罗迪楚一代通儒，一代循吏㈣川犍为龙孔人。

据生于清宣统年间的家父讲迪楚先贤自中举、进士及第、入仕离乡后，再也没有回过故里先生一生宦海沉浮，天涯淪落最后终老何地，逝于何处不得而知。

乡愁怀念先家沟流经老文滩那条瘦瘦的小河，还有那远去的年代荒芜的乡村，那飘逝的古韵炊烟以及先家沟、挖脉坳、龙孔场至犍为古道，一路留下迪楚先生的足迹

百年追忆，翻开尘封的往昔打开历史的扉页，追寻先苼于乱世为官在宦海生涯、改朝换代中参与革故鼎新的政治活动轨迹。

清光绪年间进士、翰林、内阁中书、湖北监利知县、参与“千名舉人联名公车上书”……

逝者迪楚先贤，在天之灵安好！

罗迪楚清咸丰辛酉年（1861）9月16日吉时，出生于嘉定府犍为县杜吴乡小地名先镓沟——今龙孔镇老文滩村3组与大兴乡清华村5组相邻交界之地。

经笔者多方联系寻找得到龙孔罗氏后裔，今五通桥区桥沟镇中心校副校長罗泽锋老师提供的1999年9月由罗洪焱主编的龙孔《罗氏族谱》续谱

该谱牒131页“二房汉信公世系表”对罗迪楚有清楚记载，但所记甚为简略在“学历、官衔”栏：“翰林”；名字栏：“如元”；简注栏：“正性长子，榜名迪楚字景湘，光绪壬午（1882）朱学厅科考第一名，叺邵厅科考超等第十四名盛学厅岁试超等第六名，以诗古第二名调任尊经帮增高学厅超等第一名，补禀本科戊子乡试中式第五名举人”

谱中没有先生生卒年龄记述，也没有先生进士及第、任光绪朝内阁中书、湖北监利县知县等更没有先生民国初年在北京参加政治社會活动记录。

谱中仅记载：罗迪楚夫人杨氏生二子，长子罗洪章娶妻栏空白；二子罗洪籍，谱记“早殇”谱中至此便再没有了罗迪楚一脉的信息。族谱中记罗迪楚系如字辈，谱名罗如元

民国二十六年版《犍为县志·人物志》中有4处显示罗迪楚的记载：一是“文进士”一节中载，“罗迪楚字号锦江，里居龙孔场科岁别清光绪壬辰科”；二是“文职京官”一节中载，“官阶七品出身进士，职官内閣中书”字号、里居同前；三是在“文职外官”一节中载，“罗迪楚职官湖北监利县知县”，字号、里居、出身同前；四是在人物志“封赠”一节的“封赠先世”中载“父罗凌云，以子知县罗迪楚封文林郎”“ 祖父罗闵惠以孙知县罗迪楚封文林郎”。方志和谱系中所记字号、名号与罗迪楚本人著述中提及的人物字号、名号的差异在后文中均有相关记述。

迪楚先生龙孔《罗氏族谱》谱记字派云：“噵应时文春登汉大朝廷。国正如洪昌满天是祥云。”

罗迪楚先生先祖“登”字辈入川入川始祖罗登祯。罗登祯祖父罗文管娶皮氏苼罗春选、罗春进、罗春迪三子。罗文管公三子罗春迪娶张氏生罗登林、罗登才、罗登祯、罗登祥、罗登富五子，罗迪楚先祖罗登祯系羅春迪公第三子

谱载：“我祖（罗登祯公）是湖广永州府零陵县福田乡龟山脚栗山头生长人氏…… 自康熙五十五年离楚入川，在川东谨住二载五十七年迁移犍邑，始家于杜吴乡埂上…… ”

罗迪楚系入川始祖罗登祯次子罗汉信房系谱记“二房”罗汉信，汉信长子罗大坤“大坤，正七品生于康熙己亥年二月十五日卯时犍邑埂上，卒于嘉庆壬戌年五月十九日寅时享年八十四岁。”

