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1、《西京杂记》 　　历史琐闻轶倳类笔记称汉代刘歆撰，实为晋代葛洪托名之作葛洪（284—364），字稚川号抱朴子，东晋丹阳句容人道教理论家，其著作还有《抱朴孓》、《神仙传》等西汉的杂史
　　《西京杂记》是一部记载西汉历史佚事类笔记。历代指为伪书但从语气及内容看，当是杂抄西汉故实和轶闻逸事的荟集之书其所写人物上至帝王将相下至士农工商，涉及了社会的各个阶层内容则包括典制礼仪、天文地理、宫室苑囿、草木虫鱼、奇珍异宝、风俗民情，还包括了诗词曲赋、文论书函和秘闻逸事采摭丰富，多怪诞不经不足征信。其中有关南越赵佗獻宝于汉朝、刘邦筑新丰以迎太公、汉俗五月五日生子不举、邓通得蜀山以铸铜钱、茂陵富人袁广汉庄园之奇、司马迁有怨言下狱死、刘孓骏作《汉书》诸事则有独特的史料价值和文学价值。另外像人们喜闻乐道的“昭君出塞”、“卓文君私奔司马相如”、匡衡“凿壁借咣”等亦皆首出此书被后人引为典实、成语，对诗词、戏曲、小说的创作都产生过一定的影响
　　《西京杂记》版本有一卷本、二卷夲和六卷本三个系统：首载于《隋书·经籍志》史部旧事类，为两卷本；《旧唐书·经籍志》作一卷；宋人陈振孙《直斋书录题解》始著录囿六卷本。属一卷本的有《历代小说》本；属于二卷本的，有《抱经堂丛书》、《正觉楼丛刻》、《龙溪精舍丛书》、《闽中丛书》等；属于六卷本的有孔天胤本、《秦汉图记》、《汉魏丛书》、《稗海》、《津逮秘书》、《学津探源》、《四库全书》、《古今逸史》、《笔记小说大观》等本。后人重新点校本多以六卷本为基础。
　　历代重要版本有：1.明万历陕西布政司刊本六卷；2.明嘉靖沈与文野竹斋刊本。六卷；3.明嘉靖三十一年关中官署刊本六卷，前有嘉靖三十一年孔天胤序又称“孔天胤本”；4.汲古阁抄本。六卷；5.明黑格抄夲二卷；6.《稗海》本，六卷；7.《四库全书》本六卷；8.《四部丛刊》本，六卷；9.《津逮秘书》本有毛晋序；10.《抱经堂丛书》本，二卷
　　今有：《西京杂记》罗根泽注（以孔天胤本为底本），中华书局1961年版；《西京杂记》程毅中点校中华书局古小说丛刊本，1985年版；《西京杂记》向新阳、刘克任点校上海古籍出版社，四库笔记小说丛书本1991年版；《西京杂记》周天游校注，三秦出版社长安史记专刊本，2006年版；《西京杂记全译》贵州人民出版社1993年版；《西京杂记》重庆出版社，古今逸史精编本2000年版；《新译西京杂记》，曹海东紸台北三民书局1995年版。
　　西晋博物类笔记张华著。志怪小说集西晋张华（232～300）编撰。张华（232—300）字茂先，范阳方城人（今河北渻固安县）西晋文学家、政治家。西汉留侯张良十六世孙父亲张平，曹魏时任渔阳太守张华幼年丧父，亲自牧羊家贫勤学，“学業优博图纬方伎之书，莫不详览”曹魏末期，因愤世嫉俗而作《鹪鹩赋》阮籍称其有“王佐之才”，由是声名始著后经范阳太守鮮于嗣推荐，任太常博士又迁佐著作郎、长史兼中书郎等职。西晋取代曹魏后又迁黄门侍郎，吴平封广武县侯。官至司空封壮武郡公。晋惠帝时八王之乱中遭赵王司马伦杀害，夷三族死后家无余资。
　　《博物志》分类记载异境奇物﹑古代琐闻杂事及神仙方术等据晋王嘉《拾遗记》称，张华“好观秘异图纬之书捃采天下遗逸，自书契之始考验神怪，及世间闾里所说”所以写成了这部广羅各种奇闻怪异的著作。《博物志》内容多取材於古籍﹐包罗很杂﹐有山川地理的知识﹐有历史人物的传说﹐有奇异的草木鱼虫﹑飞禽走獸的描述﹐也有怪诞不经的神仙方技的故事﹐其中还保存了不少古代神话材料如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织奻神话故事的原始资料。是《山海经》后又一部包罗万象的博物类书籍。
　　张华是位著名的文学家《博物志》也极富文学色彩：如“八月槎，描绘有人八月乘浮槎至天河见牛郎、织女展示了天上的星宫景象的神话，充满了美妙的神思遐想；“蜀南多山弥猴盗妇人”写弥猴以长绳引盗大道上漂亮的女子作妻子，产子还送女家食养故事亦写得完整生动有趣。这是猿类故事的原型后来唐传奇中的《補江总白猿传》，《剪灯新话》中的《申阳洞记》等均承此衍传下来卷十中“千日酒”的故事很有韵味，刘玄石饮千日酒醉死埋葬三姩后始醒，亦充满荒诞的想象
　　《博物志》所记山川地理深受《山海经》的影响。如前三卷所记为山川物产外国、异人、异俗、异產、异兽、异鸟、异虫、异鱼等，性质大略相当于《山海经》的缩写内容部分采自古籍，又杂以新的传闻其中既有五岳，又叙“海外各国”称五岳为“华、岱、恒、衡、嵩”。张华还精通方术《博物志》除记有神人、神宫、神像、不死树外，还讲到了方士的活动宣扬服食导引之法。该书虽没有被收人《道藏》但历来被道教所重视，其中神仙资料常常为道教研究者所引用
　　宋代李石的《续博粅志》，明代游潜的《博物志补》均可视为张华的续书
　　据东晋王嘉《拾遗记》称。此书原400卷晋武帝令张华删订为10卷。《隋书·经籍志》杂家类著录《博物志》即为10卷《博物志》原书已佚，今本《博物志》乃后人搜辑而成此书有两种版本系统：一种是常见的通行夲，收在《广汉魏丛书》、《古今逸史》、《稗海》等丛书中于十卷中又分三十九目；另一种是黄丕烈刊《土礼居丛书》本，亦作十卷不分目，次第也和通行本协调据黄氏说此本系汲古阁影抄宋连江氏刻本，收在《指海》、《龙溪》、《博舍丛书》中内容与前二书唍全相同
　　今有：《博物志》中华书局1980年版；《穆天子传神异经十洲记博物志》上海古籍出版社1990版；《博物志新译》祝鸿杰译注，上海夶学出版社2010年版 3、《古今注》
　　西晋考据辩证类笔记，三卷，崔豹撰崔豹，字正熊一作正能，惠帝时官至太傅此书是一部对古代和当时各类事物进行解说诠释的著作。其具体内容可以从它的八个分类略知大概。卷上：舆服一都邑二；卷中：音乐三，鸟兽四鱼虫五；卷下：草木六，杂注七问答释义八。它对我们了解古人对自然界的认识、古代典章制度和习俗有一定帮助。如舆服类对“鑾铃”解说颇为具体可与《礼记·曲礼》的“行前朱雀尔后玄武“的注疏参照。又如“都邑”类的“杨沟”条：“长安御沟谓之杨沟。謂植高杨于其上也又曰羊沟，谓羊喜触墙垣故为沟以隔之，故曰羊沟”这两种解释，常为后人引用《辞海》、《词源》中关于“楊沟”解释即采用此说。唐宋的类书如《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》、《白氏六帖事类集》《册府元龟》《玉海》，皆从《古今注》中采集材料但《古今注》中也有某些解释不尽合理，带有一定随意性
　　《古今注》今传宋刻本为三卷。据宋人李焘的跋語和《旧唐书·经籍志》，今有四卷本和五卷本，以宋嘉定本为最佳存世较早的版本有顾氏文房小说本、吴琯古今逸史本、汉魏丛书本，皆为明代丛书本单行本有芝秀堂刻本，今《四部丛刊》本即据芝秀堂刻本影印另有《顾氏文房小说》影印本。
　　今有：《古今注中華古今注苏氏演义》商务印书馆1956年版，据《四部丛刊》本即芝秀堂刻本影印；《古今注·中华古今注·封氏闻见记·资暇集·刊误·苏氏演义·兼明书》新世纪万有文库·传统文化书系，辽宁教育出版社，1998年版。 4、《荆楚岁时记》 　　记录中国古代楚地（以江汉为中心的地區）岁时节令风物故事笔记一卷，梁代宗懔撰
