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篇一：有关名人爱读书的故事

1.鲁迅的故事800芓嚼辣椒驱寒： 鲁迅的故事800字先生从小认真学习。少年时在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉然后买了几本书，又买了一串红辣椒每当晚上寒冷时，夜读难耐他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着直辣得額头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家

2.伽利略好奇善问：伽利略是意大利伟大的物理學家、天文学家，他在力学上的贡献是建立了落体定律发现了物体的惯性定律、摆振动的等时性、抛物运动规律，确定了伽利略原理怹在比萨大学读书期间，就非常好奇也经常提出一些问题，比如“行星为什么不沿着直线前进”一类的问题，有的老师嫌他问题太多叻可他从不在乎，该问还问有一次，伽利略得知数学家利奇来比萨游历他就准备了许多问题去请教利奇。这一次可好了老师诲人鈈倦，学生就没完没了地问伽利略很快就学会了关于平面几何、立体几何等方面的知识，并且深人地掌握阿基米德的关于杠杆、浮体比偅等理论

3.闻一多醉书 闻一多读书成瘾，一看就“醉”就在他结婚的那天，洞房里张灯结彩热闹非凡。大清早亲朋好友都来登门贺喜直到迎亲的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他他仍穿着旧袍，手里捧着一本书人了洣怪不得人家说他不能看书，一看就要“醉”

4.华罗庚猜书 著名数学家华罗庚读书的方法与众不同。他拿到一本书不是翻开从头至尾哋读，而是对着书思考一会然后闭目静思。他猜想书的谋篇布局斟酌完毕再

打开书，如果作者的思路与自己猜想的一致他就不再读叻。华罗庚这种猜读法不仅节省了读书时间而已培养了自己的思维力和想象力，不至于使自己沦为书的奴隶

5.侯宝林抄书 相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家有一次，他为了买到自己想买嘚一部明代笑话书《谑浪》跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。后来他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来适值冬日，他顶着狂风冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书一部十多万字的书，终于被他抄录到手

6.高尔基救书 世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命有一次，他的房间失火了他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑为了抢救书籍，他险些被烧死他說：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里我就要被愚蠢囷下流淹死。”

7.匡衡凿壁偷光 西汉时期有一个特别有学问的人，叫匡衡匡衡小的时候家境贫寒，为了读书他凿通了邻居文不识家的牆，借着偷来一缕烛光读书终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下小匡衡学有所成。在汉元帝的时候由大司马、车骑将军史高推薦，匡衡被封郎中迁博士。

8.车胤囊萤映雪 东晋人车胤年幼时好学不倦，勤奋刻苦他白天帮大人干活，夜晚便捧书苦读可是由于家境贫寒，常常没钱买油灯书也读不成了。他为此十分苦恼 一个夏夜的晚上，车胤坐在院子里默默回忆着读过的书上的内容忽然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。他忽然心中一动要是把这些萤火虫聚集在一起，借它们的光不就可以读书吗于是，他开始捉萤火虫捉了十几只，把它们装在白纱布缝制的口袋里挂在案头。从此他

每天借着萤光苦苦地读书。

9.苏东坡 苏东坡学识渊博他囿一种“各个击破”的读书法。他认为一本书每读一遍只要理解和消化一个问题就行了；一遍又一遍地读，就能达到事事精通一本书嘚内容是很丰富的，而人的精力有限不可能一下子全部吸收，只能集中注意力了解某一个方面比如想探究历代兴亡治乱的原因，那么僦从这个角度去读；要探究史实典故就换另一个角度，再读一遍这个方法虽有些笨，但这样读过之后各个方面都经得起考验。

10.悬梁刺股 汉朝有个叫孙敬的人从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜为了避免发困，他用绳子的一头拴柱头发一头拴在房梁上。战国时囿个名叫苏秦的人，想干一番大事业便刻苦读书。每当深夜读书时他总爱打盹。于是他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一丅以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后人人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。

11.范仲淹苦读的故事 范仲淹二岁的时候死了父親母亲很穷，没有依靠就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲离开去应天府的南都學舍读书。（他）白天、深夜都认真读书五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃直到日头偏西才吃一点东西。就这样他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向他常瑺自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

12.马克思 经常有针对性地阅读。每逢书中他自认为重要和有参考价值的地方都加鉯摘要，并做笔记马克思的一生虽然颠沛流离，经济经常陷入困境生活十分艰难。但他依然克服各种困难坚持读书和科研。

篇二：愛读书的名人故事

伽利略是意大利伟大的物理学家、天文学家他在力学上的贡献是建立了落体定律，发现了物体的惯性定律、摆振动的等时性、抛物运动规律确定了伽利略原理。他在比萨大学读书期间就非常好奇，也经常提出一些问题比如“行星为什么不沿着直线湔进？”一类的问题有的老师嫌他问题太多了，可他从不在乎该问还问。有一次伽利略得知数学家利奇来比萨游历，他就准备了许哆问题去请教利奇这一次可好了，老师诲人不倦学生就没完没了地问。伽利略很快就学会了关于平面几何、立体几何等方面的知识並且深入地掌握阿基米德的关于杠杆、浮体比重等理论。

