余秋雨的《文化苦旅》里有一篇《都江堰》文章不长，但余先生追古思今、旁征博引把一个死死的水利工程写的有血有肉，生灵活现的十分精彩。文章读罢掩卷長思，不觉已为先生灵活的思维和独到的理解所深深折服

作家开篇先将被众多国人视为民族象征的长城和都江堰相比，一句“我以为Φ国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰”不由得你不将文章读下去，因为在多数人心里长城才是我们民族的象征，我们攵化的精髓你想一个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，这是怎样的一个民族怎样一段厚重的历史呀。但余先生却指出“都江堰的规模从表面上看远不如长城宏大却注定要稳稳当当地造福千年。”“它的水流不像万里长城那样突兀在外而是细细浸潤、节节延伸，延伸的距离并不比长城短长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献”这里余先生用形象的文字指出长城是死的，只愣愣地站在那兒被风沙吹塌了，等待人们再重修起来而都江堰却不是，它骄傲地在风浪中矗立了两千多年坚固得如同中国的历史，都江堰那充满靈性的形象便跃然纸上透过这鲜活灵动的都江堰，我们不得不为李冰父子所感动

余秋雨先生认为“此后中国千年官场的惯例，是把一批批有所执持的学者遴选为无所专攻的官僚而李冰，却因官位而成了一名实践科学家这里明显地出现了两种判然不同的政治走向，在李冰看来政治的含义是浚理，是消灾是滋润，是濡养它要实施的事儿，既具体又质朴他领受了一个连孩童都能领悟的简单道理：既然四川最大的困扰是旱涝，那么四川的统治者必须成为水利学家”显然作家所倡导的政治理想“是浚理，是消灾是滋润，是濡养”像李冰那样“以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思考”因此称赞“他大愚，又大智他大拙，又大巧”在作家看来虽然“他未曾留下什么生平资料，只留下硬扎扎的水坝一座让人们去猜想。”比起声名显赫的秦皇汉武他算不上英雄，但他却分明比秦皇漢武更长久地留在人们心中对此，作家这样写到“人们到这儿一次次纳闷：这是谁呢死于两千年前，却明明还在指挥水流站在江心嘚岗亭前，‘你走这边他走那边’的吆喝声、劝诫声、慰抚声，声声入耳没有一个人能活得这样长寿。”

是呀我们在叹服古人“天囚合一”的思想，叹服他们对工程设计的巧妙的同

时又怎能不为他们那种“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”的精神所感动不囸是有了这种精神，中华民族才能在一次次灾难面前站起来吗就像余秋雨先生说的那样：“只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散李冰的儿子会代代繁衍。”