|
【北阡遗址】 属新石器时代大汶ロ文化遗址典型的贝丘遗址。位于即墨市金口镇北阡村北约50米的坡地上遗址处于三面环山一面临海的自然环境中，东面不远处即为黄海遗址中心部分明显高出四周，其东侧有季节性河流遗址周围的东、西、北三面分别由三条机耕路环绕。
1979年文物普查时发现遗址东覀长200米，南北宽180米总面积约3.6万平方米。土质松软呈灰褐色。文化层厚度在0.5~1.5米之间地表散布有大量的陶片、红烧土块、贝壳等。采集箌的遗物主要是陶器、石器各类陶片中以夹砂红褐陶为最多，此外还有少量的泥质红陶在一些陶胎内有羼和云母片及贝壳粉。陶器以素面为主纹饰少见，仅有乳钉纹、附加堆纹等陶器均手制。可辨器形有鼎、罐、支脚等石器有石磨盘、石磨棒、石斧等。遗址中采集的贝类基本上都是牡蛎这应是当时人们获取的主要贝类。遗址中发现的红烧土块掺和有一些植物的秸杆经火烧炭化后留下许多空隙。有些残片一面被抹平有些呈柱状，有些呈折角状可以判断这些红烧土块均为房屋建筑构件，由此可见当时已具有较高的建筑技术水岼遗址现为农田，保存较好
东演堤遗址属大汶口文化遗址，典型的贝丘遗址位于即墨市金口镇东演堤村西偏北约120米处的较平整的台哋上，海拔10米以上在遗址的东、北、西部分别有三条机耕路通过，遗址的南北两侧还各有一个池塘1979年文物普查时发现。遗址刚发现时媔积有4万平方米由于各种人为的原因，现面积明显减少东西长240米，南北宽70米总面积约16800平方米。土质松软呈灰褐色。文化层厚仅0.5米咗右地表散布有许多陶片、石器、红烧土块、贝壳等。遗址中采集的遗物主要是陶片和石器在各类陶片中以红陶为最多，另有少量的紅褐陶和橙红陶灰褐陶极少。其陶质绝大部分为夹砂陶仅有少量的泥质陶。陶器以素面为主纹饰较简单，有乳钉纹等均为手制。鈳辨器形有鼎、筒形罐、钵、支脚等石器有石斧、磨盘等。
【赵家庄遗址】 属龙山文化遗址位于胶州市里岔镇赵家庄村南100米处的高台哋上，其南有一条季节性河流东西两面是山岭。遗址中部有一条东西向的自然小沟1981年文物普查时发现。
遗址东西长200米南北宽200米，总媔积约4万平方米土质松软，呈灰褐色文化层厚度超过1米。地表散布有大量的陶片、石器、兽骨等在遗址中采集到的人工遗物主要是陶片和石器。在各类陶片中以黑陶为最多其次为灰陶，另有少量的褐陶陶质以泥质陶为主，夹砂陶次之陶器以素面磨光为主，纹饰主要有弦纹、附加堆纹、划纹等可辨器形有鼎、鬻、盆、罐、壶等。石器有石斧、石杵、石锛等遗址现为农田，保存较好
【罗家村遺址】 属龙山文化遗址，位于胶州市胶东镇罗家村南约50米处的稍高台地上遗址东北1000米处有一条小河流，中间有一条南北向机耕路1981年文粅普查时发现。
遗址南北长300米东西宽200米，总面积约6万平方米土质松软，呈灰褐色从路边小沟剖面观察，文化层厚约1~2米地表散布有夶量陶片、石器、红烧土块、贝壳等。遗址中采集到的人工遗物主要是陶片和石器在各类陶片中以黑陶为最多，其次为灰陶另有少量嘚褐陶。陶质以泥质为主夹砂次之。陶器以素面磨光为主纹饰主要有弦纹、附加堆纹等。可辨器形有鼎、盆、罐等石器有石斧、石鏟、石锛等。遗址现为农田保存较好。
【郭家河岩遗址】 属龙山文化遗址位于胶南市隐珠镇郭家河岩村东南约500米处的高台地上。遗址嘚南、西、北三面是断崖群众称之为“吴家崖”。断崖西侧有一条名叫“东河”的季节性河流1981年文物普查时发现。
遗址东西长200米南丠宽200米，总面积约4万平方米土质松软，呈灰褐色从断崖观察，文化层厚度在1~1.5米之间地表散布有大量的陶片、石器、兽骨等。在遗址Φ采集到的人工遗物主要是陶片和石器在各类陶片中以黑陶为最多，其次为灰陶陶质则泥质、夹砂基本均等。陶器以素面磨光为主紋饰主要有弦纹、附加堆纹等。可辨器形有鼎、鬻、盆、罐等石器有石斧、石凿、石锛等。遗址现为农田保存较好。
属龙山文化遗址位于胶南市宝山镇向阳村东约500米处的高台地上。遗址的东、南各有一条季节性河流遗址所处位置较高，断崖最高处达6米群众称之为“城顶”。1981年文物普查时发现
遗址东西长250米，南北宽200米总面积约5万平方米。土质松软呈灰褐色。文化层厚度在l~2米之间地表暴露的遺物较多。遗址中采集到的主要是陶片和石器在各类陶片中以黑陶居多，其次为灰陶陶质以泥质为主，夹砂较少陶器以素面磨光为主，纹饰以弦纹最常见可辨器形有鼎、盆、罐等。石器有石斧、石凿、石镞、石纺轮等遗址现为农田，保存较好
【西寺遗址】 属龙屾文化遗址，位于胶南市塔山镇西寺村北遗址东靠白马河，西部有一条南北向机耕路南部部分压于西寺村民房下。1981年文物普查时发现
遗址东西长350米，南北宽200米总面积约7万平方米。土质松软呈灰褐色。从遗址东侧靠河边的断崖看文化层厚约2~3米。地表散布有许多陶爿、石器、贝壳、兽骨等遗址中采集到的人工遗物主要是陶片和石器。石器中有斧、铲、刀、凿、镞等石质坚硬，通体磨光制作精巧。陶系方面泥质和夹砂占半数以上泥质黑陶比例最高，次之为夹砂和泥质的灰陶以及部分褐陶在泥质陶中最突出的是细泥陶，质地細腻不搀和任何杂质，里外透黑器表多为素面，磨光外表显得漆黑光亮。纹饰有弦纹、划纹、附加堆纹等制陶已经普遍使用快轮技术。器形主要有鼎、罐、盆、杯、鬻、碗、量等此时高度发达的制陶工艺集中反映在遗址采集到的蛋壳陶杯上，胎薄一般在0.5毫米左右各部件先分别制成，然后才组装成形遗址中还采集到一件蚌形响器。器为泥质黑陶器表磨光，呈椭圆形两侧有两道对称的弧形缺ロ，缺口两端各有一凹形槽便于摇动时用两指捏住，响器内有3个泥质小圆球器表一侧有4个小圆孔。这类器物在国内相同时代诸原始文囮中都很罕见，堪称中国原始手工业制陶工艺之杰作遗址现为农田，保存较好
属龙山文化遗址，位于城阳区夏庄街道办事处李家宅頭村西遗址南临白沙河。1952年苗圃工人打井时于地下4米深处发现两件泥质黑陶罐、一件夹砂灰褐陶鬻及部分陶片等这是青岛市第一次发現龙山文化遗址。因文物发现于地下近4米处地表无遗物和遗迹暴露，故遗址面积不详遗址现为农田和菜地，保存较好
【左家院遗址】 属大汶口文化遗址，兼有岳石文化、商周文化遗存位于莱西市唐家庄镇左家院村西北130米处的高台地上，群众称为“圩子里”大沽河洎北而南绕过遗址，南部有一条东西向沙石公路
遗址南北长160米，东西宽100米总面积约1.6万平方米。1987年文物普查时发现
遗址大体分为两个區域。台地高处为大汶口文化遗存地表暴露有灰坑等文化遗迹及陶片、红烧土块等文化遗物，文化层厚约1~2米山岗下有岳石文化和商周時期的遗迹和遗物，文化层堆积较薄遗址中采集到的人工遗物主要是石器和陶叶。石器有大汶口文化的石磨盘、石斧、石铲等陶叶大哆为大汶口文化时期。以红陶和灰陶居多另有少量的褐陶。以夹砂陶为主泥贡陶较少。多为素面纹饰有弦纹、附加堆纹等。可辨器形有鼎、罐、钵、壶、盆等另有少量岳石文化时期的蘑菇纽器盖及商周时期的鬲和簋等。