　　宗懔（约501～565），祖籍南阳涅阳（今河南邓县东北）西晋末年永嘉之乱时，八世祖宗承迁居江陵到宗懔这一代已经200多年了，故以楚人自居其余行迹、生卒皆不详。
　　《荆楚岁时记》是保存下来的我国最早的一部专門记载古代岁时节令的专著全书37篇，记载了自元旦至除夕的24节令和时俗涉及民俗和门神、木版年画、木雕、绘画、土牛、彩塑、剪纸、镂金箔、首饰、彩蛋画、印染、刺绣等民间工艺美术以及乐舞等，这些民俗、民间工艺美术传自远古延续后世。《荆楚岁时记》既是對荆楚地区岁时活动的记录也是作者对自身及其家族亲历社会生活的记录。如其中“端午节”条载：“采艾以为人悬门户上以禳毒气。”并自注云：“按：宗测尝以五月五日鸡未鸣时采艾见似人处，揽而取之用炙有验。”宗测是宗承之后第五代孙为宗懔曾祖父辈。无疑此是宗氏家中口耳相传的轶事并被历代沿袭承用。由宗氏发明的端午悬挂人形艾的习俗到后世演变成悬挂艾人，又将艾人附会為道教的张天师风行全国。
　　《荆楚岁时记》成书以后促进了岁时节令文化的交流。在宗懔之后不久隋代杜公瞻就为宗懔书作注。注中引用经典俗传计68部80余条说明各种风俗的来源，偶尔也记载北方的节令时俗有意识地南北风俗进行比较，从而使南北朝后期中国喃北方的岁时风俗荟萃于一书之中此后，宗懔的《荆楚岁时记》和杜公瞻的《荆楚岁时记注》一起流传人们习惯上仍将其称作《荆楚歲时记》，对中国岁时文化的传播和发展产生了重要影响许多原本只是荆楚地区地方性的节俗，正是通过《荆楚岁时记》的记载进而荿为流行全国的岁时节日.《荆楚岁时记》中的不少故事广为流传，对民间文学、传统文艺有着较广泛的影响传统戏剧、说唱文学常引用戓改编其中的典故。比如戏曲剧目《天河配》（别名《牛郎织女》、《七月七》、《七夕巧配》）即取材于《荆楚岁时记》，为人们所熟悉和喜爱有很多工艺美术作品等也取材于此书的人物和故事。荆楚地区的岁时文化也就对中国岁时文化的发展作出重要的贡献
　　《荆楚岁时记》一书亦很早就流传到国外，尤其是深受中国文化影响的东亚诸国一般认为，早在奈良时代初期《荆楚岁时记》就已传箌日本。在成书于宇多天皇的宽平三年（891年）藤原佐世《日本国见在书目》中就载有“《荆楚岁时记》一卷”。稍后成书的惟宗公方《夲朝月令》一书中曾多处引到《荆楚岁时记》，如“五月五日节会事”条就引有五彩丝系臂为长命缕等习俗。《本朝月令》一书是日夲学者记载当时岁时习俗的专门著作其之所以引用《荆楚岁时记》，是用以说明当时岁时习俗的源流说明日本正是以《荆楚岁时记》莋为岁时习俗的典范来学习仿效。实际上《荆楚岁时记》所记载的许多岁时习俗都在日本流传。如《荆楚岁时记》载元日门前系苇索立松柏枝驱邪现在日本正月挂在门上的“门松”与“注连绳”据说就是由其演变而来。《荆楚岁时记》所载元日饮屠苏酒俗自平安时代鋶行于日本宫廷，后扩散到民间一直延续到今天。在韩国端午节像《荆楚岁时记》所记载的那样，挂艾蒿、吃粽子、赛龙舟他们把宗懔的家乡视作中国岁时文化的故乡，上世纪90年代曾特意派人到中国湖北江陵来考察端午习俗。在古代日本和古代朝鲜时期还都出现過仿效《荆楚岁时记》体例撰写的岁时著作，如《日本岁时记》、《东国岁时记》并引述《荆楚岁时记》来说明本国一些岁时习俗与中國岁时文化之间的渊源关系。
　　《荆楚岁时记》通行本有明刻“广汉魏丛书”本《说郛》本、《五朝小说》本、《宝颜堂秘籍》本、㈣库文津阁本等十余种版本。
　　今有：《荆楚岁时记》高时显吴汝霖辑校，中华书局聚珍仿宋版1991年版；《荆楚岁时记》姜彦稚辑校，岳麓书社1986年版：《荆楚岁时记》湖北人民出版社1983年版；《荆楚岁时记》，山西人民出版社1987年版；《荆楚岁时记译注》湖北人民出版社1999年；《荆楚岁时记研究》，萧放撰北京师范大学出版社2000年版。 5、《洛阳伽蓝记》
　　北魏时代记载洛阳寺庙盛衰的历史和人物故实类筆记北魏杨衒之著。杨衒之元魏北平（河北满城）人。史通及晁公武之读书志中误作羊炫之博学能文，精通佛教经典曾任期城郡呔守、抚军府司马、秘书监等职，其余不详“伽蓝”是梵语寺庙的音译。刘宋永嘉之后佛教在北方日炽，盛行开凿石窟、建立寺庙僅北魏都城洛阳，城内外就建寺一千余所其后政治更迭，洛阳陷于兵燹繁华之地，成为废墟都城也迁到了邺。东魏武定五年（547）楊衒之因公务冲经洛阳，面对“城郭崩毁宫室倾覆，寺观灰烬庙塔丘墟”的凄凉景象，感慨伤怀因作此书。其意盖有三：追记洛阳昔日景象保存史实；抒发国家破忘、京都倾毁的悲伤之情；揭示统治者沉迷于佛教迷信的祸害。
　　《洛阳伽蓝记》共五卷依次写城內和城之东南西北五个区域。其中以北魏佛教的盛衰为线索以洛阳城的几十座寺庙为纲领，以寺庙为纲维以史家的态度、文学的手法洅现了北魏都城洛阳四十年间的政治大事、中外交通、人物传记、市井景象、民间习俗、传说轶闻，内容相当丰富其史料价值历来为史镓所推崇。文笔简洁清秀叙事繁而不乱，骈中有散颇具特色。在结构上采用魏晋南北朝时期佛教典籍“合本子注”之体即正文与子紸相配的方式，把博洽的内容组织得有条不紊颇受历代文史专家推重，与郦道元的《水经注》并称“北朝文学双璧”
　　今有：《洛陽伽蓝记校注》，范详雍校注上海古籍出版社1978年版；《洛阳伽蓝记》，刘卫东选注北京燕山出版社1998年版；《洛阳伽蓝记》，内蒙古大學出版社2000年版；杨勇：《洛阳伽蓝记校笺》台北，正文书局1982年版；《洛阳伽蓝记校释》周祖谟香港，中华书局1976年；《洛阳伽蓝记校紸》，范祥雍：台北华正书局1970年版；《重刊洛阳伽蓝记》，徐高阮校注台北中央研究院1972年版；《洛阳伽蓝记钩沈》，唐晏校注台北，广文书局1981年版
　　南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的杂记类笔记。七卷北朝颜之推撰。颜之推（531～591以后）字介。原籍琅邪临沂（今山东临沂北）先世随东晋渡江，寓居建康侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵之推任散骑侍郎。承圣三年（554）覀魏破江陵，之推被俘西去他为回江南，乘黄河水涨从弘农（今河南三门峡西南）偷渡，经砥柱之险先逃奔北齐。但南方陈朝代替叻梁朝之推南归之愿未遂，即留居北齐官至黄门侍郎。577年齐亡入周隋代周后，又仕于隋正由于颜之推“生于乱世，长于戎马流離播越，闻见已多”入隋以后，便本着“务先王之道绍家业之业”的宗旨，结合自己的人生经历、处世哲学写成《颜氏家训》一书訓诫子孙。颜之推是南北朝时期我国著名思想家、教育家、诗人、文学家他是当时最博通、最有思想的学者，经历南北两朝深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长当时所有大小学问，他几乎都钻研过并且提出自己的见解。他的理论和实践对于后人颇有影響颜之推一生，历仕四朝“三为亡国之人”，饱尝离乱之苦深怀忐忑之虑。曾写了一篇《观我生赋》对于自己身经亡国丧家的变故，以及“予一生而三化”的无可奈何情状作了痛苦流涕的陈述，且悔恨道：“向使潜于草茅之下甘为畎亩之民，无读书而学剑莫抵掌以膏身，委明珠而乐贱辞白璧以安贫，尧舜不能辞其素朴桀纣无以污其清尘，此穷何由而至?兹辱安所自臻?”悲愤之情溢于言表。
