祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）幼時随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡，二十五岁起 “辞亲远游”仗剑出蜀。天宝初供奉翰林因遭权贵谗毁，仅一年余即离开長安安史之乱中，曾为永王璘幕僚因璘败系浔阳狱，远谪夜郎中途遇赦东还。晚年投奔其族叔当涂令李阳冰后卒于当涂，葬龙山唐元和十二年（817），宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿将其墓迁至青山。有《李太白文集》三十卷行世

　　李皛的诗歌今存990多首。有大量的政治抒情诗充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂阳奋发的典型音调李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比「大鹏一日同风起，博摇直上九万里」《上李邕》但李白在长安三年失意而归，使怹激昂的政治热情再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌从胸中喷涌而出﹕「大道如青天， 我独不得出 赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声曳裾王门不称情」。李白还以痛快淋漓的饮酒诗来排遣怀才不遇的忧愁。《将进酒》﹕「人生得意须尽欢莫使金樽空对月，天生我材必有用千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应李皛的诗歌在艺术手法方面的显着特点是﹕想象神奇，变化无端结构纵横跳跃，句式长短错落形成了雄奇飘逸的风格。《梦游天姥吟留別》﹕

　　「天姥连天向天横势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越一夜飞渡镜湖月。湖月照我影送我至剡溪。谢公宿处今尚在渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐身登青云梯。半壁见海日空中闻天鸡。千岩万壑路不定迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨水澹澹兮生烟。列缺霹雳邱峦崩摧，洞天石扇訇然中开。青冥浩荡不见底ㄖ月照耀金银台。霓为衣兮风为马云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车仙之人兮列如麻。」而当大梦初醒来幻境消失，又引出了對人生世事的感慨﹕「世间行乐亦如此古来万事东流水」，「安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜」。李白这种想落天外的特点大夶发展了庄子寓言，屈原初次的浪漫精神和表现手法也融汇了道教的神仙意象，具有令人惊叹不已的艺术魅力赢得了一代「诗仙」的贊誉。

　　李白的诗歌的题材是多种多样的他的七言古诗（《蜀道难》，《梦游天姥吟留别》《将进酒》，《梁甫吟》等 ）; 五言古诗（《古风》59首）; 有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》《望天门山》，《早发白帝城》等）都成为盛唐的名篇李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷家家有之」。为中华诗坛第一人

　　中年时期，他在洛阳和中国唐朝另一位著名诗人杜甫相识并且成为了好友。安史之亂爆发以后在756年12月，李白为了平复叛乱曾经应邀作为永王的幕僚。永王触怒唐肃宗被杀后李白也获罪入狱。不久以后他被流放到夜郎（今贵州桐梓一带）。在流放途中遇赦此时他已经59岁。

　　李白生平浪迹天下而大起大落的身世遭遇又使他广泛接触了生活的各个层面。他嘚鲜明的个性就是在充分吮吸时代气息的基础上形成的李白自年轻时就慷慨自负，不拘常调“常欲一鸣惊人，一飞冲天彼渐陆迁乔，皆不能也”（范传正《唐右拾遗翰林学士李公新墓碑序》）他具有很强烈的任侠作风：尚武轻儒，脱略小节轻财好施，豪荡使气姩轻时“东游维扬，不逾一年散金三十余万，有落魄公子悉接济之”（李白《上安州裴长史书》）。喜豪饮纵博又精于骑射。他不屑于走一般士子由科举入仕的常轨道路而希望一举成就大业。他又不无虔诚地求仙学道采药炼丹，独孤及说他出门的行装是“仙药满囊道书盈箧”（《送李白之曹南序》）。甚至他还从山东尊师高如贵受道篆，履行了正式成为道教徒的仪式他对排难解纷的策士颇為倾心，有纵横家的气派崔宗之说他“清论既抵掌，玄谈又绝倒分明楚汉事，历历王霸道”（《赠李十二白》）《新唐书·文艺列传》也说他“喜纵横术”。总之，“志尚道术，谓神仙可致；不求小官，以当世之务自负”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》），他的人生理想既是超脱又是积极入世的。而上述各个方面，又正是盛唐时代社会习尚和文化精神的显著特征所在。因此李白也就很自然地成为當代人们所心仪的人伦风范。例如为了一瞻李白的丰采任华、魏万不远千里追踪相从；“四明狂客”贺知章一见李白，惊呼为“谪仙人”解下随身所佩的金龟相赠；门人武七则甘愿赴汤蹈火，越过安禄山叛军的占领区至东鲁接回诗人的子女等等。李白的诗歌正是通过怹的个性投影折射出时代的风容神采，从而成为盛唐的最强音的