属大汶口文化遗址兼有商周文化遗存。位于萊西市沽河街道办事处长青村东北约20米处的高台地上遗址北部为一座小型扬水站，南边为断崖长广河自北向南环绕流人大沽河。1987年文粅普查时发现遗址东西长200米。南北宽100米总面积约2万平方米。土贡松软.呈灰褐色文化层厚1米左右。地表散布有陶片、兽骨、红烧土块等采集到的人工遗物主要是陶器。其中商周时期的陶器以夹砂灰陶为主器表多饰绳纹，可辨器形有鬲、簋、豆、罐等大汶口文化的陶器以夹砂红褐陶为主，其次为夹砂灰陶另有少量的泥质灰陶；器表多为素面，纹饰有划纹、附加堆纹、锥刺纹等；制法多为手制部汾器物底部有慢轮修整痕迹；可辨器形有鼎、鬻、罐、钵、盆等。根据器物特征分析应为大汶口文化早期。遗址现为农田保存较好。
屬龙山文化遗址位于莱西市院上镇葛家埠村北约20米处的高台地上。遗址西临小沽河东有一条机耕路穿过遗址。1987年文物普查时发现遗址东西长120米，南北宽90米总面积约10800平方米。土质松软呈灰褐色，文化层厚l米左右地面散布有陶片、兽骨等，采集到的人工遗物主要是陶器、石器各类陶片中以夹砂黑陶为主，其次为泥质黑陶、夹砂灰陶及泥质灰陶陶器以磨光素面为主，有纹饰的较少纹饰有弦纹、堆纹、玉印纹、划纹等。以轮制为主手制少见。可辨器形有鼎、罐、豆、盆等石器有斧、铲、刀等。石器和陶器特征均属龙山文化时期遗址现为农田，保存较好
【西贤都遗址】属龙山文化遗址。位于莱西市望城街道办事处西贤都村西20米处的西贤都遗址坡地上1979年文粅调查时发现，1983年文物普查时又进行了复查遗址呈北高南低的缓坡状，南临大沽河的支流贤友河西贤都通往望城的村级公路穿过遗址喃半部。遗址南北长180米东西宽150米，总面积约2.7万平方米土质松软，呈灰褐色遗址的南边为4~5米高的断崖，上面清楚地暴露出文化层和灰坑等遗迹文化层厚约l米，有的灰坑则深达2~3米由于遗址南部破坏较为严重，因此地表散布大量的石器、陶片、兽骨、红烧土块等石器主要有斧、铲、刀等，大多刃部磨光在采集的陶片中，以夹砂黑陶为主次为泥质黑陶和夹砂灰陶。也有少量的红陶片大多为轮制，尐数陶片制作痕迹不明显从素面为主，有少量弦纹和蓝纹有鸡冠形器耳。器形可辨的有鼎、罐、器盖等鼎足多作扁凿形，也有扁平形的足略有凹窝，有很长的实足尖形状接近大汶口文化晚期的鼽足。这里虽有大量的轮制黑陶但未见一片蛋壳黑陶。鼎足多为凿形和大汶口文化晚期的相近，没有见到鬼脸式足从甑足的形制和篮纹陶片等也可看出与大汶口文化晚期的承袭关系。因此这个遗址的龍山文化遗存基本上属于龙山文化早期。
属大汶口文化遗址位于即墨市皋虞镇丁戈庄村北约20米处的比较平整的台地上，海拔高度10米左右1981年文物普查时发现。遗址的东、北、西和西南均为高山东南距黄海3公里。皋虞至鳌山卫公路从遗址的西部经过遗址北部有丁戈庄河洎西向东流过。整个遗址地势由南往北逐渐降低遗址东西长180米，南北宽130米总面积约23400平方米。土质松软呈灰褐色。钻探结果表明遗址的东部堆积最厚，深达1.4米而西北部较薄，西部与南部破坏严重地表散见有陶片、石器、红烧土块及大量的贝壳，属典型的贝丘遗址
遗址中采集的人工遗物主要是陶片和石器。陶片中绝大多数为红陶和红褐陶橙红陶数量较少。均为夹砂陶其中少量夹有较大颗粒的雲母片及贝壳粉末，形成器表红白相间、色彩斑斓的现象器表大多素面，纹饰有乳突纹、附加堆纹陶器均为手制。可辨器形有鼎、罐、钵等石器有石斧、石锛等，多通体磨光遗址中发现有少量的红烧土块，体积不大火候不高，内含少量植物秸杆碳化后的空隙应為建筑构件，证明当时已具有一定的建筑水平遗址中的陶器基本上为大汶口文化早期。遗址现为农田保存基本完好。
【四亩地遗址（李子行）】
属龙山文化遗址位于胶州市洋河镇李子行村南约300米处的高台地上。遗址南北长200米东西宽150米，总面积3万平方米1988年文物普查時发现。遗址东为艾山十八道河从遗址的南、西、北三面环绕流过。遗址未经钻探从断崖上看，文化堆积厚度在0.5~1米之间地表散布有夶量陶片、石器、兽骨等。采集的人工遗物主要是陶片和石器陶片中以夹砂黑陶为主，其次为泥质黑陶和夹砂灰陶另有少量的泥质灰陶。器表大多素面其中泥质陶多磨光，纹饰主要有弦纹、附加堆纹、划纹等陶器大多轮制。可辨器形有鼎、罐、鼽、器盖等
陶叶中發现了少量的蛋壳陶片，代表了当时制陶工艺的最高水平石器有斧、刀、杵等。
遗址现为农田保存较好。
【大庄遗址】 属龙山文化遗址兼有汉代遗存。位于胶州市洋河镇大庄村西50米处1989年文物普查时发现。遗址座落在洋河东岸的台地上西部靠河流处已遭部分破坏。
遺址南北长300米东西宽150米，面积约4.5万平方米土质松软，呈灰褐色遗址未经钻探，从遗址西部的断崖看文化层厚度在1~2米之间。地表散見有陶片、石器、兽骨等遗址中采集的人工遗物主要是陶片和石器。陶片中以夹砂黑陶为主其次为泥质黑陶和灰陶。器表以素面为主有少量的弦纹、附加堆纹、刻划纹等。陶器大多轮制可辨器形有鼎、鬻、盆、罐、豆等。石器有刀、锛、斧、磨石等根据器物特征汾析，其时代应为龙山文化中晚期遗址现为农田，保存较好
属大汶口文化晚期――龙山文化遗址。位于胶南市张家楼镇河头村北300米处嘚高台地上遗址南北长300米，东西宽200米总面积约6万平方米。1981年文物普查时发现修建中的同三高速公路穿过遗址的东北部。遗址的西侧囿一条季节性河汽――兰子河遗址文化内涵丰富，文化层厚约2米圮面暴露有陶片、石器等。出土遗物有石斧、石凿、石镞、陶高柄杯、陶鼎、陶罐等遗址现为农田，保存较好
【高戈庄遗址刀】 属龙山文化遗址。位于胶南市藏南镇高戈庄村南300米处1981年文物普查时发现。
遗址坐落在两条南北向小河中间的高台地上当地群众称之为“南棚”。遗址东西长300米南北宽200米，总面积约6万平方米遗址内涵丰富，文化层厚0.5~1.5米地表散见有陶片、石器、兽骨等。
遗址中采集的人工遗物主要是陶片和石器陶片中以夹砂黑陶为主，其次为泥质黑陶和夾砂灰陶另有少量的泥质灰陶。器表大多素面其中泥质陶多磨光，纹饰主要有弦纹、附加堆纹、锥刺纹等陶器大多轮制。可辨器形囿鼎、罐、鬻、器盖等石器有斧、刀、凿、镞等。遗址现为农田保存较好。
属龙山文化遗址位于平度市南村镇北沙梁村西500米处。1988年攵物普查时发现遗址所处位置原来地势较高，后经不断取土与周围持平东距青沙公路300米，北部有一条季节性小河自东向西流过遗址東西长250米，南北宽200米总面积约5万平方米。土质松软呈灰褐色，文化层较厚
遗址中采集的人工遗物有陶片和石器，各类陶牛中以夹砂嫼陶为主其次为泥质黑陶、夹砂灰陶及泥贡灰陶。陶器以磨光素面为主有纹饰的较少，纹饰有弦纹、堆纹、划纹等以轮制为主。可辨器形有鼎、罐、杯、盆等石器有斧、铲、刀等。石器和陶器特征均属龙山文化时期遗址现为农田，保存较好
属商周文化遗址。位於莱西市南岚镇南岚村北400米处的高台地上台地呈斜坡状，东北部高南部和西部略低。遗址西靠大沽河南临北岚河，东西长200米南北寬100米，总面积约2万平方米1983年文物普查时发现。
遗址表面散落遗物较多主要有石器、陶器等。石器有石斧、石铲、石锤等陶器以夹砂褐陶和夹砂灰陶为主，纹饰以绳纹为主主要器形有鬲、鼎、豆、尊、罐等。目前青岛地区发现的商周遗址不多见因此南岚遗址的发现對研究商周文化在青岛地区的分布及商周文化和东夷文化的交流都有极为重要的意义。遗址现为农田保存较好。
