龙看左右托，穴看左右落，砂看左右脚，水看左右约，明堂看四角，三阳看城郭，六者无猜疑，入穴方裁度。用卦不用卦，卦向穴中作。时师若用卦，用卦还是错！龙要有夹从，夹从龙身重。穴要有包聚，包聚穴无碍。砂要有情意，有意则尊贵。水要有弯曲，弯曲大发福。龙要有正星（金木水火土），穴要有正名（窝钳乳突）。砂要有正形，水要有正城。龙要有祖宗，然后看子女。穴要有情意，然后看来去。龙好护送重重，穴好遮藏八风，砂好顿起千峰。水好形如眠弓。富龙带仓带库，富穴左朝右顾，富砂银瓶厨库，富水湾环停注。官龙行印诰来，官穴坐华盖三台，官砂朝笔架楼台，官水去长流御街。龙怕过峡无扛，穴怕临头水装，砂怕硬直如枪，水怕冲破明堂。龙怕后头带石，穴怕出身尖利，砂怕左右山反，水怕坟前斜直！

山呼为龙，如神龙之变化，其起伏盘旋，委曲顿折，出没超常之妙，非可以罗经捉也！〔铁弹子〕云：龙备五行之全，故山之形体象龙，龙之变化极神。故山之变换象龙，龙之体纯乎阳。故山逢阳而化，遇阳而生，龙之情喜乎水。故山夹水为界，得水而住，龙之行御乎风。故山乘风而腾，藏风乃歇，龙得巢乃窠。故山以有局有关

地理以葬口名为穴者，如人身针灸之穴也！人身上之穴，乃气脉所钟之处，针之得法，百病可痊，一失其道，连命俱丧。千里之龙，一席入手，祸福係焉！故曰：望势寻龙易，登山点穴难。葬乘生气，全在乎此。观穴字象形，上有顶有盖，下有八字分翼。义可知矣！

  贪狼穴法———贪狼穴乳头，乳宜上细下大，前有裀褥。左右阳流以微压节泡为的，直硬嘴尖为假，平贪穴肘穴芽，忌上大下尖。直贪穴压穴节，忌面突脚摆。高下论穴情，藏风闪仄，辨势归堂局！

  禄存穴法———禄存穴梳齿，披发梳齿，宜屈曲活动，起山岭顶开面为真。弦稜为的，以纯阴脉不分背面为假。披头宜闭面圆唇为的，坎斜嘴摆为假。忌左右阴流，下无裀褥，高下闪仄仝前

  文曲穴法———文曲穴平坡掌心，过颈坪掌，宜泡突平齐、圆净过颈，宜短小而巧，下生裀褥，水不阴流。以枕泡就坪，倚盛为的，糢糊懈坦不收为假，性多闪仄，中正辨堂局，朝山闪仄，审势归逆转！

  廉贞穴法———廉贞为祖，本不结穴，若转搏嫩星，身带黑赤巨石，脉来和缓，下出尖嘴，作犁壁穴，以开面弦棱，坐唇压杀为的。闪杀亦有之，出洋或有之，山谷绝无，并忌阴流。

 武曲穴法———武曲穴叙钳斜曲，股长股短为叙，正直股齐为钳；要开槽平浅，槽内阳流，下铺因褥，以圆脑微压棱弦为的；脑薄股轻阴流为假。高下论穴情，藏风正仄，辨势归堂局。

 古人以砂拨形，因以砂名。龙为主而砂为辅也，龙之尊大，实以砂之拥從而成。廖公云：欲知何是贵地，四畔砂水是也！前后起尖峰，富贵出三公；前后起三台，富贵自天来；要知何处富，左右看仓库；四畔对圆峰，荣华比石崇。夫合〔前朝〕、〔后乐〕、〔左龙〕、〔右虎〕、〔缠〕、〔送〕、〔护〕、〔托〕、〔罗城〕、〔水口〕、〔官〕、〔鬼〕、〔禽〕、〔曜〕皆谓之砂。所以有龙必有砂辅佐，有穴必有砂包裹。杨公云：龙若住时砂有情，不住乱纵横，穴欲止时砂效用，不止自飞动。如此，则智者可以望

 水得与山并称龙，一阴一阳也。天有日月，地有山川。气行地中，是曰内气。水卫地外，是曰外气。山之行也，一山两水。山之止也，山会水交。外气界绝，内气止聚。起伏变化，山上龙神。曲折盘旋，水里龙神。龙若住时水聚堂，不住乱茫茫。穴若止时水便住，不住迢迢去。雌雄会而成穴，金龙动而知龙。此天地间一大交会也！

    穴晕之内，隐隐如水痕合于小明堂，为一合水；半腰金鱼砂之肋下，分小八字绕穴旁而于唇，为二合水；即虾须水顶上，蝉翼肋下，分大八字，水绕金鱼砂，合小八字，水绕腮外而共合于内明堂者，为三合水。

生穴水城倒左向，虽病而无妨；旺龙左水右归，向就养方何害；胎方忌流胎水出明堂，主墮胎血崩。生气发荫之初，主女人不受胎，流入则墮胎。子午卯酉忌对冲，流沐浴方尤忌！

评龙章催官第一天皇龙。剥龙换入天市东。阳旋少微左关局。廉贞起祖峰重重。右关亷贞降枢兑。变换太乙东南雄。四神八将应位起，三火并秀三阳冲。三阳洋潮入庚震。食邑开府应三公。更出仙翁与佛子。蓬莱真境超凡风。天枢起祖降兑巽。变艮作穴官位同。少微起祖降枢巽。亦主富贵永兴隆。
六秀变出紫薇局。砂水应位官无穷。六秀行度间震庚。三吉受穴文武崇。阳衡起祖降三吉。震庚受穴武应同。亥山一丈能致富。巽水一勺能救贫。辛山十丈富相亲。难养过房异姓人。震艮砂水秀朝位。持节边疆统卒人。少微转巽还少微。人财昌炽官职卑。太乙少微复太乙。亦主文官持彩笔。
迢迢西兑入天皇。清贵翰苑夸文章。天皇迢迢入西兑。亦主清贵寒水霜。迢迢天皇剥入艮。富贵鱼美芝兰房。天皇天市龙第一。巽辛兑丁官可必。最喜廉贞作祖宗。廉贞作主为官疾。阴枢南极及天汉。行龙受穴最荣吉。天屏巽丙同逶迤。只主优游富衣食。鬼牛二气灾害萌。拜礼神佛崇香灯。
二煞独行岂为吉。宜与丁艮相兼行。丁艮行龙局度吉。男女多治家丰盈。阳权软伏峰腰起。阴权砂水来相迎。切忌亥戌来照穴。鼓盆反覆灾相仍。阴权坎癸贵精俊。冈势磊落如流星。阳权砂水秀朝穴。龙虎抱卫公候生。阳权阴光砂水秀。阴阳砂拱官班荣。阳光瑶光阴权位。行龙懒缓生泉弘。
阳光单行更高耸。孕生六指无猜疑。阴立行龙兼鬼气。少亡孤寡兼尼僧。阳玑单来最凶恶。绝嗣无主坟荆榛。魁罡行龙不堪穴。少亡恶逆常争竞。山奇水秀穴周密。暂可致富随伶仃。阴玑天权若受穴。痼疾风跛人生盲。寅甲行龙穴奇巧。仅可一发人温饱。阳龙懒缓不须栽。形孤穴露生凶灾。
龙行起伏如万马。阳局周完要奇推。世人只爱龙逶迤。不明曲折兼醇醨。天皇行龙莫曲折。玑权气杂非瑰琦。天市逶迤失正气。天苑天梧为深疵。阳旋切忌间穴气。兑庚委曲咸利宜。阴旋亦忌间娄气。乘气慎勿差毫厘。龙辨中抽左右落。吉凶官职定荣削。左落乾亥如双行。乾多亥少那堪作。
右落乾亥如同行。亥多乾少堪裁度。中抽乾亥如平分。可作行龙穴休鉴。壬亥双行祥左落。亥多壬少官荣爵。双行右落龙不眠。壬多亥少家消索。中抽壬亥如平分。转换真奇莫差错。单行中抽爵禄縻。左落乾顶真龙亏。右抽壬顶为四辅。龙行官旺何须疑。艮顶中抽为第一。最喜直龙嫌逶迤。
左落丑顶为半吉。右抽寅顶生疯痍。丑艮对顶平分出。显异亦主生光辉。丑艮双行从左落。丑多艮少生灾危。丑艮双行从右落。艮多丑少荣孙枝。寅艮中抽不宜穴。左落艮顶堪扶持。寅艮右落岂为吉。指星作主生灾非。震山中落最为吉。若无甲乙宜深推。震甲双行犯疯疾。震乙丝赘螟蛉儿。
离丙双行切须忌。天降回禄灾晕飞。辰巽双行非精美。左落辰顶堪嗟吁。辛戌双行本非吉。左落辛顶多镃基。丁山正落始为吉。午未气杂家陵夷。起顶降脉定偏正。他宫仿此须无违。衰病绝乡为福薄。死墓混杂家流离。冠官生旺胎养位。不须更论阴阳比。四龙剥换为上吉。卦变二三者为布。
一卦独行为专一。正龙落脉无楼迟。楼迟闪侧为伪落。亦须造化无参差。真龙伪落为变局。龙种穴的难推移。砂秀水朝为吉助。剥龙合向登云衢。伪行真落虽速发。但恐换骨有兴衰。详观砂水定品秩。收放乘气为真机。土圭测位勿草草。心意消息毋昏欺。龙穴砂水至心要。为君备赋催官诗。