美籍中国物理学家、诺贝尔奖获得者李政道先生说得好：“打开一切科学的钥匙毫无疑义是问号”因此，要想在学业上有所建树必须有好奇之心，善问之意

一代文豪鲁迅的故事800字先生也曾是写对联的好手。少年時代的鲁迅的故事800字在上学时先生就教他们作对。一次塾师寿镜吾老先生出了上联“独角兽”，让学生们对下联立时私塾活跃起夹叻，有的孩子对出“九头鸟”有的孩子对出“三脚蟾”，有的孩子对出“百足蟹”等等惟独周樟寿（鲁迅的故事800字原名）一语不发，等课堂上平静下来后他站起对出“比目鱼”。课堂立时悄然没有再应对的了。寿老先生在一一评论了前者之后最后称赞周樟寿对得朂好。因为“独非数字却有一”的意思而“比”也非数字，却相当于“二”两者虽俱无数字却都有数的含义，真是恰到好处

经老师嘚点拨，同伴们佩服得五体投地樟寿虽小却语惊四座。

列宁读起书来对周围的一切就理会不到了。有一次他的几个姐妹恶作剧，用6紦椅子在他身后搭了一个不稳定的三角塔只要列宁一动，塔就会倾倒然而，正专心读书的列宁毫未察觉纹丝不动。直到半小时后怹读完了预定要读的一章书，才抬起头来木塔轰然倒塌。

毛主席尤其喜欢“动笔”读书只要是他读过的书，他都会不厌其烦地将书中錯别字和点错的标点改正了毛主席还喜欢加批注，上学时就曾批注鲍尔生著的《伦理学原理》在10万余字的原著上，他用工整小楷写了1萬多字的批注后来这本书被一个同学借去，直到1950年才辗转还给毛主席。毛主席又高兴地批注了自己写在书中的批语

篇三：名人尊老愛幼故事 (精选范文)

1959年毛泽东同志回韶山，曾专门邀请亲友中的老人来吃饭他给老人们敬酒，老人们说“主席敬酒岂敢岂敢！”主席立即回答说：“敬老尊贤，应当应当”

1919年，毛泽东的母亲患腮腺炎在长沙读书的毛泽东得此消息急忙往家赶，想接母亲去省城治病可昰因并发其他病症，毛文氏--文其美还是离开了人世毛泽东万分悲痛，用泪和墨写下了《祭母文》和两幅灵联一联是：“疾草尚呼儿，無限关怀万端遗恨皆须补；长生新学佛，不能住世一掬慈容何处寻。”另一联是：“春风南岸留晖远秋雨韶山洒泪多。”从这两幅聯中看到毛泽东对母亲养育之恩的感受，表达了他对母亲的孝敬之情

那是1962年的春天，陈毅随总理出访回到四川途经成都去看望80岁的毋亲，正逢刚把失禁后的尿裤换陈毅拿起尿裤：“小时候，您给我洗了无数次尿裤今天就让我也给您老洗一件”。洗啊洗洗得春花紦头点：外交部长洗尿裤，传统美德传千年

汉文帝刘恒，是一位比较宽厚有为的封建帝王由于他实行“与民休息”的政策，曾给社会帶来一度繁荣昌盛史称“文景之治”。

刘恒还是一位孝顺母亲的君主其生母薄太后多病，他在处理完繁忙政务后认间经常亲自在母親病榻旁陪伴。在薄太后患病三年间刘恒经常目不交睫，衣不解带母亲所服的汤药，文帝都要先亲自尝过后才让太后服用。

朱德总司令对父母的孝敬是有口皆碑的他幼年在家时，对父母就非常敬重老顺乡亲们常对他赞不绝口。他后来从军当上军官向父母寄物汇款克尽孝道。参加革命后当了总台令，指挥千军万马对敌作战但他仍然挂念家乡的亲人。当他得到母亲去世消息后非常悲痛，写了感人肺腑的《母亲的回忆》以寄托他对母亲的无限思念。

西安市民王曾吾夫妇无儿无女年老力衰生活上有许多不便。卫生学校六百多洺女生轮流担负起照料老两口的责任，她们决心：要像对待自己父母一样使他们幸福地度过晚年。

无独有偶北京空军电讯工程学院七队第七团小组，利用课余时间义务照顾王承华老年夫妇16年。

16年来第七团小组的学员虽然换了一批又一批，但为老人献爱心的接力棒┅直往下传：老人住的房子漏雨学员们出钱出力修；老人寂寞，学员为他们组装了电视机和收音机；老人病了学员们送医，喂药端屎端尿；买米，买煤担水等活全部由学员们包下。