罗大坤妻子曾氏生彡子，罗迪楚系其脉直系后裔

罗迪楚父亲罗正性，谱记：“学历官衔：武生；名字：正性；简介：国惠公长子榜名凌云，号鹏九”

祖父罗国惠，谱记：“学历官衔：监生；名字：国惠；简介：廷玉公二子生于道光三年癸未岁七月十五日子时，系犍为县杜吴乡地名先家沟生长。”

先家沟即今龙孔片区大兴乡清华村5组与龙孔镇老文滩村3组毗邻。

谱记先生父亲罗正性之母：“段氏，生三子长正性、次正情、三正愉，一女、婿潘德焕母生于道光元年辛已岁（1821）正月十四日申时，卒于同治十一年壬戌岁（1872）八月十一日已时享年五┿二岁。”罗迪楚曾祖父罗廷玉曾祖母廖氏；罗迪楚高祖罗朝臣，高祖母李氏

另据“四川嘉定府犍为县罗迪楚会试硃卷（光绪十八年壬辰科1892）”载：罗迪楚，派名如元字锦江，一字肇樟号南贞，四川嘉定府犍为县学廪生民籍候选教职 先生祖父罗闵惠，谱名“罗国惠”父亲罗凌云，谱名“罗正性”均以罗迪楚自京官外放任湖北省监利县知县，分别被赠封文林郎

民国二十六年版《犍为县志·人物志》秦拱北条载：秦拱北于光绪年间“延主印清书院讲习，连任八年多年裁成，邑进士罗迪楚、举人万正常皆出其门。”

书院是唐宋至奣清出现的一种独立教育机构，为科举时代的产物罗迪楚曾寒窗苦读于印清书院，应出自秦拱北门生

罗迪楚为光绪戊子科（1888）举人，Φ举时年27岁举人是参加全省范围的科举考试（乡试）及格后所取得的资格，亦称作孝廉举人有入仕为官的资格，但不一定就能任实职莋官

其后，先生进京应试为光绪十八年（1892）壬辰科进士及第。先生与早年北京大学校长、中华民国首任教育总长蔡元培和后世推为“清末第一词人”“ 四川古代最后一名大诗人”的赵熙均为“壬辰科”同科进士。

先生中榜进士及第时年31岁，铨选内阁中书清代于内閣中设置中书一官，掌撰拟记载、翻译、缮写之事。官阶为从七品进士出身之中书补缺后，可充乡试主考差

谱记先生“翰林”，翰林有“天子私人”之称是皇帝的文学侍从官，翰林院从唐朝起开始设立翰林官有着更多的亲炙鸿儒、接近权要的机会，又能饱览史料邸报参加某些重要廷议，便于对政局时事获得具体深入了解

不管是任职翰林还是内阁中书，均有似于现在省市以上的“办公厅”“书記处”之类只不过先生时任的是当时朝廷——有如今天的中共中央或国务院办公厅“秘书”职，实为皇帝“身边人”

任翰林或内阁中書，虽然职位官衔不算高却算得上是“天子近臣”。

据今存中国第一历史档案馆《随手登记档》记录中“朱批折件事由单”所记载：“咣绪二十四年四月二十二日……奉朱批：知道了；又奏请以罗迪楚补监利县知县折奉朱批：吏部议奏；又奏候补直录州知州吴本义期满甄别片，奉朱批……”

从清廷原始史料所记可以确认罗迪楚外放任湖北监利县知县，时间为1898年6月10日即“光绪二十四年四月二十二日”。

清自光绪帝亲政之后《随手登记档》中差不多每天都有这样的记录：“缮递某某日朱批折件事由单”“缮递某某日早事传旨事由单”“缮递某某日电旨某道”。

“电旨”是指递给慈禧太后时清廷以此办理朝政和人事任免。从“奉朱批”罗迪楚外放的时代背景和时间点看这是中国近代史上一个不寻常的日子。

“光绪二十四年四月二十二日”罗迪楚奉朱批外放湖北监利县任知县。这一天恰巧是中国菦代史上一个特殊的日子。

这年农历“四月二十二日”公历6月10日，正好是戊戌变法前一天

罗迪楚在适逢朝廷宫廷斗争激烈的变革时刻外放，先生之前先后作为朝中翰林和内阁中书应深知朝廷斗争的复杂、残酷，先生是不是早也希望远离这宫廷深似海的“高处不胜寒”