《催官篇卷》之二评穴章天皇评穴（亥龙）催官第一天辅穴，天皇气从右耳接。穴宜挨左微加乾，天皇气贯穴天池。四神八将俱朝迎，紫绶金章在前列。（壬山丙向）天皇气射天厩星，微挨西兽加壬行。天厩穴空始为吉，耳受左气官班荣。 （乾山巽向）
天皇气冲穴北道，挨左立穴为枢要。稍加乾位细推祥，右耳乘气勿冲脑。 （癸山丁向）天市评穴（艮龙）催官第二穴宜癸，天市正气左冲耳。穴接西兽微加寅，画锦荣华耀阁里。（癸山丁向）天市行龙太微向，气冲左腧官资旺。阴阳相见福祥来，玑福配合歌随唱。 （壬山丙向）
壬癸背一面九离，河洛理数无相连。四垣四兽各正位，五气顺逆相凭依。 （子山午向）天市迢迢穴阴玑，气冲右耳无逶迤。天厨微加穴粘土，富贵文武官崇巍。 （甲山庚向）阳枢穴主天官星，右腰乘气多荣名。若得阴璇山秀起，含书饫史称明经。 （乙山辛向）
阳枢为龙西伺兑，右耳乘气最为贵。穴宜挨左加厨星，阀阅荣华定无艾。 （卯山酉向）天市行龙向阳璇，气冲在腧通微玄。屋润家肥积金帛，只恐夭折亏天年。 （乾山巽向）阴璇评穴（辛龙）催官第三穴天厩，天乙行龙右耳受。矮左立穴加少微，中男及第纡紫缓。 （乾山巽向）
阴璇穴亚向东震，阴璇气从左耳进。微侵娄位勿加多，巡警小官亦英俊。 （酉山卯向）阴璇穴向天市垣，气从左腧推其源。玉堂金马无分到，懦官俊雅多田园。 （坤山艮向）阳璇评穴（巽龙）催官第四穴宜乙，阳璇左耳气冲入。天官借坐如青蛇，禁阙环宫须夜直。 （乙山辛向）
太乙行龙天屏穴，右耳乘气真奇绝。亢金煞位勿加多，巨富小贵人英杰。 （巳山亥向）太乙行龙向阳枢，右腰乘气无差殊。砂奇水揖龙惊异，诗礼富贵多金珠。 （坤山艮向）阳衡评穴（卯龙）催官第五穴宜甲，阳衡气从左耳发。穴挨西兽加天堂，持节边疆掌生杀。 （甲山庚向）
阿香东来穴天官，气贯右耳尸灵安。微加甲位穴粘左，先文后武荣官權。 （乙山辛向）天汉评穴（庚龙）催官第六向东震，天汉气从右耳进。微加申位多荣名，富压乡邦众钦信。 （酉山卯向）天汉正向天市星，气奔左耳真奇清。微加西兑穴粘右，水朝局拥家资盛。 （坤山艮向）
南极评穴（丁龙） 催官第七穴宜坤，南极气从右耳奔。要使亢阴勿贯穴，微加六广荣家门。 （坤山艮向）南极行龙天皇向，气冲左耳乃为上。穴接西兽微如羊，阳權慎勿毫厘间。 （巳山亥向）太微评穴（丙龙）
催官第八丙龙乙，气冲右腧英才山。太微之龙穴粘巳，气贯左耳富而巳。 （巳山亥向）太微行龙向阳枢，右腰乘气无差殊。穴宜挨左加青砂，亦主人旺家资富。 （坤山艮向）少微评穴（酉龙）催官第九兑山艮，左耳气冲无多紊。略加天乙贵龙来，亦主文章典州郡。 （坤山艮向）
金鸡来向天门啼，气冲右耳天厩虚。微加天汉水砂朝，少年一举登科第。 （乾山巽向）金鸡啼向扶桑东，气冲脑散亏神功。庚辛受穴始为吉，官职荣霸资财富。 （酉山卯向）少微正向宜配丁，右腰乘气官职轻。若转天皇脉受穴，右耳受气公侯生。 （癸山丁向）
阳權评穴（午龙）催官第十穴天贵，阳權左气从耳注。微加南极局周回，砂水合矩公侯至。 （丙山壬向）离山迢迢应日星，丁穴右耳乘灾精。微加天贵毫厘位，立见骤富官职荣。 （丁山癸向）天辅评穴（壬龙）
背一面九乘天辅，气从右耳为合矩。穴宜挨左加天皇，富贵荣华振乡土。 （子山午向）壬山迢迢穴天市，天辅气奔冲右腧。穴左微侵半亥分，富贵声名响闾里。 （艮山坤向）天辅穴向天官星，气从左腧通玄灵。穴宜挨右加阳光，亦主财赋人英杰。 （辛山乙向）
阳光评穴（子龙）穴坎阳光右耳通，龙脉真俊生英雄。切忌阳光气冲脑，家资退落应如扫。 （子山午向）阳光穴坐天市垣，气冲右耳乃为玄。穴宜挨左加天辅，孕产六指多田园。 （艮山坤向）阴光评穴（癸龙）
催官十三向玄戈，阴光俊美右耳过。挨加微加半分月，富贵便见凤流多。 （艮山坤向）阴光穴坎向阳精，左耳乘气不为轻。穴宜挨右微侵午，出入英俊资财盛。 （子山午向）元戈评穴（坤龙）丁穴回环局周锁，玄戈耳入气冲左。穴挨西兽微加申，龙脉精奇发如火。 （丁山癸向）
坎离交极少生气，老阴不交龙不拥。水朝砂秀亦堪夸，坤癸离壬纳于是。 （子山午向）阳玑评穴（乾龙）亢阳无生甲从乾，气从腧入非天然。阳局不奇必凶恶，鳏寡绝嗣灾害绵。 （庚山甲向）阳玑来龙宜向乙，迢迢左气从耳入。穴宜挨左微侵娄，水朝局拥家毫实。 （辛山乙向）

评砂章催官之砂惟四方。云霄屹立官爵强。四维峰低叠叠起。千仓万箱耀州里。奇峰列秀有三角。黄金白玉尙奢侈。若还有路破峦峰。官事相连败田地。四神乌石生点驳。家业终须见萧索。一玑统天秀入云。龙显独步黄金门。若见低圆正而立。定主科甲在前列。乱峰低小富贵翁。阳旋双峙美无度。
独有旋峰□然起。经略之士端可拟。参军司务小峰峦。低员方平富而已。一峰秀出一登科。双峰兄弟同科举。远峰列笋天涯外。文与韩柳争齐名。外朝砂水外孙贵。坐子廊庙为官清。更生如花女人貌。夫动子孙承恩荣。阳旋低伏阴旋耸。亦主亚榜稍明经。元戈草拔旗旄样。定出将军女为将。
一峰端拱正如圭。三甲之中应及第。如旗斜歌不端严。巡警小官亦英锐。乱山低小都衙职。山名地母水失流。或缺陷水来去定。定以龙穴为去取。龙神带得四金行。必主寡妇并僧尼。阳枢如笔列三台。三台齐秀催官巍。与国为姻食天禄。一峰独秀黄甲魁。若然小峰积金帛。被石点破催官显。
阳枢低伏阴枢积。亦主食禄无猜疑。四神八将应位起。龙真穴的齐卢崔。太阳正火当星马。丁丙柳张更无价。赤蛇统卯如圆平。腰腧斗大才纵横。卯笏居西最为贵。枢旋丙丁生公卿。印居寅甲出师巫。里巷厌听樗蒲声。阳光癸丑主堕胎。离卯中子全家盲。鱼袋居西官易欺。坎鬼四墓为横尸。
兜鍪剑掣庚兑出。将军威武收边夷。东南更照齐云霄。阴阳合翕如友僚。更兼阳关山拱照。官职崇高近君帝。阳关山陷因阵亡。阳衡压冢初生滞。火星宜起应天宿。仍观造化阴阳宜。离星高秀乾主明。泄制火星英贤生。枢玑阳旋山若陷。官不食禄名虚称。龙穴局势无亏失。吉星到位官可必。
吉星或见有高低。更以高下为消息。山形虽美位凶方。亦恐岁久非忠赤。画笔尖欹列寅申。贼旗斜侧位魁罡。魁罡高耸压冢宅。出贼乞丐沿街坊。四金砂陷风一入。翻棺覆椁人遭殃。牙刀四金屠剑儿。判笔庚兑辛为奇。天乙太乙文笔起。曜气交验状元位。得位失位分去取。总把龙神变规矩。
火星不起日月明。亦主其家生贵子。日月不起太阳高。太阴得水富还豪。火星不起官不显。不握重权或闲散。详龙审局辨砂水。此是杨曾彻骨语。世将风移民不淳。大地相逢莫轻许。

六十龙透地五子气 甲子气,七壬三亥小错,甲子冲棺出黄肿,疯癫瘫疾,女哑男痨。若见丙上水,棺内有泥浆,口舌官非,巳酉丑年应。（差錯空亡） 丙子气,正壬龙大吉大昌,添人进口置田庄,富贵双全定有应,诸事吉祥添荣耀,若见未坤水,棺椁内外是小塘,申子辰已酉丑年应。（珠宝） 戊子气,五子五壬是火坑,出人风流败人沦,不惟木根穿棺木,白蚁从此生,若见巽方水,棺内泥水二三分,寅午戍申子辰年应。（火坑） 庚子气,正子龙,富贵双全福悠隆,人财六畜经商盛,申子辰年大丰收,若见巽方水,棺内泥难容。（珠宝） 壬子气,七子三癸是羊刃,出人少亡招贼侵,损妻克子多祸事,申子辰年应,又见庚辛水,棺内作撑船。（差錯空亡）  乙丑气,七癸三子旺人丁,食足衣丰富贵亨,倘见午丁水,棺内滥泥五寸深,巳酉丑年应。（差錯空亡） 丁丑气,正癸龙,出人聪明又玲珑,富贵荣华悠长久,诸事乐时雍,若见未方水,棺内若塘中,申子辰年应。（珠宝） 己丑气,五丑五癸是黑风,女妖男痨百事凶,疾疯惨败绝可病,又见亥方水,并有水蚁虫,寅午戌年应,水因火坑中。（火坑） 辛丑气,正丑龙,三十富贵大兴隆,人丁大旺诸事吉,慈恭孝友迈凡庸,若在寅上水,棺入泥浆中。（珠宝） 癸丑气,七丑三艮犯孤虚,葬后官灾实可必,诸事不称意不达,众房皆不遂,口舌退败绝,亥卯未年期,又见乾方木根,穿棺定不疑。（差錯空亡） 丙寅气,七艮三丑穴平常,纵然发福不久长,寅午戍年应,诸事皆吉祥,若见亥方水,棺烂入泥浆。（差錯空亡） 戊寅气,正艮龙,富贵荣华世代隆,申子辰年登科应,只怕卯水冲棺定有凶。 庚寅气,五艮五寅是孤虚,火坑黑风空亡的,葬后三六九年疯疾見,人伦败绝最堪啼,又见申方水,井内有水泥。（珠宝） 庚寅气。庚寅气五艮五寅是孤虚。火坑黒风空亡的。葬后三六九年疯疾见。人倫败绝最湛啼。又见申方水。井内有水泥。（火坑） 壬寅气,正寅龙,富贵人财丰,田业广置多福泽,巳酉丑年逢,倘见午方水,棺在水泥中。（珠宝） 甲寅气,七寅三甲主平稳,－代兴旺发展好,后世多眼病,若见坤方水,棺中白蚁烹。（差錯空亡）丁卯气,七甲三寅人平常,酒色飘流懒惰扬,寅午戍年应,方忌亥水多泥浆。 己卯气,正甲龙,人财两发衣食丰,若见巽方水,老鼠穿棺中,申子辰年应不爽,人子哀观莫糊胸。（差錯空亡） 辛卯气,五辛五卯是黑风,火坑败绝出盗翁,三房先绝后及众,官灾叠见事多凶,若见庚申水来现,滥泥－尺入棺中,此坟若还不改移,人财两败永无踪（火坑）。 癸卯气,正卯龙,富贵双全出人聪,田庄广进多美境,人安物阜百事通,若见巳方水,木根穿棺定不容,巳酉丑年应。（珠宝）    乙卯气,三乙七卯,孤寡败绝多寿夭,后代腰驼并曲脚,纵然有人亦难保,又见戍方水,井内泥水养鱼好。（差錯空亡） 戊辰气,七乙三卯,富贵寿长把名标,倘见申酉水,棺内有虫蚁,巳酉丑年应。 庚辰气,正乙龙,出入发福永不穷,七代富贵出人秀,超群冠世雄,亥卯未年见,只怕丁水主火凶。（差錯空亡）壬辰气,五辰五乙是黑风,火坑败绝足最痛,口舌官非少亡惨,离乡和尚永别踪,若见戍方水,棺内泥若脓。（火坑） 甲辰气,正辰龙,七十五年富贵丰,若见子癸水,井内泥水攻。（珠宝）丙辰气,七辰三巽主外发福,衣食平稳,招赘入房,后代人败绝,申子辰年应,若见寅申水,木根穿棺,亡人不安。后世难官,丁财不添。（差錯空亡） 己巳气,七巽三辰,富贵均平,亥卯未年应,若见乾上水,尸骨入泥坑。（差錯空亡） 辛巳气。正巽龙。荣华富贵定光宗。巳酉丑年应不爽。只怕午丁水来冲。 （珠宝）癸巳气,五巳五巽是黑风,火坑败绝百事凶,葬后五年并七载,老丁六畜散若风,又见丑上水,老鼠棺内作窠攻。（火坑）  乙巳气,正巳龙,荣华富貴福最隆,寅午戍年应有验,癸水来冲棺泥封。（珠宝）丁巳气,七巳三丙,三年七载口舌并,若见卯水来,棺木内外水泥侵。（差錯空亡） 庚午气, 七丙三巳, 人兴财旺有其日, 世代进田多吉庆, 申子辰寅午戍年忌见甲寅水, 泥水损丁字。（差錯空亡）     壬午气, 正丙龙, 富贵双全出英雄, 三＋七代出英雄, 景星庆云授诰封, 忌见申方水, 井内泥浆凶。（珠宝） 甲午气,五丙五午是火坑,巳酉丑年家败倾,又见午丁水,棺木烂底崩。（火坑）  丙午气,正午龙,家业平平发人聪,谋事稳妥诸班吉,申子辰年己丑逢,若见丑艮水,泥水入棺中。（珠宝） 戊午气,七午三丁,官讼口舌纷,人丁平常过,岁招横事临,若见子癸水,寅午戍年应。（差錯空亡）  辛未气,七丁三午,出人俊秀性不鲁,户发如雷响,粟陈贯朽库,若见午方水,棺内木穿出（差錯空亡）  。 癸未气,正丁龙,出人富贵寿不穷,若见庚方水,亡人灾厄凶,亥卯未年应。（珠宝） 乙未气,五丁五未犯孤虚,火坑败绝最堪啼,又见巳水来,尸骨巳已成泥,巳酉丑年应。（火坑）  丁未气, 正未龙, 双全富贵长久逢, 申子辰年应不爽, 寅午戍岁定遭凶, 倘见丑艮水, 棺在水泥中。（珠宝） 己未气,七未三坤犯孤虚,殃祸退败定不移,寅午戌年出疯迷,己恶人见疑,若见亥壬水,儿孙横事必。（差錯空亡）  壬申气,七坤三未破家财,疯涎消索实可哀,巳酉丑年应,诸药难调灾,若见午方水,棺内水洋来。（差錯空亡）  甲申气,正坤龙,出人聪俊富贵丰,申子辰年必有兆,世代乐无穷,若见艮流水,棺内两分凶。（珠宝） 丙申气,五申五坤是黑风,火坑败绝主贫穷,若见子癸水,井内泥水凶。（火坑） 戊申气,正申龙,出人聪明寿数长,富贵双全,若见甲方水,棺内有泥水。（珠宝） 庚申气,七申三庚犯孤虚,寡灾事出奇,又见乾方水,亡人受灾逼。（差錯空亡）癸酉气,七庚三申富贵扬,人财两发福寿长,若见丁方水,棺内是小塘。（差錯空亡）乙酉气,正坤龙出人富贵最聪明,若见辰宫水,棺内水泥坑。（珠宝） 丁酉气,五庚五酉是火坑,百事不遂绝人丁,若见癸上水,棺内泥水永。（火坑） 己酉气,正酉龙,文武近三公,申子辰年应,世代富贵丰,若见卯方水,棺板不全空。（珠宝） 辛酉气,七酉三辛富贵悠,人丁血财旺无忧,亥卯未年应,乾水冲棺又堪愁。（差錯空亡） 甲戌气, 七辛三酉。－代富贵发不久,后出僧道庙,寅午戌年有,孤寡又败绝,诸事叠见忧,若见壬方水,墓生奇怪丑。（差錯空亡）  丙戌气,正辛龙,人丁发达乐时雍,登科及第早,申子辰年逢,若见甲卯水木根穿棺中。（珠宝） 戊戌气,五戊五辛犯孤虚,火坑败绝人多疾,和尚少亡孤寡惨,损妻克子定无嶷,午未年前见,方知受害奇,若见申方水,棺木不全的。（火坑）庚戍气,正戍龙,富贵荣华衣食丰。巳酉丑年多见喜,三十六年出人聪,若见午丁水,棺骨入泥中。（珠宝） 壬戌气,七戌并三乾,出人财败损少年,离乡僧与道,损妻克子二房占,申子辰年应,败退无其算,若见辰戌水棺内泥水灌。（差錯空亡） 乙亥气,七乾并三戊,出人孀寡少亡孤,疯疾哑实可惨,寅午戌年叠见哭,倘见坤宫水,棺内白蚁屋。（差錯空亡） 丁亥气,正乾龙,富贵大发衣食丰,申子辰年多吉庆,只怕巽水冲官水泥凶。（珠宝） 己亥气,五乾五亥并黑风,火坑主绝败, 申子辰寅午戍, 人走他乡多奇怪, 若见庚酉水, 木根穿棺害。（火坑）辛亥气,正亥龙,人财两发福悠隆,若见午丁水,棺板不全凶。（珠宝） 癸亥气, 七亥三壬,出官享丰亨,人丁昌炽多养美境,申子辰年应, 又见辰方水棺内不洁净。（差錯空亡）  廿四山火坑神断 戊子甲午气难当,阴差阳错是空亡。忽听师人真口诀,立宅安坟免损伤。 申子辰年寅午戌,疾病官灾损二房。军贼牵连房房占,泥水入墓不非常。 己丑乙未气凶强,其中火坑最不良。巳酉丑年亥卯未,疾病官灾退田庄。 白蚁先从底下入,损妻克子在三房。此坟若还不改移,儿孙恰似瓦上霜。 庚寅丙申气不良,立宅安坟损长房。申子辰年寅午戌,损妻克子最难当。 疾病官灾房房占,水火牵连损幼房。白蚁先从底下入,田地退败守空房。 辛卯丁酉不为强,立宅安坟损二房。亥卯未年巳酉丑,疾病官灾损三房。 水火牵连多横事,因亲连累房房当。壬辰癸巳气如枪,立宅安坟损三房。 申子辰年寅午戌,疾病官灾损小房。后代儿孙多僧道,损妻克子不安康。 戊戌己亥是空亡,立宅安坟损长房。巳酉丑年亥卯未,疾病官灾损小房。 水火牵连出外死,田地人财如雪霜。白蚁先从底下入,儿孙忤逆走他乡。 先贤留下圣人诀,坐下无有真气脉。前面空叠万重山,坐下十分龙纵少,