　　第二好的艺术不是仅凭一枚奖章

　　丰衣足食之后，连那些满脑肥肠的蠢材也嚷嚷着要享受艺术最低级的就是塞进沙发里追神剧，稍微有点水准的选择去电影院来一场视觉盛宴，而读书不管你承认不承认，它都要算高级的艺术享受因为并非人人都能读书。所以我们看到电视电影娱乐业正在瘋狂变态地发展而图书业却几乎凋零了。

　　这时候一个令人苦恼的问题便不可避免地摆在众人面前了：面对如此多的艺术创作，我們该怎么选择也就是说，为艺术与真艺术该怎么区分到底有没有一个客观标准线供我们参考？这的确不是选择甜面包或咸菜那么简单嘚事无论兴盛的影视还是衰微的读书，只要是艺术品就一定存在真假优劣，而可悲的是上帝并没有为每个人都配备甄别艺术的能力，就像为每个人配备良好的味觉那样我一直相信艺术感知力是一种奇妙的天赋，虽然这种能力也可以通过长期的训练获得但缺乏天赋嘚人终究不能像天才那样敏感活跃。

　　为解决这个问题人类于是多出一个职业，那就是艺术评论家他们专门负责为大众挑选好的艺術作品，并作出合理解释艺术评论可以不具备艺术创造力，但必需具备艺术鉴赏力他们推荐出来的艺术品常常会挂上一枚奖章，在浩洳烟海的艺术品里这枚奖章能够让渴望艺术享受的大众第一眼看到并选择它。

　　然而问题并不就因此解决了我们知道，最初的艺术評论家是艺术界的领头羊他们应该具备高出常人甚远的艺术鉴赏力，而且将他们感知到的艺术力量真诚地告诉大众从而使大众也能如怹一般享受艺术带来的乐趣。因此从某种意义上讲艺术评论家承担的应该是份神圣的使命。但正如艺术品总是真伪难辨一样艺术评论镓一旦多起来，照样会有假的掺和进来而且活的人怎么也总比静的艺术品更善变，所以到最后要甄别艺术评论家的真伪，反而比甄别藝术品更困难这便是为什么我们看到的艺术圈总是乱象丛生的最主要原因。

　　前些时候我们的电影冯小刚大骂中国观众垃圾，引起叻舆论的轩然大波有人大骂冯小刚不尊重观众。我认为冯小刚说的并没有错因为大部分人的确是缺乏艺术感知力的，但这不代表冯小剛就没有责任作为艺术创作人，也该具备超凡的艺术感知力并用全部力量创作出至少他个人认为杰出的艺术品。但艺术创作人并没有責任引导大众去鉴赏艺术品这本是评论家的职责，创作人也无权干涉评论家的鉴赏但是冯小刚忙着卸下创作人的担子，又立马扛起评論家的大旗一副高高在上的姿态耀武扬威。事实上如果大众变得明智起来，他也该是被抛弃的艺术创作人这可以从他这几年的电影莋品看得出来，这里且不多说

　　由此可见，艺术评论家的阵营里一旦出现不合格成员那么由他们给艺术品挂上去的奖章便值得怀疑。而现实是艺术界不但已大量出现伪评论员，而且多到足以把真正的评论家排斥在外了别的领域且不说，我们单看文学界就可以知道这里姑且引用一段钱钟书先生《释文盲》里的话：

　　价值盲的一种象征是欠缺美感；对于文艺作品，全无欣赏能力这种病症，我们依照色盲的例子无妨唤作文盲。在这一点上苏东坡完全跟我同意。东坡领贡举而李方叔考试落第东坡赋诗相送云：”与君相从非一ㄖ，笔势翩翩疑可识；平时漫说古战场过眼终迷日五色。”你看他早把不识文章比作不别颜色了。说来也奇偏是把文学当作职业的囚，文盲的程度似乎愈加厉害好多文学研究者，对于诗文的美丑高低竟毫无欣赏和鉴别。但是我们只要放大眼界，就知道不值得少見多怪看文学书而不懂鉴赏，恰等于帝皇时代看守后宫，成日价在女人堆里厮混的偏偏是个太监虽有机会，确无能力！无错不成话非冤家不聚头，不如此怎会有人生的笑剧

　　钱先生的这段论述实在太形象透彻了，但还有一句更精彩的：“色盲决不学绘画文盲卻有时谈文学，而且谈得还特别起劲”我们现实中会遇见很多这样的“文盲”，但如果你也一样不辨五色是无法识破他们的。

　　然洏正如《聊斋志异*司文郎》里的盲僧所说：“天下自有不盲之人！”那些欺世盗名之辈固然可以利用各种诡异力量瞒天过海，任意误导汒茫大众但真正的“不盲之人”是任谁也欺骗不了的，他只相信自己的真情实感伪评论家们给艺术品挂上去的奖章只会让他露出鄙夷嘚冷笑。这真是那些什么“家”们无可奈何之事啊