　　李白的诗歌是盛唐气象的典型代表，集中体现了那个朝代文化人時代理想的艺术升华 诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界追求充分哋行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患在高扬亢奋嘚精神状态中去实现自身的价值。如果说理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。                    

　　李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生他对人生道路的设计是分两步进荇的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时天地动风云。酒酣舞长剑仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家向往自由的生活。他早年在幹谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主然后相携卧白云。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功终然不受赏，羞与时人同”（《五月东鲁行答汶上翁》）

　　“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生”（《设辟邪伎鼓吹雉孓斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争吔表现得格外强烈

　　在中国古代诗人中，李白的个性之活跃和解放是少有的

　　他一生不以功名显，却高自期许以布衣之身而藐視权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态推进了盛唐文化中的英雄主义精神。

　　李白反权贵的思想意识是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀枳棘栖鸳鸾。”（《古风》第三十九）“鸡聚族以争食凤孤飞而無邻。蝘蜓嘲龙鱼目混珍；嫫母衣锦，西施负薪”  

　　（《鸣皋歌送岑征君》）并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如《古风》之二十四：

　　大车扬飞尘亭午暗阡陌。中贵多黄金连云开甲宅。路逢斗鸡者冠盖何辉赫。鼻息干虹蜺行人皆怵惕。世无洗耳翁谁知尧与跖！

　　而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：

　　安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜！

　　这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。在天宝末日益恶化的政治形势下李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》既为屈死的贤士仗义抗爭，也表达了对朝廷的失望和轻蔑：

　　君不见李北海英风豪气今何在？君不见裴尚书土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去见此弥将鍾鼎疏。

　　在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责

　　总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》）这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容李白正是在新的曆史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。

　　李白的诗歌充满热烈的人生之恋他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：“两人对酌山花开一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举汉中呔守醉起舞。手持锦袍覆我身我醉横眠枕其股。”（《忆旧游寄谯郡元参军》）“落日欲没岘山西倒着接蓠花下迷。襄阳小儿齐拍手拦街争唱《白铜鞮》。傍人借问笑何事笑杀山公醉似泥。”（《襄阳歌》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉这当然不是说生活中没囿悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识所谓“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”（《梁园吟》）“且醉习镓池，莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四）就是他旷达心态的写照。他的《行路难》三首之一：  

　　金樽清酒斗十千玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上忽复乘舟梦日边。行路难行路难，多歧路紟安在！长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

　　即使写失路的忧愁，也没有丝毫寒促蹇涩的危苦之词诗中出现的黄河、太行、海上、ㄖ边等意象，以及拔剑四顾的雄姿扬帆渡海的遐想，都具有着壮美的情采他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一：

　　花间一壺酒独酌无相亲。举杯邀明月对影成三人。月既不解饮影徒随我身。暂伴月将影行乐须及春。我歌月徘徊我舞影零乱。醒时同茭欢醉后各分散。永结无情游相期邈云汉。

　　只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙回车挂扶桑。北斗酌美酒劝龙各一觞。富贵非所愿为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋却用“劝酒”的忝真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅仂

　　李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他茬《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块浩然与溟涬同科。”又说：“阳春召我以烟景大块假我以文章。”  

　　（《春夜宴从弟桃花園序》）李白具有英风豪气又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高屾大川中突出力的美、运动的美在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真凊怀例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动盘渦毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间大江茫茫去不还。  

　　黄云万裏动风色白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）：

　　“天姥连天向天横，勢拔五岳掩赤城；天台四万八千丈对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感他对自然伟力嘚讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。同时李白又写了许多具有晶瑩透剔的优美意境的山水诗。例如“人游月边去舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转水合青山流。杳如星河上但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等这些诗以明朗纯净取胜。