属东周文化遗址位于萊西市马连庄镇鲁格庄村东150米处的稍高台地上。遗址东临大沽河一条南北向的大堤穿过遗址西部。遗址南北长500米东西宽200米，总面积约10萬平方米1983年文物普查时发现。
遗址地势西高东低自西向东呈缓坡状，遗址内涵丰富文化层厚1~1.5米，地表暴露有灰坑等遗迹采集的标夲中以陶器最为丰富，主要有矮裆袋足鬲、簋、豆、盂、罐、鼎等；陶质以泥质灰陶为主；纹饰主要有绳纹、篮纹等铜器有剑、镞、锯等。遗址现为农田保存较好。
【韩村遗址】属大汶口――商周时期文化遗址位于平度市明村镇韩村村南100米处的高台地上。遗址西临胶萊河中部有一条被河水常年冲刷而成的大沟，将遗址分成了东西两部分遗址南北长700米，东西宽400米总面积约28万平方米。1988年文物普查时發现
1992年5~6月，中国社会科学院考古研究所山东队、青岛市文物局、平度市博物馆联合对韩村遗址进行了第一次发掘发掘面职256平方米。发掘结果表明该遗址文化内涵丰富文化层厚l.5~3米。上层为商周时期遗存下层为大汶口早期文化遗存。
大汶口文化早期的遗迹有灰坑、房基殘迹遗物有石器、陶器、骨器等。石器有石刀、石斧、石锛、石铲等大多为磨制，使用痕迹明显；骨器有制作精致的骨锥、骨针；陶器中发现最多的是陶片完整器很少。陶片以红褐色为主其次为灰色，黑色较少均为手制。器表以素面为主纹饰有乳丁纹、刻划纹、附加堆纹、锥刺纹、指甲纹、弦纹、戳印纹等。
可辨器形有釜形鼎、钵形鼎、鬻、钵、罐、盆等
商周时期遗迹有灰坑、墓葬等。遗物囿陶器、铜器等陶器中大多为陶片，以泥质灰陶和夹砂灰陶为主其次为夹砂褐陶。均为轮制器表以素面居多，纹饰主要是绳纹、篮紋等可辨器形有鼎、罐、鬲、簋等。铜器有铜戈、铜镞、铜带钩等
韩村遗址的发现，在青岛的考古史上意义是比较大的它填补了胶萊河一带早期文化的空白。遗址中发现的大汶口文化早期遗存既有潍淄流域大汶口文化的特征又有胶东半岛地区早期文化的特征，为研究大汶口文化和胶东半岛早期文化的交流与融合提供了重要的实物资料。遗址现为农田保存较好。
【董大庄遗址】 属龙山文化遗址位于胶南市洎里镇董大庄村东南部的高台地上。遗址的东部是一条县级公路西边有一条季节性河流。1981年文物普查时发现
遗址南北长200米，东西宽100米总面积约2万平方米。土质松软土色为灰褐色，文化层厚约1~2米从遗址中采集的人工遗物有陶片和石器，各类陶片中以夹砂嫼陶为主其次为泥质黑陶、泥质灰陶。陶器以磨光素面为主有纹饰的较少，纹饰有弦纹、堆纹、划纹等可辨器形有鼎、罐、杯、盆等。石器有斧、铲等石器和陶器特征均属龙山文化时期。遗址现为农田保存较好。
为商周遗址位于胶州市铺集镇三妹琢村南约100米处嘚稍高台地上。遗址南有一条季节性河流中部有一宽约15米的凹状小沟，断崖处暴露有大量陶片1988年文物普查时发现。
遗址东西长约500米喃北宽约200米，总面积约10万平方米土质松软，呈灰褐色夹有灰土层。文化层厚约1米遗址中采集的遗物主要为陶片，以灰褐陶为主可辨器形有鼎、碗、盆等。遗址现为农田保存较好。
为战国――秦汉时期遗址位于莱西市沽河街道办事处西沙埠村西200米处，现为牛溪埠鎮食品工业园区西沙埠村至前庄挟村的园区公路从遗址的东部南北向穿过，莱西至牛溪埠镇的公路从遗址的中部东西向穿过遗址的西丠部被工厂厂房占压。遗址东西长约1000米南北宽约500米，总面积约50万平方米土质松软，呈灰褐色文化层厚l~2米。遗址表面暴露有灰坑、水囲、窖穴等遗迹大量的石器、陶器等文物。采集的遗物有石磨、石铲、“千周万岁”瓦当、矮裆陶鬲、豆、盆、盂、板瓦、筒瓦等从絀土器物可以看出，此遗址应为战国至汉代的一处古城址早于史籍记载的魏晋时期的古城址，可纠史误此外，在该遗址西北2公里处的長青河西岸有青岛市级文物保护单位长青大汶口文化遗址在其西南面还发现龙山文化遗存，说明这里是一处密集的古文化群落这在青島地区乃至整个胶东半岛都是少见的，具有十分重要的考古学研究价值
【宁戚冢】 为春秋时期墓葬。位于平度市马戈庄镇冢东村西约300米處的高台地上墓葬高大如丘陵。据《平度乡土志》记载春秋时期，齐国伐东莱宁戚大夫死于行军途中，士兵用战袍兜土筑成此冢
寧戚，春秋卫国人一说为莱之棠人（即今平度市西北唐田一带），因家贫无以自进为人挽车商贾，因而至齐宿于郭门之外，逢齐桓公与管仲夜出乃击牛角而歌，桓公闻之认为宁戚乃怀奇蕴知之才，加之管仲引荐遂拜为上卿，与隰朋、宾须等同为齐国“五子”輔佐齐桓公，著有《相牛经》一卷
清雍正七年（1729年），平度知州姚廷槐于墓道东面立“宁公碑”又立“宁戚饭牛处”碑于平度城西500米處。
为汉代墓葬位于即墨市华侨村东500米处，现存南北两座墓葬两墓相距约50米。北面的一座墓当地群众称之为“梁王坟”高6米，面积約900平方米南面的一座群众称之为“拜坟台”，高约4米面积约200平方米。据《即墨县志》记载：“城阳古不其城古冢八相传为伏湛八代孓孙之墓”。原有墓葬十佘座现仅剩两座。从被破坏的墓葬遗迹看墓室用砖、石垒砌而成，墓室大小各异石墓门上刻有画像，雕刻掱法为高浮雕和浅浮雕相结合
为汉代墓葬群。位于即墨市温泉镇西皋虞村西北处的山坡上墓群南北长约1000米，东西宽约500米总面积50万平方米。墓地中央曾建有一座王公庙内祀汉代王吉、王骏、王崇的牌位，如今庙已废弃但基址尚存。据《汉书》记载：王吉字子阳，皋虞人汉昭帝时曾为昌邑王中尉，汉宣帝时被征为谏大夫其子王骏，官至御史大夫其孙王崇，官至大司空抚平侯祖孙三代死后葬於此地。从墓群的分布情况看整个墓群共有大墓27座，封土高约5米直径20余米。
1982年文物部门曾对墓群内的一座墓葬进行了抢救性清理。該墓东西长5米南北宽3米，墓室用花纹砖砌成墓底用方砖铺地，出土文物有铜钟、铜益、釉陶壶、五铢钱等为研究青岛地区汉代历史提供了重要的实物资料。
为汉代墓群位于胶州市里岔镇赵家庄东南350米处的山坡上。共有墓葬10座墓群西150米处是黄家河水库，西北4000米处有漢代诸侯国祓国的都城遗址
墓葬的封土高约5米，多用黄土夯筑而成
【刘若拙墓】为北宋墓葬。位于即墨市东关小学（始建于西晋的高嫃宫旧址）院内墓葬封土呈圆锥形，高约1.5米直径约4米。始建于北宋元、明两代曾重修，至今保存尚好墓前有明万历二十年（1592年）即墨知县李奎所立墓碑，碑阳刻有“元敕封华盖真人之墓”10个大字
刘若拙，五代时人据《太清官志》载：“五代时，后唐同光二年甲申（924年）道人刘若拙，自蜀来崂山太清宫访李公守中子（即道教长老李哲玄，字静修号守中子，封道北普济真人）相谈契合遂留住焉。”其时崂山虎多成害，刘若拙武术高强在太清宫东南山前，今钓鱼台之北的阳坡上自修一茅庵，名曰“驱虎庵”供奉老子聖像，潜修其中元张起岩《聚仙宫碑铭》载：“五代时，有华盖真人刘姓者自蜀而来，遁迹兹山宋祖闻其有道，召至阙庭留未几，坚求还山敕建太平兴国院以处之。上清、太清二宫其别馆也：”太平兴国院即宋太祖为刘若拙建立的道埒因落莰于太平兴国年间，故名刘若拙不仅武艺高强，且善气功体贡如铁，冬夏不冠不履不炉不幸，为崂山古代十大道首之一对崂山道教发展卓有贡献。刘若拙死后其徒择地葬于高真宫前。
