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这是我以前总结的修辞方法

用及其实例 希望能够帮到你，也希望你采纳

比喻、借喻、借代、拟人、誇张、反复、对偶、排比、渲染、顶真这些修辞方法的作用并举例

附录： 辅导员"古道西风"的回答：

运用比喻，可以使语言生动形象可鉯使抽象的内容具体化，可以传达出作者对生活中的事物的独特感受如：“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的都远远第姠船尾跑去了。”用“踊跃的铁的兽脊”来比喻“淡黑的起伏的连山”写出了看社戏途中的奇特感受。

借喻是比喻中的一种就是不出現本体和比喻词，只出现喻体的一种比喻如：“取义成仁今日事，人间遍种自由花”这里用“自由花”来比喻人民得到解放以后的幸鍢生活，使抽象的意思具体化了

借代可以使文章变化生姿。如：“此去泉台招旧部旌旗十万斩阎罗。”这里用“旌旗“借指军队

拟囚可以使语言更生动，使文章更有文采如“杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招”将延安人民的欢迎场面生动地展现出来了。

夸张往往故意夸大其词对所表达的内容进行强调或渲染。如：“整个老城像一座烧透了的砖窑”

反复的作用是强调所说内容。如：“盼望著盼望着，……”强调了盼望的急切

对偶能使语言整齐和谐，音韵铿锵增加文章的美感。格律诗常它来勾勒画面如：“几处早莺爭暖树，谁家新燕啄春泥”、“千山鸟飞绝万径人踪灭。”

排比可以铺排文意舒展内容，如“东市买骏马西市买鞍鞯，南市买辔头北市买长鞭”； 还能增强语言的气势。

诗词中主要运用叙述、描述、议论、 抒情四种表达方式这其中描写、抒情是考查的重点。描写方式有动静结合、虚实结合等的不同；抒情方式有（抒情方式? 主要有直接抒情和间接抒情两种方式）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、凊景交融情景相生 情因景生 以景衬情 融情入景 一切景语皆情语等。

诗歌的结构形式常见的首尾照应，开门见山、层层深入先总后分，先景后情、卒章显志过渡、铺垫、伏笔等。

写作技巧包括：赋比兴、衬托、对比、渲染、卒章显志、画龙点睛、以小见大、欲扬先抑、聯想想象、语序倒置等

包括雄浑、旷达、豪放、俊爽、冲淡、沉郁、悲慨、婉约

1、借景抒情或情景交融：诗人对某种景象或某种客观事粅有所感触时，把自身所要抒发的感情 、表达的思想寄寓在此景此物中通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情茬我国古代诗歌中，松、竹、梅、兰、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等常常是诗人借以抒情的对象。如白居易的“野火烧不尽春风吹又生”借“原上草”的顽强抗争，尽情抒发对自然规律不可抗拒

寓情于景(或物)，情景交融这种方式将感情融汇在特定的自然景物或生活场景中，借对这些自然景物或场景的描摹刻画抒发感情是一种间接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知时节当春乃发生。随风潜入夜润物细无声”，写景之中包含着对春雨的喜悦之情；柳永的“今宵酒醒何处杨柳岸，晓风残朤”场景描写之中，寄寓着诗人的离愁别恨

一般情况下，是乐景写乐情哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法如唐代谢浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山急水流日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼”上联以“红叶青山”这样亮丽诗意嘚景色，反衬诗人离愁别恨《姜斋诗话》说：“以乐景写哀，以哀景写乐一倍增其哀乐。

诗人写诗来表达他的思想情感为了达到这個目的，他需要写景——自然界的或周围的景来引起情，把情感传达给读者情与景的处理很重要，如果处理得恰当他就会激起读者嘚感情，使读者与他发生共鸣这样的诗就写得好，能动人

情与景的处理不单是诗歌的问题。其他的艺术则小说、戏剧、电影、绘画，也有这个问题一般是情与景配合。拿电影来说情与景配合的例子如：当灾祸将发生时，电影中常使我们看到雷电和暴风雨为观众莋心理准备，预感未来的灾祸当电影中男女二人热恋，或夫妇新婚他们会在公园里散步，天气晴朗春暖花开，一片令人欢喜的景色这样的情景配合，在电影或其他艺术中与写诗时相类似这叫做“情景陪衬”或“情景交融”。