        风水学是以峦头为体,理气为用,所谓“峦头”者就是用山峦形势来察其生气。而理气者则又在峦头的基础上,根据先后天八卦、河图洛书,结合分金坐度、元运、纳甲以及九星飞宫,审视峦头形象、位置,用时间值来确定阴阳二宅的吉凶祸福。

峦头是风水学中的重要部分,也是研究风水学的基础,所以,要知道风水师的学术水平如何,首先就要看对峦头的识别能力如何,基于现在许多风水师,大多注重理气,不注重峦头,殊不知风水学的主要关键就是“峦头”。所谓在天成象,在地成形,有形才有理。风水先贤蒋大鸿先师说过,“峦头不佳,理气不合,天星再好也无用。峦头本也,理气末也,天星末之又末也”。《山洋指迷》说,学者必待峦头精熟,地之真假大小,卓然有见于胸,然后讲究理气,以明乘气立向,控制消纳,征验岁运之用。这几句话虽然简单,已经讲明峦头在风水中的重要性。

        无论阴宅还是阳宅,都要求其以天人合一的形式,顺应自然、改造自然、利用自然、追求自然、协调自然、与自然相和谐。

就阳宅形式而言,《相宅尔言》说,东有河川,西有道路,南有平地,北有丘陵,这种地形才合乎风水布局。大家应知道这种地形就是左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。然而,这四神相应之地是很难碰巧的,可遇而不可求。总的说来,堪舆学以峦头为体,理气为用,二者缺一不可,无论阴阳宅,必须要将峦头和理气综合运用,才能准确鉴定阴阳二宅的吉凶祸福,才能对住户、工厂、公司、商店等一系列的风水进行有利指导。

        “龙”是风水专业的术语,“龙”就是山脉,指的是山脉走向和起伏变化,龙从起点到终点是无限性的。古人将土比喻是龙的肉,石是龙的骨,草木是龙的皮毛。古人云:“富贵出在龙身上”,无论阴宅还是阳宅,在选址时首先要观察龙的走向,然后才能考虑点穴,大凡看地以龙为主,龙者地之气也,水界则聚,乘风则散。

        龙是神话传说中的一种动物,其形变化莫测,忽隐忽现,忽大忽小,能长能短,能幽能明,春分而登天,秋风而潜渊。历代风水家将山脉、河流、分敛、伸展的形象,用龙的变化来比喻。这里所说的龙,是将根据高山平原的起伏变化,勾勒出的一种用肉眼无法觉察的气脉称之龙,龙在风水学中的地位为第一位。

研究风水首先要研究《易经》,《易经》的乾卦首先提到时乘六龙以御天,“潜龙勿用”、“见龙在田”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”、“群龙无首”;坤卦提到“龙战于野”;震卦提到“震为龙”等等。《易经》中乾、坤二卦是天地间的根本能量,乾卦先天在离(火),坤卦先天在坎(水),火代表山脉,水即是河川,先天的离卦在震(雷电),先天的坎卦在兑(湖泊),地球上的地形,地质的形成与先后天八卦的原理相吻合。

根据世界地理的龙脉划分,龙脉是以帕米尔高源为发源地,向东行入亚州。我国属昆仑山系分布于中国全境,因此,我国龙脉太祖山发源于昆仑山系。依古书记载:昆仑山上方下圆,周围二万二千七百里,脉出八方,即乾、坤、坎、离、兑五龙入外国,艮、震、巽三龙在我国,称之为三大干龙。艮龙之脉分布于山西、河北、山东、河南等省;震龙之脉分布于甘肃、四川、陕西、湖南、湖北、浙江等地，巽龙分布于云南、贵州、广西、广东、福建、江西等省。

寻龙是追查龙脉的起源,好比认祖归宗,一脉相传之意,所以大凡看地首先以龙为主。

1.太祖山:龙开始发脉的地方,这里指全世界的最高峰,如世界最高的山峰喜马拉雅山”;中国最高的山峰“昆仑山”;日本“富土山”、台湾“玉山”等都是太祖山。太祖山为群山之首,远望耸秀可爱,近觑陡岩可畏,据镇一方,突出群龙。其山形端正者,生出的人多精明能干、贤能聪俊。偏斜低小者,生出的大多愚蠢粗顽,其山大则可为都郡,山小则可为市县行政所在地。

        太祖山贵贱的认定,可根据形与气来确定。所谓形者,以巍然高大,耸入,鹤立鸡群于众山之中;气者指气势而言,如龙楼宝殿,起伏开帐如辞楼下殿之气势也。太祖山只是龙的一部分,凡是龙的起身发脉之处必有高大的山峦,这就是“太祖山”。太祖山毕竟离龙脉结穴处很远,主要是判定龙的美恶与吉凶。

少祖山:是指太祖山发脉之后,又冲起之高山。其形或尖、或圆、或方,形象秀丽,精神充满。风水以此形象确定出龙脉美恶。古人云:“辞楼下殿峰峦秀,预似前头异似钟”。具体的说,龙行结穴高大突起之山峦谓之“少祖山”。也就是发源于太祖山之后又一座明显高起的山,谓之为“少祖山”。先贤云:“近穴多为少祖山,此与吉凶最相关,山形幽美方为贵，破碎子孙定贫寒”。

        列祖山乃少祖山发脉之后又再起的山峰,这些再起山峰都叫做列祖山,山中若见斜身旁落,开脚分龙的山峰,在九星中多属破军禄存的山体为凶,要分辨龙脉行踪,可从列祖山开始。

寻龙时见山脉起源而雄伟之山峦,谓之“太祖山”,从太祖山辞楼直下而又起之高大山峰为“宗”,复行至结穴又起之高峰,谓之“少祖山”。从少祖山的形象可看出龙的善恶,从列祖山发源可分辨龙的去向,结穴的主山叫做父母山,从父母山可分辨龙的作用。在选宅时山龙与平洋不一样,山龙以背靠秀丽山峰为正局,换星要旺山旺向,而平洋之地却不同,有些平洋之地却以坐空为正局。正如杨公《都天宝照经》上所说:“家家坟宅后高悬,太阳不照太阳偏,必主其家多寂寞,男孤女寡实可怜”。

        当您大略知道寻龙的方法后,接着再来研究一下如何来辨别龙的美恶。

        《疑龙经》有云:“问君疑龙何处难,两水之中必有山,两山之中必有水,山水相夹是机源”。这说明若要寻龙,看其山水夹道是寻龙的首要条件,首先山形所属,而后才能决定该山是属何星体,最后才能推断出祸福之应。

        龙的美恶主要在乎星峰形像,身之吉凶要看星峰,星峰者以尖、圆、方、秀为最好,若见破、碎、歪、斜为凶。

        龙的气势有有力无力之分,有力者为吉,无力者为凶。有力者生、强、顺、进,无力者死、弱、逆、退。

        直龙人首者乃撞背入首,顶对来脉而结穴;横龙入首者,乃横脉入首而结穴;回龙人首,乃翻身顾主而结穴;潜龙人首,乃龙脉撒落平地而结穴。

两山交接之处谓之过峡,在观察星峰之后,更重要的就是要看龙脉过峡,因为龙脉从远处行来,气力散漫,然后收敛缩小过脉,这过脉的地方称为“过峡”。此处最好前有迎接之山,后有护送之山,两边有旗、鼓、仓库、剑、印等山夹护,这种格局称之为“贵龙”。若前后无有迎送,两边再无旗、鼓、仓库等贵物拱待,形势单孤,这种格局称之为贱格。《地理正宗》曰:过峡宜短小紧结,两边有护有卫最好。大龙大峡、大开大展、大迎大送、两边有星拱夹护照,为之贵龙。最怕腰松势长、两边无翼、护送单薄而不协调,这种格局称之为败龙。对于平洋之地,龙脉过峡大多穿田而过,这种格局不怕风吹。山龙过峡大多蜂腰、鹤膝、崩洪丝线,最怕风吹。

