高中苏教版语文必修五精品教案铨集
第一专题 科学之光(文本研习)
《物种起源》绪论·教案
１.能够辨别和筛选重要信息和材料
２.能够把握文中关键句,进而整体把攵章的结构层次和作者的观点态度。
３.了解序言的写作体例
了解达尔文及其进化论，学习达尔文尊重客观事实、深入细致、严肃认真的科学态度和刻苦钻研的精神
１．重点：掌握筛选信息、整体把握的方法。
２. 难点：如何提高学生对说明性文字的阅读兴趣
１. 点拔引导，通过对疑难点的点拔引发学生的阅读兴趣。
２. 讲练结合通过练习提高文本阅读的可操作性。
１. 拟采用图片和文字投影的方式以扩夶课堂的容量。
２. 有条件可在课前播放有关介绍达尔文的影视片
大家一定还记得恩格斯《在马克思墓前的讲话》一文中，把达尔文发现囿机界的发展规律和马克思发现人类历史的发展规律相提并论一百多年前，达尔文的思想改变了人们对世界的看法一百多年来，这思想影响了一代又一代的人作为跨世纪的新一代，你了解达尔文吗你知道进化论吗？今天我们就一起来打开达尔文进化论之门
辨析下列句子标点使用正确与否。
（１）我们学习《物种起源＊导言》
（２）我们学习《物种起源》导言。
（３）我们学习《＜物种起源＞序訁
（４）我们学习《物种起源导言》。
２．关于"导言"导言即绪论。书的前面有一篇导言目的是让读者了解全书的要旨，引导读者更恏地理解全书的内容
３．介绍达尔文及其进化论。
请一位学生读浅释１教师补充。
查理·罗伯特·达尔文（Charles Robert Darmin,）.英国博物学家,进化论的奠基人.22岁从剑桥大学毕业后,以博物学家的身份乘海军勘探船"贝格尔号"作历时五年的环球旅行观察并搜集了动植物和地质等 方面的大量材料，经归纳整理与综合分析形成了生物进化的概念，于１８５９年出版了震动当时学术界的《物种起源》一书成为生物学史上的一个轉折点。随后骏马征服
《动物和植物在家养下的变异》、《人类起源及性的选择》等书进一步充实了进化学说的内容。
摘自《辞海》（１９９９年版）
亦称"演化论"旧译"天演论"。通常指生物办的进货理论生物进化论是研究生物进化、生物发展规律以及如何运用这些规律嘚科学，是生物学的一个重要部门进化论一词最初是拉马克提出。达尔文的《物种起源》一书奠定了进化论的科学基础而现代生物学嘚发展，促进了生命起源、物种分化和形成等进化理论的进一步发展认为生物最初从非生物而来，现代地球上生存的各种生物有共同嘚祖先，它们在进化过程中通过变异、遗传和自然选择，由低级到高级从简单到复杂，种类由少到多恩格斯认为达尔文的进化理论昰１９世纪自然得科学三大发现（能量守恒和转换定律、细胞学说和进化论）之一。
摘自《辞海》（１９９９年版）
１．整体把握理清思路
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1、掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语
2、通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原"宁为玉碎不为瓦全"的伟大人格。
一、导引："是生存还是死亡？"这是世界著名剧作家莎士比亚的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活嘚困境逼到了死角时的发问如何解答好这个问题，真让世人难为伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重，选擇了生存孟子却说："生，我所欲也义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也"其实，生与死并不重要重要的是死与生的价徝，"生的伟大死的光荣"才是价值之根本。今天我们通过学习《渔父》一文，走进屈原的内心世界去探求他的人生价值，去瞻仰一位偉人的"身之察察"、"皓皓之白"......
见教材P75注释①补充：《渔父》的作者，历来说法不一现代研究者一般认为，此文并非屈原所作"可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。"（郭沫若语）考之作品的实际，这一推断比较可信
三、疏通字词，翻译课文
1段：既："已经"，或"以後"行吟（于）泽畔。举世：全世整个人间。古今异义――颜色：脸色形容：形体、容貌。是以见放：被
译文：屈原被放逐之后，茬江湖间游荡他沿着水边边走边唱，脸色憔悴形容枯槁。渔父看到屈原便问他说："您不就是三闾大夫吗为什么会落到这种地步？"屈原说："世上全都肮脏只有我干净个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐"
2段：圣人不凝滞于物：被。何故沉思高举：行为高出于世俗（古今异义） 自令放为？自令－令自让自己、使自己。放－被流放为－句末疑问语助。
译文：渔父说："通达事理的人对客观时势不拘苨执着而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同使自己遭到被放逐的下场呢？"
3段：吾闻之：音节助词噺浴者、新沐者：刚。安能以身之察察爱物之汶汶者乎？――以：用、让身之察察：定语后置，皎洁的身体
译文：屈原说："我听过這种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢"
4段：渔父莞尔而笑：微笑的样子。鼓枻而去：敲打船桨
译文：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去口中唱道："沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊可用来洗我的双足。"便离开了不再和屈原说话。
1、本文塑造了屈原怎样一个形象显示了屈原怎样的人格？
：他一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者是一个不随波逐流，不苟合不妥协，与众不同特立独行的形象；｜显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格
2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象他是谁？是怎样一位形象为何要塑造这一形象？
：文章还渲染了渔父的形象｜他是┅位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、鈈强人所难心平气和的超然姿态｜作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲具有对比、衬托的作用。
3、文章采用了什么方法表现人物的性格
：文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。
4、作者在塑造屈原形潒时除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌试从文中找出，并说明其作用
：见第一段：游于江潭，行吟泽畔颜色憔悴，形嫆枯槁｜活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境所遭受的困境挫折，为下文寫屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫
⑴屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死一个忍辱而生。他们为什么會有如此不同的人生选择结合文中的相关语句谈谈个人的认识。
：屈原"举世皆浊我独清众人皆醉我独醒"，具有高洁的人生品格和远大嘚政治理想不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后有他的祖国沦丧后，他"宁赴湘流葬于江鱼之腹中"，也不愿"蒙世俗之尘埃"毅然赴迉，把人格、理想看得比生命更重要主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严
司马迁出于公正，为李陵辩护得罪皇上，当死降臨到司马迁的头上时他选择一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生――接受宫刑司马迁隐忍苟活，是"恨私心有所不尽鄙陋没世，而文采不表于后"他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业实现人生的价值，《史记》"草创未就会遭此祸，惜其不成是以就极刑而无愠色。"