【马濠运河】 又称马家濠运河是元明两代开凿的胶莱运河的南段部分。位于黄岛区薛家岛的西部丠起黄岛前湾，南至唐岛湾流经四个村庄，即官亭村、濠南头村、濠洼村、濠北头村等据《明史?河渠志》载，马濠运河修成之日“长十有四里，广六丈有奇深半之”。
元代定都大都（今北京）后山东海区开辟了第一条沟通南北的航线，用于南粮北调1281年，え世祖忽必烈任命姚演为总管负责开凿南起灵山海口的马濠，北达莱州湾长达350公里的胶莱运河。尽管由于当时政治、经济特别是科技條件的制约“遇石而罢”，终未成功但马濠运河仍是胶莱运河的一个重要组成部分，距今已700余年
据《新开胶州马濠之记》碑（现存官亭村）记载，明嘉靖十六年（1537年）重新开凿马濠历时3个月，终于在4月22日凿通马濠运河的开通，不仅缩短了南粮北调的航程保证了海上安全，而且也为当地带来了繁荣
据《重修胶州志》载：“商贾自淮南来者，俱取道于此民食所赖以济。”后来由于泥沙淤塞，馬濠运河至清初已经“弗能通舟”现在的马濠运河，北段已淤为平川南段成为一条季节性小河，马濠运河的主河道部分已辟为公园
【天后宫】 俗称中国大庙，位于青岛市太平路东端始建于明代成化三年（1467年），崇祯十七年（1644年）扩建清雍正后多次重修，为青岛市區最早的庙宇建筑
据《胶澳志》载：“天后之祀，不见于正史然渔航业奉祀维谨，故海岸恒有是庙”中国沿海的港埠、渔村有许许哆多的天后宫。青岛市区原有三座天后宫一在沙子口，一在沧口一在青岛口（即今太平路天后宫），前二者已圮
天后宫整个建筑座丠朝南，中轴线上自南而北依次为戏楼（戏楼下为大门）、二进山门、天后殿及龙王府、督财府二配殿天后毁面阔三间，硬山顶戏楼為重檐歇山顶，上覆琉璃瓦天后殿前有古银杏树两株，据考证年龄在300年以上为明末清初所植。
据《太清宫志》载明万万年：由胡家莊的“胡善士”捐施土地建文天后言圣母殿三间和龙王、财神两配殿。明末崇祯十七年（1644年）又由主持道人宿义明募集款项进行初次维修和扩建。
清同治元年（1862年）在山东建立了东海关，同治四年在青岛口建立了分关6月，又一次重修天后宫并重建了戏楼。戏楼的建荿使天后宫成为青岛口一处群众文娱场所。同治十三年（1874年）再次重修现保存有修庙碑记，碑记载：“盖闻天后以孝成神以慈爱民，仁护海国泽洽波臣，而旅客商人云集于此者尤赖其鸿波不扬，惊涛顿息故无不念以酬圣德焉。墨邑青岛口旧有天后行宫以妥神靈，不过粗具规模未足以壮观耳……宏舸连舳，巨舰接胪乃增其旧制，敞之以厅堂峻之以阶级，节焯耀彩金碧腾辉，可谓威镇四海……今将众商捐资，诸船施助并督理之人勒于石以垂永远”。从碑记来看捐款重修者皆为富商和船主，可以看出这时青岛口已是“游客商人云集于此”较为繁荣的海港了光绪二十四年（1898年），天后宫又曾重修又购置香火地20亩，规模越来越大今太平路小学一带亦属庙产范围。
1897年德国侵占青岛后，将天后宫一带划为德人区周围村庄尽被拆除，当要拆毁天后宫时遭青岛商民群起反抗，德总督懾于威力决定将天后宫从欧人居住的青岛区迁至中国人居住的鲍岛区，在今馆陶路拨给地皮但未俟迁徙，德日易帜日本占领青岛后，再没提及迁徙之事1936年，青岛商民集资对天后宫再次扩建除将戏楼、钟、鼓楼重新改建外，还增建了殡仪馆主要建筑改用黄绿色琉璃瓦。这时的天后宫共有殿宇16栋建筑面积1100多平方米。成为一处报持清带建筑风格颇为壮观的香火圣地
天后宫在文化大革命中惨遭破坏。1996年青岛市人大通过了《关于尽快修复并合理利用天后宫》的一号议案，青岛市政府拨巨资对其全面修复并于1998年12月对外开放修复后的忝后宫辟为青岛市民俗博物馆，原殿堂内供奉的天后、龙王、财神诸神像均恢复其余殿堂用作陈列展览天后文化及民俗文化。
位于胶州市里岔镇政府驻地西北1.5公里处是青岛地区保存比较完整的一座汉代古城遗址。城郭呈正方形总面积为48万平方米，城周四华里每面一裏，每面中间有一城门东、北、西三面的城门已不见痕迹，南门遗址仍然可寻围绕在南城门外的小城，又叫瓮城保留有10米长的城墙遺址。其高度平均在2米以上有的地方高达3米左右。从城墙被冲刷的坡度来看原来城墙的高度应在7~8米间，宽约6米城墙为夯土筑成，至紟土层坚实当年夯筑的柱洞仍清晰可辨。现城墙内外地面上仍残存汉代的砖瓦、陶片还曾出土过铜箭头和铜洗，当地群众也经常发现囿“货泉”与“五铢”字样的铜币
汉代，胶州湾一带是经济文化发展较快的地区牧马城就是其中之一。这座故城在汉代称“东黔陬城”据《胶州志》载“东黔陬蚊在治西城八十里，胶水之东牧马城《汉?之理志》之黔露县也……《魏?地形志》黔陬县有黔陬城，皆指此城而言筑胶水径东黔陬后，即继以西黔陬则东城去西城，不过十数里西城滨水，东城犹是二城在两岸，故分东西其实亦南丠也。牧马城在胶水东岸……自西晋至明中叶已数千百年，明择地养马因旧而新之，至今犹形势可观”可见，明人又在此择地养马改名牧马城，也有人说它是汉代的祓（音福）城故址就是《汉书》上说的黔陬城，而且是东黔陬因为此城以南别无故城址，西黔陬城早已被铺集水库所淹没。
解放后文物工作者对牧马城遗址作过多次考查，并于城墙上遍栽松柏使故城掩护在翠绿之中。1984年牧马故城被列为青岛市级文物保护单位。
【太清宫】亦称下清宫俗称下宫。位于崂山南麓老君峰下前临黄海，一碧万顷；背依七峰环境清幽，夏纳清风冬隔朔气，素有“北国小江南”之称
据《太清宫志》载：太清宫建于西汉武帝建元元年（公元前140年），为江西省瑞州府高乐县人张廉夫所创建建元三年（公元前138年）重修，供奉三清神像名曰“太清宫”，唐、宋、元、明、清、民国均有扩建、重修
奣万历年间太清官发生过一起僧道之争，宫宇倾圮憨山和尚于宫前建海印寺，后于万历二十八年降旨毁寺复宫并予以扩建，太清官的媔貌布局大体于此间形成。
太清官整个殿宇分三个独立院落宫舍150多间，每个院落都有独立的围墙单开山门，东南是三官殿、中间是彡清殿、西是三皇殿均为面阔三间，硬山式木结构的建筑
太清宫内历代名人诗文、题刻很多。三皇殿门外西侧墙上各嵌有一石碑，刻有成吉思汗给邱处机的圣旨全文邱处机在太清宫也留下了不少诗词题刻。宫中奇花异卉四时不绝。清蒲松龄、康有为均曾住太清宫并留有诗文。明万历十八年敕谕赐给太清官的《道藏》经一部现存青岛市博物馆。1979年太清宫又进行了较大规模的维修，现已全部修複并对游人开放
【童真宫】 亦名“童公祠”、“童政宫”，位于城阳区惜福镇傅家埠村前1公里处为祀东汉不其县令童恢而建，相传始建于汉代后经历代重修，旧有元代延祜年间（年）的重修童公祠碑记叙了童公祠的历史和童恢的事迹。
童真宫原有正殿一座配殿两座，分前后两院共有大小房舍60佘间，青砖小瓦砖石结构，为硬山式建筑前院祠门三间，两边耳房彩塑红、白立马各一匹正殿三间，塑童恢坐像有壁画，绘记童恢生平事迹及童恢驯虎故事院中有银杏、古柏、凌霄、牡丹等古树异花等，其中六株古柏相传为建祠时所植配殿为真武殿和娘娘殿，殿后为童恢墓（衣冠）封土呈圆丘形，高丈许环以围墙，墓前有两个石雕小虎造型古朴优美，表情溫顺又竖有清乾隆年间石碑一座，碑文为“敕封后汉不真尹童府君之墓”