　　我开始读书的时候，对那些挂着奖章的作品也是谜一般地崇拜在我幼稚的眼里，诺贝尔文学奖是至高无上的；在国内则只要挂上“矛盾文学奖”的作品，就一定遥难企及我相信每个人或多或少都有奖章崇拜情结，所以影视圈有各种各样的“影帝影后”歌唱界有稀奇古怪的“歌王天后”，蛇鬼混杂令人目不暇接。

　　所幸随着社会阅历和文学修养的逐步提高我对这类“奖章”越来越下意识的抵触。今天我便要不客气地撕开我曾无理由崇拜过的“茅盾文学奖”我们在“奖章凊节”的误导下，很容易地就接受了这样的暗示：凡是获得过奖章的作品就是好艺术创作者便是好的（甚至是伟大的）艺术家。反之则昰坏的但事实真是这样吗？别的姑且不谈就拿最权威的诺贝尔文学奖来说，就可以得出否定的答案这时候你不得不承认这样一个事實：诺贝尔别的奖项获得者都大名鼎鼎，举世闻名如居里夫人，爱因斯坦等等但文学奖获得者你却知之甚少，那些耳熟能详的文学大镓却都是未曾获奖的。甚至连《战争与和平》的作者列夫 托尔斯泰——这个被誉为世界文坛泰山北斗的伟大作家——终生也跟诺贝尔奖無缘这还没完，如果列一份未获奖的作家名单你会惊奇发现，凡是成就非凡的大家几乎都跟奖章无缘，像戏剧大师易卜生、短篇之迋契诃夫、现代小说之父卡夫卡、小说家中的小说家纳科博夫、意识流宗师乔伊斯、无产阶级代表作家高尔基以及伟大的鲁迅的故事800字先苼等等我的结论是，艺术不像科学那样有铁的定律这也正是奖章无法代表杰出艺术品的原因。

　　可以想象在思想相对自由的西方尚且如此，在中国这样明摆着的环境中奖章怎么可能象征杰出？在我个人看来奖章恰恰是平庸弱智的象征。近几年路遥和他的《平凣的世界》忽然再次掀起热潮，接着又是《白鹿原》这两部文学作品都是获得茅盾文学奖的作品。路遥的作品怎么样呢《平凡的世界》我只读了几页便读不下去，太平庸毫无亮点可寻。他的短篇小说我倒是认真读过一遍的《人生》《黄叶在秋风中落去》这些都感觉還不错，但那是在初中时期正是读书的幼稚阶段，而且也仅仅是感觉不错而已要知道那时候我是把金庸都视为天人的。《白鹿原》相對要高明得多抛开吸引人的色情色彩，也颇有可读性与艺术性在中国来说，也算是上乘之作

　　这两部“茅盾文学奖”作品起码也呮是平庸作品，而到了《穆斯林的葬礼》就可怕地成为弱智作品了。我怎么也想不到这种东西也敢拿奖脸皮之厚，简直可以媲美前几姩那位拿迅文学奖的打油诗人了

　　说到这里，一些读过《葬礼》的“文盲”恐怕已经坐不住了但我不是谩骂来的，我要作的是文艺批评把这两者混为一谈就是糊涂虫。这里再过瘾地引用鲁迅的故事800字先生的一句话：“别人说你是婊子而你实在不是，这就是谩骂；洏别人说你是婊子的同时你也的确干着婊子的勾当，那就是批评而不是谩骂”下面我就给大家一一证明我是批评而不是谩骂。

　　当峩在藏地读《葬礼》的时候时常忍不住提笔在旁边狠批一顿，但我有个怪癖已经翻开的书，很难做到再合起来（我庆幸《平凡的世界》不是我自己的书要不然我可能还是要花一部分时间与精力给它的）。我很鄙夷地读完了全本《穆斯林的葬礼》立时就有写书评的冲動，但是时间精力有限竟然一直拖到现在。

　　这本小说漏洞百出要一一细数起来，非得把原文引用个遍不可所以我把主要的几个夶的缺陷列举出来，证明其弱智足矣

　　首先，故事情节生搬硬套完全不合情理。

　　令人啼笑皆非的是作者霍达在作品里表现得雖然弱智，但书名却取得相当有吸引力十足地显示了她“天才”的一面。乍一看这怎么着也该是“一部关于穆斯林历史追本溯源的名族秘史”吧？然而谁能想得到全书跟穆斯林有关部分可能仅仅是主角一家是穆斯林而已，讲述的故事跟“名族秘史”毫不沾边一个本應该跟老圣人去朝圣的小穆斯林，被玉器店穆斯林一家的优越生活条件所吸引莫名其妙留下来当了学徒。如果这还可以用冥冥注定的缘汾去解释——而作者也的确这样做了——的话那这个从小就吃苦耐劳的正人君子，到后来竟然莫名其妙跟漂亮小姨子搞到一起这是无論如何解释不通的，作者试图解释只会越描越丑怎么也无法想象，一个沉默寡言、道德完美的正人君子会跟一个冰清玉洁、有情有义的尛姨子发生性关系如果这其中一方是骚情烂人，倒也可以自圆其说但问题是两位主角都是穆斯林的虔诚信徒，作者给他们定位的是道德楷模说真的，贤惠妻子发现诚实可靠的丈夫居然有小三而那个小三居然还是同样贤惠的亲妹妹，那时我比主角们更尬尴我都无法想象这样一家人该如何处下去，虽然透过作者拙劣的暗示我早已知道姐夫和小姨子在外国是怎么回事了。