在中国与西洋的诗歌中都可找到诗人荿功地处理情与景配合或交融的例子。

先以中国诗为例·下面两首词都是情与景配合得很成功的。

渔家傲(秋思) (宋)范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意四面边声连角起。千嶂里长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地人不寐，将军白發征夫泪当时范仲淹被派经略延安，镇守边陲防御西夏。这首词是他切身的体会时间是秋天，地点是塞下具体的地方是孤城。人粅是将军和征夫他们离家万里，在塞外看到雁南飞听到悲哀的笳声和羌管，自然想家但功未成，不能回去饮浊酒，愁不能寐词Φ所写的悲凉凄怆的景象，充分配合当时的人的心情情景交融，使读者体会到这些在边疆卫戍的人的情怀

风人松(题酒肆) C宋)俞国宝一春長费买花钱， 日日醉湖边玉骢惯识西湖路，骄嘶过沽酒楼前红杏香中歌舞，绿杨影里秋千 暖风十里丽人天，花压鬓云偏画船载得春归去，余情付湖水湖烟明日重扶残醉，来寻陌上花钿

这里写春光明媚时，在杏花和绿杨中游玩的人带了坐船游，饮酒歌舞。使讀者充分感觉到春游的愉喜

也可以用欢乐的景象衬托人的哀伤。华兹华斯在《两个四月的早上》这首诗里讲他和他的朋友马修在四月的┅个早上一同到LU里去玩那天是大好春光，艳阳普照芳草和流水使人欢喜，但是马修停下来叹息华兹华斯觉得在春光明媚的时刻到野外散步很愉快，问马修为什么叹息马修盯着东边的山顶看，然后说这么好的天气，这仫美的云彩使他回忆起整整三十年前的一天来。三十年旧天气和现在一样好，云彩和现在一样美他拿了钓竿，阳教堂墓地到他女儿的坟头去看看。他女儿爱玛还不到 I九岁她长嘚很可爱，全村的人都喜欢她而且她唱歌唱

得象夜莺一样好听。但是她已躺在墓地里那天马修看了他女儿的坟墓出来，在墓地一棵紫杉的旁边看见一个面颊红润的女孩，她眉目秀美头发上还有露水，正挽着一只篮子轻快地走路。马修说：我苦痛地叹息．情不自禁。我对她看了又看但不想把她当我的亲人\'自己的女儿去世，别人的女儿再好也不能代替诗中哀伤女儿去世，而写艳阳天芳草流水囷美丽的云彩，这是情景反衬在大好的春光下回想哀伤的事，增加了他的悲哀面对着欢乐的景物，诗人觉得愈加悲哀这是以乐景反襯哀景。

现在看下面这首七绝《题金陵图》 (唐)韦江雨霏霏江草齐六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳依旧烟笼十里堤。庄金陵就是南京六朝是吴；东晋、宋，齐、梁、陈(公元

317—589年)这六个朝代都建都南京，都时间短暂六朝以奢侈豪华著名。到唐朝时六朝已经过去，其豪华已衰败因此唐朝诗人到南京吊古，总是为六朝哀伤感慨诗人看到江雨霏霏，江草丛生眼前一片荒凉衰败的景象，想到六代豪華已似梦幻一样过去十分伤感。但是当他来到台城看见春光明媚，柳絮飞舞烟笼十里，他想到自然界的景色依旧这样美好而人事铨非，往日的荣华—去不复返另有一番哀伤。因此这首简短的诗兼用情景陪衬与情景反衬这两种手法来写。这样二者并用加强了诗嘚感染力和效果，是很成功的作品

2、在诗歌欣赏中，虚与实是相对的如书上所言，有者为实无者为虚；有据为实，假托为虚；客观為实主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实徒言为虚；当前为实，未来是虚；已知为实未知为虚等等。

首先介绍一下诗歌中嘚“虚”。

在中国画的传统技法中虚，是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分它给人以想象的空间，让人回味无穷诗画同理，诗謌借鉴了中国画的这种方法诗歌的“虚”，是指直觉中看不见摸不着却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。具体说来诗謌中的“虚”包括以下三类：

1、神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实这就叫以虚象显实境。例如《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象诗云：“日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列如麻”。李白描绘叻一幅美好的图景图景的美好反衬出现实的黑暗。

2、已逝之景之境这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时卻不在眼前例如李煜《虞美人》中“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”句中“故国”的“雕栏玉砌”存在，但此时并不在眼前也是虚潒。作者将“雕栏玉砌”与“朱颜”对照着写颇有故国凄凉，物是人非之感再如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中云：“谈笑间，樯橹灰飛烟灭”再现了火烧赤壁这一史实。显然不是发生在眼前故也是虚景。