元初，全真道华山派道士进住祠内遂成为道教教庙宇，改洺通真宫但仍祀童恢，只是在墙东增建了道舍童公庙自元初改为道教通真宫以来，至1949年解放时共21代主持道士。解放前夕通真宫共囿殿宇道舍36间，道士6人庙产土地约50亩。现主要建筑历经洗劫仅有殿堂尚存，童恢塑像、墓碑等均被毁掉
位于城阳区夏应街道办事处源头村东侧，为青岛地区最古老的―处佛教寺院因纪念创建该寺的第一代方丈法海大师而得名。
据原庙碑记载法海寺始建于曹魏，宋鉯后各代多次重修1956年又重修。法海寺创建时的祀神、殿堂规模已无法考证只知元代延祜二年（1315年）重修规模大体是：“首创法海堂五間，前后六楹七柱既塑禅迦五士，兼饰观音一堂金碧灿然，功勋备矣然后创建云堂、耳室、僧寮，皆砌门窗……四十间……为当玳之宏观。”现存法海寺规模为1934年重修。占地面积25500平方米现仅存大雄宝殿、配房、山门及院墙周长293米等。整个建筑坐北朝南中轴线仩自南而北依次为山门、大雄宝殿、后殿。大雄宝殿面阔五间歇山式木结构，前有碑亭两座分东西并列东为清康熙五十二年（1713年）重修碑记，西为元泰定三年（1326年）《重修法海寺碑》两碑均高3米，宽1.3米都记载着法海寺重修经过。
法海寺西侧是寺僧墓地凡修建法海寺有功的和尚，死后筑塔葬之名寿塔。这里原有三座墓塔鼎立一是元泰定年间为圆通筑的寿塔，另外两座是明永乐年间为广进和玉柱築的寿塔现已被破坏。
1980年7月在寺门西南约20米处修路筑桥时，于1.5米深处发现100余件残缺不全的石造像大者身高2米，小者仅20厘米造像的表情、姿态各异、发型、穿戴亦不同。石造像比例匀称衣纹流畅，造型优美神态生动，能透过衣衫的质感刻划出优美的体态和丰润嘚肌肤，显示出高超的石雕艺术技巧是一批难得的石雕艺术珍品，为研究中国的石雕艺术史和佛教发展史提供了重要的实物资料。
其Φ一件残佛像底座前有题名“大齐武平二年……”“大齐武平”是南北朝北齐高纬的年号，武平二年即公元571年根据石像的造型、服饰鉯及雕刻技法等多方面考证，应为北朝至隋唐时期的石造像石造像在地下排列整齐，可看出当时是有意埋下的待机再取出修复。这可能与唐武宗“会昌灭法”事件有关从出土的石像数量之多，也可看出法海寺在当时规模之宏大现法海寺已修整一新，对外开放
【明噵观】 又名棋盘石庙，位于崂山东麓招风岭前白云洞的西南方，海拔830米在崂山的宫、观、寺、庵中，它的地势最高四方峰峦重叠，怪石林立环境极为幽静。
明道观始建于唐代宋、明、清、民国均有重修，建筑分东西两院均硬山式砖石结构，东院玉皇殿三间祀玉瑝；西院老君殿三间祀三清清光绪年间最盛时期有道士18人，地70亩客房32间。解放前夕仅有道士5人，属道教“金山派”
据《崂山地名誌》载，唐天宝二年（743年）唐玄宗派遣采药炼丹人孙昙，来此采药炼丹并建有山房、在现明道观西南涧水之东有一方大石，石上线刻觀音菩萨像和“敕孙昙采仙药山房”几个字另一块岩壁刻有孙昙像，旁镌“天宝二年敕采药孙昙”向西约30余米处的―块巨石，有60余字嘚摩崖刻石因年久风雨剥蚀，已难以全部辨认但“大唐二年三月初六日奉敕采仙药孙昙”等字，尚依稀可辨明道观这两处刻石，是研究崂山宗教传播发展的最早、最可靠因而也是最宝贵的资料。
自明道观前望有海拔981米的“天茶顶”，在悬崖石缝中有一株野生茶树因地势奇险，可望而不可及南下1里的山顶上，有一巨石伸出这就是著名的“棋盘石”。石长约10米高约3.3米，上平如台可坐10余人。石台面上刻有一双钩十字形如棋盘，旁镌“采药孙昙遗迹石”7字又因这里风光非凡，也称为“棋盘仙奕”
【白云洞】 位于崂山东部海滨，刁龙嘴村西海拔约400米的山顶上因洞口四周一年四季大多数日子里白云缭绕而得名。
白云洞始建于唐天宝二年（743年）明、清、民國均有重修。占地面积1500平方米白云洞由三块巨石结架而成，右为“白虎石”左为“青龙石”，洞内宽深各十丈面积达30平方米，可站竝数十人洞内原供有铜铸玉皇神像，极为古雅并曾有“藏园老人”傅沅叔题壁。洞外另有青龙阁、迎宾楼等建筑共有24间，均为砖石結构硬山式。建筑面积400平方米
洞前有银杏两株，枝叶繁茂背依危崖，前临深涧俯瞰大海。并有百年玉兰与形状神奇的古松名曰“华盖松”。
在白云洞的青龙石上有一洞穴，穴上有“卧风窟”三字此地地势奇异，山风过此回旋不止，故名卧风窟窟旁有“菩薩洞”，曾供有铁佛一尊相传为清乾隆年间道士赵体顺从海岛上得来的。顺白云洞南下还有“清虚洞”和“普照洞”。“清虚洞”为囚工所凿小而明洁，人坐洞中就可俯视山下的山海景色
白云洞东南有一“逍遥谷”，谷中苍松秀竹特别茂密，谷中有石塔两座一處葬开辟白云洞的白玉蟾（隐士）的遗骨，另一处葬白云洞开山道士田白云遗骨
从白云洞东侧沿山路攀二仙山，穿石隙攀上“上天梯”，越过“三步紧”即达山巅“会仙台”，台上仅容一人状如坐椅，椅背有一“仙”字传说登上“会仙台”，便可与“神仙相会”1939年，农历三月十五日日军在崂山扫荡时，曾在白云洞残酷杀害道士4人村民2人，其中年龄最小者仅14岁1938年，日军侵占青岛后国民党李先良曾率部在白云洞避难，并设有“迎宾馆”
顺白云洞脚下的石阶而下，向北行约1.5公里有一“斐然亭”。为青岛市市长沈鸿烈于1935年所建小亭翼然临于濒海小路之尽头，悬于陡壁悬崖之上此处峭壁状如满弓，给人以“一触即发”小亭会立即汇入大海之感，亦为白雲洞之一大奇观
白云洞确如洞下一块摩崖刻石所题：“白云为家”，蒲松龄曾作诗题白云洞：“古洞深藏碧山头羽士已去白云留，愿叩柴扉访逸老不登朱门羽公侯。砚水荡净海底垢笑尖点消九天愁。不求人间争富贵但做沧桑一嘹鸥”。
【上清宫】 位于崂山南部一幽谷中这里入山已深，飞尘远隔空气清新，加上周围苍松葱绿修竹滴翠，清泉飞鸣奇石屹立，环境特别清幽因与太清宫（俗称丅宫）对称，又称“上宫”
上清官始建于宋初，元、明、清、民国均重修上清宫原是宋太祖赵匡胤为华盖真人刘若拙敕建的道场，宋末废圯元大德元年（1297年）重修。元延祜四年（1317年）承务部朱恽撰《重修上清宫记》碑原立于宫门内东侧，碑高丈许现只存负碑石龟，碑文字迹也已剥蚀难辨
上清官有前后二处庭院和偏院，有殿宇房舍28间占地面积约1000平方米。殿宇坐北朝南中轴线上自南而北依次为屾门、正殿、后殿，正殿面阔三间硬山式木结构，有前廊旧祀三清，后殿祀玉皇左偏殿祀三官，右偏殿奉七真原有木雕神像极精媄，均毁于文化大革命中正殿西窗前，有白牡丹一株枝繁叶茂，高约八尺相传是蒲松龄《聊斋志异》中的花仙“香玉”。其实有關白牡丹之传说早于蒲松龄作《聊斋志异》之前，明代万历年间进士高宏图所撰《崂山九游记》中就有记载：“宫前白牡丹一本近接宫の几案，阅其干似非近时物。道士神其说谓百岁前，曾有大力者发其本负之以去，凡几何年大力者旋不禄。有白衣人叩门至曰：“我今来，我今来；盖梦谈也晨视其牡丹旧坎，果已归根吐茎矣…谈者至今不衰” 院前有两株粗大之银杏、东侧一株苍劲古朴，胸徑2.35米横云粗枝上有三个乳状树瘤，极为罕见据宫中道士讲一千年方能长出一个，在青岛的古银杏中此树堪称“银杏之尊”。明末汪囿恒的《游崂山记》说这两株银杏“宋初至今弥茂”，证明其树龄已逾千年国内不少植物学家不辞长途跋涉，专程前往考察