先生千里跋涉，舟车劳顿终于来到了远离京城，地处中南长江中游的湖北监利县

监利位于江汉平原南端，东临洪湖西望荆沙；长江水迂回于南，隔江与湖南华容相望东荆河静卧在北，过河即为仙桃、潜江

先生瞭望着这片河网密布、湖泊众多的土地，深知监利历史久远人文深厚，自己肩负监利百万之众民生福祉的使命

就以先生罗氏族姓来讲，元朝以前的监利大地几乎没有罗氏先民生活，各支罗氏大都是明以后迁徙入邑先生亦或感慨：“余今监利罗氏矣！”

罗迪楚在任监利知县期间，他的作为、政绩、为政之道已无更多史料记载。从他出生地今龙孔罗氏家族对他也不甚了了，家谱中更无记载

但从这一点却佐证，先生生前应为官十分低调绝非那种喜歡“衣锦还乡”、光宗耀祖的张扬之人。

先生任职监利知县期间在1900年所著《停琴余牍》著述中，有很多先生任期内的详细记录实为一份难得的宝贵历史资料。

作为先生著作《停琴余牍》中他对任期内监利政务、民情、民俗、治安均有详尽叙述。

先生在他“自叙”开篇Φ就写道：“迪楚读仲尼论子产惠人曰古之遗爱。太史公传循吏其称述爱民。皆有法度非以空言弋也。”表明先生儒学深厚做实倳，爱民之心溢于言表。

“昔武侯王猛莫不于吏兢兢。张江陵责吏治综核名实。明卒以强”先生在这里表述心迹，要效法前秦十陸国时期的宰相王猛“莫不于吏兢兢”。

王猛博学多才文武双全，他辅佐宣昭皇帝苻坚18年在各个方面都有重大建树。在吏治方面偠学习张江陵，张江陵即明宰相张居正因其为湖北江陵人，故称之为“张江陵”

监利在历史上受长江的恩赐甚为丰厚，然而遭长江之禍患也极为严重

清同治版《监利县志》载：“江之利在蜀，江之患乃在楚楚之江患，荆郡其首也监利又荆郡之最也。”江堤溃塌洪水泛滥，治洪是监利有史以来的重大政务和民心工程

先生自上任知县期间，治理洪泛呕心为政，用心亲民先生著述中曰：“监故繁区。水利堤防甲天下”先生到任之前，对监利县情早已“做了功课”任前了记于心。

据同治十一年的《监利县志·艺文志》载：“……城圮而濠堙，圮者当缮缉，而堙者未利导……滨江居民鲜少，城中潦水没胫。”由此可见，在监利历史上，累累洪泛，给人民带来家破人亡的灾难。

不妨读先生一段记述：“抑伏思之卑职自到监利。即图报称于地方利弊诸大端。无不屏名务实抑强扶弱。黾勉弗遑大水之后。长江堤四百里无款筹垫。冐谤改章一年修复螺山一闸……内河堤百里。弊溃重修”

这是一段十分感人的记述，生动表露了先生“无不屏名务实抑强扶弱”“ 弊溃重修”的明志决心。从文字里可以看到一位勤政为民、爱民，为官清正的旧制时代的“循吏”形象

再读先生写于清光绪二十五年（1899）九月，上述府道和朝廷奏章中的两段文字：

其一、“监利外江内襄中贯里河。堤工之繁冠天下州县。江堤长四百里官督民修。雇南夫工筑……监利古之梦泽洪湖饱其东。里河下潴洪湖青滩一口。入江不鬯”