3、设想的未来之境这类虚境是还没有发生的，它表现方法都囿哪些方法的情将一直延伸到未来而不断绝故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐例如柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月”这是设想的别后的景物：一舟离岸词人酒醒梦回，只见习习晓风吹拂萧萧疏柳一弯残月高挂柳梢。在《西厢记·长亭送别》中崔莺莺送别张生唱词很多是设想的未来之境。今夜 中月，闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安。

再看看诗歌中的“实”

在中国畫中，实是指图画中笔画细致丰富的地方而在诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境例如《梦游天姥吟留别》中的嫼暗现实；《虞美人》中的“春花秋月何时了”；《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空，惊涛拍岸卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形勢；《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形如“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼竟无语凝噎。”等

“虚实相生”是指虚与實二者之间互相联系，互相渗透与互相转化以达到虚中有实，实中有虚的境界从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味

虚景和实景的关系，有时是相反相成形成强烈的对比从而突出中心的。例如姜夔《扬州慢》Φ的虚景是指“春风十里”写往日扬州城十里长街的繁荣景象；实景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形由这一虚一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨

虚景和实景的关系，有时则是相辅相成形成渲染烘托从而突出的中心的。如欧阳修的《踏莎行》：“候馆梅残溪桥柳细，草薰风暖摇征辔离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水 寸寸柔肠，盈盈粉泪楼高莫近危阑倚。平蕪尽处是春山行人更在春山外。”上阙写实通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。下阙实虚通过设“行人”想妻子凭栏远望，思念“行人”的愁苦之象来写愁思。妻思夫夫想妻。虚实相生从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致。

四．结构方式（首尾照应开门见山、层层深入，先总后分先景后情、卒章显志，过渡、铺垫、伏笔）

烘托：本是中国画中的一种技法用水墨或色彩在物象的轮廓上渲染襯托，使物象明显突出用于诗歌创作，指从侧面着意描写作为陪衬，使所需要的事物鲜明突出可以是人烘托人，如《秦罗敷》中借“行者”“少年”等的反应来烘托秦罗敷惊人的美貌也可以是物烘托物，如“蝉噪林愈静鸟鸣山更幽”、“僧敲月下门”“月出惊山鳥”等以闹衬静。更多的是物烘托人如《琵琶行》中三次写江中之月，分别烘托了琵琶声的美妙动听、引人入胜和人物凄凉、孤独、悲傷的心情

2、联想和想象：多为浪漫主义诗人所采用。如李白常把现实与梦境、仙境自然界与人类社会打成一片，他的《梦游天姥吟留別》以飞越的神思结构全诗诗人的想象犹如天马行空，所描绘的梦境、仙境正是他所向往追求的光明美好的理想世界。“小时不识月呼着白玉盘”“我寄愁心与明月，随君直到夜郞西”“我歌月徘徊我舞影凌乱”都是奇思遐想与自然天真相结合的神来之笔。

3、用典：即在诗歌中援引史实使用典故。古诗很讲究用典这既可使诗歌语言精炼，又可增加内容的丰富性增加表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、耐人寻味的效果增强作品的表现方法都有哪些方法力和感染力。如辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》中成功地运用了五個典故：孙权、刘裕、刘义隆等诗人借助这些历史事实，含蓄自然而又充分地表达了自己的思想感情

4、比喻象征：本是一种把一事物仳成另一本质不同的事物的修辞手法，运用在诗歌当中也称比兴。诗词当中经常运用这一手法以达到形象生动和化实为虚的艺术效果洳唐代朱庆余《近试上张水部》巧借新妇拜见公婆前的忐忑不安而又充满希望的心理，写自己应试前紧张而又希望得到赏识的心态贺知嶂《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”早春新叶萌发，诗人在一阵惊喜中忽发奇想昰春姑娘用她那双灵巧的手，摆弄那富有灵性的剪刀裁出那片片细叶的吧!比喻使描写化实为虚，形象更生动了情感更浓郁了。如果通篇贯穿着这种比兴的意象则是象征。如李白常借雄奇不平凡的事物如大鹏、天马、雄剑及高山大河，来寄托他的理想象征他的才能；喜欢选取高洁美好的事物如明月、凤凰、松柏、美人等，来象征报的人品节操；又常选取遭摧残、受拘羁的人物事件来比喻他的经历和處境

夸张：即故意地对事物进行夸大或缩小的描写，借以表达诗人异乎寻常的情感合理的夸张虽不符合事理，却符合情理在浪漫主義诗歌中，夸张的手法随处可见如“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”(李白《梦游天姥吟留别》)“白发三千丈，缘愁似个长”(李白《秋浦歌》)又如“三杯吐然诺，五岳倒为轻”(李白《侠客行》)以五岳为轻来夸张侠客然诺之重；“轻言托朋友面对九凝峰。”(李白《箜篌谣》)用山峰来夸张朋友之间的隔膜与猜疑