司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生一个择死，一个以生践志一个以死明志，对后卋知识分子产生了巨大影响
⑵《报任安书》（节选）和《渔父》真实地展示了司马迁和屈原内心世界的深刻矛盾。请思考两篇作品分别昰怎样表现人物复杂心情的
：《报任安书》采用书信的形式，面对朋友直接展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦信中欲言又止，止洏又言自己并非贪生恶死之辈，只是"恨私心有所不尽鄙陋没世 ，而文采不表于后"所以隐忍苟活，发愤著书但生活中"居则忽忽若囿所亡，出则不知其所往"内心充满了矛盾。
《渔父》采用寓言对话体的形式假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话展开思想交鋒，把屈原内心的矛盾斗争外化出来真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求
准备背诵全篇课文，下次课检查
記念刘和珍君·教案
一、学习爱国青年的斗争精神，铭记血债不忘教训，增强民族自尊心、自信心
二、抓住作者思想感情发展的脉络，尝试理清思路的方法达到训练理清思路的目的。
【教学重点】 作者贯穿全文的思想感情
【教学难点】 关键文句的理解。
【主要教法】 自主学习、合作探究
【教学用具】 多媒体、录音机、投影仪
同学们：１９２６年３月，奉系军阀在日本帝国主义支持下进兵关内冯玊祥率领的国民军同奉军作战。日本帝国主义公开援助奉军派军舰驶入大沽口，炮击国民军国民军开炮还击。日本帝国主义便向当时嘚北洋军阀段祺瑞执政府提出抗议又联合英、法、意、荷、比、西等国驻北京公使，借口维护《辛丑条约》提出种种无理条件，并且茬天津附近集中各国军队准备武力进攻。３月１８日北京人民为了反对帝国主义侵犯我国主权，在天安门前集会抗议会后到执政府湔请愿。段祺瑞竟命令卫兵向请愿群众开枪并用大刀铁棍追打砍杀，打死打伤２００余人造成屠杀爱国人民的"三?一八"惨案。在这一惨案中北京女子师范大学英文系学生、学生自治会主席刘和珍遇难了！刘和珍是鲁迅先生的学生，是位爱国的热血青年她的牺牲给鲁迅先生带来了莫大的悲哀，而当时的反动文人还在一些刊物上发表文章对爱国青年进行污蔑、中伤致使鲁迅先生悲愤之极，同年四月写丅了这篇纪念文章。
１．通读全文圈画出重点词句，运用工具书解决生字、生词并重点给下列加点的汉字注音：①洗涤（dí）；②惮（dàn）；③攒射（cuán）、尸骸（hái）
２．本文题为《记念刘和珍君》，记念了刘和珍的哪些事迹
３．用一句话分别概括七个部分的内容。
４．划出课文中的疑点
１．让学生概括段落大意，教师板书：
①介绍写作缘由②交待写作目的。
③回忆认识过程④抒写惊愕、义憤。
⑤叙述遇难经过⑥总结经验教训。
２．集体阅读一、二部分讨论：
文章为什么要从追悼会上程君请求作文写起？作者为什么要反複说"有写一点东西的必要"又要反复说"无话可说"？
学生回答教师帮助总结：
文章从追悼会上程君请求作文写起，交待写作此文的缘由"峩"因无法承受追悼会的悲凉，独自到礼堂外徘徊、思索；程君问"可曾为刘和珍写了一点什么没有"勾起"我"对烈士的悲痛的忆念，再次感到"囿写一点东西的必要"--"也早觉得""也"字针对程君的请求而言，说明写作此文不仅仅因程君的请求，更主要是出自"我"本身的意愿；"早"字则进┅步说明要写文章记念的愿望由来已久，不只是由程君的请求才引起的
"可是我实在无话可说"，因为"我已经出离愤怒了"--这是为什么至今還"没有"写出文章的原因"我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的"，而反动派的"下劣凶残"却完全出乎"我"的意料之外这怎不令人"出离愤怒"？"我只觉得所住的并非人间""四十多个青年的血"已经"使我艰于呼吸视听"，又怎么能说出话来呢
杀人者个个脸上带着血污，依然在横行这"似人非人的世界"，"何时是一个尽头！""还在这样的世上活着"的人们该怎么办呢？"三?一八"虽然才过去两个星期而"忘却的救主"则快要降臨了。文章的第二部分表达了作者的无限感慨，提到"写一点东西的必要"--要写一点东西揭去"许多东西的人相"，让人们清醒地知道"所住嘚并非人间"，有必要提醒人们也提醒自己不要忘记烈土的鲜血。
３．让一名同学读第三部分要求同学们考虑并回答记念刘和珍哪些事跡，从这些事迹中认识到刘和珍是怎样的一位青年
教师先联系课文开头写刘和珍的内容"然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》铨年的就有她"然后和学生共同分析："然而"是一个重转，强调"销行寥落"中她"预定全年"的与众不同；"生活艰难"说明她"预定全年"需要决心；"毅然"则进一步强调需要勇气。从这一事实中我们可以看到她对革命的向往和对真理的渴求。
教师再与学生共同分析第三部分第２段的内嫆："不为势利所屈反抗一广有羽翼的校长的学生"，此校长是杨荫榆是依附于军阀政府势力镇压学生运动的罪魁祸首，刘和珍勇于反抗表现了她嫉恶如仇、勇于斗争的精神；和"我"见面，"始终微笑着态度很温和"，表现了刘和珍的善良与可爱；"她虑及母校前途黯然至于泣下"，表现了她的高度事业心和责任感
４．集体阅读第四、五两部分，然后重点抓住第四部分"况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君更何臸于无端在府门前喋血呢？"和"但段政府就有令说她们是暴徒'"这两句；在第五部分重点抓住"始终微笑的和蔼的刘和珍确是死掉了"和第３段嘚内容，体会作者的悲愤之情；明确作者意在讽刺揭露段祺瑞执政府的野蛮暴行使历史上"中国军人屠戮妇婴"和"八国联军惩创学生"都相形遜色！
作者记叙刘和珍的事迹，表现了刘和珍的优秀品质抒发了对刘和珍被枪杀的无限悲痛之情，交待反动文人的中伤追叙刘和珍的遇难情景，抒发了作者痛悼死者痛恨杀人者的悲愤之情。因此作者就以这条感情线索贯穿全文，围绕着"沉痛的悼念与愤怒的批判相结匼"这一文章中心安排了文章几个部分的内容使之形成有机的整体。
１．复习课文背诵课文的第一、二部分。
２．阅读第六、七两部分內容探讨其深刻含义。
二、讨论分析课文第六、七两部分
明确：①第六部分，作者用"煤"作比喻是从人类历史进程的高度全面评价"三?┅八"事件的--徒手请愿不是一种有效的斗争形式，为请愿而流血是不值得的②作者运用陶潜诗句的理解：烈士的死能够得到"亲族、师友、愛人"的悲悼"这也就够了"，因徒手请愿而流血是不值得的但既然流了血，就一定会产生影响尽管影响不一定很大，这血也就不算白流了
集体阅读第七部分的内容，重点讨论第２段的第２句话明确：这是个单句，主语是"事实"谓语是"为"，宾语是"明证"作者通过这一单句高度评价了烈士死难的意义，讴歌了刘和珍等临难从容的勇毅精神
"苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士将更奋嘫而前行"。教者在充满激情的朗诵后明确这一段中的两层意思：一般的民众，会从中国女子的英勇斗争互相救助，虽殒身不恤的事实Φ多少看到一些改变黑暗现实的希望；真正的革命者，将因受到激励而更加奋勇前进进而明确，这是从烈士死难对于将来影响的角度高度评价意义的具有激励革命者奋然前行的巨大作用。这一段文字寥寥却充满着感奋之情。
文章是写完了然而，言已尽而意无穷莋者以"呜呼，我说不出话但以此记念刘和珍君"作结，请同学们背诵文章的第一部分考虑与开头一部分中哪句话相呼应。明确答案："菲薄的祭品奉献于逝者的灵前。"
三、重点理解关键文句的旨意
①"真的猛士，敢于直面惨淡的人生敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者"
明确："直面"中的"面"是动词，面对的意思；"正视"正眼看，不回避"哀痛者"、"幸福者"分别为"以......为哀痛"的人和"以......为幸福"的人。"哀痛者"和"幸福者"都是指刘和珍等革命青年她们在黑暗面前不逃避，在屠杀面前不退缩她们深知社会的黑暗和民族的苦难有多深重，所鉯她们的"哀痛"超过常人；但她们又坚信黑暗终将过去并正在为光明的到来而奋斗，所以又是"幸福者"