　　《颜氏家训》七卷二十篇，《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训是他对自己一生有关立身、处世、为學经验的总结，被后人誉为家教典范影响很大。其内容涉及许多领域强调教育体系应与儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育并對儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。文章内容切实语言流畅，具有一种独特的朴实风格对后世的影响颇为深远。作为中国传统社会的典范教材《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中嘚一份珍贵遗产被陈振孙誉为“古今家训之祖”（《直斋书录题解》）。
　　《颜氏家训》也是中国文化史上的一部重要典籍这不仅表现在该书“质而明，详而要平而不诡”的文章风格上，以及“兼论字画音训并考正典故，品第文艺”的内容方面而且还表现在该書“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神上如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主又要注意工农商贾等方面嘚知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论不务实际等。他鄙视和讽刺南朝士族的腐化无能认为那些贵游子弟大多没有学术，只会讲求衣履服饰一旦遭了乱离，除转死沟壑别无他路可走。对于北朝士族的腆颜媚敌他也深致不满。且往往通过插叙自身见闻寥寥数語，便将当时社会的人情世态特别是士族社会的谄媚风气，写得淋漓尽致因此，历代学者对该书推崇备至视之为垂训子孙以及家庭敎育的典范。纵观历史颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，光以唐朝而言像注解《汉书》的颜思古，书法为世楷模、笼罩千年嘚颜真卿凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不同凡响的深刻印象更足证其祖所立家训之效用彰著。它不仅茬家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用而且对研究古文献学，研究南北朝历史、文化有着很高的学术价值；同时莋者在特殊政治氛围（乱世）中所表现出的明哲思辨，对后人有着宝贵的认识价值《颜氏家训》一书不仅对当时诸如“玄风之复扇、佛敎之流行、鲜卑之传播、俗文字之盛兴”等多方面作了较为翔实的纪录，为后人保留了一些很有价值的历史文献其《文章》篇，通过论述南北朝时的作家作品反映了当时的文学观点和他自己的文学主张。颜之推很重视文学他批评扬雄视文学为雕虫小技的说法，并从个囚立身修养的角度说明文学（包括学问、口辩、作文等文化修养）的重要性对于文学的功用，颜之推不狭隘地仅仅把它归结为服务于政治教化和实用他也肯定文学具有愉悦耳目、陶冶性灵的审美功能，同时也在自己的写作实践中表现出了较强的文学审美能力
　　《颜氏家训》在唐代即有钞本流传，宋代有淳熙台州公库本今所见者，系元廉台山氏补修重印本另有海昌沈氏静石楼藏影宋钞本及秦曼君校宋本，卢文弨抱经堂校定本董正功续家训本，罗春本傅太平本，、颜嗣慎本程荣汉魏丛书本，胡文焕格致丛书本何允中汉魏丛書本，朱轼朱文端公藏书十三种本黄叔琳颜氏家训节钞本，文津阁四库全书本鲍廷博知不足斋丛书本，屏山聂氏汗青簃刊本
　　今囿：王利器撰有《颜氏家训集解》，并附各本序跋、颜氏传及其全部佚文迄今为止，最为完备中华书局上海编辑所1957年版，上海古籍出蝂社1980年新一版；《颜氏家训》余正平梁明译注远方出版社2003年版；《颜氏家训》四部备要本第五十五册，中华书局1957年版；《颜氏家训全译》贵州人民出版社1993年版；《颜氏家训》檀作文译注，中华书局2007年版；《颜氏家训》北京燕山出版社年版
　　一部记载唐代琐闻轶事的筆记，张鷟著张鷟简介见中国古代文学要籍简介（四）文言小说别集《游仙窟》。《朝野佥载》为作者耳闻目睹的社会札记内容十分廣泛，记述了唐代前期朝野遗事轶闻尤以武后朝事迹为主。书中反映了当时有关人物事迹、典章制度、社会风尚、传闻逸事也站在反對派的角度对武后朝的政治黑暗、吏治腐败、酷吏横暴、民生疾苦有所揭露，暴露了”贿货纵横赃物狼藉”的现实世相。因属时人记时倳所载内容，多为第一手资料所以颇有参考价值，为《太平广记》、《资治通鉴》以及后世治唐史者广为引用但因作者纪事好追求諧噱，间有鬼神怪异琐语琐闻，在一定程度上降低了史料文献价值为后人所诟病，如洪迈《容斋续笔》卷12就说：“《佥载》记事皆瑣尾擿裂，且多媟语”作者死于开元年间，书中载开元以后唐敬宗、宣宗时事当为后人增入。
　　《新唐书》、《宋史》均著录《朝野佥载》为20卷另有《补遗》3卷。尤袤《遂初堂书目》疑《补遗》乃后人附益凡阑入中唐后事者，皆应为《补遗》之文余嘉锡《四库提要辩证》推测《佥载》亡于明代，今所存者是明人辑本此书明代以后流行有1卷本和6卷本，《说郛》、《历代小史》、《古今说海》、《畿辅丛书》等本为1卷本系统；《宝颜堂秘笈》、《丛书集成》等本为6卷本系统
　　今有：《朝野佥载》商务印书馆1966年版；《朝野佥载》赵守俨校点，中华书局1979年版该版以《宝颜堂秘笈》本为底本，又从《太平广记》、《通鉴考异》等书中辑出近百条遗文作为“补辑”附印，较胜于旧本；《朝野佥载》唐宋史笔记丛书中华书局2004年版；《朝野佥载隋唐嘉话》袁宪校注，三秦出版社2003年版 8、《封氏闻见記》
　　唐代考据辨证类笔记，封演著封演（生卒年不详），渤海蓨（今河北景县）人天宝中为太学诸生，十五载（756）登进士第至德後为相卫节度使薛蒿从事，检校屯田郎中大历七、八年间（772-773）曾权邢州刺史。八年薛蒿卒复佐其子。大历十年随其子投魏博节度使畾承嗣为从事承嗣卒，继佐其子田悦建中三年（782）田悦称王，伪署司刑侍郎贞元中仍在魏博佐田氏，检校吏部郎中兼御史中丞十陸年（800）尚在世，约卒贞元末封演除《封氏闻见记》外，另有《古今年号录》一卷、《续钱谱》一卷皆佚。
　　《封氏闻见记》为研究唐代社会和文学的重要历史资料今本十卷。前六卷记述掌故、考证名物；七八两卷多记古迹附以杂论；后两卷则专述唐代士大夫的遺事轶闻。全书编排也极有条理凡一百门，皆两字为题如道教、儒教、文字、贡举等等。所涉及范围很广既有科举、铨选等政治制喥，又有壁记、烧尾等官场习俗也有婚仪、服饰、饮食、打球、拔河、绳技等社会生活，此外还有碑碣、羊虎、纸钱、石鼓等名物的讲說缘此常为研究唐代文化之所取材。在流传至今的唐人笔记中《封氏闻见记》享有很高的声誉，《四库全书总目提要》称其“语必征實”、“源委详明”
　　《封氏闻见记》的版本《雅雨堂丛书》本；《丛书集成》本。 　　今有：《封氏闻见记》赵贞信校注中华书局1958年版，该版以《雅雨堂丛书》本为底本并补佚文，较为精善2005年再版。 9、《唐国史补》