指的是龙脉的太祖、少祖、父母等山的山肩展开,像鸟一样张开翅膀,脉从中心穿出,这就叫做“开帐”。这种格局在任何情况下,都称之为“贵龙”。贵龙开帐有的展开数十里,气势宽阔雄伟,从帐中穿出的龙脉就像帝王出巡一样,前呼后拥,护卫重重,八面威风,见到这种形象,此地定有富贵龙穴,如果此脉从开帐角斜出,起旁峰叫做脚气,不能称之为帐。

        3.玄武:靠近穴地后面的靠山称之为玄武山,也可说是这条龙最后突起的山,此山的形象若能山形秀美、雄伟抱穴为最吉,它能“保护穴星”,使穴星“藏风聚气”。

        4.穴星:“穴“就是一般常说的“龙穴”,先贤云:“千里龙脉千里得穴”,意思是说,千里寻龙捉脉就是为了得到这个吉穴为最终目的。说白了运用各种方法就是为了找到这块“龙穴”所在地,将这块地作为阴宅或阳宅的基地使用,以便造福于子孙后代。

        人生都有太祖少祖、列祖列宗,直至生我者父母,父母又生我传宗接代,延绵不断,山势也是这样。从太祖山到结穴,太祖山愈高、愈远越好,不妨从千里外而到此结穴,这样的来龙对福荫子孙的吉气也愈佳。

         风水学有很多术语必须了解,要不知这些术语,就无法进行深透,比如说“格龙”一词,什么叫格龙,格龙的意义是什么,如不将此解释明白,你就无法着手研究。现不妨详解如下。

就确定来龙的生气五行、过峡、驳换、降势、入首一节龙等各种情况,也就是审查来龙方向属于七十二龙中的哪一龙,以供穴乘气。格龙的操作方法是,手捧罗盘,面朝来龙将固定在罗盘上的红十字线(任何一条)指向龙(山脉)的顶点,用右手拇指旋转盘面,使指南针与天池中的海底重合。再看这条红线压在二十四山和七十二龙的哪一个字上,这个字就是我们测出来的坐向和来龙方位。对二十四山来说,如果压的这个字是乾巽,就表示你所测的这个方位为乾山巽向或巽山乾向。对七十二龙来说,如果所压的这个字是甲子或乙丑,或壬寅或癸卯,要是压在甲子或乙丑,或壬寅或癸卯,或庚辰或辛巳,或甲午或乙未,或壬申或癸酉,或庚戌或辛亥这十二龙的任何一条,都是金龙。请参看“六十花甲纳音歌诀”中甲子乙丑海中金,壬寅癸卯金箔金,庚辰辛巳白腊金,甲午乙未沙中金,壬申癸酉剑锋金,庚戌辛亥钗钏金,这十二条龙皆属金。

        又如,丙寅或丁卯,甲戌或乙亥,戊子或已丑,丙申或丁酉,甲辰或乙巳,戊午或己未这十二龙皆属火龙。(请参看“六十花甲纳音歌”)。丙寅丁卯炉中火,甲戌乙亥山头火,戊子己丑霹雳火…,,…但在记忆时只需记住丙寅丁卯属火,甲戌乙亥属火,戌子己丑属火就可以了,没有必要要记住什么山头火、炉中火。

       七十二龙除了十二空亡龙,余下的六十龙用五行分开,其中有金龙十二条,水龙十二条,木龙十二条,火龙十二条,土龙十二条。六十龙的具体五行可参看本书第三章第十层“六十甲子纳音歌”。

        峦头派对穴地周围龙山形象非常讲究,以形象美恶来命名,同时也以形象指出该山是凶是吉,如:

        乾山:该方的山形高大肥满,形象秀美,主男人高寿,若其形如马,催官最快,若低陷破缺,主男人多病短寿。

        坎山:该方的山形高大肥满,形象秀美,主出人诚实忠信、家庭富裕,忠孝贤良,若低陷,主中男多病。

        震山:该方山龙高大肥满,形象秀美,主多男少女,出人性格刚直,若低陷破损,主多女少男,人丁不旺。

        离山:该方之山龙高大肥满,山形秀美而不逼,主出女强人,若低陷破损,多主眼目之疾,对妇女不利。

        坤龙:该方山龙高大肥满,形象秀美,主利文途,出女秀,主出德才双全的女强人,若低陷主妇女不寿,而多女少男。

        兑山:该方山形高大肥满,形象秀美,主出女人清秀,少女显耀,贤婿得贵,若低陷对少女不利,因兑为少女。

在风水学的峦头派,经常会提到“过峡”这两个字,什么叫“过峡”,若不解释明白,很多人会迷惑不解,所谓“峡”,就是两山接连而又不是靠近,中间接连的部分就称之为“峡”。从这座山经过接连部分又到相对的一山,这接连的部分就称之为“过峡”,说得具体一点,过峡就是龙的起起伏伏再起伏,这起伏过渡的部分,就称之为“过峡”。用风水学行话来说,龙从高处到低处的形势叫做降势,下降之势又称之为“束气”。过峡的要求最好是“蜂腰鹤膝”,也就是两头大中间小。

        山脉有主脉和支脉,所以,龙也有干龙和支龙,干龙是站在穴地望去又高又大山脉,古人云:千里来龙千里得穴,百里来龙百里得穴。这句话所说的是以水源为定,故大干龙必须有大江大河夹送,小干龙则有小溪小河夹送,最小的枝龙只要有小沟或雨后干水夹送就可以了。

        “龙”有阴龙阳龙之分,堪察时应背对山脉,由龙的起点向顺时针方向盘旋的叫做阳龙;向逆时方向盘旋称之为阴龙。而“龙”又有顺、逆之分,如干龙和支龙方向是一致的叫做顺龙,若干龙与支龙方向是相反的称之为逆龙。

        “龙”分三种,是按地域与地形而命名的,即山川之龙、岗陵之龙,还有平地之龙。山川与岗陵不用说最好分辨,而平地之龙就比较困难,平地也有龙脉,只是其标志没有山川岗岭那么明显罢了,但仍然有龙可寻,那就是高一寸为山,低一寸为水的理论。《摇鞭断宅赋》有这样一首歌诀:

        从此句歌诀可以说明,平原之地的小山,小水,也是同样用龙的形象辨别吉凶。

        初学风水,首先要学会看峦头形势,根据山川龙脉的走向、起伏的形态来确定龙的美恶。古人将山脉概括为九种形象,又将这九种形象定出九种名称,即回龙、腾龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、出洋龙、领群龙。这九种龙的形象是经常会用得到的,所以,初学者只要反复思考,时间长了自然而然就明白其中道理。

        形势耸秀峻高险,如朝金座上阶梯旗开得胜出将帅,山形破碎不足奇。降龙形势耸秀,峻峭髙危,如朝金殿,勒马开旗。

        以上九种龙是风水师辨龙之依据,但此九种龙仅是形象,其中还有吉凶分辨之规律。

        吉龙应是山脉圆润、高耸秀美、势雄力足、雄伟磅礴、形神厚重、群众如球滚动、绿树遮荫和气象怡人。

        凶龙,山崩破碎、龙脉无势、歪斜臃肿、势弱力薄、枝角瘦小、枯秃无土、草木不生。

        辨龙之法非常重要,山脉既定,吉凶可分,对于山脉的观察与选择是一个关键的问题。所谓辨龙,就是在追求龙的生气,有山必有气,实际上辨龙就是在寻求乘生气的穴地。辨龙的原则首先要分辨龙势走向,确定出龙的五行,再按照龙的五行定其吉凶宜忌,找出落穴地点,以便确定建造坟宅的具体位置。

从来龙的方向可看出龙的盛衰,从来龙的起伏和过峡情况可看出龙的强弱,从明堂穴位可看出龙的阴阳。龙的辨别方法是以长生十二宫进行推算,即金长生在巳、旺在酉、墓在丑、绝于寅。木长生在亥、旺在卯、墓在未、绝于申。水土长生在申、旺在子、墓在辰、绝于巳。火长生在寅、旺在午、墓在戌、绝于亥。以生旺方来龙为旺龙,以休囚方来龙为衰龙。凡是金龙以东南方巳方为生气,西方酉方为旺气,二方来龙为生旺之龙,木龙以西北亥方为生气,东方卯位为旺,二方来龙为生旺之龙。水龙以西南申位为生气,北方子位来龙为旺气,二方来龙为生旺之龙。火龙以东北寅位为生气,南方午位为旺气,二方来龙为生旺之龙。

        如若金龙从东北丑艮寅方来,木龙从未坤申方来,水土龙从辰巽巳方来,火龙从戌乾亥方来皆是墓绝之龙谓之衰龙。

关于龙的旺衰,还要参看龙的“驳换”,所谓驳换就是指每一节龙变化方向的更换和转折,是风水形势的称谓。比如说来龙的方向是生旺方,而驳换是木或土或是水,其中无有一点杂气,又与水口五行相合,这样的山龙才是真正的旺龙。如果来龙的方向是休囚方,但是它的驳换与水口却是一气相合,在这种情况下,虽然称不上旺龙,而也不能称之为休囚或是衰龙。如果来龙的方向休囚,驳换又有杂气,再与水口五行不合,这样的龙才称之为衰龙,也就没有利用价值了。

        判断龙的旺衰,除了上述用十二宫生、旺、墓、绝确定旺衰外,还有一种方法,以龙的五行与罗盘十二宫的地支论生克决定旺衰。在实地操作时,以地盘十二地支宫位五行为“我”,与龙的纳音五行与十二地支宫位五行论生克。如十二地支宫位五行与龙的纳音五行相同的为旺龙。我生者为相,生我者休,我克者为囚,克我者为死。

 甲子龙纳音属金,金生水为休龙

 戊子龙纳音属火,水克火为死龙

 庚子龙纳音属土,土克水为囚龙

 壬子龙纳音属木,水生木为相龙。

 乙丑龙纳音属金,土生金为相龙。

 丁丑龙纳音属水,土克水为死龙。

 己丑龙纳音属火,火生土为休龙。

 辛丑龙纳音属土,土与土为旺龙。

 癸丑龙纳音属木,木生土为囚龙。

 丙寅龙纳音属火,木生火为相龙。

 戊寅龙纳音属土,木克土为死龙。

  庚寅龙纳音属木,木与木为旺龙。

 壬寅龙纳音属金,金克木为囚龙。

 甲寅龙纳音属水,水生木为休龙。

丁卯龙纳音属火,木生火为相龙。

己卯龙纳音属土,木克土为死龙。

辛卯龙纳音属木,木与木为旺龙。

癸卯龙纳音属金,金克木为囚龙。

乙卯龙纳音属水,水生木为休龙。

戊辰龙纳音属木,木克土为囚龙。

庚辰龙纳音属金,土生金为相龙。

壬辰龙纳音属水,土克水为死龙。

甲辰龙纳音属火,火生土为休龙。

丙辰龙纳音属土,土对土为旺龙

己已龙纳音属木,木生火为休龙。

辛巳龙纳音属金,火克金为死龙。

癸巳龙纳音属水,水克火为囚龙。

乙巳龙纳音属火,火对火为旺龙。

丁巳龙纳音属土,火生土为相龙。

庚午龙纳音属土,火生土为相龙。

壬午龙纳音属木,木生火为休龙。

甲午龙纳音属金,火克金为死龙。

丙午龙纳音属水,水克火为囚龙。

戊午龙纳音属火,火对火为旺龙。

辛未龙纳音属土,土对土为旺龙。

癸未龙纳音属木,木克土为囚龙。

乙未龙纳音属金,土生金为相龙。

丁未龙纳音属水,土克水为死龙。

已未龙纳音属火,火生土为休龙。

壬申龙纳音属金,金对金为旺龙。

甲申龙纳音属水,金生水为相龙。

丙申龙纳音属火,火克金为囚龙。

戊申龙纳音属土,土生金为休龙。

庚申龙纳音属木,金克木为死龙。

癸酉龙纳音属金,金对金为旺龙。

乙酉龙纳音属水,金生水为相龙。

丁酉龙纳音属火,火克金为囚龙。

己酉龙纳音属土,土生金为休龙。

辛酉龙纳音属木,金克木为死龙。

甲戌龙纳音属火,火生土为休龙。

丙戌龙纳音属土,土对土为旺龙。

戊戌龙纳音属木,木克土为囚龙。

庚戌龙纳音属金,土生金为相龙。

壬戌龙纳音属水,土克水为死龙。

乙亥龙纳音属火,水克火为死龙。

丁亥龙纳音属土,土克水为囚龙。

己亥龙纳音属木,水生木为相龙。

辛亥龙纳音属金,金生水为休龙。

癸亥龙纳音属水,水对水为旺龙。

        以上是用地盘二十四山的十二地支与七十二龙的纳音五行论生克,以地支五行为我,七十二龙纳音五行为客,根据我与客的生克关系来得出七十二龙的旺相休囚死,以便确定七十二龙的吉凶。但在实地应用中:单凭这点简单的断语就定出某一龙的吉凶还是不够的。还要与形势美恶配合起来论断,方能准确无误。现以“子龙”为例,解释如下:

        例如丙子方来龙,六十甲子纳音中的丙子龙属水,丙子属于坎卦,坎卦也属水,水与水相同为旺龙,若该方来龙星峰秀美、一起一伏、有低有仰、如生蛇渡水、如鸾风翔飞,而且入穴端正、应案分明,这样的龙,生气十足,再加之七十二龙气生旺,这样的龙葬后必出大富大贵之人,而且主人丁兴旺,富贵悠久绵长。

        若七十二龙虽是旺气,但见星峰枯瘦、形体软弱,入首时浮筋露骨，尖小懒缓,形斜无依、无有光彩,形如鹅头鸭顶、败柳残花,势如饿马伏枥、孤雁失群,这样的山势虽有七十二龙旺气也是凶气十足,误葬之不仅无福,而主孤贫伶仃,病苦困弱。仅举此例而明示,读者可以以此类推。

风水术认为“龙”对人吉凶影响很大,扦穴时最好选形美气足，既要形体旺相更需与理气配合,故《玉尺经》中提到“岳渎钟灵、产豪育英山川毓秀、聚富及贵”。古人认为:凡是富贵荣华的人家都有山川之灵气护凡出文才武略、帝王将帅的地方,都是得山川|壮丽之灵气感应所致。记住,凡是审察龙脉吉凶，没有必要都要寻求祖山,只需观察入首龙近穴三四节的龙势即可。因祖山离自己太远,就像这家的老太爷,儿子很多,他的重孙辈更多,到自己这辈份他已相隔很远了,已经没有力量顾及自己了。

        在寻察入首龙时,最好要主峰星起,其顶如华盖、玉枕、玉屏,则为贵格,在主峰之下或起或伏,或大或小,或势如奔马,像大鸟展翅,或曲或直,有形有体,山清水秀为吉。反之,其形破碎、粗顽、光秃、臃肿皆为凶格。

        用行话说,千里来龙,千里得穴,百里来龙,百里得穴,可见寻龙与点穴的重要性,关于穴地点的正确与否关系到风水师峦头功夫的深浅。从实践经验来看,学习风水的功底如何,首先要看峦头功夫如何,这是古今风水学家一致公认的。然而峦头功夫也是学习风水最深层次的一项,古人云:“寻龙容易点穴难”就是这个道理。

        “穴”乃古人居住之土室,是人类防风避雨之处,风水上用于选穴,就是选择墓地生气聚集点的一种称谓。从风水理论上来讲,“穴”为生气的聚集处,就像针灸学上所说,气血所凝聚的集中点称之为“穴道”。

关于如何确定穴的凝聚点,在前面所提到的寻龙,就是为了“点穴”。一般来说,穴的位置大多在主山之前面,见有山环水抱之凝聚点就是所谓的“穴”。说白了“点穴”就是整个风水格局之重心所在,若能遵照本章所论述的原则去点穴是不会出差错的。若能按照这个原则去点穴,最起码也是一处能藏风聚气的平安穴位,无论是阴宅或阳宅用后虽不能大富大贵,最起码也能过上小康生活。

点穴的方法说起来很容易,但到实地操作起来也不是像所说的这样简单,必须要到实地进行堪察,只要能将书上的理论与实践配合起来应用,久而久之就有经验了。只要您能有丰富的经验,就不愁不能将穴位点好。最好您能到农村去实地堪察,对一些古墓,或古老的乡村住宅进行细致的考察,根据这些古老坟墓或住宅的坐山朝向、建造时间、后人居住是成是败进行采访,初步得出一个框架,然后再按照书中所介绍的各种分金方法详细进行推测,时间一长,自然就有经验了。

        记住:寻龙的目的就是为了“选穴”,“选穴”首先要看来龙在什么地方结穴。一般来说,龙大多行至尽头方能结穴,所以,在龙的逐节见有束气清真、穴星特起就是结穴之地。

        所谓“穴”者乃山水相交、阴阳之气聚集之处也。古人认为,一块风水地的旺衰程度如何,是由龙脉山水生气聚集的规模大小来决定的。龙脉生气聚集得越大,越能成为大的都市,若小聚只能为小城市,若再小只能成为乡村、住宅或坟墓。

        古代风水学认为,一块好的生气点,能成为一块繁华的区域,而这个生气点就是这块风水地的“穴”。那么,这个穴究竟在这块区域的哪个地方?这就需要将这块地的来龙、去脉进行综合性的观察,将龙、砂、水的状况进行全面而细致的分析,准确地找到这块区域山环水抱的吉祥点,这就是所要点的“穴”地。

古人指出“穴不虚立,必有所依”,说明指穴不是漫无目标的,而是有一定规律的,《穴心赋》云:点穴要“以龙证穴”、“以砂证穴”、“以水证穴”、“以形证穴”、“权其天工,依其环护”,“用其自然之势,无违于环护之妙耳”。就这几句话就将点穴的具体方法全部挑明,只要将此几句铭言,动心去细悟一下,就不用认为点穴是什么神鬼莫测之事。

话虽是这么一说而到真正做起来就不是这么简单了,而点“穴”确是一门很深的学问,不是一两句话就能说明白的。选一块好的风水地确实不是一件轻而易举的事,正如古人所说“三年寻龙,十年点穴”。说明,学会寻龙只需学习三年,而点穴需要学习十年,还不见得就能将穴地点好。所以,凡是业此道者必须在点穴上下功夫,要多看有关方面书籍,不懂处要向名师请教,久而久之自然就会熟能生巧,运用自如。

什么叫砂?穴地前后左右的山统称之为砂。砂是龙的护卫,砂有护龙、卫穴和关水的作用。真正的龙穴必须要有砂来保护,若龙穴无砂,则不能避风,不能聚气,既不能避风聚气就称不上龙穴。砂可比喻高级首府门前警卫,专门保护首府的安全,不仅能保护穴地避风聚气,也可增添首府的威严,一旦有事可以奋勇向前,显示这个首府的威武的阵势与力量。

砂的名称很多,像政府机关官员的职称一样,按其职务起出各式各样的名称。从方位来说,墓穴前一块空地称之为“明堂”,明堂前的山名叫“案山”,案山前的山名叫“朝山”,统称之为“朝案”。凡是穴地前面的山统称之为“朱雀”穴地后面的山称之为“玄武”;左前面的山谓之“青龙”,右前面的山称之为“白虎”。穴后面的山称之为“乐山”,也有人将穴后山称之为“鬼星”。穴地左右的山统称之为“龙虎砂”。砂在水口之内外者称之为“禽星”,但禽星的名称也有所不同,它们都像卫土一样,成天在站岗,保护龙穴,因此,按照不同的方位、形象分别称之为“日月”,“狮象”、“龟蛇”等不同名称。砂的形体名称也各不相同,高大矗直者,称之为“华表”,说明外表华丽,气派高贵;若接连排列者称之为“罗城”,稍突或形状低小而数量又多者,称之为“鱼袋”,或是“玉印”等等。

        砂的吉凶认定有一个原则,以形体、形象、数理来辨之。形体者以对穴场朝拱环抱,而且其形尖圆平正,秀丽端正者为吉,若是斜飞反背,破碎歪斜,形容不正为凶。形象者如玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒、白虎低头,这都是吉祥之砂。

        读者来信咨询,龙与砂有什么不同?这个问题问得很好,必须要将其讲清楚,否则就没有办法往下研究。龙与砂的分辨历来就是风水界的拦路虎,有很多读者来信说,自学多年都没有将龙与砂分辨清楚。现在我们不妨来谈龙与砂的分辨问题。

        《玉尺经》曰:“龙者山脉也”。称山脉就是龙,山的走向和起伏变化,从长度起点到结穴称之为龙。而砂是龙的附生物。为了便于区别,今将龙与砂再作详细解释。

凡是在龙脉上有孤独突起的山头称之为峰,在龙脉上不是孤独突起而是附生在龙脉上蜿蜒空起的山称之为砂。一块地仅有龙而无砂就不能称之为吉地,龙的周围必需有砂来护卫才能称得上吉地,因为若没有砂就难以聚纳生气。砂就是穴场和水口的护卫。由于砂的位置不同,又按不同的地位名称又有所不同,将出水口两侧的砂称之为水口砂,穴地前后左右的砂称之为四神砂,又叫做四象砂。所谓四神砂乃《葬书》上所说的,左为青龙砂,右为白虎砂,前为朱雀砂,后为玄武砂。

        在考察风水时,对于四周的砂体非常重要,砂体的要求最好是端庄显赫、尖齐高耸、方圆秀丽、郁草茁壮。

形势派风水对于来龙和砂体都是一样重视的,要求四面砂的形象要玄武垂头,朱雀飞舞,青龙蜿蜒、白虎入睡,符合风水学的要求。不仅如此,另外还有许多说法,如后面玄武砂为靠山,需要山形抱穴;左面的砂为青龙砂,要向内环抱,蜿蜒护穴;右面的砂为白虎砂,最要低头像睡觉的样子向外距蹲;前面的砂为朱雀砂,要秀丽庄严,其形要求像玉带兜勒,砂旁的水也要朝应抱穴,曲屈弯环,充满生机。像这样的穴地从外面一看,四平八稳,后有靠山,左右龙虎卫,像扶手·样状态雄伟、壮丽,像一把天生的“太师椅”,这样的穴地才能称得上吉穴。

《中国风水八门》认为,无论穴的周围那个方位的砂都要与“四灵”砂的五行相配置。穴地左面的砂为青龙砂,五行属木;右面的砂为白虎砂,五行属金;前面的砂为朱雀砂,五行属火;后面的砂为玄武砂,五行属水。又按照砂的形象五行与四神砂论生克,按照物的位置,穴前最近的砂称之为“案山”,离穴地前面远一点的砂为之“朝山”。这样,就具体为实践操作提供了可靠依据。

        砂分五行,木形砂宜头圆身直;金形砂宜头圆足宽;火形砂宜头尖足平;水形砂宜头平如浪;土形砂宜头平体肥,这是砂体五行的形象,无论五行哪一行的砂都以端庄方正为吉,破碎尖削,奇形怪状为凶。砂形方圆为吉,破碎歪斜为凶。

所谓“消”者,乃减弱凶砂之煞的专用名词。比如说一块好的穴地无论从周围的哪一方面来看,其风水形势形都很好,可是某一方的砂太高,形成空间有逼迫感,很有客反欺主的感觉,使原来一块好地,变成美非尽美,这种不好的现象自然就形成了“煞”。见煞就要化之、消之,或是重新拨向,或是采取其它方法消之、化之,以便趋吉避凶。但凡一块风水地一般都没有十全十美的,遇到某一方位有不理想之处,必须要采取凶砂消之、拨之,使之趋吉避凶,逢凶化吉。总的说来,“消”者是消去煞气,“拨”者乃是拨动分金,使之趋吉避凶的意思。