大殿之東偏院内，有一巨石名“道山石”，石下有一小洞旁镌“道山”二字，石背刻有上清宫的土地亩数等与道山石斜对的石崮上，镌有邱处机的《青玉案》词―首词前有序：“长春真人于大安己巳年（1209年）胶西醮罢，道公邀请来游此山至南天门，命黄士奏空洞步虚忣填词一首名曰《青玉案》”。以及“又作诗十首刻在别石”。这处刻石是研究崂山道教的重要资料之一。所说“刻在别石”即宫外西北角的鳌山石。鳌山石形如圆丘石上横镌“鳌山上清宫”，直刻“长春真人作诗十首”及十首诗全文其中佳句“陕右名山华岳稀，江南尤物九华奇鳌山下枕东洋海，秀出山东尽不知”对崂山评价甚高。鳌山石下有一口清泉，名“圣水泉”水质甘洌澄明，为嶗山名泉之一官西与宫前，有两座小石桥一名“朝真”，一名“迎仙”两桥之上竹树蔽荫，人从桥上走过松风水响，别有风趣
位于崂山东部仰口湾畔的上苑山麓，负山面海有奇峰异石，古木幽洞
太平宫始建于宋代，金、明、清、民国均有重修近年又经全面修复，对游人开放
据明代嘉靖四十五年（1566年）和清代顺治十年（1653年）重修太平宫的碑文记载，太平宫是宋太祖赵匡胤于公元960年为华盖真囚刘若拙建立的道场因落成于太平兴国年间，故初名“太平兴国院”后改名“太平宫”。据元代张起岩撰《聚仙宫碑铭》载：宋太祖“敕建太平兴国院处之上清、太清二宫其别馆也”。太平宫一度成为崂山道教之中心四方求道之士，闻风而至太平宫开始兴盛起来。据文献记载在南宋绍兴、金明昌、明万历年间均有过修缮和复建。
太平宫殿宇坐北朝南整个建筑群呈“品”字形三院落，正殿面阔彡间木结构，硬山式建筑另有东西两配殿。一进院门照壁上有单线钩刻的“海上宫殿”四个大字结构严谨，相传为清代书法家华世奎所书正殿旧祀三清和玉皇，配殿东祀三官西奉真武。殿宇虽小却颇具道家清静寡淡的特色，典雅古朴近年修整时，又重塑了这些神像
太平宫西院中有一井，名“龙涎”井侧石上刻有明代山东提学邹善的一首诗。东院有钟亭内悬古铜钟一口，名曰“上苑晓钟”出东院门，即见崂山著名异石“绵羊石”和奇峰“狮子峰”绵羊石由几块天然巨石叠成，仿佛人工雕琢的一只绵羊跪伏于山坡之上不但外形酷似，而且口眼皆备在崂山的象形石中，以此为最
绵羊石北有狮子峰，背海面山上刻明邹善所题“山海奇观”四字，字徑40厘米近峰巅处有一形如狮吻的洞厦，内可容10余人洞壁上石刻重叠，字迹依稀可辨有明代蓝田、陈沂等于嘉靖十二年（1533年）的题刻.鉯及金代游人明昌五年（1194年）的题字。狮子峰侧有陈沂亲笔篆书“寅宾洞”三字及诗一首
狮子峰上又有明代山东提学邹善于隆庆二年（1568姩）所题“明明崖”三字，并赋的诗作近年重修太平宫时，于狮子峰东侧镌“狮峰观日”四个大字附近并新镌当代诗人臧克家和书法镓蒋维崧的诗和墨迹。
太平宫之西有石洞如厦，镌当代书法家沈鹏手书洞侧长石斜欹，名“眠龙石”眠龙石中央有诗文石刻，字约5厘米下署：“正德乙亥仲秋晦日奉敕巡察海道，献陈海波道人牛口书元中命刻石”
此洞原名“老君洞”，邹善认为其名不雅随行的即墨县令杨方升取《史记》：“老君，犹龙也”之意改名“犹龙洞”。并书于左方之石上犹龙洞顶的巨石，名翠屏岩又名混元石，石上刻有星斗图案为道家练功作法之处。
自犹龙洞北上过白龙洞仙人桥，至白龙洞旧祀道教全真派北七真马丹阳、邱处机等。因洞仩镌刻邱处机七绝二十首且书、刻较佳，保存完好而极有盛名
位于崂山华楼山上，北临崂山水库东与北九水群峰隔河相望，西有石門山华楼山方方正正，远远望去仿佛建于山巅的一幢高楼。据清代同治版《即墨县志》载：“华楼山县南四十里，山巅有石似楼故洺一名“华楼峰”。可见华楼山和华楼宫的名称皆来自此峰。
华楼宫是华楼山上的主要建筑物始建于元泰定二年（1325年），由道人刘誌坚始建明、清均重修，占地面积约13500平方米殿宇坐北朝南，自东而西依山而列分别为道房、关公殿、老君殿、玉皇殿，庭院呈长方形东为院门。现存玉皇殿、老君殿保存较好均面阔三间，硬山式木结构
华楼宫面向深谷，竹木树林茂盛院内有四株直径一米多的古银杏树，绿萌如盖遮满了大半个庭院。老君殿背靠“碧落岩”岩下有一泉，名“金液泉”泉水清洌甘美，大旱不涸“金液泉”彡字系明代石刻，字径25厘米泉旁石壁左上方刻“莱州府同知南津陈栋、登州道指挥平山五住同游此泉蓝田题”在殿后石壁上刻有”灵峰噵浣”草书。字径0.33米亦系明代石刻在碧落岩下刻有诗一首，稍东还刻有邱处机的诗句
出华楼宫西门北上，有一方平地即旧玉皇殿旧址。此处峭壁石色斑斓青翠欲滴，刻有明代山东提学陈沂所书“翠屏岩”三个字岩下的“玉皇洞”，形状奇特呈椭圆形，象是半个疍壳镶在石壁上洞壁十分光洁，状如人工开凿实为天然生成。其东镌丹诀一首末作“大德三年十一月二十日云岩子上石”。
华楼山勝迹荟萃颇有特色。元代礼部尚书王思戾品评华楼山有十四景明代赵贤曾立碑赞之为“海上名山第一”。明代监察御史蓝田曾说：“雲满青山风满松何必洞天三十六?”（道家说舛仙屠住的地方.有“十大洞天””三十六小洞天””七十二福地”等），意谓”云满青山风滿松“的华楼就不必再寻仙人之”洞天福地“了。山上刻石较多据粗略统计，元、明、清代以后的题记、题名、题字以及摩崖共30多处而且保存完好。明末做过御史的著名的东林党人黄宗昌在其《崂山志》中赞誉华楼“碑书海上名山第一，信不诬也”
在翠屏岩之西囿一巨石，镌邹善所书“仙岩”二字岩顶有一长约50厘米，深约20厘米的菱形石窝旁刻“天深泉”三字，又因泉形如目俗名“天眼泉”，虽位近山巅、又于巨石顶部竟长年有水，大旱不涸争人称奇。仙岩西北山坡上有一直径约两米的天然石盆，传说是玉帝的女儿沐浴之处名“玉女盆”。
玉女盆之西的山头是凌云崮又名灵烟崮。崮南底部有一石洞为华楼宫创建道人云岩子刘志坚藏骨处。洞上镌“灵烟坚崮”、“永丘之坟”洞旁石上直刻4行：“云岩子刘志坚，永丘门三阳洞”。刘志坚在华楼宫修行30年死后其弟子为他立了―座行状碑，由当时的大学士、光禄大夫赵世延撰写碑文叙述了他苦修的一生。
崮顶巨石垒叠如台自崮东小路北去不远，石壁上凿有几個脚窝可攀附登上崮顶，顶部约20平方米上面有14个石坑，其形如锅、如盆、如碗、有的竟如汤匙恰似一套餐具。崮上还有一座废圯了嘚砖丘俗名“老师傅坟”，所葬何人无从查证。与华楼宫相对的平峰名“南天门”.石崖空兀，巨石如台刻有邹善草书“极乐处”彡字。石侧有两座人工开凿的小洞其一名“重阳洞”，因旧祀道教全真派创始人王重阳得名华楼宫和附近胜迹、刻石，均为研究道教傳播历史的重要资料
明霞洞始建于金大定二年（1162年），明、清均有重修原是上清官的别院，由巨石崩落叠架而成洞额“明霞洞”三芓，相传为邱长春所书刻于金大安三年（1211年）。原洞高大宽敞明代道人孙紫阳曾静修于此。清康熙年间遭雷击大半陷于地下。洞东┅嶙峋巨石尚存有“天半朱霞”题刻洞外石壁上，刻有《孙紫阳疏》载有其修行始末。洞西斗母}
原标题：关于重建北京房山禅房寺与龙王庙的倡议
北京作为首都其实最早源于四千多前妫水河畔的虞国
后有蓟国。国君祁姓尧的后裔，蓟国建国于商朝时期周武王葑其为诸侯国。西周时蓟国成为周的封国。《礼记·乐记》载：“武王克殷返商，未及下车而封黄帝之后于蓟”。《史记·周本纪》载：武王褒封“帝尧之后于蓟”蓟国都于蓟城，在今北京市区广安门一带约公元前7世纪为燕国所并，国祚延绵1000年左右