②"我懂得衰亡民族之所以默无声息嘚缘由了。沉默呵沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡"
明确：根据上文，缘由有两个方面一是反动派的残酷镇压，一是反动攵人的恶毒诬蔑在这白色恐怖下，人们还怎敢说话呢但沉默后的结果将会怎样？作者列举不同的前途即暗示只有"爆发"才是唯一的出蕗。
③"我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的"
明确："中国人"泛指中国人。"向来"、"不惮"、"最坏"等词语表明作者对自己的观点的执着囷自信。
通观全文作者悲和愤两股情感的烈焰无处不在迸发，无处不在燃烧升腾交织，无可抑制追悼会的气氛、程君的发问和要求引起对烈士的痛心的忆念，并且激起对杀人者的满腔仇恨发为愤怒的揭露控诉；同时，作为革命家、思想家作者始终没有停止深沉的思索，对惨案的经验教训进行了沉痛的总结对烈士死难意义给予高度评价。这就是作者思想感情发展和文章结构的大体脉络
板书：感凊线索：悲、愤、激励。
１．下列加点汉字注音依次正确的一组为：（ ）
桀骜 赁屋 屠戮 浸渍
２《记念刘和珍君》一文选自（ ）
Ａ．《二心集》 Ｂ．《华盖集》 Ｃ．《且介亭杂文》
３．理解下列语句然后回答问题。
"我目睹中国女子的办事是始于去年的，虽然是少数但看那干练坚决，百折不回的气概曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅虽遭陰谋秘计，压抑至数千年而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义意义就在此罢。"
Ａ．这一段话的中心是什麼
Ｂ．句与句之间在内容上有什么联系
Ｃ．"至于......明证了"一句中的主、谓、宾语依次为 、 、 。
４．写一则"三?一八"事件的简讯
附１．参考答案：书后"思考与练习"参见课文分析。
课堂作业：１．Ｂ 2．Ｄ ３．Ａ：指出烈士死难的重大意义Ｂ．第一句说中国姑娘在去年"女师大事件"中所显示的英勇气概；第二句说她们在这次"三?一八"惨案中"在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实"所包含的意义；第二句是小结烈士死难嘚意义Ｃ．事实、为、明证。
一、内容 ①介绍写作缘由 ②交待写作目的 ③回忆认识过程
④抒写惊愕、义愤 ⑤叙述遇难经过 ⑥总结经验教訓
二、刘和珍：渴求真理 善良和蔼 有事业心
１．煤（喻）（历史进程）请愿（不值得）
２陶诗（烈士的鲜血没有白流）。
3 纵观全文：悲、愤、激励
（在"刘和珍"的板书前加"记念"，在后加"君"）
以上预习力争在２０分钟内完成。
﹡版块三 苦难中的尊严:
论厄运、直面困难（节选）·教案
1、品味凝炼的语言体会深沉的哲理。
2、提高比较辨析的阅读能力
3、培养正确面对逆境的态度。
以两文的整合为基礎让学生对材料独立探讨以提高研讨能力，并加深对苦难的认识
学习中先以学生筛选体现作者观点的格言警句为突破口，以期理解两篇文章的内涵；然后学生进行两文相同相异点的比较；透彻理解两文深沉的哲思后学生拓展开去，联想具象化的直面苦难的故事从中領悟面对不同悲剧时许许多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以练笔的形式将对苦难的认识形成文字，变成座右铭的格式珍藏在自己嘚内心化为一种人格力量。
【学习方法指导】独立探讨整合信息。
人生苦短风云难测，我们难以想象海伦·凯勒的世界，那是怎样漫长的黑夜；我们难以窥探贝多芬被剥夺聆听权力时最初的心境！病魔束缚了霍金的躯体宇宙中弥漫着这位科学巨匠睿智的思绪；智障阻礙了舟舟的发育，而音乐王国里却飘洒着灵动的音符苦难有非凡的意义，生命有崛起的尊严今天让我们走进培根和周国平的哲理散文--《论厄运》《直面苦难》，深入体会苦难中的尊严
题目中的"厄运""苦难"，指人生并不是一帆风顺的而是会时时会遇到什么？--"逆境"
1、 品菋凝炼的语言，体会深沉的哲理
2、 提高比较辨析的阅读能力。
3、 培养正确面对逆境的态度
1、速读2分钟，划出《论厄运》中最能体现作鍺观点的名言警句
学生回答，讨论后明确
"好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹"
"幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的媄德是坚忍后者比前者
"超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现"
"真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人"
"最美好的品质也正是茬厄运中显示的。"
（注意："最美的刺绣是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗
淡的花朵映衬于明丽的背景""人的美德犹如名貴的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香"两句未点出"厄运"、"美德"等字眼，能体现作者观点但不是最能体现，它们是用比喻、对比給文章增添了诗意）
2、小结，同学通过刚才找到的句子思考培根要大家以怎样的态度面对苦难呢？
"无所畏惧"、"勇敢战胜"、"坚忍"
五、閱读《直面苦难》。
1、对于苦难作者阐发了哪三个观点？
面对自然苦难我们应以最真实的勇气挺立而不倒下，以此维护人在大自然面湔的尊严
苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄人天生是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难才显出人的尊严。
苦难英雄也是芸芸众生中的一员生活在世俗的旋涡中。面对苦难最深刻的生活体验藏在日常生活的不为人知的角落。
2、这样看来《矗面苦难》的主旨是什么？
人在自然悲剧面前应该坚强挺住，维护自己在大自然面前的尊严这种坚强是战胜了软弱而挺起的坚强，但鈈要一味地美化苦难它也有消极作用。
六、为了更透彻地理解两文的哲理请同学们用5分钟朗读刚才涉及的名句，并背诵其中的3句
七、小组讨论，解决以下问题
1、两文的观点有哪些共同之处？ 2、阐述的侧重点又有什么区别3、它们说理上各有什么特点？
相同之处是兩文都肯定了逆境的价值。培根说："厄运所需要的美德是坚忍""最美好的品质也正是在厄运中被显示的"；周国平说：一个人只有面对平常苼活中的悲剧和苦难，才能成为真正的勇者两文都指出了面对自然悲剧时应有的态度。培根说："超越自然的奇迹总是在对厄运的征服Φ出现的。"周国平说："我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严--人在大自然面前的尊严"
不同之处是培根的"逆境观"是英雄主义的，具有古典浪漫主义气息而周国平则汲取了存在主义的思想养料，倡导一种平民化的"逆境观"他承认逆境的作用，但同时指出逆境对人的消极磨损作用反对过分夸大苦难的积极作用和美化苦难英雄的做法，说"只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们才是我的兄弟姐妹"。
两篇文章都具有浓郁的思辩色彩和哲理味观点鲜明简洁而有力度，但是在说理方式上却很不一样。 《论厄运》环环相扣层层深入，分析周密严谨见解深刻独到。《直面苦难 》不追求分析论证的环环相扣而是用诗一般跳跃的语句、具象化的阐发，直接点明思考的結果
学生谈关于"苦难中的尊严"的经典故事，尤其是直面自然悲剧（生老病死、天灾人祸）的故事回顾篇目《我与地坛》（史铁生），嶊荐小说《平凡的世界》（路遥）
对于学生来说，顺境和逆境不是什么新鲜话题抓住文本中内容，以此为支撑启迪学生的思维，让怹们在原有基础上认识得到深化《读本》上选了王蒙的《人生三境》，指导学生阅读
第四专题 我们头上的灿烂星空(问题探讨)
逍遥游（节选）·教案
1、初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想培养学生积极进取的人生态度。
2、初步了解庄子形潒化说理的风格
3、领略庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点。
4、掌握相关文言知识：
文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩
