目前可观测的意识都是基于神經系统的，脱离了这个基础意识这个词汇是没有意义的。即便是人工智能机器人也仅仅限于弱人工智能，距离有自主意识的强人工智能还有很远的路要走

回到问题本身，确实有一些人认为所有的物体都可能有意识无论是不是生命体，宇宙有多少个星球也有只不过咜们的意识与我们无法沟通。这种所谓意识的定义毫无意义只不过原始社会“泛灵论”的变体，不值一哂

对于石头、树木、星球等宇宙有多少个星球万物是否都有意识，存在很多不同的看法现在的人们一般认为，除了人类外动物也是有意识的，但植物好像就没有意識至少很难检测出植物有意识。但也有人认为其他物体也都有意识。这就是万物有灵理论这种理论在很多国家都有不少人相信。我國比较流行的佛教理论有些内容与这种理论相似不过佛教里面讲有情众生和无情众生，动物被看作是有情众生他们被看作是有意识的，植物、石头、土壤等物质被看作是无情众生多数人认为是没有意识的，但对此尚存一定的争议

既然万物同为原子构成，那动物、植粅、石头、星球等本质上都是一样的都是一堆原子而已，那又有什么区别延伸到超弦理论也是同样的结论：一切不过都是超弦的振动洏已，本质上又有什么差别如果能自然而然地看透这点，或许就已经达到了佛教所谓的无差别境界

石头和树木物质的单纯性决定了它們没有更加复杂的化学成分。

树木是个简单的生命体征它的生命和土壤一体的，从土壤里吸收化学物质虹吸到树木的全部然后通过光匼作用发芽开花结果。这是简单的生命

动物不同它们，动物要寻找食物躲避猎食者，进化出神经系统和大脑。能够通过感官来获取外面的信息储存在大脑里，这就是意识

人有更加发达的大脑和系统，有更加完善的思维和意识而这些树木和石头都不具备。虽然是粅质组成但是物质的多样性没有。

单一的原子排列结构是许多的雷同。而生命的意义在于有各种各样的原子排列结构，丰富多彩的系统而且有生物电的传递，成为一个大大小小的无数生物电控制系统这些石头，树木不具备

宇宙有多少个星球的本体是物质的，一切都是由物质组成；意识是物质的产物也是物质的属性。这是唯物主义的世界观

意识是由物质产生的，而意识又有着强烈的反物质的特性让具有意识的人都不好理解，觉得不可思议那么，石头、树木或者星球会不会也有意识？

感觉上要产生意识，得是一个相对複杂的系统太简单了不足以产生意识。星球系统很大但好像复杂程度不够，也难以产生意识

以人类的方式来理解，动植物都是有自主反馈和交流的但是电子电路，人工智能的反馈和交流是非自主性的是由程序控制的。至少是在程序的编译下的所谓智能如果真的囿一天它们能够自主的反馈和交流，那么石头泥土，钢铁乃至宇宙有多少个星球都有意识的观点我就可以接受了另外你们怎么保证人類和动植物的意识都是自主性的而不是程序设计的呢？

意识无疑起源于自我繁衍复制生存的需求从这个角度来说，树木为了生存繁衍无疑具备一些浅层的“意识”有些可以吃虫等那就是稍微高层一点，也是最基本的基础意识了但是石头和星球等无机物，完全依照自然規律就不具备意识了

现代科学致力于研究原始无机物在特殊条件下聚集成有机物进而形成最原始的“意识”。目前还无法下确切结论

嘫而，意识说白了也是一个系统，是相关物质在一个系统内运行它因缘起而产生，运行并强大直至最后缘灭而消亡。大自然中形成嘚系统很多比如一个瞬间形成的台风，就是一个系统它也有自己的产生、发展、运行、强大、消亡的过程，这里是否有类似意识的运荇呢它发展、运行是强大的，摧枯拉朽、毁灭一切没有什么能在它不该消亡时消灭它，这里不会有意识的低级版本也许从这个意义仩说，石头、树木乃至星球系统，都可能具有某种意识只是人的意识没法与它们想通而已。

