们脱离了那种以月令为核心的旺衰分析法。

正是由于月令的特殊地位，所以才有了以月令为核心的传统命理格局理论（六格法）。

现代流行的旺衰理论，一般只分析日主的衰旺。而一个八字里，一般都有几个十神，也就是几股势力并存。所以我们不仅要分析日干的旺衰，也要分析其它十神的旺衰。这样才能全面把握八字里各种“势力”的对比。

全面分析旺衰，就是把日主、比劫、官杀、财星、食伤、印枭的各自旺衰进行全面分析。这六者，有的在天干，有的在地支，所以又可以简单归纳为“分析天干的旺衰”和“分析地支藏干的旺衰”。

四、判断旺衰的简捷方法——根气法

有根就有力。（这里一般指本气根）

1、知非斋命学的《单柱天干根气强弱表》

《单柱天干根气强弱表》

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本气根　中气根　余气根　耗气　泄气　绝气

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甲寅　 甲子　 甲辰　 甲戍　甲午　甲申

乙卯　 乙亥　 乙未　 乙丑　乙巳　乙酉

丙午　 丙寅　 丙戌　 丙申　丙辰　丙子

丁巳　 丁卯　 丁未　 丁酉　丁丑　丁亥

戊戌　 戊午　 戊辰　 戊申　戊子　戊寅（因为戊土长生于寅，故戊子最弱，火土同宫）

己未　 己巳　 己丑　 己酉　己亥　己卯

庚申　 庚辰　 庚戌　 庚寅　庚子　庚午

辛酉　 辛丑　 辛未　 辛卯　辛亥　辛巳

壬子　 壬申　 壬辰　 壬午　壬寅　壬戌

癸亥　 癸酉　 癸丑　 癸卯　癸巳　癸未

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一是直接对照单柱看。如此柱为甲寅，则称甲自坐强根，或自旺。

二是以天干对照其它柱的地支看。如甲干，如果见到其它柱下有寅支，称为甲有邻根，或引旺于寅。

2、地支藏干根气强弱表

地支 本气根 中气根 余气根

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凡是在地支里具有一个本气根的（如果是透干的十神，必须是自坐本气根），都为中和。凡是超过此标准的，都为偏旺。凡是低于此标准的，都为偏弱。

凡是在地支里具有两个本气根或高于此标准的，都为过旺。

凡是在地支里只有一个余气根或低于此标准的，都为过弱。

旺衰度的五个档次依次为：

过旺——偏旺——中和——偏弱——过弱

上面说过：判断旺衰，是为了把握八字里各个干支的能量大小。当能正确分析每个干支的旺衰后，进一步就可以找出八字的用神。

取用神，最重要的是先搞清楚两点：日主的旺衰；八字的势。

我们分析任何事物时，总需要有一个观察的立足点，而在一个八字中，日主就是这个立足点，是命主的代号。

在全面分析旺衰后，我们可以看到，八字里一般存在几股力量不等的“势力”（用五行或十神划分）。我们把这些势力的分布状态，称为八字的“势”。这个“势”，有形势、趋势、势态的意思。

八字里最旺（能量最大）的某些干支，是整个八字里占据主导地位的势力，它决定了八字能量的主要流向、主要趋势。我们把八字里明显存在的主导势力称为八字的“君势”，即君主之意。

要注意，不是每个八字都有明显的“君势”。当一个八字没有明显的君势时，我们就把月令所在（所支持）的势力定为君势。因为月令具有独特的重要性。

对于用神，古今概念不同。这里我们用自己的概念。

用神，即发用之神，是指八字里能发挥好作用的干支。用神如同八字里的“药”，专治八字里的病（缺陷）。

忌神，即在八字里起坏作用的干支。也就是八字的“病”。忌神是八字的作用对象，发力对象。

闲神，是指八字里没有明显好坏作用的干支，等于是暂时废弃的干支，但在岁运里可能发挥作用。

不是每个八字都有用神，有病无药的现象也很多。

也不是每个八字都有忌神。没有忌神的八字不是好八字，所谓“有病方为贵”。八字是先有病才有药的，所以是一定先有忌神，才有用神，如果整个八字里找不出忌神，那也就没有用神了。

取用神（辨别喜忌）是初学者的拐杖，它帮助初学者在错综复杂的干支关系中，找出全局的重点干支。

定出日主的旺衰，并找出君势后，即抓住了八字的主要矛盾。

八字随势取用法，即根据日主和八字君势的组合关系而取用。

日主对于君势，只可能作出两种选择，只存在两种关系：

一是顺势。君势占据压倒性优势、具有绝对的统治力时，日主只好归顺它、依附它，与它形成一体。这类即构成从格，或者说顺格，一元化格局。此时的取用原则是去弱，扫除弱者达到一统天下。弱者为病，要针对弱者找药，以对弱者克制力最大的干支为药。

二是逆势。君势虽强，其它势力也不弱，两种或多种势力形成对抗，日主可能处于强势一方，也可能处于弱势一方。这类即构成正格，或者说逆格，多元化格局。此时的取用原则是抑强或通关，使各个势力趋于相对平衡。此时，强者为病，要针对如何抑制强者或调和两强来找药，实际途径无非制、化二种。

现在流行的取用理论是一元论，即只根据日主本身的旺衰而取用。我们这种取用法或者思维模式的特点，是二元论，即除了日主自身的旺衰外，还关注整个八字里的势力分布并抓住主要势力。

A、从强格，也叫专旺格。八字印比有势，日主自身一党即为君势，占据着八字里的主导地位。日主本身在这个势里，则此势必须发用、发挥其能量，要去制某一目标。如果没有作用对象，则是英雄无用武之地。

从强格，日主自身一党至少要达到过旺以上的标准，才能构成

B、从弱格。日主自身无根，八字里某种势力（财官食伤）过于强大，日主只好依附于这个强大的君势。

日主无根，官杀旺：从杀，用官杀或财

日主无根，财星旺：从财，用财或食伤

日主无根，食伤旺：从儿，用食伤或财（特殊）

日主无根，印星旺：从印，母慈灭子，只用比劫

日主无根，各十神均有一些力量但无突出者：杂从

日主一党太旺：从强，用印比，但一定要有忌神存在。

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