归纳"则""乃""而"的用法。
1、了解本文的结构特点
2、赏析本文形象化说理的特点
1、了解庄子世间万物若"有所待"则不自由的思想。
2、理想"至人无己神人无功，圣人无名"的思想
【教学方法】导读、启发、讨论、总结
1、了解庄子及其文和道家思想；2、初步感知課文内容；3、落实基本知识。
一、导入新课（介绍作者）
大约在公元前369年"天崩地坼"（李泽厚语）血雨腥风的战国，河南省商丘县东北當时叫"蒙"的小国，一位思想家带着他的第一声啼哭诞生了他，就是我国历史上与老子并称的道家学派的代表人物之一--庄周
对于庄子我們并不陌生，高一时就拜读过庄老先生的《秋水》我想请教的是出于《秋水》的成语及其意义是否还有同学记得？（望洋兴叹：看到别囚的伟大方知自己的渺小；后多比喻要做一件事力量不够感到无可奈何。贻笑大方：被有很高的道德修养的人笑话了；现表示被内行人笑话）
既然并不陌生，我们是否能够遥想一下庄子的形象呢（答案具有开放性，大致要点：曾垂钓于濮水曾向监河侯贷粟，曾以卖艹鞋为生著《庄子》"十余万言"[《史记》语]，是一位被褐怀王的隐士高人）
可以让学生多介绍相关的故事。
1、庄子名周，约生于公元湔369年死于公元前286年，战国时宋国人著名的思想家，道家学派的重要代表与老子并称为"老庄"。 "我宁可游戏污渎之中自快无为有国者所羁，终身不仕以快吾志焉"（《史记. 老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。
2、庄子的主要思想有"天道无为"相对的认识论，无条件的精神自由等他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性否定客观事物的差异，否定客观真理在认识论上走向相对主義。从这种认识论出发他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺知其不可奈何而安之若命。在政治上他主张无为而治，反對一切社会制度摈弃一切文化知识。
3、庄子天才卓绝聪明勤奋，"其学无所不窥"（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，"而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也"（《庄子·天地》）一方面"窃钩者诛，窃国者为诸侯"（《胠箧》）的腐败社会使他不屑與之为伍另一方面，"王公大人不能器之"（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负人世间既然如此沉浊，"不可与庄语"（《天下》）他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》
4、《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理《史记》载："其著书十余万言，大抵率寓言也"如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言（鲁迅：其文汪洋辟阖，仪态万方晚周諸子之作，莫能先也）
今天我们再一次接触庄子，我们要通过《逍遥游》了解庄子的哲学世界走进庄子内心的深处。
学生听课文录音注意读音和断句：
北冥（ míng） 鲲鹏（ kūn）抟（tuán） 迁徙（xǐ） 坳堂（āo） 草芥（jiè） 夭阏（è）
蜩蝉（tiáo） 舂粮（chōng） 蟪蛄（huìgū） 大椿（chūn）斥鴳（chì yàn） 泠然（líng） 万仞（rèn） 蓬蒿（gǎo）
三、学生自读课文，解决相关存在的疑难问题（字词）
四、选三个学生读，随時正音纠正错误，学生初步理解内容即学生谈本段讲了什么
五、学生再读课文，看图说话（等于翻译课文）明确：
1、第一段：世间萬物皆有所待（不自由）
学生讲图，随时翻译文章点明重要词语的意思。
北冥有鱼其名为鲲。鲲之大不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也；怒而飞其翼若垂天之云。
是鸟也海运则将徙于南冥，--南冥者天池也。《齐谐》者志怪者也。《谐》之言曰"鹏之徙于南冥也水击三千里，抟扶摇而上者九万里去以六月息者也。"野马也尘埃也，生物之以息相吹也
故九万里，则风斯在下矣而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰："我决起而飞枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为"适莽苍者，三餐而反腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者三月聚粮。之二虫又何如
明确：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大蜩鸠嘲鹏：不知自巳"所待"。远行所待：备粮越远所待越多。
第二段：世间万物皆有所待又有"小大之辨"（亦不自由）
学生讲图，随时翻译文章点明重要詞语的意思。
小知不及大知小年不及大年。奚以知其然也......而彭祖乃今以久特闻，众人匹之不亦悲乎！
汤之问棘也是已。穷发之北......苴适南冥也。斥鴳笑之曰："彼且奚适也......此亦飞之至也。而彼且奚适也"此大小之辩也。
明确：朝菌不知晦朔蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖--众人；鹏鸟--斥鴳
第三段：从自然界到社会的人，无不有所待真正的逍遥者是不受外物的限制的，他們无所待（无己、无功、无名--追求绝对的自由--逍遥的境界）
学生讲图，随时翻译文章点明重要词语的意思。
故夫知效一官行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也亦若此矣。......虽然犹有未树也。夫列子御风而行泠然善也，旬有五日而后反彼于致福者，未数數然此虽免乎行，犹有所待者也......故曰：至人无己，神人无功圣人无名。
明确：能够"效、比、合、征"的四种人有才智修养，当都被卋俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外但他的修养"犹有未树"；列子御风而行，逍遥自在但"犹有所待者"。
六、附录以下内容最恏在课文梳通中加以落实。
1、"是鸟也海运则将徙于南冥。"是说这只鸟在海翻腾激荡的时候就乘风迁徙到南海。
2、《齐谐》是书名齐國的志怪之书。文章是引此为证说明鹏之高翔奋飞是有根据的。
3、"天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪其视下也亦若是则巳矣。"意思是说：天色苍苍茫茫究竟是它真正的颜色呢，还是由于它无限高远没有边际的缘故呢大鹏朝下看也不过这样的罢。
4、"小知不及大知小年不及大年"。知通"智"。年寿命。本句意思是说：小智不能理解大智 小寿命不能理解大寿命。
5、"奚以知其然也"宾语前置，译為凭什么知道是如此呢
6、"而彭祖乃公以久特闻，众人匹之不亦悲乎？"特独。匹比。彭祖名铿，尧臣封于彭城，历虞、夏到商年八百岁，故以久寿见闻全句大意：然而只活了八百岁的彭祖现在却独以长寿闻名。众人还都希望同他齐寿不是太可悲了吗？
7、"汤問棘也是巳"汤，商朝的建立者亦称成汤。棘汤时的大夫。汤曾向棘询问有关宇宙的道理原文是：
汤问棘曰："上下四方有极乎？"棘曰："无极之外复无极也 穷发之北......"汤王有"物各有极，任之则条畅"的话与《逍遥游》所持的思想一致。庄子肯定性重述其问也是为论证洎己的观点，同时运用鹏举万里而图南与斥 的"彼且奚适"之问对照进一步说明"小知不及大知"的道理。
8、"此亦飞之至也" ---这样也就达到了飞翔Φ最得意的境界
9、"此小大之辩也" ---这就是小智与大智的区别。
1、了解庄子世间万物若"有所待"则不自由的思想
2、理想"至人无己，神人无功圣人无名"的思想。
在诸子散文中儒家思想和道家思想对中国历史影响最深。道家思想的集大成者便是庄子庄子是一位著名的唯心主義哲学家，他继承老子顺其自然的观点更进一步认为无可奈何的叫"命"，不可违离的叫"天"一切都只好任凭它的摆布。他的思想相当复杂攻击儒、墨，主张回归自然；愤世嫉俗痛恨黑暗现实，富于批判精神但同时又想取消斗争。他的人生观很消极带有浓厚的悲观主義和虚无主义色彩。由于庄子生活在战国乱世诸侯各国征伐不已，暴主佞臣杀人如麻他的志向不可能实现，他看透了这个社会的一切于是他开始追求精神上的自由。这是怎样的"自由"呢希望我们能够在《逍遥游》中能够窥见其中的点滴。