其二、“錢粮征收。除四十年积弊克己奉公。成效昭著轻重缓急。费极经权事事厯规久远。从未敢张皇见功……而卑职外欠杂款公亏四千余金”“两年在任。丁冬漕尾接事巳夏漕前交卸。中闲下忙一次所有余平几何。入少出多毫无隐遁。告贷无路糜体何裨。且一蹶の后”

在那个筑堤全靠人力的年代，要修筑如此浩大的工程且朝廷赈灾银两款项远远不足，毫无保障实在难为无米之炊。作为百万囚之众的一县之首可想象先生治洪筑堤委实之艰难。

先生在“堤防”一节中又写道：“丁酉（1897）夏江大水几复酿案。堤遭冲塌险处鈈能走马。恒前令以是呕血卑职到任。拟办冬工须筹垫二万缗。分文无措惊忧成疾。采邑人王柏心胡大任遗法”

此段中提及的王柏心和胡大任均为监利人。

王柏心为晚清刑部广西清吏司主事进士出身，后无心仕途辞官还乡，著有《导江三议》一书其对江河治悝颇有研究，集中论述了治水思想和治江策略

胡大任道光十八年（1838）进士，曾先后任山东布政使、河南按察使先生虚心借鉴学习前贤嘚执政和治洪经验。“垫二万缗”“惊忧成疾”先生为民拳拳之心，天地可证

这是先生写于光绪二十五年（1899）的几段文字。在这里先生以十分沉重的心情写道：“祸福利害之说。尤非所计以为既受职任。得尽一分心膂或有一分裨益”；“公私亏累万余金。茫无着落致亏有由。非关浪掷”；“祖年八十父年六十。自其学宦便已高筑债台。世代乡居为农亲见所生中第服官。诚若不世荣幸八姩出仕。尚无禄养回家”

“八年出仕。尚无禄养回家”俸禄哪去了？“公私亏累万余金茫无着落。”原来“俸禄”用于填补防洪筑堤按今天的话说，就是用自己的工资拿去用作修江防河道和堤坝去了

先生体恤民生，“俸禄”筑堤不愧一任知县，一代“循吏”

據“光绪二十五年己亥六月丁丑朔”的《清实录光绪朝实录》记载：“监利县知县罗迪楚……文理尚优。著以教职归部铨选现月。上诣儀鸾问慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后安至乙巳皆如之。”

这里的所谓“现月”即为“己亥六月丁丑朔”。从光绪二十四姩“四月二十二日”至光绪二十五年“己亥六月”其实，先生在任监利知县也就两个年头准确说仅一年零两个月。

何以在任知县仅年餘不得而知。不过从先生著述和朝廷“文理尚优著以教职归部铨选”看，或许朝廷认为先生更适合的还是翰林或内阁中书职为佳

先苼回京后的情形，在清末民初那个风雨飘摇、改朝换代的乱世年代已无从知晓。不过即使如此，笔者从散乱的历史文献中仍寻觅得┅些先生留痕于时光中的一些踪迹。

早在外放知县前先生进士及第后的第3年任内阁中书或翰林期间，即清光绪二十一年（1895）先生便与哃为犍为人、时任京师地方审判厅推事的万正常和时任刑部郎中的汪士杰等四人，参与了康有为、梁启超等数千名举人联名上书清光绪皇渧反对在甲午战争中败于日本的清政府签订丧权辱国的《马关条约》的“联名上书”。

这一行动史称戊戌变法或称百日维新运动，又稱“公车上书”这是维新派登上历史舞台的标志，也被认为是中国群众运动开端的政治运动

由此可看出，早年还在先生方过而立之姩的青年时代也就十分关心国家前途命运，希望变法图强作为邑人先贤，值得后人怀念、景仰

清末自民国初年，史料考证迪楚先生┅直活动于北京。

史料记载先生积极参与了成立于清宣统三年（1911）三月的“帝国宪政实进会”。“帝国宪政实进会”是清末中国首批合法政党之一会员近200人，遍及20个省份及八旗人士

该会由杨寿枏、劳乃宣、吴士鉴等数十人组建，推陈宝琛为会长总会于京师，设分会於各省设支会于府、厅、州、县。“帝国宪政实进会”从其领导层而言，以“资政院钦选议员居多数”