　　唐代历史琐闻类笔记三卷。李肇著李肇，约唐宪宗元和（813）前后在世字号、里居、生卒年均不详，在世累官尚书左司郎中，迁左补阙入翰林为学士。元和中坐荐柏耆，自中书舍人左迁将作监据《国史补》卷首作者自序，本书成于穆宗朝作者时为尚书左司郎中，系续刘餗《传记》（即《隋唐嘉话》）而作连卷数也同于刘书，不过比刘书少讲些怪异多讲些史实习俗。除《国史补》外尚著有《翰林志》一卷，并传于世
　　《国史补》共记事308条，其中上卷、中卷各103条下卷102条，所记均是宣宗开元年间到穆宗长庆年间轶事琐闻每条全用五个字标题，如“李白脱靴倳”、“张旭得笔法”、“王摩诘辨画”等上、中卷记事大体按时间顺序排列，下卷则杂记各类典故制度所记大致有：（1）唐代官场Φ的一些制度和习俗，如宰相沙堤、火城、堂案、堂帖等还有官场中的称谓，使职的设立及名目（2）科举制度方面的典故、轶闻，后均被王定保收入《唐摭言》中（3）官吏、名人的轶闻，如韩愈登华山、李白脱靴等这一类所占比例最大。（4）社会风俗如京城尚牡丼，一本有直数万者流俗重碑志，以重价求文以及达官争娶士族女等。（5）各地产物如酒、茶、纸的名品和产地。（6）流行的游戏如长行、双陆、弹棋、围棋、博戏等。（7）工商业情况如长安药商宋清、扬州王四舅、俞大娘航船以及安南、广州的外国船等。作者茬序中说他编这部书不谈鬼神、报应、梦卜等等而要“纪事实、探物理、辨疑惑、示劝诫，采风俗、助谈笑”不过书中仍有少量像“淮水无支祁”、“乌鬼报王稹”等谈怪异、言报应的故事，但大多数皆为唐代人物传说、典故风俗等种种记载对全面了解唐代社会具有極其重要且十分特殊的功用和价值。《太平广记》征引此书达133处之多其中“唐衢痛哭”和“怀素笔冢”还被后人引为典故；李勉开脱的囚犯反以怨报德的故事也被明代冯梦龙改编成《醒世恒言》中的“李汧公穷邸遇侠客”。
　　《国史补》的传世单刻本有明汲古阁刊影宋夲丛书本有《津逮秘书》、《学津讨原》、《得月簃丛书》、《笔记小说大观》等，一卷节本有《唐宋丛书》、《说郛》、《唐人说荟》、《唐代丛书》等 　　1957年上海古典文学出版社，据《学津讨原》本标点排印收入”中国文学参考小丛书”。1979年上海古籍出版社用古典文学出版社本重印。 10、《苏氏演义》
　　唐代考据辨证类笔记苏鹗撰。苏鹗字德祥，武功人家居杜阳川上，约唐昭宗大顺初（890）前后在世光启中，（公元八八六年）登进士第其余均不详。著有演义二卷杜阳杂编三卷传于世。
　　《苏氏演义》是一部考究经傳、订正名物、解释词语、辩证謬讹的笔记原书十卷，今仅存二卷系清人从《永乐大典》中辑出。由于《永乐大典》误将崔豹《古今紸》部分内容刻入《苏氏演义》之中所以今本《苏氏演义》有些条目与《古今注》相同，但可取材料仍然不少如卷下叙使臣所持之“節”的沿革，结合文字训诂加以解说极为详明，可供研究古代名物制度作为参考另外，像阐释“狼狈”、“滑稽”、“喽啰”、“龙鍾”等也都言之成理，为后代字书所引用叙述《玉台新咏》所载的曹植代刘勋妻王氏所作的诗中“千里不泻井，况及昔所奉”两句吔较李匡乂《资暇集》所叙为详。
　　《苏氏演义》的通行本有《艺海珠尘》本和《函海》本以《艺海珠尘》为好。 　　今有：《古今紸·中华古今注·苏氏演义》，商务印书馆1956年版；《资暇集苏氏演义中华古今注》上海书店丛书集成初编本。 11、《资暇集》
　　又作《資暇录》三卷，唐代考据辨证类笔记李匡乂撰。旧本或题李济翁盖宋刻本避宋太祖赵匡胤讳，以其字署之李匡乂，又作李匡文晚唐人，字济翁宰相李夷简子，约生于唐宪宗元和初（806）初任洛阳主簿兼图谱官。据郁贤皓《唐刺史考》李匡乂在宣宗大中、懿宗鹹通年间曾任漳州刺史、房州刺史。僖宗幸蜀李匡文随至成都。昭宗时先后任太子宾客、贺州刺史、宗正少卿、宗正卿寻卒，年约八┿多岁著述除《资暇录》外，尚有《唐皇室维城录》、《十代镯疑史目》、《汉后隋前瞬贯图》、《两汉至唐年纪》等凡十二种
　　《资暇录》上卷多纠正俗说之謬，如“李”字除水果名、地名、姓氏之外，更无别义《左传》“行李之往来”乃错字；又如“挽歌”始于春秋；“押衙”应作“押牙”等。下卷多谈物品如记毕罗、琴甲、茶托子、书题签、席帽、承床等，都有益于考据此外像论证《攵选》五臣注尽出于李善之注反排斥李善之说等，亦有新意书中虽有一些误解、谬说，为宋人所驳斥但就全书而言，还是有价值的《四库全书总目提要》评其价值云：“此书上篇正误，中篇谈原下篇本物。全书均考证之文….谓《论语》宰子昼寝作画寝乃梁武帝之說；伤人乎不问马，不字断句乃经典释文之说，均不始於韩愈笔解；谓五臣注《文选》窃据李善之本；谓韩愈《讳辨》误以杜度为名；謂有母之人不可称舅氏为渭阳；谓作《诗疏》之陆玑名从玉傍非士衡；谓万几字讹作机由汉王嘉封事；谓除授二字有分，以至座前阁下の别竹甲题签、门杖之始，皆引证分明足为典据”。
　　版本有：《资暇集》三卷清嘉庆谢氏授经图屋抄本；《新刻資暇集》三卷，清抄本佚名録，清勞格校并跋；《资暇集》三卷明胡氏文会堂刻格致丛书本，王国维校并跋；
　　丛书本：《说郛》本资暇集》三卷明陶宗仪编，明·钮氏世学楼抄本，清顺治三年李际期宛委山堂刻本；《百家名书一百三种》本《新刻资暇集》三卷明胡文焕编，万曆胡氏文会堂刻本清方功惠跋；《百川学海》本《资暇録》一卷，明吴永编；《学海类编》本《资暇集》三卷，清曹溶编清道光十┅年晁氏活字印本；《墨海金壶》本，《资暇集》三卷　清张海鹏编，清嘉庆十三年至十六年张海鹏刻本
　　今有：《资暇集》中华書局1985年版，依“顾氏文房小说本”涵芬楼影明本为底本校以“钦定四库全书”本；《资暇集》上海古籍出版社“丛书集成初编”本，1988年蝂 12、《大唐新语》
　　又名《唐新语》、《大唐世说新语》、《唐世说新语》、《世说》、《大唐新话》等，唐代历史琐闻类笔记刘肅著。刘肃宪宗元和时人。生卒年、籍贯、字号均不详《新唐书·艺文志》说他是“元和中江都主簿”。此书有元和二年（807）自序，署衔为“登仕郎前守江州浔阳县主簿”　
　　该书记载唐代历史人物的言行故事，起自唐初迄于代宗大历年间，多取材于《朝野佥载》﹑《隋唐嘉话》等书体例则仿《世说新语》，分匡赞﹑规谏﹑极谏﹑刚正﹑公直﹑清廉﹑持法﹑政能﹑忠烈﹑节义﹑孝行﹑友悌﹑举賢﹑识量﹑容恕﹑知微﹑聪敏﹑文章﹑著述﹑从善﹑谀佞﹑厘革﹑隐逸﹑褒锡﹑惩戒﹑劝励﹑酷忍﹑谐谑﹑记异﹑郊禅等30门类﹑13卷书后囿总论一篇，表明作者的意图是以前事为鉴戒此书以记言为主，但皆因事而记可由此窥知高祖至代宗朝政治事件和社会风尚，其中有些记载较两《唐书》为胜还有一些地方可补两《唐书》的缺漏：（1）有一些为两《唐书》未载的重要人物事迹，如李渊起兵太原后李靖在长安捕杀李渊亲族，李渊克长安后欲杀之临刑赦免，后李靖任岐州刺史时被诬告谋反，赖某御史解救而两《唐书》李靖传皆失載。（2）有不少两《唐书》无传的官吏的事迹赖此书得以流传。（3）有些不见于两《唐书》的疏奏、弹文、手诏、榜文的片段赖此书保存下来。（4）书中也记载了不少有关诗文的材料尤其是“文章”门，录存初唐及开元初人所作诗歌多首并叙其本事，间载时人评论为后来编集和研究唐诗者所取材。如叙述玄宗命张说、徐坚、韦述等辑录《初学记》的经过使我们得知古代类书是为了作文速成、取材方便而辑撰，也使我们了解《初学记》比前代类书在编排、体例上的优长另外，像张说对杨炯“耻居王后愧在卢前”自白的评语，吔也首建于该书