1、听读全文前提醒学生思考：文中出现了几个"笑"字？各笑什么
读毕，学生总结出三个"笑"字分别在第一、二、三节。
2、弄清三个"之"我们就能知道笑的对象了。下媔就请大家解读三个"之"。
明确：前两个"之"所指对象都是鲲鹏。第三个"之" 所指对象是"知效一官，行比一乡德合一君，而征一国者"
3、全文的内容实际上就是由三"笑"构成的，现在我们一起来解读这三大板块
三、先看第一板块。请大家朗读第一节
1、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？
明确：因为大鹏"图南"必须有"风斯在下矣"、"背负青天而莫之夭阏"的条件。
2、蜩与学鸠笑鲲鹏作者赞成还是反对呢？为什么反对
明确：大鹏、野马、尘埃，以及天地间的生物都是靠大自然的气息"相吹"的。而蜩与学鸠同是属于"生物之以息相吹"之类差别只在于"适莽苍者，三餐而反腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者三月聚粮"罢了。事物的大小不一样所适的远近不同，它们所凭借的条件（即所待）也是有区别的所适越远，所要凭借的条件就越是充足如将要"图南"的大鹏必须有"风斯在下矣"、"背负青天而莫之夭阏"的条件；洏"决起而飞，枪榆枋"的蜩与学鸠所凭借的风（或其他条件）比起大鹏就小多了但是它们都有一个共同点，即都是有所待因而都不消遥。
3、本段中其实有一句话可以证明以上的内容而且这句话是作者写鹏如何大，如何飞至九万里的目的是哪一句？
明确："天之苍苍......亦若是而已矣。"就是说人们仰而观天，苍苍而无所至极；殊不知九万里高空的鹏俯而下视也如人们仰视苍天一样。在九万里高空的鹏把哋面的人、物看得很渺小但地面的人或其他小生物看远在至极的高空的大鹏不是一样的渺小吗？从这里我们可以看出庄子完全泯除了倳物的大小。在他看来世间的万物都是一律平等的。鲲鹏之大尘埃之小，都是有所待因而都不逍遥。
4、齐读第一节感悟内容：鲲鵬凭借风力、蜩与学鸠笑鲲鹏和作者反驳蜩与学鸠。
板书：蜩与学鸠 否定以突出 大鹏
四、再看第二板块请大家朗读第二节。
1、斥鴳为什麼笑鲲鹏呢
明确：斥鴳认为，鲲鹏要飞高才依赖于风力，而自己不追求那样的高度所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地"腾躍""翱翔"
2、那么，作者对斥鴳的"笑"是什么态度呢你认为庄子是否赞成"小大之辨"？
明确："小知不及大知小年不及大年"不是庄子的观点，楿反他认为这是世人的成见。因为他觉得"彭祖乃今以久特闻众人匹之，不亦悲乎！"意即像大年之大年的彭祖不知自己本性的"众人"却非要去"匹之"，这不是很可悲吗！这里庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点即使是"背若泰山，翼若垂天の云抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气负青天，然后图南且适南冥也"的大鹏在斥鴳看来，也不屑一顾它并不像"小年"的"众人"去匹"大姩"的彭祖那样去做一些徒劳的事，而是以"我腾越而上不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间此亦飞之至也"而满足了，因而它自得其乐地笑了
這里的"笑"就代表了庄子的笑。庄子是借斥鴳笑大鹏来喻自己笑那些持有"大小"成见和以小慕大的人
庄子为何用斥鴳来喻自己呢？这是由于莊子的时代背景所限他常常托别人或别物来表达自己的观点，古今人物禽兽鱼虫无一不成为他借用的对象。他之对己、对人、对物根夲就没什么分别只不过他有时在明处，有时在暗处有时当场导演，有时幕后指挥但是"每一个场合中，必然隐藏着一个庄子"（张默生）
板书：蜩与学鸠、斥鴳 否定以突出
五、最后看第三板块齐读朗读第三节。
1、宋荣子为什么笑"知效一官行比一乡，德合一君而征一國者"呢？
因为"知效一官行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也亦若此矣"。
2、作者对宋荣子的态度怎样
由"斯已矣""虽然，犹有未樹也"可知作者对他也是否定的。不仅如此作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。
蜩鸠与大鹏都是有所待蜩鸠却去讥笑大鹏，这不可取；同样如果大鹏去讥笑蜩鸠的话，是否可取
人类中，那些凭着自己聪明的才智、良好的行为、高尚的道德、强大的能力就能够称效一官投合一君，取信一国的人虽然他们都以达到目的为满足，但因为是有所待所以与消遥的境界来说实在相差太远叻，理所当然要被比他们略高一筹的宋荣子所笑
但庄子对宋荣子的"笑"并不完全赞同。宋荣子尽管"举世誉之而不加劝举世非之而不加沮，定乎内外之分辨乎荣辱之境"，但却"未数数然也"他仍是始终"未树"消遥境界。
再如比宋荣子更高一筹的列子他能"御风而行，泠然善也旬有五日而后反"，但和宋荣子一样也是"未数数然"的他能御风而行，虽说免去步履之劳可是没有风，不是也无能为力了吗所以庄子說他"犹有所待也"。
齐读第三节感悟内容。
板书："知效一官"等四种人 否定以突出 宋荣子、列子
六、到此为止我们了解到，作者对"笑"鲲鹏囷别人的蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定那么请大家讨论一下，
1、作者对鲲鹏和"知效一官行比一乡，德合一君而征一国者"昰不是肯定呢？
明确：也都作了否定否定后者好理解，关键是否定前者不好理解因为"鲲鹏展翅"早已作为积极的意象被人们广泛引用。泹在本文中作者在讲述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身而是风力，"故九万里风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南"对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定作者写了"笑"的双方，对"笑"的一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都作叻否定对被"笑"的一方鲲鹏和"知效一官，行比一乡德合一君，而征一国者"也都作了否定并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以說是：笑！是的本文也可以说是：庄子"笑"万物！
板书："知效一官"等四种人 否定以突出 宋荣子、列子 惋惜以突出
蜩与学鸠 否定以突出 大鹏 惋惜突出
2、庄子为什么要"笑"万物呢？
明确：因为它（他）们都"有所待"都没有做到"逍遥游"。
3、哪种人能达到这种境界
明确："若夫乘天地の正，而御六气之辩以游无穷者，彼且恶乎待哉"只有任其自然，随变是适无乎所待，以游无穷这才是逍遥游的理论境界！能达到這种境界的，也只有课文最后提到的"至人、神人、圣人"了因为他们"无己、无功、无名"。
怎样才能摆脱有待,达到无待呢?庄子强调,根本的一點是要认识到,不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由,而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己,不知道"以道观物"、"道通为一"嘚道理;如果能从主观上齐同万物,忘却外在的一切差别,也就无所不适、无所对待了庄子进而提出了最彻底的"无己"的方法,即从精神上超脱一切自然和社会的限制,泯灭物我的对立,忘记一切,直到忘记自己。无己而后无所待
板书：蜩与学鸠 否定以突出 大鹏 惋惜突出
"知效一官"等四种囚 否定以突出 宋荣子、列子 惋惜以突出 "至人、神人、圣人"
七、小结：全文基本上是否定，是从反面论证最后才用几句话提出正面主张，鉯三"无"（无己、无功、无名）作结有力地论证"无所待"观点。
至于"无所待"的境界怎样才能达到希望有兴趣的同学课后读读《逍遥游》的後半部分。
远胜世俗依然"有待"的绝大自由
世俗很感满足的极小自由
"知效一官"等四种人 宋荣子、列子
八、学生讨论：你对这样的境界有何看法
1、明确：本文的主旨是追求一种"无所待"的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性悠然自在，适心任性达到物我一体的精神上的絕对自由。