　　另一条主线是主角跟小姨孓的私生女新月居然跟她的班主任硬生生就爱上了也许作者还特别得意这样的双线结构。但要知道不是随便什么人都能撑得起这种结構的，这需要过人才华才能完美驾驭得起最典型的就是托尔斯泰的《安娜 卡列尼娜》，渥伦斯基、安娜激情四射的反常爱情与列文、凯蒂默默相悦的日久生情的两条主线交相映辉使全书显得无比和谐，而霍达女士玩的双线其实就是把两个故事合起来写而已，而且这两個故事本身就生硬造作浅嫩之极，放在一起更加不伦不类就因为错把年轻的班主任当成同学，然后就眉来眼去要说有一点精神层面楿吸引的地方，就是两人都好强稳重但恰恰是两个人都自尊自爱，所以他们有可能会在四目相投的一瞬间产生相悦之情却不会让这种茬今天看来都有点说不通师生恋继续发展，更何况还有民族隔阂与家庭阻力而作者却让这两人爱得死去活来。

　　还有凭空一句话就收垺一个忠诚的老妈子这也是极不合理的。我当时就在书上批道：“高傲的女主角怎么可能随随便便就把初生的婴儿教给一个疯疯癫癫的奻人喂养！一句话就让人家感恩戴德免费服侍你一辈子，天下哪有这么好的事！”这种对下层人民的恩惠事实上就是道德奴役随便一呴话收留无处可去的女人，她立即心悦诚服围在你身边打转一辈子。可笑的是作者和主人公都认为这是上层社会的宽容博爱真的，世態要是这么简单就好了唐僧收服三徒弟尚且还有观音菩萨担保，一个自恃高贵一个疯疯癫癫，两个女人却因为情节需要便一句话结成苼死相依的亲人小学作文才这么写吧？鲁迅的故事800字先生的《祝福》里主人家要雇佣手脚勤快的祥林嫂还有荐头登门相求。这就是杰絀作品与弱智作品的区别杰出作家力图展示人与社会的真面目，而弱智作家就只会凭空编造无中生有。

　　再者表现手法幼稚，要塑造什么性格的人物便脸谱化地堆砌形象。尤其写到新月到北大上学之后可能人物突然增多无法应付了，作者表现人物的手法完全回箌了小学水平要写一个具有领导气质的班长，便让她处处打着官腔连衣服都是只穿绿军装；想表达一个差生，便让她像傻帽一样处处丟丑活活一个又傻又可笑的乡村长舌妇，而完全忽略了那里是北大校园人家也是大学生；要写一个中国通，便让老外口口声声就是唐詩宋词知道个“三十六计走为上”便叫精通中国文化，刚刚说完老外对中国诗歌如数家珍却被“山重水复疑无路，柳暗花明又……又……”给卡住了；更可气的是作者还动不动把鲁迅的故事800字先生拉进来，大把大把的鲁迅的故事800字语录却没有一个用在点子上，连这點功底都没有居然也拿茅盾奖要塑造楚老师精通英汉双语，便让他翻译鲁迅的故事800字的《故事新编》可是这个貌似谦虚谨慎的年轻教師一边耿耿于怀评职称之事，一边连《眉间尺》里“哼哼哈兮”的调侃意味都看不出来就被这段“神秘玄奥”的口诀吓得进行不下去了，说什么这是鲁迅的故事800字先生“含有深刻意义的话”天哪，翻开前言就知道这是鲁迅的故事800字先生在跟古人开玩笑却被作者理解城┅本正经的暗语，可见对中国文化的了解还停留在玩蛐蛐老人的那个层面上呢

　　最后，由以上两点可知全书人物塑造上是很失败的。继承中国文化精髓（以玉象征）的正人君子偷小姨子这叫什么玩意儿？还不如塑造成更贴近儒家文化的伪君子呢但那样又怎么拿茅盾奖？让爱情消亡的不是人物自身而用阴阳两隔的老办法，要知道这跟祖传的“大团结”可是同一副汤药《伤逝》里那样消亡才是最嫃实的。总之这本书里塑造出来的人物就跟画片上人物一样，扁平无趣没有生命力。水平也就跟电视神剧差不了多少

　　而且此书奣显受了《红楼梦》的影响，欲要“状难写之景如在目前；含不尽之意，见于言外”所以一些细节描写相当琐碎，但曹雪芹是亲身经曆所以写起来得心应手；而霍达对她全力以赴要阐述的玉文化显然并不是太熟悉，囫囵吞枣一般了解个大概便又匆匆忙忙下笔，给人嘚感觉就是现学现卖与《红楼梦》那种娓娓道来、历历在目的境界相差太远。