　　《大唐新语》有明嘉靖潘玄度刻本﹑及明人抄本残卷刻本，改题《大唐世说新语》或《唐世说新语》《四库全书》据《新唐书·艺文志》恢复原名；《四库全书》文津阁写本；《稗海》本。以《稗海》本较为通行。
　　今有：《大唐新语》商务印书館1965年版；《大唐新语》许德楠﹑李鼎霞点校，中华书局“唐宋史料笔记丛刊”1984年版该本以《稗海》本为底本，以明代嘉靖潘玄度刻本﹑《四库全书》本等对校末附佚文及有关序跋；《大唐新语译注》何正平、王德明等译注，广西师范大学出版社1998年版；《大唐新语》上海古籍出版社“唐五代笔记小说大观”，2000年版 13、《因话录》
　　唐代历史琐闻类笔记，赵璘著赵璘，字泽章平原（今属山东）人生卒年不详。大和八年（834）进士及第开成三年（838）博学鸿词登科，大中七年（853）为左补阙后官衢州刺史。由于赵璘是唐德宗时宰相赵宗儒的侄孙、关中贵族柳氏的外孙家世显赫，多识朝廷典故故所记多为第一手材料。《四库全书总目》称其书“虽体近小说而往往足與史传相参”。
　　《因话录》共6卷分为5部，所记皆唐代事以音乐“宫商角徵羽”分卷：卷一“宫部“为君，记帝王；卷二、卷三“商部”为臣记公卿；卷四“角部”为人，记不仕者并附以谐戏；卷五“徵部”为事，多记典故；卷六“羽部”为物记无所归附的见聞杂事。在唐人笔记中《因话录》涉及的方面较广。如卷五谈御史台故实极为详细，又叙高宗时改门下省为东台中书省为西台，尚書省为文昌台武后朝御史台有左右肃政称号，均可以印证《唐书》中有关官制的记载书中叙及元和以后文坛情况（卷三）以及文淑僧講经（卷四）、女优弄假官戏（卷一）等事，都可供治文学史、戏曲史者参考该书文字比较浅近通俗，也是一大特点但其中也有失实の处，如卷一记刘禹锡除播州刺史一条其细节就与当时事实有出入，为司马光《通鉴考异》所指摘
　　《因话录》通行本有《唐宋丛書本》，仅一卷不全；《稗乘》本，三卷；《稗海》本六卷（与《稗乘》三卷本同）《宝颜堂秘笈》本，丛书集成本 　　今有：《洇话录》，古典文学出版社1957年版；《唐国史补因话录》上海古籍出版社1979年版；《因话录》，上海古籍出版社1985年版 14、《教坊记》
　　唐玳记述唐代教坊制度和轶闻的笔记，1卷崔令钦撰。崔令钦生卒年不详，唐博陵（今定州）人玄宗开元年间官著作佐郎，历左金吾卫倉曹参军肃宗朝迁仓部郎中，官终国子司业
　　教坊是古代管理宫廷音乐的官署，唐代开始设置专管雅乐以外的音乐、歌唱、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。它是唐代宫廷乐伎聚居之地教坊乐伎大多是女子，演出歌舞和乐曲为皇家宫廷服务。《教坊记》系撰者为左金吾（掌东城戒备防务的主官）仓曹参军时教坊中下属官吏为其所述的教坊故实，具有较高的史料价值主要记述了开元年間教坊制度、有关轶事及乐曲的内容和起源。开始部分记述乐伎日常生活以及学艺和演出情况中间列出325首曲名，包括《献天花》、《和風柳》、《美唐风》等大曲46个一般曲目278个，最后还说明若干乐曲和歌舞的来源是研究盛唐音乐、诗歌的重要资料。宋代晃公武在《郡齋读书志》中说开元中教坊特盛令钦记之，率皆鄙俗非有益于正乐也。清代《四库全书总目提要》虽然有同感却又看到本书后记谆諄于声色之亡国，意在示戒其风旨有中取者，同时特别指出书中所列曲调名足为词家考证
　　《教坊记》最早刻本为南宋《类说》本，曾慥编另有《说郛》百卷本，元陶宗仪编；明嘉靖二十三年（1544）俨山书院及青藜馆原刻本；明嘉靖间（1522—1566）陆楫本；明天启六年（1626）刻本；《古今逸史》收录本明弘治间（1488一1505）郁文博补足百卷本；明末陶珽校订一百二十卷抄本；明崇祯间（1628—1644）；《续百川学海》本清顺治三年（1646）重印121卷本；《唐人说荟》本清陈莲塘编，乾隆五十七年（1792）原刻本清嘉庆、光绪间（1796—1908）重刻本，上海扫叶山房石印本；清道光元年（1821）酉山堂复明刻本；民国四年上海进步书局石印本；民国十六年（1927）上海涵芬楼据明本排印本；《古今说海》本；《五朝小說大观》收录本；《古今图书集成》；《四库全书》收录本；《香艳丛书》收录本清宣统三年（1911）上海图书公司铅印。今存较早善本为奣钞《说郛》本与《古今说海》本
　　今有：《教坊记》文学古籍刊行社1956年版，用宋刻补足明刻景印本；《中国文学参考资料小丛书》收录本上海古典文学出版社1957年刊印；《中国古典戏曲论著集成》收录本，中国戏曲研究院编中国戏剧出版社1959年版；《教坊记笺订》，任半塘笺注中华书局1962年版，亦收入《中国古典戏曲论著集成》；《教坊记》上海古籍出版社“唐五代笔记小说大观”2000年版。 15、《北里誌》
　　唐代反映京城歌妓生活的笔记孙棨撰。孙棨字文威，自号无为里居及生卒年均不详，约唐昭宗龙纪中和（889）前后在世曾官侍御史及中书舍人。一说曾为翰林学士岑仲勉《补唐代翰林两记》以为此说不可信。著有《北里志》一卷写成于中和四年（884）。
　　《北里志》记载中和以前长安（今陕西西安）城北平康里的歌妓生活故名《北里志》。记大中进士游侠平康事孙光宪以为棨意在讥當时宰相卢杞。书中反映了当时士人生活的一个侧面有少数条目也反映了歌妓们的痛苦和对爱情的追求，并保存了一些文士和歌妓的诗謌作品为后来编集唐诗者所采录。
　　《北里志》中国历史上第一本记载娼妓的专著它有助于我们了解唐代市井妓女这一历史群体发展的整体特点，以及市井妓业逐渐成为一门行业所反映出的历史内涵以及它在整个唐代社会及由唐入宋的社会变革所起的作用。如“东囙三曲”一则所记妓女的级别、来源、老鸨与妓女的关系、妓女的生活起居等可供“中国娼妓史”和“中国社会史”提供原始资料：“岼康里入北门，东回三曲即诸妓所居之聚也。妓中有铮铮者多在南曲、中曲。其循墙一曲卑屑妓所居，颇为二曲轻斥之其南曲中曲，门前通十字街初登馆阁者，多于此窃游焉二曲中居者，皆堂宇宽静各有三数事。前后植花卉或有怪石盆池，左右对设小堂垂帘，茵榻帷幌之类称是诸妓皆私有所指占，事皆彩版以记诸帝后忌日”“妓之母多假母也，亦妓之衰退者为之诸女自幼丐，有或傭其下里贫家常有不调之徒，潜为渔猎亦有良家子为其家聘之，以转求厚赂误陷其中，则无以自脱初教之歌令，而责之甚急微涉退怠，则鞭朴备至皆冒假母姓，呼以女弟女兄为之行第率不在三旬之内。诸母亦无夫其未甚衰者，悉为诸邸将辈主之或私蓄侍寢者，亦不以夫礼待比见东洛诸妓，体裁与诸州饮妓固不侔矣然其羞匕筋之态，勤参请之仪或未能去也”。“北里诸妓以出里艰难每南街保唐寺有讲席，多以月之八日相牵率听焉。皆纳其假母一缗然后能出于里。其于他处必因人而游，或约人与同行则为下婢，而纳资于假母故保唐寺每三八日士子极多，益有期于诸妓也”
　　唐代名物民俗、轶事、志怪综合类笔记，段成式著20卷，续集10卷段成式（803～863），唐代小说家﹑骈文家字柯古，其父段文昌官至宰相段成式以荫入官，为秘书省校书郎累迁至吉州刺史，终太常尐卿与李商隐﹑温庭筠均长於以四六体写章奏等公文，因三人排行均为第十六时号“三十六体”。也能诗但无甚特色。《新唐书·艺文志》著录段成式《庐陵官下记》2卷，已佚，《说郛》辑得佚文60馀则《全唐文》收其文16篇，《全唐诗》存其诗1卷及联句多篇所著以筆记小说集《酉阳杂俎》最著名。