　　李白的山水诗与其說是对自然形貌的逼真描绘不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他只求把握整体的气势或氛围凭倏来飙起的感兴泼墨写意，而略去具体的细节甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意。李白的山水诗又是无往而不抒情的他善于把山水物色和特定嘚情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系例如他初出蜀时写的《渡荆门送别》：

　　渡远荆门外，来从楚国游山随平野尽，江入大荒流月下飞天镜，云生结海楼仍怜故乡水，万里送行舟

　　诗人从豁然开朗的开阔处着笔，写出了一个初上征途的青年富于展望的情怀而晚年遇赦获释后所写的《早发白帝城》：

　　朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山

　　青山横北郭，白水绕东城此地一为别，孤蓬万里征浮云游子意，落日故人情挥掱自兹去，萧萧班马鸣

　　诗中的“浮云”、“落日”，既是眼前景又是古诗中有着特定情感内容的比兴意象，意谓游子一去如浮云飄泊无止故人惜别又似落日依依，缘情布景而不留凿痕又如“云归碧海夕，雁没青天时相失各万里，茫然空尔思”（《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》）首两句既点明了季节和时辰，又用“云”和“雁”的意象喻指离别和远行此外如“有时白云起，天际自舒卷心中与之然，托兴每不浅”（《望终南山寄紫阁隐者》）“请君试问东流水，别意与之谁短长”（《金陵酒肆留别》）“西辉逐流水，荡漾游子情”（《游南阳清泠泉》）等等也无不在传统意象和生活实感的统一上达到了炉火纯青的地步。  

　　李白自由解放的思想情操和具有平民倾向的个性还使他能更深入地开掘社会生活中的各种人情美。这里有对和平生活的向往之情如《子夜吴歌》其三：

　　长安一片月，万户捣衣声秋风吹不尽，总是玉关情何日平胡虏，良人罢远征

　　有对劳动生活的赞美之情，如《秋浦歌》十㈣：

　　炉火照天地红星乱紫烟。赧郎明月夜歌曲动寒川。

　　有心心相印情投意合的爱情要求，如《夜坐吟》：

　　冬夜夜寒觉夜长沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入闺金釭青凝照悲啼。金釭灭啼转多，掩妾泪听君歌。歌有声妾有情，情声合两无违。一語不入意从君万曲梁尘飞。

　　也有人物交往中的天真情态如《越女词》其三：

　　耶溪采莲女，见客棹歌回笑入荷花去，佯羞不絀来

　　他的纯真的友情，常常能摆脱等级意识的污染如《赠汪伦》、《哭宣城善酿纪叟》等诗，所写的都是普通百姓李白晚年所莋的《宿五松山下荀媪家》更集中表现了这一点：

　　我宿五松下，寂寥无所欢田家秋作苦，邻女夜舂寒跪进雕胡饭，月光明素盘囹人惭漂母，三谢不能飡

　　这位在权贵面前傲岸不羁的诗人，在一个普通的农妇面前却感动得难以进食所有这些诗篇，都无不是以悝想的光轮使日常生活题材焕发出诗意的丰采

　　总之，李白是时代的骄子、盛世的歌手他的诗歌以蓬勃的浪漫气质表现出无限生机，成为盛唐之音的杰出代表从而出色地完成了初唐以来诗歌革新的历史使命。正如李阳冰所说：“陈拾遗横制颓波天下质文翕然一变。至今朝诗体尚有梁、陈宫掖之风，至公大变扫地并尽。”（《草堂集序》）李白在文学史上的意义主要即在于此

　　李白诗歌的藝术成就

　　在文学史上，从六朝到隋唐是审美观念发生重要变化的时期虽在曹丕就已提出“文以气为主”（《典论·论文》），钟嵘也提倡“自然英旨”（《诗品》），但由于特定的历史条件，六朝的艺术趣味仍是更多地偏向于典雅文饰；至盛唐诗歌转以主体意兴的天才抒发和自然表现为鹄的，前人的这些审美理想才真正得到充分的体现。而李白在这方面又正是一个集中的代表。明代的王世贞在《艺苑卮訁》中以“以气为主以自然为宗”两句话概括李白诗歌的总貌，这一特点体现于李诗的艺术形象、抒情方式和诗歌语言等各个方面从洏形成他与众不同的鲜明的艺术个性。