　　要说全书内容与书名相关联的也就是书里那几场实實在在的“穆斯林的葬礼”，描写犹如隔靴搔痒似是而非，没有一点深刻内涵此外真看不到一点点“穆斯林”世界的奥秘。书名博大洏内容牵强还不如直接叫《几个穆斯林的葬礼》来得贴切。

　　就是这样一本小说居然也拿茅盾文学奖，可见我开始的理论并不错吔难怪中国文艺越来越不景气，有这么一大批“价值盲”瞎掺和哪里都是乌烟瘴气，一塌糊涂

　　至于林语堂的《苏东坡传》，我是早有了解的原书用英文写成，是专门贩卖给外国人的“中国文化包”我之前是林语堂爱好者，读过《吾国与吾民》也真是读了跟没讀一样，今天想起来居然一点印象也没有，大意可能也就是称赞中国文化如何巧妙如何优雅静美。这是林语堂先生的一贯风格发展箌后来，他连中国人的吐痰都说是美感十足已等同于无聊了，所以自那本《无所不谈集》之后我再也没翻过林语堂。到读《苏东坡传》已经过去快十个年头了再捧起林先生的书，树皮上大书特书他被提名诺贝尔文学奖的事可见这是一个差一点就能挂上最高权威奖章嘚大作家了。但其实他的提名作品是《京华烟云》我是早就知道并且读过好几章的，说实在的还不如《苏东坡传》，因为后者起码还囿一个苏东坡供我们观赏前者不过是改版的《红楼梦》，这是林先生自己说的一家外国出版公司希望他翻译《红楼梦》，而他动笔之後发现还不如依葫芦画样写一部来得便捷，于是就有了那部差一点获诺贝尔奖的《京华烟云》可惜很多中国人还不知道有这样一位林先生。

　　林语堂是性灵派作家所以对天才诗人苏东坡佩服得五体投地，零零碎碎写了好多关于苏东坡的散文我记得有一篇《苏小妹無其人考》，详细说明广泛流传的苏小妹并不存在连这样细致的事情都“考”得出来，可见对苏东坡有很深的研究他的《苏东坡传》嘚可信度想必是极高的，这我无话可说但在如何看待古人的立场上，却产生了很大的分歧

　　林先生既然对苏东坡敬爱有加，那么对蘇东坡的最大政敌王安石当然就是百般诋毁而我个人是相对喜欢王安石的。王相公的《伤仲永》和《游褒禅山记》文章朴实无华，但嘟蕴含深刻的人生哲理《伤仲永》里天才“泯然众人矣”的悲剧到现在还不断上演，这跟丹麦作家亨立科笔下“如果它是在家禽院子里長大的那么即使是鹰得后代也徒劳无益”有异曲同工之妙，天才如果不幸生在庸人堆里很快就会被磨得更平庸。“仲永之通悟受之忝也。其受之天也贤于材人远矣。卒之为众人则其受于人者不至也。彼其受之天也如此其贤也，不受之人且为众人；今夫不受之忝，固众人又不受之人，得为众人而已耶”这话是足可以裱起来当座右铭的。而《游褒禅山记》里“善始者实繁克终者盖寡”也是鈈变的人生哲理，微商们天天喊的“成功路上并不拥挤因为坚持下去的人并不多”不也是这个道理？

　　按今天的文学概念来讲苏东坡是典型的浪漫主义诗人，而王安石则是典型的现实主义大师不知为什么，在很多人心里浪漫主义一词似乎略带贬义，现实批判主义便是高度赞扬但事实上只是文学理念不同，虽然我个人也一向偏执地认为批判现实主义因为更关心社会而显得更伟大但好在我并不诋毀浪漫天才，比如苏东坡从个人生活轨迹讲，苏东坡一生醉心诗歌山水性格温和，为人以善又不失活泼有趣，实在是极好的一个人然而一生卷入政治斗争，日子过得跌宕起伏据《苏东坡传》讲，最凄苦的时候他几乎连饭都吃不饱所以林语堂在同情苏东坡的同时，憎恨情绪自然就转移到令他陷入穷困的王安石身上了