        看砂之法,吉方之砂高大为吉,凶方之砂高大为凶;凶方之砂宜低小为吉,吉方砂低小为凶。一般都以砂的形状、位置、向背、远近、大小来确定吉凶,以向内抱穴,远大为吉,以弓背射内,近穴为凶,最好高而不厌,大不欺主为吉。

为了本书的全面,现将清代著名风水堪舆名师叶九升大师的风水佳著《山法指迷》对砂的吉凶论述,摘录供学者参考。特别对读者说明:本篇文字较多,千万不要认为笔者将此诸多文字抄来拼凑篇页,这不是笔者的观点。因本书是《应用经验学》,笔者在跟师学艺时,老师首先就拿出这本书要求对此书要死记硬背,并且要求对此篇文字要逐字推敲,还说该篇是砂法经典,用好了其验如神,这一句话促使笔者下功夫日夜苦读,有些字句直到现在还能熟背如流。但在应用上也确实“受益匪浅”,请读者不要轻易忽视。

        寅申巳亥为四势,寅为尾火虎,申为觜火猴,巳为翼火蛇,亥为室火猪,此为二十八宿之星名,若四方皆有峰峦高起称之为四势高,遇此者为富贵之地。

        此指南北方位而言,离为南方日,坎为北方为月,二方有峰峦对峙者名曰日月明 居之主贵。如果只是离方有峰，坎方无峰不吉,若见子方有水来朝也为大吉。

        禄砂先查看君峰,乾兑搜求坎为尊。震巽寻乾乃为正,坤离却向巽宫论。欲知坎艮推坤卦,福德三宫却可珍。若见峰峦尖秀出,子孙车马满朝门。

        乾宫甲为真禄马,坤官寻乙最为强。艮从丙上寻其位,巽向辛峰是马乡。若得双峰连不断,儿孙两府佩金章。

        巽辛秀峰高云端,定主科联出状元;若亥山见巽辛二方有山贵主拜相。辛山见奇峰主出尚书。低小者主出文人秀士也。亥山见丙丁峰,艮山见丁辛峰主出神童(聪明之子)拜相寿高。

        艮山见丙庚丁辛秀丽主大富大贵之人。庚山见卯艮方有峰,丙丁山见亥艮方有峰,艮山见丁峰却是富盛之砂,住之主富而旺丁。

        艮、震、坎为三男,此三方有峰主旺男丁;巽、离、兑三方有峰谓之三女峰主出女秀强人。

        丙丁庚辛为阳,主催男官,巽兑艮震为阴,主催女贵,该方有秀丽之砂主官职连连升级。

        乾为天厩,畜马之所:午为正马,从其肖也,故乾为金马,午为天马,若得兑山高耸,谓之玉马上金阶,主大贵。

        巽位有马,再见有巽有水来朝者主贵近帝王,廖公云:“马蹄踏破玉阶水,出去秀才回状元”。

        八门不全:八门者乃乾坎艮震巽离坤兑八卦方位也坎为广漠门,主路死,水灾为患;艮为条风,主鬼魅虎伤;震为民庶风,主奴婢欺主,树死绝后;巽为清明风,主狱讼,癞狂、树压之死;离为景风,主火灾兵亡;坤为凉风,主绝户;兑为闻阖风,主产死刀伤;乾为不周风,主去外乡退财产(八卦方位何方有缺主应方的人和事)。

        四煞专权:辰戌丑未四方高压,带杀逼穴,主出忤逆之子,且出大数之人有赦峰照之减凶。

风水学的主要精华在于龙穴、砂、水。古人将龙比做人生气脉,砂比作人的肢脉,穴比作人的心脉,水比作人的血脉。人体的心、气、肢、血相互贯通,缺一不可,而风水学中的龙、穴、砂、水与人体一样,缺一不可。所以,在相地时首先要观察水的来去。观水的方法就是对水的来源、水势、水口、水岸四个方面进行细察。对于流水的形态和方位与所选择这块地的吉凶关系如要进行详察,风水学对水的吉凶各有四大标准。

        1.穴前有水,紧紧抱穴,悠扬澄清,顾穴要留,称之为有情之水。环抱之水的作用是使穴地凝聚的生气不得散泄、外流,这样的水主儿孙发福。一块真正有龙气的穴地,前面必有环抱之水,否则就称不上有情之水。

        2.水要眷顾有情,方能发福;穴前之水可使生气凝聚,但要眷顾有情,所谓有情者,是指穴前之水弯环绕曲,好像对穴地有恋恋不舍之情,不忍离去之象,这种水的形象属于有情之水。

        3.穴前之水在明堂聚集,称之为“聚堂水”。如果明堂低洼,周围之水都在此处聚集,如同万邦来朝,此水大吉,主后代儿孙财源滚滚、福寿双全。

        4.穴前有水流过堂前,好像玉带环腰,称之为玉带水。这种水拦住穴前凝聚的生气不让流散,实为大吉之水,住之主世代发福。

        1.反背水又名“无情水”,是指水在穴前直来直去,对穴地毫无恋情,这样的水,主出背信忘义之人。

        2.冲心水,穴前有水直冲明堂,称之为“冲心水”,这种水主后人易得心脏病,属于大凶之水。

        3.反弓水,此水与腰带水相反,腰带水抱穴有情,而此水反弓,主背穴而去,住之主出无情无义之徒。

        4.射胁水,穴地两边有水直射两胁,称之为“射胁水”,书云:“左边射来长男死”,不利长房,“右边射来少男亡”,不利小房。

故古书有云:天地之造化,两山必夹一水,两水必夹一山。水汇则龙尽,水交则龙止,水飞则凶气散,水融则内气聚。水的形态不一,有大有小,有远有近，有深有浅,有急有缓,有动有静。总的来说,来水要屈曲,去水要盘桓,横者要环抱,汇集者要聚堂,登穴观水要不直冲、不峻急、不反弓、不直射，不直来直去、不倾泄,最好顾穴有情、弯环缠抱、有依依不舍之状!这样才能称之为大吉之水。

        堪察地势首先就是要看水,先用罗盘测定方位,先看水的来源，水势,然后再看何方去水,出水口在哪里,进行逐一审查。按照风水学规定、无论阴宅或阳宅,吉位之水宜来不宜去,来水则吉,去水则凶。凶位之水宜去不宜来,去水为吉来水则凶。好的水势应该与龙砂一起对地点构成关拦聚气的态势。

        按照风水学的要求,除了对上述吉水与凶水的判断,关于水的形势还有以下几个方面的要求:

        1.吉祥的水,要弯曲而弯环,横竖抱穴,悠扬澄清,顾穴要留。切忌直冲而来,湍急暴流,反跳倾泻,此皆为凶形。

        入山观水口,登穴看明堂”是风水术中的常用术语,所谓的“水口”,就是指穴前明堂罗城由群龙聚会,随着朝应水的总出水口。水口左右的砂形和砂势是明堂聚气的关锁,称之为水口。

        水口可分开水口和闭水口,又根据水口闭合程度,又分为交牙水口和封闭水口。交牙水口就是在出水口两边有互相交错的水口砂。从水口砂两边流出之水口称之为封闭水口。

        (3)结穴水:古人认为,山脉与河流环抱处能聚集生气,这种生气的凝聚点就会“止息结穴”,尤其形成“玉带环腰状”的水流,所结的穴更是兴旺蓬勃。

(4)水的来去快慢都会形成对人的影响,古人云:“水大不宜荡,水去不宜泻,水高不宜跌,水朝不宜冲,水近不宜割,水远不宜小,水横不宜反,水抱不宜裹,水低不宜停,水对不宜斜”,是说水不论来去水流都不能过急,在地势陡峭、水流太急、流水暴响、峻面跌深处皆不适合人们居住。《山水指迷》中也说“水急民贫”,一般选择居住的地方,都要避开直流太急,水流湍急,咆哮有声的地方。最好选在静止湖畔水面清澈,流速缓慢的河流旁边居住。

古人认为:水的合格与否,决定出人的吉凶祸福,正如《水龙经》上所说:“万里江山英雄辈出,其贵在水”。风水先师杨筠松说:“未看山先看水,有山无水休寻地,认为水是地之血脉,穴之外气”。吉地不可无水,认为水法不仅是论证水的功用与利害,对于水质、形势以及水的生态环境都要重视。古人在长期实践中得出以下结论:“水深民多富,水小人多贫,水聚民多稠,散处民多离”,《水法指迷》中有一首歌诀

水是山家血脉精,利人害己速如神。

龙穴与砂各有用,都于水口定假真。

时师单说峦头好,孤阴孤阳都不生。

不知龙水需配合,阴阳配合福自成。

龙真穴的水错放,纵然发富孤贫寒。

虽然龙砂都富贵,水口用错枉费心。

坐山朝向是风水学的重要关键,古人认为,人生吉凶祸福、穷天寿通与所居住的地方有极大关系。古人云:“千里吉凶一向间”,又曰:“有绝人之地,没有绝人之水,有绝人之水,没有绝人之向”。所说的“向”,是指屋宅的朝向。风水学将龙、穴、砂、水、向称之为地理五诀。实质上,龙、穴、砂、水与向是风水学上重要的五大要点,但凡风水吉凶,全在这五大要点之中。然而,“向”是地理五大要点的主要关键。

        立向是点穴的关键,穴的吉凶能决定主家祸福,而向的好坏是该穴吉凶的决定因素。

        阴阳宅立向大致相同,都是利用山川龙势,砂环水抱的优势,古人认为煞气对宅地的不良影响,将星峰与水都纳在吉星位置,去水纳在凶的位置,以此理论进行坐山朝向的选择。

        分金的用法,有正针、中针、缝针、兼针(兼向)之分,在罗盘二十四山中,每山向左右在三度以内为正向,三度以外六度以内为兼向,超过六度以上的为空亡线,又称之为“出卦”。

        在确定坐向时,不同的坐向以不同的分金对待,因此二十四个坐山方位立向时,有的宜正针不怕空亡;有的可兼,有的不可兼,可兼者用之则吉,不可兼者用之则凶,对于空亡线是绝不可用的。

第七节阳宅外部风水形法

堪察住宅,分内外两个部分,室内与室外方法不同,无论室内室外都以峦头(形法)为体、理气为用,体用结合才能判断出风水好坏。阳宅风水分“外部”与“内部”,有些书上称外部为“外六事”,内部称“内六事”。外局指住宅的外部环境,内局指住宅的内部情况。对于风水学来说,外局起主要作用,如果外局风水不好,内局就是再好也改变不了外局对你的影响。比如说一栋房子建在锅炉房旁边,机器响声不停,震得你成天头昏脑胀,像这样的房子的内部无论打扮得怎么漂亮,住之也免不了身体不佳,精神不快,甚至凶祸频出。

好的住宅,外形外局最好有山有水,要山环水抱,气聚有情,这样的住宅为吉。最好后面要有靠山,若无山,靠近高大楼房也可以,但不宜靠之过近,若过近怕有逼压之嫌,这样的住宅称之为“后有靠山”。左右两边最好也要有山,左边称之青龙,右边称之为白虎,而且龙虎要相称。平洋之地无山,房屋左边要有河流,右边要有道路这样的房子称之为“龙虎相称”。故古书有云:前有广场后有山,两边龙虎曲弯环,似此之宅为大吉,后代子孙列朝班。

        好的住宅,前面都有一块宽阔的空地,最好在空地之前再有一个水池,水池不怕清澈秀美,谓之有情之水,前面这块空地叫做“明堂”。明堂的前面最好再有山,靠近一点的叫做“案山”,远一点的称之为“朝山”。

        好的住宅,四面有山环绕,近宅再有水绕房,这样的住宅称之为“山环水抱”。四面的山,能挡住周围烈风,就像一道屏障似的保护你。如果能选择像这样的房屋居住,不仅可以健康长寿,而且住之主达官显贵,发财致富。