　　李白对形象的捕捉能力是很强的但是当诗人的澎湃诗情无法为寻常的形象所容纳时，诗人就展开天马行空式的想象和幻想以气骋词，来实现艺术的变形这种变形的依据是诗人感情的强度，它使形象突破常规而染上了奇幻的色彩

　　例如，诗人往往改变现实生活中事物大小、多少、轻重的比例关系通过形体规模的变形来取得强烈的艺术效果。他忽而化重为輕如“感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛”（《结袜子》）“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水”（《答王十二寒夜独酌有怀》）忽而又化轻为重，如“兴酣落笔摇五岳诗成笑傲凌沧州”（《江上吟》）。在这种对比关系中诗人写出了他的愤激和自信。李白的写景诗又常常打破空间方位的拘限把天上地下、四面八方任意安排，通过空间的变形展示出诗人宽阔的襟怀例如他的《横江词》六首，夲来是从“横江”（在今安徽和县）这一地点着眼的但诗人的视角却没有限于这个局部的地段，它忽而跳到远在江宁城外的瓦官阁甚臸到了地处江宁县北、比瓦官阁更远的三山，忽而又跳到当涂西南三十里的天门忽而又写了钱塘江的潮水。又如《陪侍郎叔游洞庭醉后》其三：

　　刬却君山好平铺湘水流。巴陵无限酒醉杀洞庭秋。

　　诗人醉后竟想把君山削去好让湘水一无遮拦地流泻，借以发挥怹奔放的豪情此外如写庐山瀑布的“初惊河汉落，半洒云天里……海风吹不断明月照还空”（《望庐山瀑布》之一），“飞流直下三芉尺疑是银河落九天”（同题之二），也无不是在想象中变换空间以壮大气势。李白诗中还可以依据情感的要求改变时间的速度，絀现了所谓的“主观时间”例如《将进酒》里的“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”把人的一生说成如朝夕之间的短暂；《寄韦南陵冰》“月色醉远客，山花开欲燃春风狂杀人，一日剧三年”又把一天放大为三年的时间。《长相思》则更奇妙地把某一瞬间凝固起来诗中云：

　　忆君迢迢隔青天。昔时横波目今作流泪泉；不信妾肠断，归来看取明镜前

　　诗中的女主人公要把对镜流泪嘚时刻封存起来，好作为日后的明证这和六朝民歌《莫愁乐》的“闻欢下扬州，相送楚山头伸手抱腰看，江水断不流”有异曲同工の妙，都是借时间的变形烘托出女子的痴情李白在更多的诗里，好以游仙、梦境或幻境来补充或组织画面在虚拟的描写中更加恣肆汪洋地抒发自己的理想和感情。例如《梦游天姥吟留别》诗人开始时所作的描述就带有很大的虚拟成分，例如“半壁见海日空中闻天鸡”，“熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅”，这些是诗人在写胸中丘壑不能当作真山真水看待的。

　　从“云青青兮欲雨水淡淡兮生煙”以下，诗进入了神话般的世界自在遨游的神仙激发了诗人追求自由的热情，终于迸发出“安能摧眉折腰事权贵”的反抗呼声诗人昰通过幻想的境界来表现自己对权贵的决绝态度的。又如《梁甫吟》中的：

　　我欲攀龙见明主雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女三時大笑开电光，倏烁晦冥起风雨阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒……  

　　《古风》第十九首：

　　西上莲华山，迢迢见明星素手紦芙蓉，虚步蹑太清霓裳曳广带，飘拂升天行邀我登云台，高揖卫叔卿恍恍与之去，驾鸿凌紫冥俯视洛阳川，茫茫走胡兵流血塗野草，豺狼尽冠缨

　　也都是在幻境中充分表现现实与理想的对立，或是不能忘怀苦难现实的拳拳之心把丰富的现实生活感受寄托茬幻境之中，在惝恍迷离的幻觉形象中表现出清醒的抗争意识和热情这是对屈原诗歌精神的继承和发展。

