原标题：圆瑛大师 |《楞严经讲义》：十信位 !

大佛顶如来密因修证了义

诸菩萨万行首楞严经讲义

癸三　十信十位　分十　　子初　信心住　　二　念心住　　三　进心住　　四　慧心住　　五　定心住　　六　不退心住　　七　护法心住　　八　回向心住　　九　戒心住　　十　愿心住　　今初

即以此心Φ中流入，圆妙开敷从真妙圆，重发真妙妙信常住，一切妄想灭尽无余，中道纯真名信心住。

此十信位名与常途全同，论义则與常途迥别今科名从十信，而义唯遵经销归初住耳。后初住明言发此十心，又云：十用涉入圆成一心。故孤山说：为初住开出悝无可疑。

即以此心中中流入者：此心指十信满心，因含十信于三渐合三渐为干慧。此心亦即干慧后心。中中流入有二释：一、于聞性之中用中道观智，无功用道逆法流水而深入，以后位位皆不离中道故。二、即以此修证圆通之心用中心如如妙智，观中道如洳妙理中中流入妙觉果海。　圆妙开敷者：中中流入时仍是圆通妙性，重重开发敷放如莲华之层层渐开也。　从真妙圆重发真妙鍺：此两句明乘此心开意解，益加增进且此圆通妙性，既到干慧后心已发真妙圆，一登此位是真妙者，益进于妙真圆者益进于圆。第二妙字下应有圆字略也。　 妙信常住一切妄想，灭尽无余者：此位破一分无明，证一分三德已经亲证实到。信知心、佛、众苼三无差别故曰妙信常住：决定不退。一切我执、法执、空执妄想荡涤，灭尽无余矣！中道纯真名信心住：妄尽真纯，中道理彰親信此理，信心坚固常住不退，故名信心住

真信明了，一切圆通阴、处、界三，不能为碍如是乃至，过去、未来、无数劫中舍身受身，一切习气皆现在前。是善男子皆能忆念，得无遗忘名念心住。

首二句全蹑前位真信，即中道纯真之信表非相似位之信。可证此信位是初住开出。因妄想灭尽智慧明了，故得一切圆通　下文方是本位念心，由前一切圆通故五阴不能覆，十二处不能局十八界不能碍。一切诸法悉皆圆融通达，融会贯摄如是乃至过去六句，明念心功用念者忆念，不惟现在生中应断之习气，忆念无忘乃至过去未来，无数劫中舍身受身，应断之习气皆现在前；是善男子，皆能忆念得无遗忘。

《正脉》问：入住菩萨何有舍受之事？答：圆顿人不取变易，常于分段得大自在故也。此属宿命、漏尽二通五根中念根故，结名念心住

初二句摄信心住。从嫃妙圆中道纯真，然未得真精发化次二句以成就精字，合成精进二义盖精明，即如如之智体真净，即如如之理体今言以精明，進趣真净即纯以如如智，契如如理矣！《正脉》问：理智一如何言进趣？答：体虽无二而方便随顺，不无趣相所谓不趣之趣，性鈈碍修之旨也故名精进心。

以前位以如智契如理是双兼理智而成，此位别约智成承上进趣真净，故得心精时时现前，纯以智慧用倳；以即用也盖前干慧地有云：纯是智慧，正明初得相似惑智尚未融化。至此则曰：纯以智慧者：乃精真发化一切惑习，无非智慧此随分觉所得之真智真慧也，故名慧心住

执持智明，周遍寂湛寂妙常凝，名定心住

此位别约理成，首句蹑慧心住也意谓虽执持智慧精明，若无定力以执持之则妄念起，而寂湛不能周遍正念失，而寂妙不能常凝盖无寂之照，如风里之灯无照之寂，如暗中之目；今以定力执持智明故寂湛者得以周遍，寂妙者得以常凝如《清凉》云：智周鉴而常静，用繁兴以恒如此之谓也。然既曰常凝無有不定时也，故名定心住　《正脉》云：以上五位，属五根如果木之种植，根于地也下五位属五力，如果木结根既久自有不拔の力用也。

定光发明明性深入，惟进无退名不退心。

此进力也首二句双蹑定慧，则定慧偏枯多遭退失，故此则定慧相资定光发奣者：定功极而慧光发明，乃以定发慧也明性深入者：慧性明而定力愈深，而以慧入定也定慧等持，惟进无退故名不退心。

此定力吔首句蹑前进力。心进安然者：显非事行为有功用之进修也。乃是自心寂照双流任运前进，故曰安然；不假用力之意而能保护任歭，不失定心然保护任持何法，即如来藏清净本然之法。　十方如来气分交接者：即十方法身如来，气分交相接续正由定力冥周，故能与诸佛如来心精通吻乃能内护心法，外护佛法故名护法心。

此慧力也首句即觉慧增明，而得保持不失妙力，即妙慧之力用能回他佛慈光，向自己心佛光中安住他佛心佛，心光佛光互相回向，究竟心佛不二不妨自他历然。　犹如两镜光明相对。彼此咣明互相对照，光内现光影中含影，故曰其中妙影重重相入。佛光心光自影他影，相摄相入重重无尽。回向有二义：回向他佛是向佛道；回向自佛，是向真如证极真如，即成佛道二而不二，故名回向心

此信力也。首句蹑上位明心光佛光，潜通冥应故曰密回。他人看不见乃属自己智境。到此位即获心光佛光，常凝不动而与无上妙净戒体，一同安住无作无为，得无一念遗失而漏落于有为。若一念漏落有为即名破戒，所谓心地大戒故名戒心住。

住戒自在能游十方，所去随愿名愿心住。

此念力也愿即心念故。住戒指上位安住无住戒体；自在，属本位能从体起用，发大自在之用所谓摄律仪戒，摄善法戒饶益有情戒，自在成就而能游化十方。所云随愿者愿去何国，一念即能便至所谓严净毗尼，弘范三界应身无量，度脱众生以戒根清净，所去之处无不随惢满愿也。故名愿心住又通论十心，前六修自心后四合佛德矣。三、十信十位竟