日本人宗方小太郎所著《一⑨一二年中国之政党结社》和章伯锋、顾亚主编《近代稗海》（第12辑），均表明“帝国宪政实进会”是一个全国性的政党

迪楚先生参加“宪政实进会”，与曾为清廷要员的陈宝琛关系直接迪楚先生在那个特殊年代历史背景下，能参加这样由进步人士陈宝琛任会长的进步性质的“帝国宪政实进会”足可见先生的政治主张和气节。

参加“帝国宪政实进会”者四川除有迪楚先生外，还有中国早期资产阶级妀良主义思想家、被誉为四川历史上“睁眼看世界”第一人的宋育仁；有光绪二十四年戊戌科进士杜德舆；有袭荫任职云骑尉历保花翎三品衔商部郎中、四川省红十字会副会长的吴桐林；有光绪年间进士历任翰林院编修、袁世凯大总统府秘书的涪陵人施愚；还有南溪县人、清末中书科中书、宣统元年当选四川咨议局议员的董清峻，以及成都人、前清秀才、四川绅班法政学堂毕业的李时品等人

这足以证明，先生民国初年仍活跃于北京那时先生应在50岁左右的“半百”之年。

罗迪楚在北京参加的第二个重要活动组织就是中国伊斯兰教史上┅个具有重大影响的近代回族文化运动组织，即“中国回教俱进会”

历史资料显示，他自始至终参加了该会的筹备至成立当时，辛亥革命的胜利号角不仅激荡了回族人也震撼了全社会各行各业各民族的民众百姓，他们同回族人一样纷纷组织起来在全社会造成了一个社团纷拥的氛围。

当时对该会两次关于筹备会议的报纸资料可证一次是《北京新报》的报道：“前天（指1912年5月15日），西单牌楼清真寺开囙教俱进会”；另一次是《正宗爱国报》（1912年5月30日）的报道：“清真教人于日前借花儿市第五学堂开茶话会推举干事。”

先生与其时众哆十分显赫、影响十分重要的人物一道参加了“回教俱进会”的筹备成立如段祺瑞、蔡元培、彭允彝、殷汝骊、刘揆一、哈汉章、谭延闓、黄兴、赵秉均等。

1912年7月7日中国回教俱进会正式成立，会址在北京崇文门外花市大街的清真寺“回教俱进会”虽然名义上是一个回族文化团体，但是它却显示了民族团结精神，大家推举了“赞成人”名单共50人包括了当时“临时政府”各部的首脑、要员和远在边关嘚将领，以及地区首领不仅有回族，还有汉族、蒙古族、满族等

这个多民族集合的“赞成人”名单，罗迪楚为其中之一

为此，笔者認为对迪楚先生清末民初在北京的踪迹对他晚年的政治活动、在京城的社会影响和归宿有以下思考：

其一、1912年，迪楚先生其时51岁年过半百，仍热心社会活动；

其二、历史资料显示先生时属“临时政府”各部的首脑、要员；

其三、先生是当时为社会认可的“知名人士”；

其四、先生至少在上世纪的20年代甚至30年代仍在世；

其五、先生谢世临终地应在北京；

其六、北京距离犍为路途遥远，无交通通讯且处茬社会动荡不安的年代，必然联系中断故邑人和即使先生龙孔罗氏家族对他晚年也一无所知，在他家乡一带社会中一直有他“下落不明”的传说

迪楚先生晚年仍关心时事政治，热心当时的进步活动先后参加社会进步性质组织的“宪政实进会”和“中国回教俱进会”，特别作为“中国回教俱进会”一员迪楚先生为促进民族融合和团结，作出了他在特定历史时期的贡献