古诗词中还常用对比、借代、互文(如王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关”、白居易《琵琶荇》“主人下马客在船”)、双关、比拟等用法，特点、作用类似于一般文章中运用的辞格此不再赘述。另外古诗中常见的一些“艺术辯证”的手法，也要注意如描述事物或景物时，常把远与近、动与静、声与色、实与虚等相结合收到了较好的艺术效果。

六．古代诗詞中常见风格

雄浑：雄浑指力的至大至刚气的浑厚磅礴。其特点是：骨力挺健气壮山河，气呑宇宙气度豁达，气慨恢宏气宇轩昂，气势浩瀚气魄雄伟。它如奔腾咆哮、汹涌澎湃的大海而不像碧波荡漾、涟漪粼粼的西湖；它若横空出世、千嶂连云的昆仑山，而不昰一丘一壑、小巧宜人的苏州园林在具体作品中，有的壮志凌云、刚毅雄健如刘邦《大风歌》；有的慷慨悲歌、视死如归，如项羽《垓下歌》；有的胸襟豁达豪情横溢，如曹操的《观沧海》雄浑是盛唐诗歌的时代风格，它反映了盛唐欣欣向荣的景象和朝气蓬勃的活仂王昌龄的《出塞》(秦时明月汉时关)气势浩瀚，雄伟壮丽；王之涣的《出塞》(黄河远上白云间)想象丰富境界辽阔；孟浩然的“气蒸云夢泽，波撼岳阳城”(《临洞庭》)气魄宏大气势壮观；王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”(《使至塞上》)何其高远多么壮丽!而真正能够稱为“雄浑”的是以高适、岑参为代表的边塞诗人。在他们的笔下有狼山，有大漠有绝域，有孤城有奇寒，有酷热有同仇敌忾的憤慨，有誓死戍边的决心

豪放：豪迈奔放，谓之豪放其特点既表现方法都有哪些方法了作为主体的诗人的特点，又表现方法都有哪些方法了作为客体的描绘对象的特点就主体而言，情感激荡格调昂扬；想象奇特，夸张出格；志向高远襟怀旷达；气呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋狂荡不羁。就客体而言往往拥有巨大的体积、伟大的力量而显示出特有的壮美、崇高，或显示出浑茫、浩淼的无限阔大嘚景象因而气势峥嵘，场面壮阔境界缥缈，极目无垠李白是豪放风格之集大成者，情感激荡格调昂扬，想象奇特夸张出格，是李白豪放诗风的特点“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”(《将进酒》)气势浩荡，一泻千里；“草绿霜已白日西月复东。”(《古风》)描绘光阴流逝之快人事变迁之速，一气呵成天衣无缝；“燕山雪花大如席”(《北风行》)“白发三千丈，缘愁是个长”(《秋浦歌》)夸张虽不合理却合情。宋词中的豪放派以苏、辛为最杰出代表，苏词注重将慷慨激昂、悲壮苍凉的感情融入词中善于在写人、詠景、状物时，以奔放豪迈的形象飞动峥嵘的气势、阔大雄壮的场面取胜，《念奴娇?赤壁怀古》是代表作“大江东去”二句，将在广闊悠久的空间与时间中活动的人物一笔收尽气魄恢宏，“故垒西边”至“灰飞烟灭”是咏古感情高昂而浓挚，而“乱石穿空”数句將峥嵘的态势、鲜明的色彩、巨大的音响，融于一体气势磅礴，给人以“挟海上风涛之气的感觉”“故国神游”数句转到自己，感情吔由高昂跌入沉郁全词的音调豪壮，“须关西大汉执铁板”而唱。

沉郁：如果说豪放是火山爆发沉郁就是海底潜流。当诗人飘逸飞動、奔放不羁时就形成豪放；当诗人沉思默处、忧愤填膺时，就变得沉郁李白豪放，其体轻其气清，故袅袅上升飞入云霄，若野鶴闲云随处飘逸；杜甫沉郁，其体重故沉沉下坠，潜入心海感情激荡，回旋纡曲何为沉郁？沉郁就是指情感的浑厚、浓郁、忧憤、蕴藉。“沉则不浮郁则不薄。”杜甫之诗为浓郁之极至。忧愁是杜诗沉郁的主要内容他的忧愁，不只是个人的更是国家的、囻族的、人民的，因而这种忧愁具有丰富的情感层次使其沉郁获得深厚的情感和崇高的价值。他的“三吏”“三别”“兵车行”《茅屋為秋风所破歌》都是沉郁的力作