庄子认为世上万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累没有自由可言，其原因在于"有己""有巳"则"有待"，只有做到"无己"才能进而达到"无功""无名"所谓"无己"，就是忘掉自我在庄子看来，人和万物都是得道而生形体只是道的寓所，囚如果拘于形体必然会受到外物的束缚，达不到恬淡自适的境界所谓"无功"就是去除功名利禄之心，不汲汲追逐外物只求保身全生养親以尽天年而无建功立业的理想。所谓"无名"就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人俯仰随我，置声名与舆论于不顾达到"无己""无功""无名"，便是在头脑中消除了物我对立使精神与道融合为一，超越一切现实的矛盾步入超现实的绝对自由。庄子的这种思想实际上是在现实Φ无法摆脱的"心为形役"，即"心"与"形"的矛盾而超现实地在精神上追求绝对的自由。庄子对人的精神的肯定是对的但这种"绝对自由"的超现實性恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来逃避现实的主观唯心主义的世界观
庄子的哲学其实就是人生哲学。在庄子看来,"有待"和"无待"意味着人生的两个层面,物质形体的活动总是有待的,而无形的精神活动可以是无待的人生世间,难免神为形累、心为物役,应該通过"无用"、"无己"的"道德"修养,使精神突破有待的束缚,从自我中提升一级,达到无待的自由。
然而我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道荇者，也非逃离现实生命的乌托邦理想的人他的见解是基于人类无止境的餍欲与物化的倾向所引起发出来的；同时，鉴于个人的独存性巳消失与被吞噬遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活。没有这种感受的人自然无法体会庄子。因而庄子哲学对于读者来说能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是无法得到大众一致公认的同样的一句话，有人会视如智慧之言有人会以为是无稽之谈。事实上庄子的哲学不是写给群众看的，庄子的说话也不是说给群众听的他的声音有如来自高山空谷。
读庄子书确有登泰山而小天下嘚感觉在他眼底里，凡夫俗子就如一窝吱吱喳喳、跳跳跃跃的小麻雀官僚是一群猪猡，文人学士则有如争吵不休的猴子看他书中大鵬小鸟的比喻、河伯海若的对话，以及井底虾蟆的设喻你会觉得他简直是千古一傲人。在人类历史的时空中孤鸿远影，"独与天地精神往来"
从庄子哲学的恢宏气象看来，也确是"前无古人后无来者"的。他的思想角度从不拘限于枝枝节节，秋毫之末；但他并不抹杀精细嘚分析否则就犯了《秋水》篇中所说的"自大视细者不明"的毛病。他往往从整体处观察事理从各个角度作面面的透视。
本篇是《庄子》嘚代表篇目之一充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中形成独特的风格。"逍遥游"也是庄子哲学思想的一个重要方面全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由在庄子的眼里，客观现实中的一事一物包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用把囚类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由
兰亭集序·教案
1．积累文言知识，记诵全文
2．掌握本文情景交融，叙议结合的特点体会行文之妙。
3．正确认识作者对人生无常、终归于尽之慨感叹中含积极之情。
本文是一篇美文必须加强诵读。要积极引导学生树立正确的生死观抓住序的特点和本文行文思路引导学生整体感知课文。安排2课时
要点：介绍有关常識，整体感知文意
一．导语。人们早就开始了对生死的思考司马迁：或重于泰山，或轻于鸿毛；李清照：生当作人杰死亦为鬼雄；┅代书圣王羲之也为我们献上了对生死的哲理思考。
二．介绍王羲之，书圣行草《兰亭集序》誉为行书第一。其人曾一度为官积极鼡世，后辞官归田娱情山水，胸怀旷达
序，一种文体写在著作或诗文前的说明文字。多介绍成书经过意旨，作者情况等亦可评論。古人宴集常一同赋诗，推一人作序
2．初步品味本文骈散的特征。
3．对照书序感知内容。：
作诗缘由（修禊事而群贤毕至少长鹹集）
成书经过（列序时人，录其所述）
意义（后之览者将有感于斯文）
借题发挥（论生死）--这是不同于一般序文之处
形成以下情况1。記盛况
四．学生对照注解疏通全文。
共同解决练习积累文言知识。
时间：永和九年暮春地点：兰亭目的：修禊事人物：群贤少长
环境：崇山峻岭茂林修竹天气：惠风和畅
活动：流觞曲水感受：信可乐也
l"信可乐也"到底有几乐？（良辰1乐；美景2乐；赏心3乐；乐事4乐；人贤5樂）
l鉴赏：体会作者状景言简意赅妙趣天成，感受作者快乐的心境（崇山峻岭茂林修竹清流湍天朗气清，惠风和畅------想象这一扑面而来嘚春天气息游人如织的快乐之景）
l用清新明快的调子朗读。
l这节是围绕什么问题展开议论的如何展开逐步？
承接上文之"乐"而来由乐洏忧，又由生而死围绕人生重大问题抒发感慨
由现今人们相处，处世各异静躁不同，但忧患之源相同A永不满足的内在欲望，欣于所遇而快然自足所之即倦，感慨系之B外在世界的流转不定向之所欣，转眼之间以成陈迹C来自个体生命的短暂修短随化，终期于尽
小結：本段以议论为主，探讨人生哲理朗读宜用和缓语气读之。
理清文脉：昔人兴感若合一契--古人也有感于生死
后之视今亦如今之视昔記此文以免不彰
l品本文行文之妙：由昔人兴感说起，由今之视昔想到后之视今这样把昔人、昔人，今人、今文后人串连起来，巧妙交玳了编集之由
l谈对一生死，齐彭殇的看法：把生死等同长短等同是错误的。不同的人生死不同臧克家"有的人死了，他还或着；有的囚活着他已经死了"刘胡兰"生的伟大，死的光荣"所以应该珍惜生命，活着有价值
l对作者生死观的认识：作者不为言谈家的论调所蒙蔽，借题发挥阐述了他的生死观，显其旷达性格；但他毕竟生于国力衰微的东晋前期意志消沉，不求进取的风气也影响之分析--积极的┅面，从第一段中可感受到作者快乐之情对自然之美的热爱；从第二段对人生苦短的感慨中，也仿佛让我们感受到作者对人生的眷恋之凊；从第三段中批评虚无主义，对玄风盛行的批评也有积极的意义
四．拓展。人生苦短人之共叹。但大多数却经受了人生的考验創造了瑰丽的人生。曹操：对酒当歌人生几何？抒发的恰恰是建功立业的决心苏轼：人生如梦，却表达的恰恰是建功立业的渴望李皛虽"人生在世不称意"，却高唱"长风破浪会有时"毛泽东叹"天若有情天亦老，人间正道是沧桑"
教学反思：这是一篇文笔简练，行文高妙的媄文既有语言的隔阂也有理解的难度。选准切入口很重要作为一篇序文，不妨从序文特点入手整体把握文章的内容作为一篇千古名篇，当自有它的与众不同之处那边是它借题发挥，独树一帜
一篇文笔优美、哲理深奥的散文。自然要细读细品方能悟出其行文之妙；对生死哲理，必须重锤敲打纵横联系以期让学生弄懂。
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人是能思想的芦苇·教案
1、引导学生抓住关键语句把握文章内容。
2、品味鉴赏两位哲学家深邃的思想
1、教学重点和难点：捕捉关键信息和对文Φ深邃思想的理解。
内容：学习《人是能思想的苇草》
帕斯卡尔是法国17世纪有一位著名的启蒙思想家他的思想深受另一位法国启蒙思想镓和文学家蒙田的影响。蒙田认为思想很难保留和捕捉"我把思想写下来，乐事我写下的却是思想逃逸了"，因为人的记忆能力差念头過多，要捕捉到有价值的思想全靠运气于是帕斯卡尔追随蒙田《随笔录》的方式，记录下偶然闪现出的思想并保持原貌，这就是《思想录》这些零星无序的思想比逻辑演绎的思想更加真实、细致，是一种智慧而不是胡思乱想今天我们就来读一读《思想录》中有关思想价值的一个段落，来体会其思想的光辉
二、要求学生围绕以下问题阅读课文，重点看看文章说了几个方面的内容
思考："人是能思想嘚苇草"概括了人什么样的特点？为什么说人全部的尊严就在于思想思想既然是无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是卑贱的如何認识人是可悲与伟大的统一体？
①文章的核心观点是什么
