初来乍到，不当之处请多包涵。

这几天生活在没有wifi的环境，昨晚又删了“全球首款5v5英雄对战手游”，几百兆用流量下载是绝对不可能了，豆油橡胶被套着没法动，在医院里呆着有点百无聊赖。于是乎，不知怎么滴搜到了王小波的《黄金时代》，匆匆看完后还是无聊，继续搜到李敖的《上山·上山·爱》，不晓得是不是删减版，总之，打发时间足够了。

一部是中篇小说，一部是长篇，长篇小说看得有点累，因为信息量比较大，旁征博引太多，以至于几度看得我昏昏欲睡。恰巧，这两本书有个共同之处，就是——上山；上山的目的——就是如何诱骗漂亮姑娘敦伟大友谊。

《黄金时代》就讲一件事，男女主通过汇报敦伟大友谊这事，顺便影射下当时的社会环境。《上山·上山·爱》这本书呢，写得很杂乱，线索就是男女主办了六天房事的经过，因爱得死去活来，为了得一个圆满，企图再“诱骗”小自己几十岁的小姑娘，突然小说就戛然而止。

尽管是小说，在开始探讨的同时，不得不先吐槽下王二的“一尺长”，还有万劫连续六天的性饥渴。不是我不相信，只不过这样的神存在，叫我们这些凡夫俗子情何以堪呢？

两本书都酣畅淋漓的写了男欢女爱，“上上爱”描写得更优雅些，都是肉体与心灵逐渐融合的过程，黄金时代融合的时间长，上上爱融合的时间短。两小说中的女主也各有千秋，都有思想，而非现在男人们普遍喜欢的那种傻白甜，只是一个不甘于做玩物，另一个有点像玩物。就读书的流畅性来说，我更中意浪漫骑士王小波的《黄金时代》，让人读起来不觉得费劲，不会烦躁，有不断往下看的欲望。而自由主义大师李敖先生，似乎为了证明与现任妻子合理的忘年爱恋，而有些刻意的美化他们“做的那件事”，从而里头填充了繁冗的古今中外的故事、诗歌、政治、哲学……，以别人的故事来论证万劫与叶葇性爱的逻辑性和伟大，有点牵强。

而《黄金时代》本身，却是不需要太多逻辑的，除了从头到尾为证明“破鞋”而搞破鞋，彻底交待敦伟大友谊的全部过程，以行批判愚昧社会之实。有几个情节比较有趣的，如200元买猎枪，晒和尚、出破鞋斗争差，研究人体结构。敦友谊是一条明线；两人的默契，甚至是深藏不露的爱恋，却是一条暗线了，直到小说结尾部分才显现出来。陈清扬对王二的爱，早在王二被人用板凳打昏厥那会儿就暴露在人群里了，而作者偏偏要写到王二扛着女主走路，重重的拍了两下她的屁股，方才引出女主对男主的爱。小说中二人流畅的交流，那种不是夫妻胜过夫妻的默契，那种对不公命运的戏谑，无不体现出了两个一路货色放荡不羁的爱情。既然无法将搞破鞋证伪，那就堂堂正正的证明他们的确是搞了破鞋，既然无法证明自己无辜，那就使劲向众人展示自己的不无辜。至于性（伟大友谊），只不过是他们展示不无辜的一个方法罢了。

李敖的《上山上山爱》，上山的时间为1970年，与《黄金时代》的时间点差不多。只不过政治环境完全不同，一个在台湾，一个在大陆。如果说王二是在以放浪形骸的方式与当时愚昧无知的残酷生活做斗争，那么，文雅的“万劫”，可谓活得更体面得多了。主要是社会阶层不同，万劫先生可是有别墅，能拿出1970年的一万美金台币赠与叶葇的人，尽管陈清扬也有200块积蓄，虽说他们的性生活是平等的。

万劫能用六天的时间，制作三十个“幻灯片”体验，王二在地里却只有力气吻一吻陈清扬的肚脐，21岁的体力劳动者还赶不上一个35岁的“恋爱大师”呢。《上山》过于拖泥带水，对于细节的描述颇多，感觉上却比不过《黄金时代》，原因或许是一个是主动描绘、毫无掩饰的性爱，另一个是略带黑色幽默的，不用证明事实却被动交待过程的、在那个时期极为大胆的爱。

说实话，李敖的书不难懂，关键是要静下心来看。毕竟是长篇小说，不像《黄金时代》这样的四万字中篇。这就有点像看电影与看电视剧的区别了。看中短篇小说更能发人思考，而长篇则需要读者身临其境，李敖旁征博引的能力很强，文学造诣深厚，但是要表达的意思就有点差强人意了，难怪会引来“自大狂”的骂声。如果说为了讨好追了七八年的小姑娘而刻意为之，完全可以不用将“六日”美美的性爱体验展现出来。或许，这就是一个桀骜不驯的思想家与普通人思维不一样的地方吧。年近65岁，还能如此老当益壮，日久弥坚，把对前任三十年的爱写得那样细致入微，写的那样超凡脱俗，若不是已经爱上带着“叶葇”的鬼魂的新躯体，仅仅靠意淫，决计也是写不出这样大篇幅的内容的。

最后，李敖的书只是大体看完，那么多古今中外的典故，甚至是拿宗教开的玩笑，还无法细心研读。习惯性的结尾吧。叶葇，英文谐音是“黄色”，另一个女主名字叫陈璧君，很多人说这两个人在小说中是母女关系。我没看出来，只觉得《上山》这本书是很黄。后部分要用一个汪精卫老婆的名字，大致体现的是19岁的陈璧君是为了埋葬前生而来，而她要祭奠与洗礼的并非是叶葇，而是酷似叶葇的陈璧君的前生。同去墓地的还有男主万劫，他的行为只不过是自己埋葬和忘却前任的一个仪式罢了。