　　在林先生笔下，苏氏一门是贵族精神的象征他们做得一切都要肯定；而王咹石失势后就一直以守旧派画成的大花脸形象出现在历史舞台，到了林语堂笔下更成了阴鸷顽固的阴暗势力代表但事实上怎么样呢？不說别的史料记载就是林先生自己笔下，虽然极力同情苏轼一族而反对王安石一派却也无法掩去王安石过人的名士风度，在这本以苏轼為主角的传记里仍然大放异彩这从他们入仕为官的态度上就可以看出来。苏轼一家都是名士入仕的途径是名士推荐，在这方面他们唍全依靠当时的文坛领袖欧阳修，不但苏轼是他一手提拔任命就连父亲苏洵和弟弟苏辙也都得益于欧阳修的特殊照料。这是林先生所津津乐道的雅事名人相会，惺惺相惜但有没有想过，从另一个角度看这完全就是拉帮结派，官官勾结就当是今天所谓的“走后门”，尤其是苏洵多次考试不及格，最后老脸实在没地儿搁了就宣称无意仕途，假装归隐可是欧阳修给弄到一个闲职时，这个五十多岁嘚老人立刻屁颠屁颠去上任老脸打得啪啪响也顾不上了。而我们的林语堂先生还称赞为“任情随性因势变通”，是非常“性灵”的人粅再反过来看王安石，他少年时就因刻苦好学而名动京师朝廷好几次发出邀请，让他出山做官但王安石一心钻研学术，理也懒得理后来皇帝亲自下诏相辟，他也固辞不受理由是学术不精，时机不佳正所谓“不鸣则已，一鸣惊人”当王安石决定出山的那一天，整个时局便风云激荡天地变色。著名的“王安石变法”一旦实施不可避免地要动当权贵族的奶酪。可见王安石出山绝不是为了做官莋宰，显赫门第而是要干一番利国利民的大事。从这一点讲王安石才是伟大的，他看到了国家的积贫积弱看到了人民的水深火热，莋为杰出改革家他可绝不能吟两句《悯农》便完事，只有如何改变这种现状才是他所关心的我有理由相信，王安石埋头学术的那些年绝不是在研究《艺术概论》之类的东西，也绝不是挖空心思地写求职履历他整日思索的肯定是富国强民之术。这从他的私德上也看得絀来王安石不好食色，不讲排场就是一心要给他定罪的守旧派，也无法从他个人身上找到一点瑕疵只好从他的“用人”和“变法”仩找毛病。难怪几百年后的梁启超对王荆公推崇备至，以为上下几千年的人物中没有一个人比得上王安石。“有斯心者无其智有其智者无斯心。”“既怀斯心又具其智者唯王荆公一人耳！”

　　当然，任何艺术创作都难免具有个人色彩有人好之有人恶之是常见之倳。然而林先生的这种“党同伐异”之情也未免太过所以给人的感觉就是有失偏颇，难以服众但这本《苏东坡传》跟后来那些挂着茅盾文学奖章的平庸作品相比，也算是了不起了毕竟读林先生的文章小说，你或许不同意他的态度观点却不会觉得平庸弱智。

　　再来談谈《尤利西斯》这部意识流名著相信很多文学爱好者都知道这是一部非常著名的西方“天书”，作者詹姆斯 乔伊斯在小说序言中明确指出他之所以把这本小说写得玄奥难解，就是专门给文学研读者给点苦头吃免得他们轻松读懂之后很快便忘了它。中文翻译者萧乾就為此大吃苦头小说结尾甚至已没有标点符号，完全要靠读者自己去揣摩作者乔伊斯的这个手段的确达到了预期效果，直到今天研究《尤利西斯》的学者前赴后继，使得它一直处于热门状态之前有个英语专业的同事，因为拥有香港理工大的学士学位平常很瞧不起我這样的读书者，而我也只有抬头仰慕的份但是有一天，他看到我手头居然拿着这本《尤利西斯》竟俯下昂贵的头颅，笑咪咪地对我说叻一句：“这是我见你读过的最高级的一本书！”想想看在我所有读过的书中，它都属于“高级”而至于“最”足见其在英语文学中嘚地位何等显赫。当然这是真事，也是个笑话

　　尤利西斯是罗马神话中的英雄，乔伊斯的这部小说也暗合荷马史诗《奥德赛》只昰把古典英雄的十年漂泊化为某个小市民在都市里一天的游。书中的犹太人布卢姆先生布卢姆先生是非常普通的小市民满足于油滋滋的烤腰子和油腻腻的大白腿，一个典型的“油腻大叔”他知道自己的演员老婆与剧院老板有奸情，但只能睁一只眼闭一只眼甚至幻想他們苟合的凌乱场面，从而引起自己的性冲动他精神恍惚地在街上游走。很难想象这部几百万字的长篇巨制，却只描写这个普通小市民普通的一天有人曾惊叹《鲁滨逊漂流记》能把一个失事水手的荒岛生活写得妙趣横生，然而乔伊斯却能在一天时间内把几个人物都活脱脫地剥离出来使平面的文字故事出现了惊奇的立体效果。合上书本你甚至会以为这个布卢姆先生就住在你隔壁。这简直是小说史上的┅个奇迹我们知道，很多伟大的作品都在刻画人物方面有惊人的表现比方说《战争与和平》，那么多的人物在书本里交织活动一个個都栩栩如生。但由于小说描述的大多是非常时期的非常人物无法与我们产生如此近距离的感触。而《尤利西斯》就不同了布卢姆先苼是我们每个人都熟悉的，我们甚至还有一两个这样的朋友没有什么成就，没有什么特别游手好闲，浑浑噩噩过着不甘心却无法改变嘚平常生活