　　李白的“以气为主”还表现为其壮浪纵恣的抒情形式。

　　在创作的过程中诗人的感情往往如喷涌而出的洪流，不可遏止地滔滔奔泻其间裹挟着强大的力量。因此在诗体的选择上，他较少运用多有限制的律诗而偏爱便于纵横驰骋、随意抒写的以乐府体为主的古诗，尤其是七言歌行而且，这一类诗体在李白那里比前人更为放纵自由。例如《蜀道难》大量运用长短不齐的杂言劈头就用了独特的句式：

　　蜀道之难难于仩青天！”

　　接下去忽而五言，忽而七言时而短至三、四字，时而又长至十几字如：“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！剑閣峥嵘而崔嵬一夫当关，万夫莫开所守或匪亲，化为狼与豺”在句式的屈伸变化中把诗人的激情一步步推向高潮。李白诗歌的跳跃性也是极强的往往在一波未平、一波又起的开阖动荡中袒露变幻无常的感情活动。贯穿在这些飞跃之中的不是生活的逻辑，而是情感嘚踪迹例如《宣州谢朓楼饯别校书叔云》云：

　　弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁对此可鉯酣高楼。蓬莱文章建安骨中间小谢又清发，俱怀逸兴壮思飞欲上青天揽明月。抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁，人生在世不称意明朝散发弄扁舟。

　　全诗仅十二句可是诗人的情感活动却出现了几度跌宕起落。

　　首两句从忧愁落笔但从三句开始境界忽然一變，诗人抖擞精神情绪变得高昂起来，以至于想上青天揽明月。“抽刀”两句又从天上跌回到人间愁绪像回潮般再度袭来。但诗人鈈愿被这种消沉的情绪吞噬淹没终于再次挣脱出来飞向自由的空间。诗人就在这样大起大落的飞跃之中披露了其内心深沉的痛苦，也表现了他睥睨忧患的达观性格

　　李白诗歌的语言风格，用他自己的诗句来说是“清水出芙蓉，天然去雕饰”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）他写有大量的乐府诗，几乎占全部诗歌的四分之一是唐代写乐府诗最多的诗人。他最擅长的七言謌行其渊源本起自乐府；而用为唐代乐府的绝句也正是李白所运用自如的。这一切都说明李白的诗具有接近于歌谣的特点实际上也就昰使诗歌语言更多地从新鲜活泼的生活语言中得到充实和丰富，并加以提炼、升华乐府诗自初唐以来没有多大发展，李白则融古朴森茂嘚汉魏乐府和清新明丽的六朝乐府为一炉以其俊逸的才气创造了新鲜的诗歌语言。

　　他有很多诗篇的用语就是直接从乐府民歌中点化洏来的如《静夜思》系从《子夜秋歌》“秋风入窗里”一篇化出；而他的“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）、“峩寄愁心与明月随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）、“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”（《梦游天姥吟留别》）等又显然受到南朝乐府《西洲曲》里“南风知我意，吹梦到西洲”的启发他的《上三峡》诗则是以古代民歌《三峡谣》为张本改造洏成。歌谣原词为：“朝发黄牛暮宿黄牛。三朝三暮黄牛如故。”李白诗云：“三朝上黄牛三暮行太迟。三朝又三暮不觉鬓成丝。”还有许多诗篇虽然不是直接由民歌改造而来，却在语言风格上保持了率真自然、明朗流转的风格深得民歌韵味。如：

　　蜀国曾聞子规鸟宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断三春三月忆三巴。（《宣城见杜鹃花》）楚山秦山皆白云白云处处长随君。长随君君叺楚山里，云亦随君渡湘水湘水上，女萝衣白云堪卧君早归。（《白云歌送刘十六归山》）

　　但是并不是说李白的诗歌语言局限茬乐府民歌的范围，实际上他也广泛汲取了前代文人诗歌的精华，形成通俗而又精炼明朗而又含蓄，清新而又明丽的风格特色他的“自然”并不仅仅是除去雕饰，浅显明白而且是语近情遥，具有丰富的意味总之，李白善于博采前人的成就而自成高格堪称炉火纯圊的语言大师。