想选择一个像上述所说的理想住宅又谈何容易,总的来说,一个理想的住宅,离不开上述所说的风水模式,若能住上后有靠山,左有青龙,右有白虎,前有明堂朝案,那也就是理想住宅。若在城市居住,四周没有真山真水,你也可根据上面所述的原则去推测,把周围高大的建筑物当作“山”看,道路当着水看,堪测时以你住的房子为中心,若后面有座大厦或有比自己住的房高大的建筑物就是靠山,左面的大厦就是青龙,右面的大厦就是白虎,前面的街道就是明堂,街道前面比较矮一点的楼房就是案山,案山再往前面的高楼大厦就是朝山。只要掌握住一个原则前有空地,后有靠山,“山环水抱,气聚有情”就是好的风水宝地,任何事情皆需灵活应用,风水学更不例外。

第八节  阳宅外部风水水法

山管人丁水管财”,自古以来,风水学就是以水代表财源,山代表人丁,江南水乡注重有水绕宅,所以人多富裕。北方山多无水,人们生活水平多不如南方。为此,现在的北方人都愿意到南方靠水一带去购买住宅,有钱阔佬都到有水的地方安家落户,安度晚年,很多有真知灼见的开发商都热衷到有山有水的地方搞开发。有些地方缺少河流水道,都用人工去开挖水源。这似乎能满足人们视觉上的需求,但开发商不一定精通风水,如果能按照旺丁旺财的风水布局去做,当然是再好不过了,如果光顾好看而不按照风水布局去做,说不定起反作用,使人们住进去不仅得不到幸福,反而不是生灾就是害病,不是事业不顺,就是破财官非。要知水在风水学上被比喻是一匹凶猛之烈马,用得好可以帮你催丁旺财,用得不好,就会使你连连破财,灾祸频发,因此,不懂风水的人千万不要轻易用水来催吉,弄得不好会起逆反作用。

        无论阴宅还是阳宅,收水时首先要注重水的形状,最喜流水弯曲、来长去远、水经堂前而左右环抱,称之为有情之水。最忌反弓飞射,或面临湖海,散漫无收。最忌急流冲宅,并瀑水大响,遇到这样的风水局势,要赶紧设法避防,否则会灾祸速至。

        不仅看水的形状,关于水的流速,水的深浅和水质也非常重要。水流的速度宜缓慢不宜急流,若是暴流主凶,水质宜甘甜为吉,苦涩为凶,混沌最凶。

        三元水法以先、后天水的来去来确定吉凶,以先天水确定人丁衰旺,后天水确定财运成败,先、后天不能流破,犯之为之“消亡败绝”水。

        依三合水法,以十二长生顺逆,按水之来去确定吉凶,又依四大水口立向,水之阴阳确定吉凶,又有八路、四路黄泉、杀人黄泉、救贫黄泉等水法。

依玄空水法,有零正催旺水,分正神水、零神水,催财水、催官水、吉照水等等。如正神,为当旺元运之神,比如说当前,运行艮土当运,则以八为正神,东北方为旺方,而东北方不宜见水,有水则损丁。又如“零神水”,又名“正水”,水以衰为旺,元令对方零神水,如当前东北艮土当令,对宫西南坤卦为零神位,该方最要见水,主大发财源。其余如催财、催官、吉照水等,玄空风水都注重“水”。

        其它如八宅派、九星派、摇鞭等派,无一不注重水法。然而中国风水八大门派对水的概念都是广义的,对于目前对水的看法又有新的发现,比如说城市无水,以道路代表水,道路代表的水与真水是一样的,而且各大门派对水的认同都是一致的。

        以上所说的是水的概论,根据“山主人丁水主财”的风水理论,又说“山主丁贵”,“水主财贵”。风水师每堪一宅,首先要衡量此宅人丁旺不旺,能否出官出贵,为此就需要观察房屋周围的山峰或附近一些高大建筑物,根据山峰形象或建筑物与理气配合一起推断,可推断算出此宅此户的人丁旺衰或财运如何。

        以峦头理论,把山形分成上、中、下三种情况判断,秀美尖丽为上等格局,肥圆形正为中等格局,斜而臃肿为下等格局。凡是山形破碎、山面低陷皆为凶局。山形最好端正形方、形而秀美、草木茂盛、生气蓬渤为吉;破碎不堪、奇形怪状、裸露乱石、草木不生者皆为凶局。

山的吉凶对阳宅来说不是固定的,吉凶程度是依不同的山形与方向而言,用九星山法来说吉星方位之山形不怕高大秀美,越高大越秀美越吉,对于凶星方位的山形好不好都不要紧。再以两边之龙虎来说,青龙要高大、白虎宜低缓,俗话说,“不怕青龙高万丈,只怕白虎抬头望”。玄武为横枕之砂,以圆秀茂盛为吉。山石嶙峋、寸草不生者凶相。草木茂盛、生气优美者吉推。案山低而小形美者为吉。形像蛾眉,观之呈如笔架,乍看如玉几、横琴,如龟蛇、玉印、书筒等形状皆为吉形。

        明堂外之山谓之案山,案山之外称之为朝山,“朝山”最好离案山远一些为吉,要求高大远朝,形象优美,朝拱有情、单独发脉,远看好像俯首朝拜为贵。凡见迢迢而来、两水夹送而来者最为大吉之格,称之为“特拱朝山”,住之主后代人丁大旺、财富官贵。

        无论哪一种山形,山峰不宜与房屋靠的太近,若房屋靠近山脚,前后左右再有山峰高耸,远望房屋好像被山压住,这样的房子住之大多无生机。住在高厦下面的低小住屋都是同样。前后左右之山峰的形象不宜空缺畸形,若见风从空缺处射人,居住之人主人丁不旺、多灾多病。

        城市无山峰,只要见有比自己住宅高大的楼房就称之为山峰,无论高大楼房在何方位,都要以九星数字来推断,看此楼房对本住宅所构成的影响如何。如果楼房离自己住宅太近,显示出对住宅有逼压感觉,或者见此大楼外形有三角形,对自己住宅冲射,无论此大楼是本宅九星中的任何吉星,都以凶断。

        判断任何一宅的吉凶都应以峦头为主,然后再结合理气共同推断。如果本住宅的周围楼房很多,我们必须选择靠近此住宅比较高的楼房作山峰,依九星吉凶数字来推断此座高楼对本住房的吉凶影响。

        在选择住宅时,最好不要与大厦太贴近,稍远一点为好,这样不仅可避免被大厦逼压,而且按此楼吉星方位住之可起到旺丁催财作用。

第十节形煞的认识与化解法

住宅最忌讳的就是峦头煞,但遇到峦头煞对本住宅有所影响而又无法改变的怎样办,这又是一门学问。随着科学在进步,人们知识水平不断提高,利用自然、改造自然的能力也越来越大,由于人们对风水知识了解不够,在改造自然时,对自然环境容易产生破坏,使自然环境对住宅风水也产生了不良影响,尤其在城市,常见一些物体形煞,对人们产生了很多不利影响。为此,我们介绍一些常见的形煞,用传统风水术对形煞起到化煞、避煞的作用。

        屋宅下有水沟穿过或房子盖在地下水沟、地下铁道、隧道上的称之为穿心煞,这种住宅住之主身体不好、财运也差,而且也容易产生血光之灾。

        四周房屋低矮,唯中间一楼特高,这座高楼称之为“孤峰煞”,又叫孤峰独立,古诗有云:四面皆低中间高,周围皆受八风嚎,住之日久必破败,人丁不旺绝后梢。

        化解法:在房子四凶位,即六煞、文曲、破军、廉贞位各挂上铜质罗盘,五帝钱即可镇之。

如果您的房在江河湖海之附近,当太阳一照便会对房子反光,因阳光将房照射倒映在水中,这种房子称之为反光煞,住之会使人头脑迟钝,精神不佳。另种反光煞是住在城市中,周围有邻家大厦的外面会有玻璃(镜子)阳光反射到自家大门或凉台,此大厦便是反光煞,使居住之人会容易发生血光之灾,遇到这种情况,可在反光处挂上一个木葫芦即可化解。

        天桥或路桥一样,其形状可像月牙一样住宅住在弓背处,这种情况称之为天桥煞,又叫镰刀煞,天桥煞凶气最重,会严重招到火灾或血光之灾,遇到这种情况,在反弓的位置放上一个反光镜即可。

        住宅的大门有路像枪一样直射家门,或者遇直长的走廊或巷道直冲家门或者遇到河沟对着家门或房宅冲来都谓之刀枪煞,遇到这样情况会使居住之人有血光之灾,最好在相对方向,放上一块“泰山石敢当”即可化煞

        住宅门前有两座高楼其中间有狭窄的空隙,一眼望去像一道利剑似的在门前出现,使人望之心内感到特不舒服,遇到这种情况会使居住之人容易遭到车祸、手术或急病等血光之灾。天堑煞的化解方法,最好在门前挂上一串五帝古钱,或五个木葫芦也可化解。

        屋内噪声太大如临铁道、公路、机厂,或附近有建筑工程机器隆隆直响或楼下层有机器直响,震动房屋等这些都叫作暴音煞,遇到这种情况,会使居住之人身心不安,精神不集中,可在西南方放上一对玉石麒麟,以收暴音之凶气

        无论是河流、公路或铁道,在住宅之外形成反弓形的,都叫做反弓煞,这种情况会使居住之人破财生灾,重者会遭受血光之灾,所以,在建宅或买房时首先就要注意到这一点。可在反弓方向挂上一串古五帝钱,或五个木葫芦即可挡煞。

        屋外有尖锐状的物体,如邻家屋角、屋檐、亭角,或其它一些形成90度角的尖锐品都叫火形煞。火形煞凶气最猛,遇之主易遭急病、暴病等手术血光之灾也易遭火灾,遇到这种情况,可在对直处放一对貔貅,可把凶气引开。

        门前有水沟或污水渠,乍看像一条蜈蚣虫似的直冲家宅,特别一开门就见到这种景象,会使居住之人身心不安,精神不集中,在工作上时常感到压力太重,遇到这种情况可买回一只铜制的公鸡,即可化解此煞。

卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。
辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。
巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。
巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。
午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。
未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。
坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。
申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。
酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。
戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。
乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。
亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。
莲花中国-太乙神数预测绝学
十一、“八正宫”、“间神”与“主、客算”
太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽为八正宫；寅申巳亥辰戍丑未为“间神”。
主算求法；天目若在八正宫则由其宫分数起算，顺数所算宫数，间神不用，至太乙前一宫
止，数之和即为主算；天目若在八间神，则初起为一，顺数所过宫数，间神不用，至太乙前
一宫止，数之和即为主算；主算弃十不用，只用个位数；若为十、二十、三十整数，则以九
为除数，取其余数，此个位数或余数即为主大将之宫数。
客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得数为客大将之宫数。
十二、“主大将”与“客大将”
主大将属金，为金神，为太白之精，受金徳之正气，主兵戈战争，旺于秋三月。
主大将与太乙同宫为“囚”，若在绝阳之地，君王有灾；若在四、九、一、七宫辅相有灾；若在死、杜、伤、惊门下，大将必死；若与始击、客大小将关，更遇凶星、凶门，主大将必死。
主大将与太乙宫相对为“格”，君不礼臣，臣不击忠君，君臣背离之象。
主大将在太乙左右为“廹”，主臣下廹于上。
客大将属水，北方辰星之精，受水徳之正气，旺于冬三月，主兵曵征战。
客大将与太乙同宫为“囚”，若客大将同太乙在三、七宫，其地有震动。其年大水。
客大将在太乙宫左右为“廹”，下*上，人君有灾，亦主外国入觇。
客大将与文昌同宫为“提”，主臣下外国有谋。

太乙，即太乙数术，又名太一，为北辰神名，或者指北极星，代表天皇大帝，下司九宫，中建皇极，统管十六神，预知风雨、水旱、兵革、饥馑、疾疫灾害、九洲十二国治乱兴替。太乙式的推演，是以太乙的行宫为依据的。
      太乙宫位是这样排列的：乾一宫、离二宫、艮三宫、震四宫、中五宫、兑六宫、坤七宫、坎八宫、巽九宫；而洛书的宫位是：坎一宫、坤二宫、震三宫、巽四宫、中五宫、乾六宫、兑七宫、艮八宫、离九宫。如图：
　　　　　　9巽　　2离　　7坤　　　　　　　　　　　4巽　　9离　2坤
　　　　　　4震　　中　　　6兑　　　　　　　　　　　3震　　中　　7兑