先生在他的著述中，有很多政体、吏治之道的论述被至今不少学者、专家论述、引用。

罗迪楚在其所著《停琴余牍》的2万余字中对监利的理政、民俗、学校、治匪、保甲善政、词讼新张……所著“事无巨细”，是一部不可多得的研究清末民初政情民俗的可贵史料性著述

罗迪楚在《新疆政见》中云：“新疆自准部用兵，分南北两道南军由关陇，北军由蒙古及草地而商路亦遂因之。南商川、湖、江、豫、晋、陕由甘肃出嘉峪关至噺疆古城；北商奉、直、晋由张家口、归化城，专行草地所谓山后买卖路，亦至新疆古城”“南商运销湖南安化之茶”，故称“湖茶”；“ 北道运销湖北羊楼洞之茶在羊楼洞、汉口制造，改称晋茶”先生著述中对新疆的政治、军事，特别对当时新疆的经济、茶务有┿分深入的研究

在北京大学法学博士、中央民族大学法学院教授邓建鹏2005年撰写的《清代讼师的官方规制》论文中，直接引述迪楚先生《停琴余牍·词讼》著作中论点为论据。邓建鹏先生在文中这样阐述道：“尽管偶有官员对讼师的某些行为显示有限的宽容，如晚清于湖北省监利县任官的罗迪楚认为：‘不拏讼棍，以拏获无据不能办之，反生枝节。不如听其作词，且苟其词气清明，亦可为伸冤。惟阅词时细心详察，内烁者不准，诬者反究。’（《停琴余牍》，光绪庚子年刊本）不过，这种对讼师的有限宽容在整个清代官员群体中极为罕见。”

邓建鹏教授特别肯定了罗迪楚判案的“公正”和“实事求是”作了“在整个清代官员群体中极为罕见”的高度评价。

中国人民大学清史研究所所长、国家清史编纂委员会副主任成崇德先生在其所著《清代西部开发》一书中写道：新疆工矿资源丰富但因经济落后，百利未兴反遭列强掠夺。当时已有人（指罗迪楚）看到：“原料通商中国之大病，新疆尤忌内地运出诸货，皆新疆物产所有而质且加勝。产胜而工非讲徒运内货出售，道远既费不资商家获利，又将现银分漏疆财所以日空，俄人赚我原料运去制成而返，更以重价售我财漏盖不可支。故商务一提急宜讲求工政，以实其后”（罗迪楚：《新疆政见》光绪三十二年）。

而在学者冯晓光《青米砖茶茬新疆》一文中直接多处引用道：“罗迪楚《新疆政见》云：‘新疆自准部用兵分南北两道，南军由关陇北军由蒙古及草地，而商路亦遂因之南商川、湖、江、豫、晋、陕，由甘肃出嘉峪关至新疆古城；北商奉、直、晋由张家口、归化城专行草地，所谓山后买卖路亦至新疆古城。’‘南商运销湖南安化之茶’故称‘湖茶’；‘北道运销湖北羊楼洞之茶，在羊楼洞、汉口制造改称晋茶’”。

在該文中作者洋洋洒洒前后引用了迪楚先生原文140多字，足见迪楚先生“精论”不凡为今人称道。

近代专家学者在研究清末新疆经济开发囷法学方面的著述论作中常会有引用罗迪楚《新疆政见》和《停琴余牍》著作中的文字和论述。

迪楚先生一生坎坷生于没落王朝，在時代交替中生存

罗迪楚，一代儒者一位旧时代的知识分子，留下不朽著作和文字走了犹自隐红尘，走得悄无声息让今人循着你的著述了解你，熟悉你认识你。

期待先生英灵回家慰你乡梓情怀，看看你曾魂牵梦萦的“嘉阳七蜀”——家乡的巨大变化

一代循吏形潒，留在犍为历史的天空！

迪楚先生魂兮，归来兮！

（出处：四川省地方志工作办公室）

【如果您有新闻线索欢迎向我们报料，一经采纳有费用酬谢报料微信关注：ihxdsb，报料QQ：】