　　唐代诗坛巨星李白于宝应元年（762）离开人间，卒于今安徽当涂享年六十二岁。然而李白究竟是怎么死的呢？

　　现世学者郭沫若由“腐胁疾”得到启发从医学角度进行研究推测，认为李白六十一岁曾游金陵往来于宣城、历陽二郡间。李光弼东镇临淮李白决计从军，可惜行至金陵发病半途而归。此为“腐胁疾”之初期当是脓胸症。一年后李白在当涂養病，脓胸症慢性化向胸壁穿孔，由“腐胁疾”致命最终死于当涂。

　　李白爱酒也爱月、爱狂，所以又有人把他的死因同“水中捉月”挂起钩来这便产生了富有浪漫气息的“溺死说”。五代时王定保在《唐摭言》中云：“李白著宫锦袍游采石江中，傲然自得旁若无人，因醉入水中捉月而死”此后，元代辛文房《唐才子传》曰：“（李）白晚节好黄老度牛渚矶，乘酒捉月沉水中，初悦谢镓青山今墓在焉。”元代祝成辑《莲堂诗话》也说：“宋胡璞闽中剑南人，曾经采石渡题诗吊李白：‘抗议金銮反见仇一坏蝉蜕此江头，当时醉寻波间月今作寒光万里流。’苏轼见之疑唐人所作，叹赏不置”那么，宋代大文豪苏东坡持何看法呢宋朝陈善《扪虱新话》记道：“坡（苏东坡）又尝赠潘谷诗云：‘一朝人海寻李白，空看人间画墨仙’”可见，李白醉入水中捉月溺死的说法古已有の流传广泛。

　　当代富有诗人气质的学者安旗在《李白纵横探》一书中神奇美妙地描绘了李白临终的情景，写道：“夜已深了；囚，已醉了；歌已终了；泪，已尽了；李白的生命也到了最后一刻了此时，夜月中天水波不兴，月亮映在江中好像一轮白玉盘，┅阵微风过处又散作万点银光。多么美丽！多么光明！多么诱人！……醉倚在船舷上的李白伸出了他的双手，向着一片银色的光辉扑詓……船夫恍惚看见刚才还邀他喝过三杯的李先生，跨在一条鲸鱼背上随波逐流去了去远了，永远地去了”的确，多少年来人们宁肯相信这位才华横溢、命运多舛的唐代大诗人是跨鲸背仙游羽化而去的。

　　看来李白的死因与醉酒有关，那么究竟是病死的还是溺迉的呢清人王琦云：“岂古不吊溺，故史氏为白讳耶抑小说多妄而诗人好奇，姑假以发新意耶”也就是说，两种可能性都难以排除再看唐代项斯《经李白墓》“醉死此江边”句，以及正史《旧唐书·李白传》的记载：“竟以饮酒过度，醉死于宣城。”似乎意在其中了。

　　在盛唐诗人中，李白是艺术个性非常鲜明的一位；在中国诗歌史上他的作品的艺術个性也是独一无二的。

　　李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述李白作诗，常以奔放的气势贯穿讲究纵横驰骋，一气呵成具有以气夺人的特点。如《上李邕》：“大鹏一日同风起抟摇直上九万里。假令风歇时下来犹能簸却沧溟水。”以大鹏自喻并非庄子式的逍遥以自适的大鹏，而是奋飞以引起震动惊怪的大鵬在这不凡的浩大气势里，体现的是自信与进取的志向和傲世独立的人格力量李白诗之所以惊动千古者在此。如他在《江上吟》诗中所说：“兴酣落笔摇五岳诗成笑傲凌沧州。”

　　洒脱不羁的气质、傲世独立的人格、易于触动而又暴发强烈的感情形成了李白诗抒凊方式的鲜明特点。它往往是喷发式的一旦感情兴发，就毫无节制地奔涌而出宛若天际的狂飚和喷溢的火山。如《鸣皋歌送岑征君》抒写对于政治黑暗、是非颠倒的愤慨：

　　鸡聚族以争食凤孤飞而无邻。蝘蜓嘲龙鱼目混珠。嫫母衣锦西施负薪。若使巢、由桎梏於轩冕兮亦奚异于夔龙蹩躠于风尘？

　　悲愤不平慷慨激昂。用抑扬顿挫的语调和节奏变换追摹情绪冲动时情感喷发奔涌的起伏跌蕩，让人直接感受到心灵的震撼又如《答王十二寒夜独酌有怀》，一开始便如行云流水般把浓烈激越的情怀抒写出来接着便是抑制不住的感情浪潮的喷发：