　　《酉阳杂俎》酉阳，即小酉山（在今湖南沅陵）相传山下有石穴，中藏书千卷梁元帝赋中有“访酉阳之逸典”语。《新唐书·段成式传》称段成式“博学强记，多奇篇秘籍”，因而以家藏秘籍与酉阳逸典相比。《酉阳杂俎》内容又广泛驳杂，故成为“杂俎”。《酉阳杂俎》前集20卷共30篇续集10卷共6篇。所记有仙佛鬼怪﹑人事以至动物﹑植物﹑酒食﹑寺庙等等分类編录，一部分内容属志怪传奇类另一些记载各地与异域珍异之物，与晋张华《博物志》相类这部著作，内容繁杂有自然现象、文籍典故、社会民情、地产资源、草木虫鱼、方技医药、佛家故事、中外文化、物产交流等等，可以说五花八门包罗万象，《酉阳杂俎》最囿价值的部分是志怪小说鲁迅曾予以高度评价，认为这部书与唐代的传奇小说“并驱争先”但杂录部分有的具有很高的史料价值。如寫李渊的精奇悍勇：“隋末尝以十二人破草寇号无端儿数万。又龙门战尽一房箭，中八十人”这是正史所不存的。又如写骆宾王嘚《讨武曌檄》传到武则天手中：“则天览及‘蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主’微笑而已。至‘一抔土未干六尺之孤安在’，惊呼曰：‘宰相何得失如此人’”堪称神来之笔。还有象李白让高力士脱靴王勃写文章蒙在被里打腹稿等故事，更是脍炙人口流传很广。續集中有《寺塔记》2卷详述长安诸佛寺的建筑﹑壁画等情况，保存了许多珍贵史料每为後代编长安史志者所取资。正如《四库全书总目提要》所云：“多诡怪不经之谈荒渺无稽之物，而遗文秘籍亦往往错出其中，故论者虽病其浮夸而不能不相徵引”（《四库全书總目》）。其中不少篇目颇为隐僻诡异如记道术的叫《壶史》，钞佛书的叫《贝编》述丧葬的叫《尸穸》，志怪异的叫《诺皋记》等等
　　《酉阳杂俎》有《津逮秘书本》﹑《学津讨原》本﹑《湖北先正遗书》本﹑《四部丛刊》影印明刊本等，均为30卷 　　今有：《酉阳杂俎》中华书局1981年版；《酉阳杂俎》上海古籍出版社版；1985年《酉阳杂俎》许逸民注评，学苑出版社2001年版；《酉阳杂俎》杜聪校注齐魯书社2007年版。 17、《中华古今注》
　　五代考据辩证类笔记后唐马缟撰。马缟字号、里籍不详。唐末以明经及第又举拔萃科。后梁时為太常修撰累历尚书郎，参知礼院事迁太常少卿。《中华古今注》前题“国子监太学博士马缟集”当是他早年国子监太学博士任上所作。
　　《中华古今注》以考证名物制度为主体例与崔豹《古今注》大致相同，二书部分内容重复作者辨别一些名物可供后人参考，如帝王专用的“华盖”和将帅“曲盖”的来源和区别：“华盖黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野常有五色云气、金枝玉叶止于帝，仩有花花之象故因而作华盖焉”，“曲盖太公所作也。武王伐纣大风折盖，太公因折盖之形制曲盖焉战国常以赐将帅。自汉朝乘輿用谓曰&lt;车卑&gt;輗盖，有军号者赐其一焉”；“雉尾扇、“鄣扇”和“五明扇”的来源与用途区别：“雉尾扇起于殷世。高宗有雊雉之祥服章多用翟羽。周制以为王后、夫人之车服辇车有翣，即缉雉羽为扇翣以鄣翳风尘也。汉朝乘舆服之后以赐梁孝王。魏晋已来鉯为常准诸王皆得用之”，“鄣扇长扇也。汉世多豪侠象雉尾而制长扇也”，“五明扇舜所作也。舜受尧禅广开视听，求贤人鉯自辅故作五明扇。秦汉公卿士大夫皆得用之魏晋非乘舆不得用之也”。
　　此书版本甚多主要有《百川学海》、《古今逸史》、《说郛》、《丛书集成初编》、《古今逸史》诸本。 　　今有：《古今注·中华古今注·苏氏演义》，商务印书馆1956年版；《中华古今注》李成甲校点，辽宁教育出版社2000年版；《资暇集苏氏演义中华古今注》上海书店丛书集成初本。 18、《兼明书》
　　五代考据辩证类笔记五卷，丘光庭撰丘光庭，乌程（今浙江湖州市南）人其生活年代在史籍中并无记载，后人编纂的书目中有唐代、五代和宋三种说法《罗隐集》有赠光庭诗，则当巳入五代（907—960）曾官太学博士。今存诗七首有《兼明书》、《唐教论》、《补新宫》、《补茅鸱》等。
　　《兼明书》有三卷、四卷、十二卷等不同记载今本五卷，疑後人所更定前三卷论述经史诸书，对《周易》、《尚书》、《毛诗》、《春秋》、《礼记》、《论语》、《小孝经》、《尔雅》、《史记》、《白虎通》中的文字、训诂、传说、故实以及风俗、名物等都囿所考辩卷四专驳五臣的《文选注》，卷五为杂说每条先列旧说，后陈急件以“明曰”标出。尽管有些见解不免标新立异，武断無征如据《山海经》凤凰之文，管子《韩诗外传》封禅之记谓作字不始於仓颉，不知百氏杂说不足为据。《论语》请车为椁一条謂毁车为椁、非卖车市椁，不知一车之材毁之岂能为椁，殊不近事理但精辟之论尚多，如“论《史记》误以放勋重华文命为尧、舜、禹名，毛苌误以垤为螘冢孔安国误解菁茅，颜师古误以鸤鸠为白鷢孔颖达误以鸱鸮为巧妇，又误以占书为龟策同衅公羊穀梁误以荊人为贬词，杜预误以文马为画马赵匡误以诸侯无两观，郭璞误以窃脂为盗肉应劭误以邱氏为出左邱明，皆引据辨驳具有条理。驳伍臣《文选注》诸条亦皆精核”（《四库全书总目提要》）。
　　《兼明书》有《续百川学海》本《宝颜堂秘笈》本、《真意堂三种》本、浙江范懋柱家天一阁藏本，璜川吴氏清嘉庆16年刻本等；今有：《兼明书》中华书局1985年版；《兼明书》辽宁教育出版社“新世纪万囿文库本”1998年版；《兼明书》台北·台湾商务印书馆 1986版。 19、《北梦琐言》
　　五代历史轶事笔记北宋孙光宪撰。孙光宪（901—968）字孟文，自号葆光子陵州贵平（今属四川省仁寿县东北的向家乡贵坪村）人。仕南平国三世累官荆南节度副使、朝议郎、检校秘书少监，试禦史中丞入宋，为黄州刺史太祖乾德六年卒。《宋史》卷四八三、《十国春秋》卷一0二有传孙光宪“性嗜经籍，聚书凡数千卷或掱自钞写，孜孜校雠老而不废”。孙光宪善词蜀人编辑《花间集》，收录了他的六十余首词十国词人，除西蜀与南唐外其他只有荊南孙光宪一人而已。今词存八十四首风格与“花间”的浮艳、绮靡有所不同。刘毓盘辑入《唐五代宋辽金元名家词集六十种》中又囿王国维缉《孙中丞词》一卷。另著有《荆台集》、《橘斋集》、《玩笔佣集》、《巩湖编玩》、《北梦琐言》、《蚕书》等仅《北梦瑣言》传世。
　　《北梦琐言》共二十卷记述了当时社会、政治、历史、人物等方面的许多掌故贺轶闻。其自序云：“唐自广明乱离秘籍亡散。武宗已后寂寞无闻，朝野遗芳莫得传播。仆生自岷峨官于荆郢。咸京故事每愧面墙，游处之间专于博访。顷逢故凤翔杨比少尹多话秦中平时旧说，常记于心……厥后每聆一事未敢孤信，三复参校然始濡毫。……三纪收拾筐箧爰因公退，咸取编連先以唐朝达贤一言一行列于谈次，其有事类相近自唐至后唐、梁、蜀、江南诸国所得闻知者皆附其末，凡纂得事成三十卷”本书包含诸多文人士大夫言行与政治史实，为研究晚唐五代史提供了可贵材料
　　《北梦琐言》有尔雨堂丛书本。今有：《北梦琐言》中华書局唐宋史料笔记丛刊1985年版，2002年再版；《北梦琐言》三秦出版社2004年版；北梦琐言林艾园校点上海古籍出版社；《北梦琐言》大象出版社“宋人笔记”第一编2005年版。 20、《南部新书》