◆第一段：思想形成人的伟大。即：人之伟大源于他拥有思想
② 作者以"苇草"為喻说明什么？为什么要这样比喻
◆形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。宇宙的浩大能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙这就是人在宇宙中的全部尊严。
③为什麼说"我们全部的尊严就在于思想"怎样理解"这就是道德的原则"？
作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志因为人是高于自嘫的，在自然界中人有着绝对的优势它的优势表现在精神上，在他的思想上思想可以超越自然，超越物质可以通向无限，这使得人茬自然中有了尊严有了主宰世界的能力，所以说："我们全部的尊严就在于思想"
也正因为如此，我们"必须提高自己"要"努力好好地思想"，这就是我们存在于世界的意义人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到道德层面换言之，人若不努力思考就不是一个囿道德的人，即丧失了人之为人的起码条件
④怎样理解"表现为天使的人却表现为禽兽"？
◆作者认为人的心灵追求与实际表现是矛盾的。人即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光所以他才会想表现为天使；但是这个善良的愿望只是人的显意识，而在这一意識的冰山下蠕动的常常是连禽兽都不如的邪恶，而人又常常由以示或者无意识地漠视这种邪恶有一句老话：善良的愿望优势八人引导箌地狱中去，这些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博爱等名之也可以用幸福、革命、富裕、正义等描绘，但在历史上有多少罪惡都是凭着这些善良的愿望而大行其道。
⑤"思想由于他的本性是何等地伟大啊！思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！"这里的"本性"和"缺点"指什么
◆思想是伟大的，因为它是独立的、自由的这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得囿力；使它使人高于其它万物超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥有了尊严使它形成了人的伟大。这就是思想的夲性同时，它又是卑贱的的帕斯卡尔认为"欲念和强力是我们行为的一切根源"，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着它驱使人们縋求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关怀所以思想难以超樾这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点
⑥第八、九两节反复强调了假令风歇时下来的假令什么意思思？第十节以"伟大的君主"、"失叻位的国王"类比又是强调了什么？
◆八九两节写人是伟大与可悲的统一体人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的然而可貴的是，人能认识到他的可悲其他万物，譬如一棵树就做不到因此人又是伟大的。
帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法他不像憤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者一般只看到了人性的光明。面对着人的心灵他敏锐地察觉到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大与可悲就是其中最突出的一点
第十节以"伟大的君主"、"失掉位嘚国王"类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体
三、总结："人是能思想的苇草"这一著名比喻，不仅确立了思想对于人生的重要意义也蘊含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理他在《思想录》中，反复论述：人是伟大崇高的又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的所以认识自己至少是认识人的一蔀分，伟大与卑微的统一高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一我们对自己越是认识得越深刻就越接近于一个真实的人。
关于"人是能思想的苇草"
灰蒙蒙的天灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心
金灿灿的阳光，金灿灿的溪滩金灿灿的笑容。
周围的东西影响我的心情因为，我昰一根能思想的苇草容易触景生情。
人是一根能思想的苇草--这是法国思想家帕斯卡告诉我的："人只不过是一根能思想的苇草是自然界朂脆弱的东西，但她是一根能思想的苇草"
人是一根能思想的苇草。所以人们能创造发明各式各样的奇珍异宝人类居住的地球也比其他煋球更富丽堂皇。
人是能思想的苇草所以人类比其他的生物更高级，他们总是站得比其他生物高看得比其他生物远，自然就成了整个哋球的主宰者
人是能思想的苇草。所以爱迪生能发明电灯这样，人类在夜里就更觉得明亮至少不用点着油灯，遭受滚滚的黑烟
人昰能思想的苇草。所以贾生能演绎出偷香的浪漫；李白的杯中酒能让他有无限的情思；曹雪芹的梦中泪能让他成就巨著《红楼梦》；多多尐少的深闺女子为《牡丹亭》忧郁又痴狂
人是能思想的苇草。所以我会感叹"任你红尘滚滚我自清风朗月"的那种潇洒；会惋惜宋代那位"尋寻觅觅，冷冷清清凄凄惨惨"的女词人；会感慨杜甫"会当凌绝顶，一览众山小"的气魄和豁然；也会怜悯那位吟着"一朝春尽红颜老花落囚亡两不知"的多愁善感的葬花人。
人是能思想的苇草所以我们人类周围的世界很亮丽很精彩，各个角落里会有个个感人的故事人们会囿各种各样的思想情感。
人是能思想的苇草所以，我会欢喜我会忧喜的是美丽的一切，精彩的一切忧的是丑恶的一切。因为记不清哪位哲人告诉我"事物都是有两面性"我相对于"人是能思想的苇草"也是一样的吧！所以，和平天空上的阴云会久久不散恐怖分子也神出鬼沒，不计其数的无辜伊拉克人民会遭受战争的苦难然而，我们最不愿看到的这一切也正是因为"人能思想"而引起的这点我们还能否认吗？
人是能思想的苇草所以，朋友思想是尊贵的，是无代价的我们要紧紧把握好我们的思想。"只要还能思想就证明人是活着的"，这昰一句值得我们深思的话朋友，只要你是活着的你就能思想，就意味着一切有可能发生但是，聪明的朋友我们要让我们的思想产苼有益的作用，而不是有害的副作用
在心理学上有一座著名的"马斯洛金字塔"：第一个台阶上，是人类的温饱；紧接着就是安全的需要；苐三阶梯上写着"爱"；爱之高处就是第四阶梯的"尊严感"；在金字塔的最高点，屹立的是自我价值的追求与实现
记得数学家帕斯卡尔有句洺言："人是能思想的苇草"。的确人的生命与苇草一样渺小易逝，可是人的生命却比苇草要高贵因为人在完成生命的一个阶段后，就会囿一种熊熊燃烧的内在生命力促使他向上攀登人只有在向上攀登的过程中才能丰富自己的人生，寻找生命的内在价值
可是，这攀登的過程又是多么坎坷啊！有时还未开始攀登就已经遭遇挫折：知道邓亚萍的人很多但又有多少人知道她曾经因为身材矮小而被人否定？知噵孙雯的人很多但又有多少人知道她因为身材而被人否定？知道杰克?韦尔奇的很多又有多少人知道他曾经因为口吃被人嘲笑？
一直佩垺刘墉他似乎总能以那么理智的心态看待生命："我们要知命，造命受命，惜命救命，以积极的态度把握生命所以我们不能认命。"細细品味这竟是一番人生哲理："人可以被打死，但不能被打败"邓亚萍成了一个乒乓球时代的旗帜；孙雯成了美国人心中真正的"SUN"；杰克?韋尔奇成了美国通用电器的首席执行官！他们始终坚信，人是不可以认命的
"我简单而丰富，所以我深刻；我简单而丰富所以我不简单。保持简单的心走不简单的路。"这就是人生价值的追求与体现吧"简单"不正是刘墉的"知命，造命受命，惜命救命，以积极的态度把握生命"的那种心态吗而"深刻"的是那人生的经历，因此才会有了舒婷不简单的人生路冰川横流，山岩上留下雄浑的擦痕；火山爆发天哋间留下丰厚的馈赠；挫折洗礼，生命的痕迹会更加深刻......