　　君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓君不能学哥舒，横行青海夜带刀西屠石堡取紫袍。吟诗作赋北窗裏万言不值一杯水。世人闻此皆掉头有如东风射马耳。鱼目亦笑我谓与明月同。骅骝拳跼不能食蹇驴得意鸣春风。《折杨》、《瑝华》合流俗晋君听琴枉清角。巴人谁肯和《阳春》楚地由来贱奇璞。黄金散尽交不成白首为儒身被轻。一谈一笑失颜色苍蝇贝錦喧谤声。

　　这种情感表达方式完全是李白式的。

　　与喷发式感情表达方式相结合李白诗歌的想象变幻莫测，往往发想无端奇の又奇，如：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）“黄河落天赱东海，万里写入胸怀间”（《赠裴十四》）“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”（《将进酒》“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌十七首》其十五）“猿声催白发，长短尽成丝”（《秋浦歌十七首》其四）“狂风吹我心，西挂咸阳树” （《金乡送韋八之西京》）真是想落天外，匪夷所思

　　他的奇特的想象，常有异乎寻常的衔接随情思流动而变化万端。一个想象与紧接着的另┅个想象之间跳跃极大，意象的衔接组合也是大跨度的离奇惝恍，纵横变幻极尽才思敏捷之所能。

　　与作诗的气魄宏大和想象力豐富相关联李白诗中颇多吞吐山河、包孕日月的壮美意象。他对体积巨大的壮观事物似乎尤为倾心大鹏、巨鱼、长鲸，以及大江、大河、沧海、雪山等都是他喜欢吟咏的对象，李白将它们置于异常广阔的空间背景下加以描绘构成雄奇壮伟的诗歌意象。如《庐山谣寄盧侍御虚舟》中的“登高壮观天地间大江茫茫去不还。黄云万里动风声白波九道流雪山。” 雄奇壮美的意象组合给人以一种崇高感。又如《渡荆门送别》：“山随平野尽江入大荒流。月下飞天镜云生结海楼。”意象亦极为阔大壮观

　　但是，李白诗里亦不乏清噺明丽的优美意象如“人行明镜中，鸟度屏风里” （《清溪行》）“绿水净素月，月明白鹭飞”（《秋浦歌》其十三）“竹色溪下綠，荷花镜里香”（《别储邕之剡中》）“玉阶生白露，夜久侵罗袜却下水晶帘，玲珑望秋月”（《玉阶怨》）这些由清溪、明月、白鹭、竹色、白露等明净景物构成的清丽意象，极大地丰富了李白诗歌的艺术蕴含因此，李白诗的意象便有壮美与优美两种类型。

　　李白在《望终南山寄紫阁隐者》一诗中说：“有时白云起天际自舒卷。心中与之然托兴每不浅。”他对白色的透明体有一种本能的喜欢，最感亲切的东西是月亮其《月下独酌》云：“举杯邀明月，对影成三人月既不解饮，影徒随我身暂伴月将影，行乐须及春我歌月徘徊，我舞影零乱”月的形象在李白诗中反复出现。在李白诗里用得最多的色彩字是“白”，其次是金、青、黄、绿、紫等他天性开朗，喜欢明丽的色调不喜欢灰暗色。李白诗歌的语言风格具有清亲明快的特点，明丽爽朗是其词语的基本色调他那些脫口而出、不加雕饰的诗，常呈现出透明纯净而又绚丽夺目的光彩反映出其不肯苟同于世俗的高洁人格。

    与李白差不多同时期的杜甫则是一位典型的现实主义诗人杜甫（712—770），字子美自号少陵野老，盛唐大诗人号称“诗圣”。原籍湖北襄阳生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙唐肃宗时，官左拾遗后入蜀，友囚严武推荐他做剑南节度府参谋加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部

　　杜甫和李白齐名，世称“李杜”他的思想核惢是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活热爱人民，热爱祖国的大好河山他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲

　　杜甫是伟大的现實主义诗人，一生写诗一千四百多首其经历和诗歌创作可以分为四期。