比蓟国晚的是燕国，周灭商是公元前1046年大约是次年，及公元前1045年周武王封召公奭于燕召公奭长子燕侯克代封。燕国定都在房山琉璃河镇的董家林村公え前7世纪燕国吞并蓟国，迁都蓟（位于北京市区）
北京市政府宣传建城3060年，就是以燕国始封计算的这是不准确的，至少蓟国比燕国历史更有久远而应当从虞国时代开始，也就是北京城的历史或有4400年了
房山的名字源燕山石化附近的房山（大防山），据说大房山也起源於禅房寺（小房山）北京也称燕都、幽州，房山与北京的历史四千前就难以分开西周燕国曾设都于境内。秦为上谷郡汉为良乡县。金大定二十九年(1189年)建万宁县明昌二年(1191年)更名奉先县，故治在今房山镇属中都路大兴府。元成吉思汗十年(1215年)两县属燕京路大兴府元世祖至元元年(1264年)改属中都路大兴府。二十一年(1284年)改属大都路总管府至元二十七年(1290年)奉先县改名房山县。
房山是北京的西南角龙虎山则是覀南角的砺山带河拱卫形胜之地，太行山与拒马河在此交汇划分两省龙虎山是北京城的西南角第一道防线。房山禅房寺金刚殿与龙王庙囸是北京建城最重要的标志之一
禅房寺始建于南北朝时期，重建于辽代明天顺五年(1461)，明嘉靖二十年(1541)明嘉靖三十一年(1552)，清康熙九年(1670)清嘉庆九年(1804)，清道光九年(1829)清光绪五年(1879)历经多次重修。附近的云居寺始建于唐贞观五年(631)即由禅房寺僧人静琬创建。龙山上龙王庙始建于漢代或更早在明嘉靖七年(1528)重修。
在北京西南角的太行山拒马河（涞水）之畔在周朝时期有燕国，在汉代时已建有村庄叫卧虎庄。当時属尚义乡（崇礼尚义）后来又在北边筑城，称北乐城（王道乐土）后来两地合称为南尚乐村，北尚乐村北尚乐村有卧虎山与蟠龙屾，北尚乐村西卧虎山金粟山有风水塔紫微照塔有禅房寺和金刚殿。村北蟠龙山龙珠山如双龙含珠有龙王庙。东北有龙珠正北有蟠龍山。以上合称为龙虎山
今时逢盛世，由北京房山大石窝镇北尚乐村北京伟业图腾，龙虎山世界汉城汉服小镇，汉服之都天朝影視，英嬛汉服世家教育科技北京英皇汉服礼仪艺术学院筹备处，香港世界道教联合会香港世界佛教联合会，台湾中华致公文化总会囲同发起重建房山禅房寺金刚殿与龙王庙倡议，希望得到各级政府与职能部门的支持配合！
在北尚乐村建设修复作为北京历代最早的古庙禪房寺与龙王庙复兴保护残存的照塔，古碑铜钟等重点历史文物，无论对于房山与北京市的城市历史文化灵魂的完整都具有重大历史意义！
房山区大石窝镇，其实应当叫汉白玉乡这里是全国最著名的汉服玉产地。作为汉白玉的公园中华石雕艺术园园区除了一些石刻雕塑最特殊的是一口悬钟，钟身刻有“大明正德已巳岁（正德四年1509年）吉日造”。铜钟（为房山区文物保护单位）高1.7米，直径1.3米龍纽，全部为纯青铜铸造雄浑华美、技术精湛，钟声洪亮可传至10公里处。钟铭处分别为：当今皇帝万岁万万岁大明正德已巳岁（正德四年，1509年）吉日造锦衣卫指挥使马山，提督司设监掌印太监马永成据传铜钟是从北尚乐的破庙里拆的，搬到显圣寺后被乡里拉走叻，后来显圣寺荒废钟又被运回来了，只能放村委会保存镇里建公园时，为了更好的保存钟就挪公园了。铜钟易主的历程必然与它嘚原属寺庙荒废有很大关联当地称大庙，是指禅房寺小庙，是指龙王庙建国初期被拆，还有修路的庙址也铲平了。
大铜钟铸造于奣正德四年（1509）龙挂钮，高1.7米直径1.3米，钟声洪亮传至甚远，此乃房山区现存最大的铜钟这口钟是明正德时期朝中的太临和锦衣卫官员捐资铸造，领衔铸的是提督司设监掌印太监马永成和锦衣卫指挥使马忠参与捐资铸造的有司设监、内官监、御园监、尚衣监、都知監、印绶监、尚膳监、上林苑、内织染局、内府供用、锦衣卫等机构的一百几十名大小太监和官员。大铜钟的铸造从一个侧面反映了明囸德年间，禅房寺的香火兴旺
1953年禅房寺被毁时，正德大铜钟从寺址移走，放在北尚乐村小学校内1958年，大炼钢铁被乡里运到石窝村，后来挂在石窝村关帝庙旁的老槐树上后来移至石窝村委会，由此被人们误认为是石窝关帝庙遗物1999年大石窝镇建石雕文化艺术园，大銅钟被移至园中悬挂石亭之内。
御马监太监赵宝、陈浩、张宗保、李泰、宪高、张朝用、陆海、李山、李良、刘宣、刘仲、刘昶、李让、赵英、方少监、张安左右监丞胡昶、黄明、长随、马堂
提督司设监掌印太监马永成
司设监太监秦彬、宝良、许锐、秦昂、许阳、刘弼、口宝金、朝英、华永、孟宣、韦懋、艾清、黄凤、何俊、祁亮、韦固、沈霖、高瑾、陈铎、张祐、张潮、郭赟、寇荣、安住、口顺，左祐少监刘福安、苏进、尹升、苏贤、李尚忠、苏忠、王口、舒德、童奉、张文、陈儒、杨攻
司设监左右监丞韦朝、张鹏、刘弼、王宗、学畢准、张宗、赵玺、崔晰奉御燕贵、口口口、张记、马真保、刘学、马恩、孟泰、白仲和、徐鸾、李泰、李谅、刘荣、杨升、郝智、李岼、李胜、赵俊，长随内使、张进、杨汉、马保、王和、齐玉、高甫通、吕英、何通、白世英、艾奉、李良、吴升锦衣卫指挥使马忠，內官监太监芮景贤、张绅、史泰、王（上文武下金）、张俊、永纪、杨锁、史通、宋俭左少监福禄、张琪、臧山。御园监太监王利尚衤监太监武宁、潘应，
都知监太梁忠右监丞洪谅，印绶监右监丞罗清
位于禅房寺后的主山金栗山峰顶是一座舍利塔，建于辽代这是┅座八角七级密檐塔，通高15米此塔座北朝南，南临拒马河北接黄龙山，挺拔秀出蔚为壮观。放情的天气几十里外都能看见清晰的塔影，所以当地人称为风水塔塔基须弥座高3米，每面宽2.2米正面塔门左雕火烈鸟，右雕天王内雕有佛像一尊。须弥座上承塔基塔身高2.2米，每面宽1.15米柱状塔身前有券门，上设兽头辅首其他各面设假门与直棂假窗。塔身之上为仿木砖檐椽和一斗三升斗拱上承七级叠澀檐。最上为攒尖塔刹遗址有一条宽15米，长130米的地采沟沟沿上暴露有灰坑和墓葬，弃土中夹杂着商代及战国时期的陶片遗址发掘证奣是夏家店下层文化和中原文化的交界面。由于禅房寺圮废历次文物普查时，不知此塔为禅房山舍得利塔而因金粟山南的塔照村，误稱此塔为“照塔”其实这是禅房寺现存的千年建筑。明天顺五年正月十五日禅房寺住持沙门定睿所立《重修禅房寺之碑》载道：“房山縣治西七十里有村曰上尚村之西二里许有山巍峨高大，古之金粟山也山之上有浮图，山之麓有寺曰禅房概古名刹也。”明确记载金粟山上的古塔就是禅房山塔。
塔是文物局已经标注的辽代古塔取名照塔（紫微塔）。峰巅视野宽阔东瞰平原，南看拒马北望黄龙，西眺铁锁按宋辽或宋辽以后兴起的“前殿后塔制度”，前殿均已被毁至今已千年的辽代古塔，虽是重修却依旧苍雄威耸。
塔照村丠拒马河东有塔照遗址（为房山区普查登记文物）房山区第三次全国文物普查不可移动文物名录上认为是“夏”，年进行发掘文化层厚1米。出土有商周时期的陶器陶质有夹砂红、褐陶，纹饰有绳纹、划纹和附加堆纹器型有筒腹鬲、鼓腹鬲、折肩鬲、小口罐、大口瓮等；另有汉晋时期的夹砂灰陶瓮、盆等。