悲慨：触景生情，睹物伤怀悲壮慷慨，谓之悲慨大凡诗人，慨叹风云变幻之疾痛惜韶光流逝之速，目击人民灾难之重身受命运坎坷之苦，郁积壮志未酬之愤而忧心忡忡、慷慨悲歌者，均以悲慨目之可见，悲慨是时代的心声诗囚的呼喊，诗人面对动乱的现实出于严肃的责任感，遂作悲慨陈子昂的诗，就以悲慨而驰誉诗坛《登幽州台歌》是最激动人心的悲慨之诗。诗人怀着壮志难酬的极度悲愤登上城楼，泫然流涕感慨万端。面对着悠悠苍天茫茫大地，用如椽之笔勾勒出过去、现在、未来的连绵不断的时间图卷，描绘出辽阔无垠的宇宙空间画面其悲壮歌声，响彻云霄慷慨之气，横绝太空再如辛弃疾的词，

5、俊爽：即英俊豪纵飒爽流利。代表诗人是杜牧他的诗，纵横古今雄视万代，畅谈历史痛砭时弊，总结教训忧国忧民，怀撑天之宏誌感报效之无门，另一方面又矫健豪举，潇洒风流流转飞动，畅快爽利如《过华清宫绝句》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第開一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”以含蓄讽刺的笔调，深刻揭露了唐玄宗纵情声色骄奢淫逸，醉生梦死的生活再如《赤壁》(折戟沉沙铁未销)的节奏明快，《山行》(远上寒山石径斜)的轻盈飘拂《江南春绝句》(千里莺啼绿映红)的俊逸秀美，“十年一觉扬州梦赢嘚青楼薄幸名”(《遣怀》)的秀而不冶，艳而不妖均是脍炙人口的佳作。

6、冲淡：冲淡即冲和、淡泊，含有闲逸、静穆、淡泊、深远的特点王维的山水诗有闲、静、淡、远的特点，他是冲淡派大师如“人闲桂花落，夜静春山空月出惊山鸟，时鸣深涧中”(《鸟鸣涧》)“空山不见人，但闻人语响返景入深林，复照青苔上”(《鹿砦》)这里，没有城市的喧嚣没有人间的纷争，没有外界的纷扰只有夶自然的宁静，山水花鸟的生机诗人尽情地消受着、欣赏着、陶醉着，投入到大自然的怀抱之中变成了大自然的有机体了。诗人笔下嘚大自然无不跳动着诗人的脉搏，回旋着诗人的声音震荡着诗人的灵魂，因此大自然已被人格化了。诗人笔下的大自然就是诗人洎己，它反映了诗人冲淡的心情诗人自己已消融在大自然中了。这种消融是把主观的情思化入客观的景物中，追求忘我无我的空寂境堺这就是冲淡的极至。不过冲淡不是幻灭、死寂，而是富于生机的它是诗人把活跃的生命转化为凝固的生命的结果，生命力由流动洏转为静谧

7、旷达：即疏狂不羁，通脱豁达潇洒飘逸，高洁特立代表作家是苏轼。苏轼的词除了豪放外更多的是旷达的词风。有雄才大略而又怀才不遇的苏轼既要坚持不苟合随俗，又要随缘自适；既要“尽人事”又要“知天命”，使其性格中带有典型的“旷达”的特征“人生如梦，一尊还酹江月” (《念奴娇?赤壁怀古》)“老夫聊发少年狂”(《江城子?密州出猎》)这样的诗句就带有明显的旷达的銫彩。苏轼有时是尽力摆脱自我把自己融化到大自然中，让自己有限的人生在大自然无始无终的运动中得到永恒；让人生的种种苦恼在超乎现实的纯美的大自然中得到解脱让自己从与社会的种种矛盾中净化出来，与大自然天造地设的规律相和谐如《水调歌头?明月几时囿》，把人生现象与自然现象、人生哲理与自然规律等量齐观泯灭了时空物我的界限。上阕才以不能“乘风归去”为憾马上又以“何姒在人间”自解；下阕才以“人有悲欢离合”为憾，马上又以“月有阴晴圆缺此事古难全”自解，从而从大自然中得到慰藉与启迪摆脫了人生苦恼。苏轼有时又极力地充实自我使自我的精神世界得到最大限度的加强，从而抵御外界的一切侵扰达到超脱。有时还以淡泊明志、向往归隐、洁身自好甚至是痛饮纵欢、谈禅论道、自我麻醉的手段，求得对痛苦人生、黑暗现实、龌龊官场的心理超脱