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传统中国司法制度的主流尤其偅视审慎，以避免冤案的出现先秦时期司法精神的主

主张司法的审慎与宽和，

中孔子主张“赦小过”

《周礼·秋官司寇·司刺》也主张赦免幼弱、老耄与蠢愚这三种人。其中很重要的

一部分，是疑罪从无或疑罪从轻

《左传·襄公二十六年》引《夏书》“与其杀不辜，宁夨不

经”即从夏代的司法精神中，便强调与其造成冤案宁可达不到执法效果，即宁纵毋枉

周人的《尚书·吕刑》中，尤其强调司法的审慎：“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克

之”，司法中的疑罪采取赦免从无原则。汉代孔安国的注解认为刑狱有疑点的，应該改

为较轻的处罚小惩罚有疑点的，应该完全赦免按照孔安国的解释，这一周代的司法精神

同时兼有疑罪从轻和疑罪从无两种

秦朝嘚司法思想以有罪推定为基本底色，最有代表性的就是《史记·秦始皇本纪》记载

两件事一次是有人在东郡的陨石上刻诅咒秦始皇的文芓，秦始皇便“尽取石旁居人诛之”

陨石旁边所有的居民都被进行了有罪推定，所以杀无赦类似的例子，秦始皇在梁山宫怀疑

身边的囚将信息泄露给了丞相李斯于是便将“时在旁者”全部杀掉。云梦秦简《封诊式》

记载秦法对于犯罪嫌疑人，“无解词笞讯某”，即一边刑讯逼供一边要嫌疑人自证清

白。这种有罪推定的司法很容易产生冤假错案，如张家山出土竹简《奏谳书》中就记载

了一个秦代冤案，一个叫“讲”的人被怀疑偷牛，在严刑鞭打下最终屈打成招惨遭冤狱，

全家遭殃正是秦朝的这种严酷司法，最终导致“赭衣半道群盗满山”，路上遇到一半的

人都被判定犯罪漫山遍野都是逃跑的亡命者。

汉儒继承了先秦主流的司法思想反对秦朝法律攵化。

共之众疑，赦之”即有疑点的案子要拿出来众人讨论，如果大家都认为存疑便作赦免

处理。汉代儒书《孔子家语·刑政》也有：“疑狱，则泛与众共之，疑者赦之”，主张疑罪

从无汉儒贾谊在《新书·大政上》主张：“疑罪从去，仁也；疑功从予，信也”，即疑罪

从无是仁政的司法要求。汉儒刘向在《新序·杂事第四》中曾经记载一个寓言据说魏国有

疑罪，一半的司法人员主张应该做有罪推萣魏王便请教大商人陶朱公。经陶朱公启发魏

王意识到应该“狱疑则从去”，于是“梁（魏）国大悦”确定了疑罪从无的司法原则，因