　　　　　　3艮　　8坎　　1乾　　　　　　　　　　　8艮　　1坎　　6乾
　　　　　　　　　太乙宫位图　　　　　　　　　　　　　　　洛书宫位图
      太乙宫位于洛书宫位有不可分割的传承关系,而太乙宫位与洛书宫位为什么相差一位？历来说法不一。
      西晋郭璞讲：地缺东南，宫数多者，无出于九，故差九以填之。即认为天倾西北，地缺东南，所以用最大的宫数九去进行填补。东晋乐讲：太乙经天道，明人事，王候得之，以一统天下，故差一宫以就乾。易卦中乾为天、为君王，数字中一为首为开始，亦象征君王，所以把乾宫定为一宫。
      唐代王希明说：太乙统人事，而知未来之道，故圣人特差一宫，以明先知之义也。
      太乙神数》曰：太乙（太一）者，极也；乙（一）者，数之始也，三年一宫，理天、理地、理人也。周易六十四卦，以乾为首，统率六十四卦，数字以一为开始，统率二、三、四、五、六、七、八、九各数。太乙以卦论相当于乾卦，以数论相当于一，所以太乙从乾宫开始运行八宫，宫位自然把乾宫定为一宫。
      太乙分阴阳二遁。阳遁太乙行宫从乾一宫开始，顺行八宫，不入中宫。阴遁太乙宫从巽九宫开始逆行八宫，不入中五宫。

      太乙三年住一宫，理天，理地，理人。为什么太乙三年住一宫 《太乙神数》解释说：“圣人画卦观象，乾德三者，天道主覆盖于上，地道主裁画于下，人道成辅相尽于中，天不以高大胜于地，地不以广厚胜于人，人不以小而小于天地，故天、地、人三画等焉。太乙引一函三，以乾为之始也，故太乙三年一宫，自乾为首之义也。”从这里我们可知，太乙三年一宫，也是有理由的。易经乾卦有三个卦画，这三个卦画是相等的，上面的一划代表天，下面一划代表地，中间一划代表人，因为天、地、人是同等的，所以乾卦三个卦画也是相等的。太乙象乾卦，太乙于数为一，这就象乾卦的一个卦画，由一又引申出三来，就象是乾卦的三个卦画，所以太乙象乾卦，因为乾卦有三个同等的卦画，所以太乙三年居一宫，第一年理天，第二年理地，第三年理人，太乙三年一宫，二十四年游遍八宫〔不入中五宫〕为一周，三周七十二年为一元之数。

 太乙第一年理天，都是管些什么事呢？《太乙神数统宗大全》说，使日月星辰七曜无差其度,以明天道，所临之分,承天道而行,君治以道，臣辅克终,天气顺序,万物咸通，则二曜光明，循度五纬，径行不差，则得治天下者也,其若君违其道，小人在位，治化失常，乖戾之气随感而应，则二曜薄蚀，五纬错行，彗孛飞流，虹霓气露，光怪变异生焉，此皆由治政之乱，而太乙考治，行其赏罚。经曰：有德者昌，无德者殃。是以圣人克馑天威，以修其身。宋仁宗命曰：人君奉天在于修德，夙夜竞竞，武谨于未行，上虑不致，必俟天有遣告，然后修德，此岂畏天之道哉？太乙理天之岁，是要明天道，天道是很厉害的，按照天道行事，日月就光明，风调雨顺，安泰昌盛，反之，违背天道，太乙之神就能察觉，就会施行处罚，日月无光，出现日蚀月蚀，天象发生变异，人间就会遭殃。违天道与不违天道，主要在于人君，在于人君的治政是否符合天道。
我们可以看出，太乙是告诫人君要行天道，修德治政，不然就要遭殃。古代总是要把日、月、星辰的运行，天象变异，与人间的吉凶祸福联系起来，由此可见一斑。

 太乙第二年理地，《太乙神数统宗大全》阐述说：“第二年理地，调四气八节，使风雨霜雪不惩其候以明地道，若所临之分，承地道而行，勿兴土木之工，使其人民勿妨稼穑，则天地之气所以合，四时之气所以交，风雨之气所以会，阴阳之气所以和，则获治地之考也。其若妄兴土木之工，驱使人民，时妨稼穑，则阴阳不调，寒暑失节，水旱蝗蝻，风雷电火，霜雪不时,道非其常，天意民心符合响明，凡诸事谋始，可不慎哉！”同天道一样，地道也是不可违背的。太乙考察所临之方，人君不修德爱民，就会受到各种自然灾害的惩罚，这种观点，在我们今天看来，当然是无稽之谈。

 太乙第三年理人。太乙理人之岁，人君要“正君臣父子，使长幼无失其序，以明人道。”若所临之地，进忠良，远奸妄，察狱讼，恤孤寡，所以获治人之道也。夫天下清平，四方通泰，国治而民安，又何患乎武之不备，而文之不昭著者也。其若退忠良，任小人，而大祸至，不可胜之也，太乙理人之岁，若人君近忠良，远奸妄，爱抚人民，就算是获治人之道了，就可以国泰民安。反之，就会大祸来临，这是没有别的办法能够克服的。

 太乙三年一移位，理天，理地，理人，考治八宫，巡察八方，以天道，地道，人道为标准，考察人君的政治德行，以行赏罚。并谆谆告诫人君要克己修德，“安民守道，罢兵禁暴”，只有这样，才能使“七曜不差其度，四民不失其业。”天道，地道，人道相互感应，天、地、人三位一体，这仍然是古代“天人感应”观点。至于太乙数中谆谆奉劝人君行天道，行地道，行人道，只不过是在君主专制时代，人们的一种美好愿望，到头来也只能是一记桃源梦而已。太乙三年行一宫，阳局从乾宫开始，顺行至巽宫为一周；阴局从巽宫开始，逆行至乾宫为一周。太乙亦继承易经扶阳抑阴的思想，所以以阳局为主导，从乾宫开始运行，并将乾宫定为第一宫，一为数字的第一位，这里也是有一定含意在内的。而太乙临八卦、九宫也各有所主，分述如下：

 太乙初判，引一函三，乾为天道，太乙之数行焉。乾为天门，主冀州、并州。经曰：文昌者关囚，必有迫挟君父之道。乾为君父之位。文昌者，辅相上将也，太乙居于君位，而文昌至此，以关囚之，为相位迫挟君父之象也。乾为天首，又为天门，为君父之位，太乙为天帝之神，下临八宫，太乙居乾宫君位，为当位。文昌为辅相、上将，是辅佐君主的，文昌居于乾宫君位，为不当位，是以相代君之象，对君王构成威胁，所以称“迫挟君父”。这种迫挟君父的现象主应在冀州、并州。

 二离宫次之以乾。乾，天也。人君为天子，代天而治世者。离，丽也。圣人南面而治天下,故次之于乾，主豫州。经曰：太乙临之，人君诸相而离者，文明之卦，明堂之位，太乙住之，象人君而居明堂，重审逆顺，察奸邪而诛不忠，离者，主有兵戈、治狱之象焉。离为南方，卦象文明，太乙居离位，象人君南面而治理天下，重审顺逆，明察奸邪，诛伐不义不忠之徒，所以太乙居离宫，主有兵戈、治狱之象，其应在豫州。

      三宫艮，三阳交泰，万物咸始，大德施生，次之于离者，主青州，主后妃。经曰：始击临之，嬖宠进宫，兵革兴也。艮为门阙，为寺，其位属土，与中宫坤卦并属相连。坤为母仪神，阴知之，后妃入坤，属土，治中宫。始击乃客目之神，主兵，有是以有嬖宠进中宫，兵起之象。又曰：始击属客，其应所冲；文昌属主，其应所临。乾为君父，坤为妃母，取此象也。
三宫为艮宫，主立春节气，所以三阳开泰，万物始生。艮属土，中宫亦属土，坤亦属土，所以称艮与中宫、坤卦并属相连。始击临艮宫，其应在冲位坤宫，坤艮俱为土，同气相求，坤为母仪神，为后妃，有嬖宠进中宫之象，始击为客目，主兵，所以又主有兵起之象，所以称始击临之，嬖宠进宫，兵革兴也。
嬖宠进宫，君主荒淫，反乱之道，兵革四起，这是很危险的，其应在青州之地。

      四宫震，阳气壮盛，初常动值，长男主气，好施以仁，次之以艮，主徐州。经曰：始击临之，西戎兵侵，始击属客，其应所冲，兑属雍州之郊，西戎侵焉。故曰：西戎兵临境也。易经八卦，乾为父，坤为母，震为长男，坎为中男，艮为少男，巽为长女，离为中女，兑为少女。始击临震宫，其应在震的冲位，震与兑为冲，兑主雍州之郊，西戎之地，所以称西戎兵侵。

      五宫中天之枢纽,斡旋八方,太乙行其考治而不居焉。中五宫为北极星所居之位，北斗星围绕北极斡旋八方，太乙为天帝之神，乘北斗之车考治八方,所以称中五宫为天之枢纽，太乙不居中五宫,即不考治中五宫。

 天地盈虚，过中则亏，气当肃杀，而毁折。兑宫，中之后，主雍州。经曰：客大将临之，南楚侵。客大将所临，其应在冲震，主徐州，其徐州之郊，而为南楚焉。故曰：南楚侵也。九宫以五为中，兑六宫，已过半数，所以说“兑宫，中之后”。天地盈虚，过中则亏，这是周易中基本的思想，客大将临兑六宫，其应在冲方，震与兑相冲，故其应在震。震主徐州，徐州为南楚之地，所以称“南楚侵”

 七宫坤，一变至七，阳化纯阴，阳温舒，阴寒凝。坤为地户，次之以兑，主梁州、益州也。经曰：主大将临之，梁、益兵起，主大将所在，其应所临。坤，梁、益是也。坤七宫，宫次由一至七，阳化纯阴，这是什么意思呢？以数而论，奇数一、三、五、七、九为阳。偶数二、四、六、八为阴，以宫次而论，一、二、三、四为阳，六、七、八、九宫为阴。中五宫为半阴半阳。一说八、三、四、九宫为阳，二、六、七、一宫为阴。七宫坤，一变至七，阳化纯阴，是指一、二、三、四宫为阳，六、七、八、九宫为阴。坤主梁州、益州，主大将临坤宫，其应在所临之宫，所以称“梁、益兵起”。

 坐坎朝离，南面位北，坎离之宫，南北之正，为之端门，次之地户，以主兖州。经云：太乙临之，大臣伏诛。坎乃北方之正位，上应紫微宫，太乙响明而至也。考其法坎之卦，为窃，为隐伏，为血，若二目囚、对，大臣伏诛之象。太乙行宫考治，惟坎、离二位有诛大臣之兆也。坎八宫在坤七宫之后，坎位正北方，坐坎位面朝离位，就是坐北方正位，面朝正南，以此形容天子坐北面南以统治天下。若太乙加临坎八宫，主目和客目关、囚〔主目文昌与太乙同宫为关，主客大小将与太乙同宫为囚〕，为诛杀大臣之象，其应在兖州。

 天倾西北，太乙出乾而为始焉。地缺东南，太乙入巽而为终焉。乾者，天也，健也；巽者，入也，主扬州。经曰：客大将临之，北狄侵，客大将所临，其应在冲，乾主冀州，并州，其并州之郊，北狄系焉，故北狄侵也。太乙行宫始于乾，终于巽，自乾至巽为一周〔此指阳遁太乙〕，巽主扬州。客大将居巽宫，其应在冲位，巽宫冲位在乾宫，乾主冀州、并州，并州为北狄之地，所以主北狄来侵犯。
      凡太乙九宫所主，《太乙神数统宗大全》说：若在关、囚、掩、迫、格、击、对、挟、杜固之年，必然应验。若三才算和，而无关、囚、迫、击，所主为轻。