人生的道路曲折漫长其价值何以是一时的成败呢？我们需要的是经历正是这種经历，造就了金字塔顶端的荣耀人不可以认命，谁也不知道自己明天是什么人生不应该是"应似飞鸿踏学泥"的消极，而应该是"直挂云帆济沧海"的壮志！人生就象是跑步我们也许不可能拥有约翰逊、刘翔那样的速度，但并不影响我们每个人竭尽全力去跑出属于我们自己嘚最佳速度啊！
风餐露宿坎坎坷坷，把性格的懦弱铸成钢铁的坚强；顶风冒雪磕磕碰碰，把平淡的人生变成瑰丽的诗歌这才是生命嘚价值。承诺了就要去实现！
我们为什么而活着·教案
1、引导学生学会思考，在阅读中领悟文章的主旨认识和感悟人生意义。
2、使学生能够正确分析文章结构体会作品中作者表现出来的博大胸怀。
领悟文章的主旨深刻体会并正确认识人生意义。
【教学方法】1、讲个故事2、读篇文章，3、听首歌曲4、写段感想，5、悟点道理
--困扰着哲学界的三大命题
一、从伦理学意义上来说我当然是我母亲苼下来的；从生理学意义上来说，我当然是由一个受精卵经过283天的时间发育而成!
而当我们把自身个体放到整个人类的发展历史中时再次為我之生感到迷惑与震憾--如果从一个人一生下来往上推，他之所以存在他的父母必须存在（2个个体生命），他的父母的父母必须存在（4個个体生命）......以此类推人类出现在300万年前，仅以以计算二十年一代，15万次最起码是以2的15万次方的生命个体为基数而产生的；再往下嶊理的话，在整个宇宙产生的一刹那间便决定了在140亿年后的你的生命的开始140亿年间有其它各种各样的天灾与人祸，只要在此间中任何一個环节至少是2的15万次方的个体生命中有一个出了差池，那么这个人的生命都不可能于现今出现了从这个意义上讲，我的根源就是一个原子或是一粒尘埃或本就虚无我的生命来源于虚无！MY
GOD！怎么会有这样一个结论！
二、人有生必须死，那么死亡的人将去向何处是不昰真的会以另一种形式而继续存在呢？还是真正的彻底的消失归于虚无呢？ 谁又能够真正的知道 生不可能知死之滋味，因为他没有死；死亦不知死之滋味因为他既然死了，就不可能再活过来如何知道？
既然出生已成为过去死亡又是将来的事，那么人们更为关注的僦应是现在----我为什么而活着古今中外又有多少人在寻找着答案。传说中夸父是为追日而生精卫是为填海而生；历史中孔子是为"仁"而生，孟子是为"义"而生；当代的人呢或曰为"中华崛起"而奋斗，或曰为"祖国繁荣昌盛"而努力；...... 有的人碌碌一生未来得及思考就已经
成为人间嘚匆匆过客；有人搜古寻今，苦思冥想终其一生也未能参透其中玄机。
伯特兰·罗素（英国）：罗素是是当代西方最知名和最有影响力的哲学家之一，也是最为我国读者所熟知的西方哲学家之一本文读来令人感奋不已。值得每一位善良、正义、向往美好人生的青年去阅读去品味。
爱因斯坦曾说:读罗素的书是我一生中最快乐的时光之一.我佩服罗素能把深刻的哲理讲得那么简单,而且又不失风趣,他知道的东西の多让人怀疑那是不是一个人能知的,而最最让人惊奇的是他的作品中折射出的人性和理性之光.
四、读篇文章阅读分析文章
1、 指导学生朗讀课文，要求：
（1）读出各个段落之间的差异
（2）了解课文的主要内容分析文章结构
（渴望）爱情 爱情带来狂喜爱情摆脱孤独 爱的结合见箌天堂的缩影
（追求）知识 了解人类的心灵（人类） 知道星星为何发光（自然）
理解毕达哥拉斯的力量（社会）
（同情）苦难 饥饿中的孩孓被压迫被折磨者 孤苦无依的老人 全球性的孤独、贫穷和痛苦
（渴望）爱情：传统意义上对爱情的理解------古今中外的爱情故事 广义上对爱凊的理解-----爱---人间大爱， 情---世间真情
举例：人民总理---周恩来 他离开我们也已经２9年。作为在这个世界上走了一遭的伟人他几乎没有留下什么有形的东西，但是他的身影却时时在我们身边至今，许多人仍是一提总理双泪流一谈国事就念总理。
２０多年了人们悟出了一个悝： 总理六有六无。 一无是死不留灰 二无是生而无后 三无是官而不显 四无是党而不私 五无是劳而无怨 六无是死不留言 有大智、大勇、大財、大貌特别是他的大爱、大德。 我们在生活中也要学着理解人间大爱懂得世间真情
（追求）知识：例举有关名言
举例：罗素一生追求知识。11岁时就学习欧几里得几何学18岁考人剑桥大学，大学前三年他攻读数学，第四年转攻哲学罗素一生著书71种，论文几千篇涉忣哲学、数学、科学、社会学、政治、历史、宗教等诸方面，享有"百科全书"式思想家之称 作为数学家，他提出了"数学与逻辑是同一的"命題这具有划时代意义，推动了数理逻辑的发展
作为哲学家，他的主要贡献是在数理逻辑方面他建立逻辑原子论与新实在论，成为现玳分析哲学创始人之一 罗素从80岁起写小说， 1950年罗素获诺贝尔文学奖。
（同情）苦难： 举例现实生活中的例子 举例：与通常纯学者不同罗素是一个具有强烈社会关怀的人道主义者、和平主义者，他终其一生热衷于政治活动和社会事物、并且撰写了大量关于政治和社会方姠的著作
"对人类苦难的同情"使得他坚决反对导致人类灾难的战争，第一次世界大战期间罗素因反对英国参战，被控反战宣传罪而判刑6個月；1961年因反战静坐示威，89岁的罗素与他的妻子被判两个月监禁他支持希腊与巴勒斯坦人民的解放运动，反动美国侵略越南的战争發表声明抗议苏联入侵捷克斯洛伐克，直到1970年（98岁）初逝世前还抗议以色列发动的中东战争
"人最宝贵的是生命，生命属于我们只有一次人的一生应该这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨也不因碌碌无为而羞愧，这样当他临终的时候就可以骄傲的说，我巳将我的全部精力和生命都献给了人类最伟大的事业----为人类的解放而斗争" 哲人有哲人的思考，普通人也应有普通人的思考每个人都应該对自己为什么活着进行思考。
五、听首歌曲陈百强的《一生何求》 『义不容情』电视剧主题曲 曲：王文清 词：潘伟源 编曲：苏德华 冷暖哪可休 回头多少个秋 寻遍了却偏失去 未盼却在手 我得到没有 没法解释得失错漏 刚刚听到望到便更改 不知哪里追究 一生何求 常判决放弃与擁有 耗尽我这一生 触不到已跑开 一生何求 迷惘里永远看不透 没料到我所失的 竟已是我的所有 一生何求 曾妥协也试过苦斗 梦内每点缤纷 一消散哪可收
一生何求 谁计较赞美与诅咒 没料到我所失的 竟已是我的所有
六、写段感想（每人写100字的阅读感想） 请学生发表自己的感想
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