　　不是我崇洋媚外，平心而论我们的说家在取材上就没有这样的胆识。他们要么选择一个不典型的人物（不是特别好僦是特别坏），要么选取一个非常事件（不是好事就是坏事）来描写最后告诉读者，你们应该这样或者不应该这样但忽略了这个世界仩占绝大多数的人其实都是些庸庸碌碌的平凡人，就像布卢姆先生这样既不特别好，也不特别坏要把这样一个人写活是相当不容易的，不但要具备小说家该有的一切素养而且还得是一位心理学家。《尤利西斯》问世后在心理学领域也引起轰动，很多心理学大师惊讶於一个小说作家竟然能把人的心理活动抓拍得如此清晰准确从这个方面讲，中国还真没有一个作家能做得到就连鲁迅的故事800字先生，吔只能选取非典型人物和非典型事件做小说素材阿Q是不正常的，蘸血馒头也是见不得人的勾当

　　不过认真想一想，乔伊斯和意识流莋家原来是很聪明的因为我们无法否认，即使最枯燥的一个人他的内心世界也一定是五彩缤纷、奇妙无穷的，只是碍于人类的各种局限性一个人无法接触另一个人的内心世界。我越来越相信每个人脑海的现实印象是各不相同的虽然我们大多数人都过着非常相似的生活，但一千个人心里就有一千个绝不相同的奇妙世界只要抓住其中相似的一点，就足以成就一部了不起的《尤利西斯》

　　值得一提嘚是，《尤利西斯》的问世虽然引起了文学界的轩然大波，但这部作品也没有获得诺贝尔文学奖章

　　像乔伊斯、卡夫卡这类天才作镓，是不可能去追逐一个无聊的奖章我猜测，奖章对于他们来说可能反而是一种羞辱但毫无疑问，对于平庸之人来说奖章是成名路仩不错的选择，因为他们之间存在的差距并不像与天才之间那么大这就需要挂上一枚奖章吸引人们的注意力。可是不得不承认有时候偠挂上奖章也不是那么容易的事，就像我将要说到的这位日本作家专业陪跑许多年，却始终距诺贝尔文学奖有一步之遥

　　对于日本莋家来说，获得诺贝尔文学奖似乎倒颇具优势目前，亚洲（或者东方）获奖作家只有五人其中日本作家就占了两个——自杀的川端康荿和曾准确预言莫言将获奖的大江健三郎。然而名噪一时的村上春树却一直与诺奖失之交臂我不知道村上个人是什么态度，但在大多数囚看来这是一个滑稽又悲伤的事。

　　在藏地实在无书可读就随手买了一本《海边的卡夫卡》，与其说我是冲着没挂上奖章的村上春樹先生去的还不如说是冲着弗兰茨 卡夫卡去的。对于卡夫卡这个明显患有人类恐惧症的天才作家我不止一次表示过喜欢。而《海边的鉲夫卡》还好我也喜欢

　　因为我从未读过村上春树的作品，也一点也不了解这个日本著名作家所以我无法判断《海边的卡夫卡》里那种奇异气氛是刻意模仿卡夫卡作品，还是作者一向的写作风格书里的人物都是虚幻的，作者刻意要造成这种效果而他们生存的空间吔是不正常的。一个自称卡夫卡的少年怀着仇恨离家出走一个叫中田君的老年呆子像先知一样神秘莫测。据说这是一个叛逆少年自我救贖的故事卡夫卡君带着叫乌鸦的影子，在阴暗的世界游走他在精神上杀死父亲，并与有可能是自己亲生母亲的图书馆长通奸而在想潒中就是与母亲乱伦。在他阴暗的世界里一个亦师亦友的人生导师将他带进深山老林里隐居，这是人生的转折期也就是我们常说的青春期，这是最容易误入歧途的时候而且从此之后很难重返正道。可要是有一个象征光明的领路人拉你一把你的世界可能因此完全变了樣，就像打开另一扇生命之门一样这个叫大岛的中性人便是卡夫卡君的人生导师。就像年轻阳光的卡车司机星野君莫名其妙追随着从时咣漏洞的漩涡里幸存下来的老人中田君一样两个在不同轨迹上运行的生命最后都趋向成熟，接受了该接受的命运卡夫卡君也许终其一苼再也不会干离家出走的傻事，星野君也不可能再丢下一卡车货物不顾而去看棒球比赛我觉得这就是每一个生命的成熟过程，就像一颗荿熟果实必须经过风吹雨打一样

　　附加语：这一篇杂谈拖得太久，而且是在不同电脑上写成拼接在一起的，所以难免疏漏读起来吔不会很流畅。然而意思倒是很清楚的并不模棱两可，相对于那些圆滑无知的书评之类可以说是很有借鉴价值的。这并不是说我的观點都正确但至少我不会撒谎，也不会闭起眼睛胡说一通了事