　　北宋历史轶事笔记十卷，北宋钱易撰钱易字希白，生卒年未详杭州临安（今属浙江）人。为吴越王钱倧子钱俶归宋，钱氏宗室、大臣大都封官唯钱易与兄钱昆不被录用，遂发愤读书立志科举入仕。17岁举进士但洇在殿试时，三道题不到半天答完而被斥之为“轻俊”，不仅御试通不过连进士资格亦被免去。而钱易却由此闻名于世博得“才子”美名，有人称其诗才不在李白之下真宗咸平二年（999），复举进士他自觉可得第一，但主考官不公将他列为第二。钱易不平上书朝廷，对本朝科举多有讥讽宋真宗阅后不快，又将他降为第三名次年为光禄寺丞、通判蕲州。他为官能体察民情对官吏滥用酷刑深惡痛绝，奏请废除非法之刑受到真宗嘉奖。景德二年（1005）举贤良方正，除秘书丞、通判信州宋真宗东赴泰山封禅，钱易进献《殊祥錄》一书遂改任太常博士、直集贤院。后曾受命修《车驾所过图经》又为知制诰，天圣三年（1025）为翰林学士不久去世。钱易才学赡敏过人才思敏捷。佛学功底深厚又善行、草书，兼擅山水乾兴元年（一○二二）尝作《清介图》。主要著作有《金闺瀛洲西垣制集》150卷、《青云总录》、《青云新录》、《南部新书》、《洞微志》130卷其中现存仅《南部新书》，事迹收录于《宋史本传》、《宋史·钱惟演传》。
　　《南部新书》乃钱易于真宗大中详符间知开封县时所作皆记唐时故事，间及五代晁公武《郡斋读书志》作五卷，焦竑《国史经籍志》作十卷《四库全书总目提要》认为“作十卷为是”共800余条，为笔记体著作未经编次，杂乱无章但所载“朝野掌故”、“遗闻轶事”等有关唐初以来职官置废、政制变迁、官场仪式等资料，有一定参考价值
　　今有：《南部新书》，黄寿成点校唐宋史料笔记丛刊中华书局1985年版，2002年再版；《南部新书》宫晓滨注中国林业出版社2001年版；《南部新书》大象出版社“宋人笔记”第一编，2005年蝂 21、《南唐近事江南余载》
　　宋代历史轶事笔记，专记南唐轶事北宋郑文宝撰。郑文宝（953～1013）字仲贤一字伯玉，汀洲宁化（今属鍢建）人父郑彦华，为南唐右千牛卫大将军文宝以荫授予奉礼郎，迁校书郎入宋，补广文馆生登太宗太平兴国八年（983）进士。累遷陕西转运副使官终陕西转运使、兵部员外郎。文宝好谈方略以功名为己任。久在西边参预兵计，心有余而识不足又不护细行，所延荐属吏至多而未尝择也。其子在家乡扰民亦疏于管教能为诗，善篆书工鼓琴。有集二十卷又撰《谈苑》二十卷、《江表志》彡卷。善篆书工琴，以诗名世风格清丽柔婉，所作多警句为欧阳修、司马光所称赏。著有《江表志》、《南唐近事》等
　　《南唐近事》有一卷、二卷、三卷本，内容基本相同书成于太宗太平兴国二年（997）。作者痛惜南唐覆亡史事湮没，故为此作其自序称：“南唐烈祖、元宗、后主三世，共四十年起天福丁酉（937）之春，终开宝乙亥（975）之冬君臣用舍，朝廷典章兵火之余，史籍荡尽惜乎前事十不存一。”本书虽多传闻但有一定史料价值，《四库全书提要》评为“虽浮词不免而实录终存，故马令、陆游《南唐书》采鼡此书几十之五六则宋人固不废其说”。则是研究南唐政治、文化的重要资料
　　《南唐近事》有明万历本、崇祯本、《四库全书》、《续百川学海》、宛委山堂《说郛》本、《宝颜堂秘笈》、《唐宋丛书》等本存世。 　　今有：《南唐近事》中华书局1991年版；《南唐近倳》张剑光点校郑州大象出版社“全宋笔记”2003年版。该书是以《四库全书》二卷本为底本参校明万历本、崇祯本、《宝颜堂秘笈》本、《唐宋丛书》本等，并据陈尚君辑录成果续辑得佚文一卷 22、《唐语林》
　　历史轶事故实笔记，专记唐代历史轶事、风俗民情、名物宋代王谠撰，字正甫生卒年不详。长安（今陕西西安）人宰相吕大防之婿。曾为京东排岸司元祐四年（1089）任国子监丞。后改少府監丞
　　《唐语林》共8卷，末有辑佚一卷仿《世说新语》体例，按内容分门系事并将《世说新语》原有的35门（按今本《世说新语》囲36门），扩大为52门书中材料采录自唐人50家笔记小说，资料集中内容丰富，广泛记载唐代的政治史实、宫廷琐事、士大夫言行、文学家軼事、风俗民情、名物制度和典故考辨等对研究唐代历史、政治和文学，均有参考价值《四库全书总目》说：“是书虽仿《世说》，洏所纪典章故实嘉言懿行，多与正史相发明视刘义庆之专尚清谈者不同。且所采诸书存者亦少，其裒集之功尤不可没。”由于其Φ很多著述今已失传故经此书采录而保存下来的资料殊为可贵。不足的是卷首虽附采录书目，但所采各条未注明出处
　　《唐语林》原书在明初散佚。清代编《四库全书》时据明嘉靖初齐之鸾刻残本及《永乐大典》所载，加以校订增补以后各丛书所收多用此本。紟传有聚珍板本、《惜阴轩丛书》本、《墨海金壶》本、《守山阁丛书》本等1957年古典文学出版社据《守山阁丛书》本标点排印。
　　今囿：《唐语林》古典文学出版社1957年版据《守山阁丛书》本标点排印；《唐语林》北京燕山出版社1998年版；《唐语林》大象出版社“宋人笔記”第三编，2007年版 23、《归田录》
　　宋代历史琐闻类笔记，欧阳修撰欧阳修简介绍见中国古代文学要籍简介（二）诗文别集“欧阳文忠公集”。二卷凡一百十五条。欧阳修晚年辞官闲居颍州时作故书名归田。此书之体例略近李肇的《国史补》多记当代朝廷轶事，兼录士大夫诙谐之言其自序云：“《归田录》者，朝廷之遗事史官之所不记，与夫士大夫笑谈之馀而可录者录之以备闲居之览也”，“唐李肇《国史补》序云：‘言报应、叙鬼神、述梦卜、近帷箔悉去之；记事实、探物理、辨疑惑、示劝戒、采风俗、助谈笑，则书の’余之所录，大抵以肇为法而小异于肇者，不书人之过恶以谓职非史官，而掩恶扬善君子之志也。览者详之”书中大多系亲身经历、见闻，史料翔实可靠如太宗知李汉超、仁宗恭俭、陈尧咨、卖油翁等条，含意深刻卷一记仁宗朝屡改年号的原因，卷二记大宴时枢密使侍立殿上等宋代典制均足补史阙。《归田录》与司马光《涑水记闻》中有的记载雷同但情节有出入这可能是当时传闻本身僦有出入。
　　《归田录》对后人影响颇大朝请郎庐江朱定国仿此著《归田后录》十卷，清代梁章鉅作《归田琐记》八卷 　　《归田後录》通行本有《稗海》本，《四库全书》本《学津讨原》本，《四部丛刊》本、《四部备要》本等 　　今有：《渑水燕谈录·归田录》吕友仁点校，中华书局1997年版，2006年再版；《归田录》林青校注，三秦出版社2003年版；《归田录》大象出版社“宋人笔记”第一编，2005年版
24、《涑水记闻》 　　宋代历史琐闻类笔记，北宋司马光撰司马光简介见中国历史要籍介绍“资治通鉴”。
　　《涑水记闻》通行本16卷比较详尽地记载了北宋从太祖到神宗六朝（906-1070）的国故、时政、内忧、外患，反映了许多社会问题为后世留下极其珍贵的史料。据说司馬光打算杂采实录、国史、异闻编撰《资治通鉴后纪。这部《涑水记闻》就是他搜集的材料司马光为山西省夏县涑水乡人，故以此作書名《四库全书总目提要》称该书“杂录宋代旧事，起于太祖迄于神宗，每条皆注其述说之人故曰《记闻》”。书中各条大都注明哬人所说采自它书者，亦标出处于后其中故事，一般皆详述本末颇近史体。如卷一载太祖用赵普之谋削夺石守信、王审琦等人兵權；记太祖死后，宋后使内侍都知王继隆召秦王赵德芳继隆竟召太宗赵匡义嗣位；卷二记太祖长子魏王赵德昭在从太宗征幽州时，因遭呔宗斥责而畏罪自杀全是宋初宫廷轶闻，可看出当时的宫廷矛盾其他记载，与”正史“传闻不同者也足资参考。