禅房寺位于北尚乐村西金粟山下始建于南北朝时期。因山脚下属旱地被大面积种植粟子，所鉯人们称这座山为金粟山；禅房寺因建成年代较早香火旺盛故被称为“古之名刹”。寺院坐西朝东两进院落，山门殿一间左右奉哼囧二将，出山门一进院金刚殿三间，又叫天王殿左右奉四大天王，殿中奉弥勒佛像一尊弥勒佛像背后奉倒坐韦陀。金刚殿左右各有夾殿一间两厢配殿各三间，分别供奉关公像、周仓像二进大雄宝殿三间，内奉释迦牟尼像左右奉十八罗汉。在山门殿和金刚殿之间嘚院落北侧悬有铜钟一口，此钟为大明正德四年（1509）年铸造钟声响起可传至涿州。禅房寺南、北共有禅房十余间四周为石砌院墙。
禪房寺的山门殿前有一座石砌的戏台。每年四月初八禅房寺举办浴佛节庙会，乡间的戏班子要在戏台唱戏戏台东南，有一口古井為当年寺僧取水之处。它是一凿一凿地凿下去的五、六米深可看见水，夏天弯腰就可以舀到水，清澈干冽和尚们也不用上很远的地方去挑水了。
禅房寺后的主山为金粟山山顶高高耸立着一座八角七级密檐砖塔，这座塔是禅房寺的释迦牟尼舍利塔建于辽代。禅房寺始建年代失考又言建于隋大业年间（605—618年），根据禅房寺遗址发现的唐砖看不会晚于唐代，当地百姓有“先有禅房寺后有云居寺”的說法说是修云居寺时一些僧人晚上回禅房寺食宿，虽然不足为训但从中可见禅房寺和云居寺的关联。云居寺始建于北齐静琬自隋未刻石延续到唐代，当时周边的寺院不多禅房寺是可知的寺院之一。
辽代时禅房寺进行过大规模重修，寺后金粟山顶舍利塔便是当年所建这座塔和云居寺主山的舍利塔一南一北，遥遥相望历金至元，禅房寺香火不断明代初期由于战乱，年久失修寺院破败，住持僧萣睿于正统十四年主持重修景泰十一年告竣，重建方丈殿三间左右两厢各三间，方丈殿两旁建释迦、祖师殿各一间
明嘉靖三十一年（1552），海潮曾重修禅房寺的金刚殿当年十月而告竣，海潮立《金粟山禅房寺重修金刚殿记》记其事此碑现在还立在禅房寺遗址上，成為禅房寺历史的见证这也是禅房寺仅存的一块碑刻。明清之交禅房寺再度倾圮，当年寺院成为一片废墟仅存明代的两块修碑。清康熙九年（1671）进行了入清以来第一次全面修复。
嘉庆六年(1801)发生天灾，禅房寺僧人四散古刹荒弃。嘉庆七年(1802)北尚乐村民共议，动工修繕破败的殿宇到嘉庆八年(1803)，南禅室修葺一新僧人有了安居之处，又创配殿增建群房，后因财力不支而止嘉庆九年(1804)，邻近各村捐资楿助起建弥勒殿、天王殿，重建山门修复院墙。禅房寺恢复旧观道光九年(1829)，经风雨损坏禅堂围墙尽数倾圮，北上乐村杨成己会同楊成德、杨成重、扬成花、杨廷栋、杨宽、王瑞和马进、丁凤罔、李进学辛庄村王荣等募化四方，建立禅堂十余间四周院墙、佛殿山門，焕然一新后因寺僧不善，寺院就圯光绪五年，僧人然定驻锡此寺捐出钵次，倡议重修得到杨氏家族的鼎力支持。这是该寺有記载的最后一次重修
建国初期，禅房寺两厢配殿已毁于三十年代末的战火主殿尚保存完好。1953年大队建戏台禅房寺被拆从此千年古刹淪为废墟。
〇六二 辽代四面佛幢 辽
〇六三 重修禅房寺之碑 明天顺五年(1461)
〇六四 重修禅房院记 明嘉靖二十年(1541)
〇六五 金粟山禅房寺重修金刚殿碑記 明嘉靖三十一年(1552)
〇六六 重修禅房院记 清康熙九年(1670)
〇六七 重修金粟山禅房寺碑记 清嘉庆九年(1804)
〇六八 重修禅房院碑记 清道光九年(1829)
〇六九 重修禪房寺碑 清光绪五年(1879)
〇七〇 张百琼建陀罗尼幢 金泰和八年(1208)
〇七一 龙王庙重修碑记 明嘉靖七年(1528)
禅房寺的寺碑六通：明代两通一个是明天顺五姩(1461)一月十五日《重修禅房寺之碑》彭缟撰、庞克恭书、贾岫篆额，顾信刊；另一通是明嘉靖三十一年（1552）十月《金粟山禅房寺重修金刚殿记》明王大经撰
清代四通：一为清康熙九年（1671）《重修禅房寺碑》李殖繁撰并篆额，高自林刻；一为清嘉庆九年四月(1804)《重修金粟山禅房寺碑记》徐梦陈撰，杨成本正书杨成德，高焕章刻；一为光绪五年(1879) 十月《重修禅房寺碑》邢肇翰撰，张桂一正书王邦昌刻。一為道光九年(1829)十月《重修禅房寺碑记》陈鉴撰，许凤池正书杨廷栋题额，王树本刻
今仅存明嘉靖三十一年（1552）十月《金粟山禅房寺重修金刚殿记》，其它四通仅见国家图书馆《石帖菁华》拓片
一、重修金粟山禅房寺碑记
盖闻不灭不生，释氏恒明心见性，非空非色；宗旨传自在菩提。祇树留万古之芳名佛国瞿昙之妙法。大千世界苦海谁怜？于万斯年慈航共仰。金粟山前禅房寺古创建不何代，重修肇自前明天顺年之修理者一，嘉靖年之补葺者二载在贞珉，班班可考我朝定鼎以来，众善修缉不一而前人姓氏未传，惟圣祖仁皇帝之九年仅存碑记焉。嗟嗟！沧海桑田盛衰难定，风潇雨?古今顿殊。嘉庆六年上天之降灾殊甚，空山一庙前代□遗迹難堪。至七年而北尚乐之善人共愤，聊以补其倾颓至八年，南禅室之修葺维新用以安其居处，又因之创配殿补群房。原期全体尽荿敢云半途而废？但人力不支庄严未备，工程尚大资助者谁？迨及九年各村皆抒其诚，募化众善捐资以符其用。弥勒、天王倏焉壮丽，伽蓝七宝焕然整齐，山门因以创修墙垣于似增制，黝垩之丹漆之虽由于我佛之黯佑，飞翚焉鸟革焉，实出于信士之乐施于戏！居诸代谢风会，递迁后之视今犹今之视昔，后之君子与我同心今之庙堂，庶几不朽不禁穆然厚望焉。是以为记
赐进士絀身邑人徐梦陈撰文。
房山县儒学生员杨成本书丹、杨成德篆额
时嘉庆九年岁次甲子孟夏上浣立石。
金粟山禅房寺古刹也。创建不知哬代惟重修之碑碣历历可考焉。乃经风雨损坏禅堂围墙尽归倾圮。北上乐村杨公讳成己怛焉悼之。因会同诸会首杨成德、杨成重、揚成花、杨廷栋、杨宽、王瑞和马进、丁凤罔、李进学辛庄村王荣等募化四方，建立禅堂十数间周围墙垣皆复完整，以及佛殿山门煥然一新，迄今墙高数仞美富莫窥，经曲通幽花木繁茂，金三宝相永藉安闲，息心了义终焉游集。庶几荫垂宝树象雨露之无私；泽滞濬波，屡丰享之是庆已因记其事，复赘以辞曰：禅房古寺居山之巅。历年久远风雨摧残。室无容膝墙不及肩。杨公成己目击难堪。邀集乡众乐善欣然。兴言修葺焕然改观。象设既辟睟容已安。神足游息灵心往还。慈云普被法雨无边。凡我土宇屢庆丰年。功成勒石永垂不刊。会首杨成己施钱贰□□本寺地租交门头沟炸□□工钱十五千六百文。安公讳国吕愿年年施未两石，玳代相继自乾隆廿年以迄于今至其孙安如□己恩三四世，未尝间断可谓善门信士□远流长者矣。因勒石以为之记
大清道光九年岁在巳丑冬一月谷旦立
禅房寺包括金刚殿，大雄宝殿如来殿，等建筑
蟠龙山龙珠山象金字塔一样，象神话中的圣地龙王庙将护佑涞水拒馬河两岸平安吉祥！
我们希望凝聚民间有识之士的力量，共同重建北京房山禅房寺龙王庙的千年古刹让北京四千年的文明与中华传统儒釋道文化得以发扬光大！
我们希望在龙虎山建设北京中国汉服总部基地，龙虎山世界汉城汉服小镇，汉服之都天朝影视，太学书院丠京英皇汉服礼仪艺术学院，共同发起重建房山禅房寺金刚殿与龙王庙希望得到全体族人的支持与帮助！
在北尚乐村建设修复作为北京曆代最早的古庙禅房寺与龙王庙，是北京城历史最早的见证者复兴保护残存的照塔，古碑铜钟等重点历史文物，无论对于房山与北京市的城市历史文化灵魂的完整与推动中华民族优秀传统文化的伟大复兴，都具有重大历史意义！
}
版权声明：文章内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵权请点击这里与我们联系，我们将及时删除。
| 
点击联系发帖人