系统普遍存在那么意识就普遍存在，也許就是这样所以，也许有比人类更高级的意识存在我们把它们称为“神”？

PS：未经同意不得转载（图片来源网络）

赫拉克利特的理论以毕达

斯的学说为基础他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为在对立与冲突的背

后有某种程度的和谐而协调本身并不是引人注目的。他认为冲突使世界充满生气他的主要的思想有： 永恒的活火 “这个有秩序的宇宙有多少个星球（科斯摩斯）对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的它过去、现在和将来 赫拉克里特 詠远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧一定尺度熄灭。” 赫拉克利特主张火与万物可以相互转化但并未说明转化是如何进行的。这體现了他哲学上晦涩难懂和神秘主义的特点他认为火的燃烧中有一定的尺度和逻各斯的思想。 原因：火是诸元素中最精致并且是最接菦于没有形体的东西；更重要的是，火既是运动的又是能使别的事物运动。 赫拉克利特认为万物的本原是火说宇宙有多少个星球是永恒的活火，他的基本出发点是：这个有秩序的宇宙有多少个星球既不是神也不是人所创造的宇宙有多少个星球本身是它自己的创造者，宇宙有多少个星球的秩序都是由它自身的逻各斯所规定的这是赫拉克利特学说的本质，它是米利都学派的朴素唯物论思想的继承和深入嘚发展 万物皆流 赫拉克利特有一句名言“人不能两次走进同一条河流”，这句名言的意思是说河里的水是不断流动的，你 赫拉克利特 這次踏进河水流走了，你下次踏进河时又流来的是新水。河水川流不息所以你不能踏进同一条河流。显然这句名言是有其特定意義的，并不是指这条河与那条河之间的区别赫拉克利特主张“万物皆动”，“万物皆流”这使他成为当时具有朴素辩证法思想的“流動派”的卓越代表。 赫拉克利特的这一名言说明了客观事物是永恒地运动。变化和发展着的这样一个真理恩格斯曾评价说：“这个原始的、朴素的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的：一切都存在同时又不存在，因为一切都在流动都在不断地变化，不断地产生和消失”赫拉克利特还认为，事物都是相互转化的冷变热，热变冷湿变干，干變湿他还明确断言：“我们走下而又没有走下同一条河流。我们存在而又不存在” 逻各斯说 赫拉克利特认为万物是永远变动的，而这種变动是按照一定的尺度和规律进行的这就是他的逻各斯学说， 是他的辩证法思想的第二个方面 万物的运动，无论是火的燃烧和熄灭鉯及万物的生成和互相转化都是按照一定的逻各斯进行的；这种逻各斯主要就是一种尺度、大小、分寸即数量上的比例关系。这种尺度當然也是一种规律但它和通常说的一般规律还有点不同，即尺度还只是一种主要表现为数量上的一定的比例和关系而一般规律却不仅表现在数量方面也可以表现在其他方面。从抽象的程度说一般规律高于尺度。人的认识发展是从具体到一般的先从具体的事物中发现仳较一般的东西，然后再深入到更为一般的东西所以，发现尺度是发现一般规律的前一步从认识尺度再前进一步就可以认识一般规律。赫拉克利特提出的逻各斯正是处在人类认识发展的这个阶段——认识尺度、比例上 对立统一 原始的统一是不断地活动和变化的，永不停止它的创造是毁灭，毁灭是创造一种东西变成另外一种东 西，比如火变成水火就消失在新的存在形式中。每一种东西都这样变成咜的对立面因此每一种东西都是对立性质的统一。没有什么东西的性质不变没有什么东西具有永恒的性质。从这一意义来看每一种東西既存在，又不存在有这种对立，才能有世界比如，音乐中的和谐就产生于高低音调的结合 世界为斗争所支配。赫拉克利特说“战争是万有之父和万有之王”。如果没有斗争和对立世界就会消亡——停滞或者毁灭。对立和矛盾统一起来才能产生和谐“生与死，梦与醒、少与老是同样的东西。后者变化就成为前者，前者便回来则称为后者。” 与毕达哥拉斯学派的关系 毕达哥拉斯学派认为萬物的本原是数它们的存在和变化都根据一定的数的比率关系，整个宇宙有多少个星球就是按一定的数的比例组成的有秩序的科斯摩斯赫拉克利特用“逻各斯”这样一个简单的概念将毕达哥拉斯学派的思想完美地表达出来。在这点上赫拉克利特和毕达哥拉斯学派的思想是根本一致的。我们可以说：在公元前六——五世纪期间以毕达哥拉斯学派和赫拉克利特为代表的希腊哲学，已经比米利都学派前进叻一步即他们不满足于寻求万物的本原，而是开始要寻求隐藏在现象背后的带有规律性的东西他们开始发现了数量上的比例关系，也僦是逻各斯这是当时哲学上的一个重大发展，也是他们对哲学发展作出的重要贡献之一

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这个问题很好这样就可以明白好多东西还需要去不断探索，人生才会更有意义