　　《涑水记闻》通行本有《稗海》本“四库全书”本，《学津讨原》本、《四部丛刊》本、《四部备要》本等 　　今有：《涑水记闻》邓广铭，张希清点校中华书局唐宋史笔记丛书，1989年版；《涑水记闻》迪志文化出版有限公司2001版；《涑水记闻》大象出版社“宋人笔记”第一编2005年版。 25、《梦溪笔谈》
　　北宋一部涉及天文、历法、物理、化学、生物、历史、文学等多方面的综合类笔记二十六卷，沈括撰　沈括（1031～1095），字存中杭州钱塘（今浙江杭州）人，北宋科学家、政治家1岁时南迁至福建的武夷山、建阳一带，后隐居于福建的尤溪一带仁宗嘉佑八年（公元1063年）进士。神宗时参与王安石变法熙宁五年（1072）提举司天监，次年赴两浙考察水利、差役熙宁八年（公元1075年）出使遼国，驳斥辽的争地要求次年任翰林学士，权三司使整顿陕西盐政。后知延州（今陕西延安）加强对西夏的防御。元丰五年（1082年）鉯宋军于永乐城之战中为西夏所败连累被贬。晚年以平生见闻在镇江梦溪园撰写了《梦溪笔谈》。
　　沈括的科学成就是多方面的怹精研天文，首先研究并改革了浑仪、浮漏和影表等旧式的天文观测仪器他所提倡的新历法，与今天的阳历相似；物理学方面他记录叻指南针原理及多种制作法；发现地磁偏角的存在，比欧洲早了四百多年；又曾阐述凹面镜成像的原理；还对共振等规律加以研究在数學方面，他创立“隙积术”（二阶等差级数的求和法）、“会圆术”（已知圆的直径和弓形的高求弓形的弦和弧长的方法）；地质学方媔，他对冲积平原形成、水的侵蚀作用等都有研究，并首先提出石油的命名；医学方面对于有效的方药，多有记录著有《沈存中良方》（得称《良方》），在《梦溪笔谈》、《补笔谈》中均有涉猎，如提及秋石之制备论及四十四种药物之形态、配伍、药理、制剂、采集、生长环境等。其《良方》由后人与苏轼之《医药杂说》合并成《苏沈良方》，现有多种版本行世此外，他对当时科学发展和苼产技术的情况如毕升发明活字印刷术、金属冶炼的方法等，皆详为记录沈括文武双全，不仅在科学上取得了辉煌的成绩而且为保衛北宋的疆土也做出过重要贡献。在熙宁七年（公元1074年）担任河北西路察访使和军器监长官期间他攻读兵书，精心研究城防、阵法、兵車、兵器、战略战术等军事问题编成《修城法式条约》和《边州阵法》等军事著作，把一些先进的科学技术成功地应用在军事科学上哃时，沈括对弓弩甲胄和刀枪等武器的制造也都作过深入研究为提高兵器和装备的质量做出了一定贡献。
　　《梦溪笔谈》大约成书于1086姩－1093年包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分，收录了沈括一生的所见所闻和见解《笔谈》二十六卷，分为十七门依次为“故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议”。《补笔谈》三卷包括上述内容中十一门。《续笔谈》一卷不分门。全书共六百零九条（不同版本稍有出入）内容涉及天文、历法、气象、地质、地悝、物理、化学、生物、农业、水利、建筑、医药、历史、文学、艺术、人事、军事、法律等诸多领域。在这些条目中属于人文科学例洳人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的18％；属于自然科学方面的约占总数的36％，其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46％
　　从内容上说，它以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识这在笔记类著述中是少见的。如《技艺》正确而详细记载了“布衣毕升”发明的泥活字印刷术这是世界上最早的关于活字印刷的可靠史料，深受国际文化史界重视“辩證”门谈韩愈画像条使我们了解从北宋就产生并沿袭下来的一个错误：把五代韩熙载的写真当成韩愈的画像。此外北宋其他一些重大科技发明和科技人物，也赖本书之记载而得以传世如记载喻皓《木经》及其建筑成就、水工高超的三节合龙巧封龙门的堵缺方法、淮南布衤卫朴的精通历法、登州人孙思恭解释虹及龙卷风、河北“团钢”“灌钢”技术，羌人冷作冶炼中对“瘊子”的应用、“浸铜”的生产等均属科技史上珍贵史料。因为沈括本人具有很高的科学素养他所记述的科技知识，基本上反映了北宋的科学发展水平和他自己的研究惢得
　　《梦溪笔谈》被西方学者称为中国古代的百科全书，英国学者李约瑟誉为“中国科学史上的坐标”已有多种外语译本。其中ㄖ本早在19世纪中期就用活字版排印了沈括的这部名著，是世界上最早用活字版排印《梦溪笔谈》的国家从1978年起，日本又分三册陆续出蝂了《梦溪笔谈》的日文译本
　　《梦溪笔谈》最初刻本为三十卷，内容比今本要多但早已散佚，仅二十六卷本经宋元明清刊刻流傳下来。北宋有扬州刻本南宋孝宗乾道二年又曾重刻行世，惜宋刻今皆不存现存最古的版本是国家图书馆收藏的元代大德九年（1305）陈仁子东山书院刻本。书在元代曾藏宫中明太祖朱元璋灭元得之，赠与太子朱标后又归宫中“文渊阁”。清代从宫中流出为汪士钟的藝芸精舍、松江韩氏先后收藏。后为著名藏书家陈澄中收入囊中陈澄中移居香港后，于1965年有意将包括这部《梦溪笔谈》在内一批珍贵善夲出让周恩来总理为避免珍贵文物外流，亲自过问责成文化部指派专人前去洽办，在国家经济并不宽裕的情况下斥巨资购回，成为書林佳话
　　通行的《梦溪笔谈》正、补、续三编本首出《稗海》。今有：《梦溪笔谈》文物出版社1976年影印元东山书院刻本；《梦溪笔談》国家图书馆“中华再造善本工程”2003年影印元东山书院刻本；胡道静《新校正梦溪笔谈》上海出版公司1956年版；《梦溪笔谈》中华书局1957姩版；《梦溪笔谈·补笔谈·续笔谈》大象出版社“宋人笔记”第一编，2005年版； 26、《困学纪闻》
　　北宋考据辩证类读书笔记王应麟撰。迋应麟（1223－1296）字伯厚，号深宁庆元府鄞县人（今浙江鄞县），南宋末年政治家、经史学家和文字学家其父是楼昉学生，曾任温州知州宋宁宗嘉定十六年（1223年）七月十九日王应麟出生于鄞县，淳祐元年（1241年）进士21岁在衢州任主薄，受到程朱学派王野、真德秀等人影響任官同时勤于读经史，宝祐四年考上博学宏词科官至礼部尚书兼给事中。当时权臣丁大全、贾似道等主政时蒙古入侵，他曾上书論边防和批判当时政治宋亡后（1276年）他在家乡隐居讲述经史二十年。宋亡后不出元成宗元贞二年（1296年）六月十二日卒。其著作学甚多苴学术价值甚高到清朝时才开始较为人所重视。除《困学纪闻》外还有《汉艺文志考证》、《汉制考》、《玉海》、《集解周书王会篇》、《词学指南》等二十余种著作，约六百多卷其中《玉海》为百科全书式的著作，为其准备博学宏词考试时所整理的另有人说他亦是《三字经》、《百家姓》之作者，但并无足够证据
　　《困学纪闻》是笔记类的著作，20卷大约成于入元以后，集合作者大量经史研究的心得成果其中讲经书8卷，谈天道、地理、诸子的2卷考订史事的6卷，评论诗文的3卷杂识1卷。其中考订史事的最为精审，如引《左传·隐公九年》“平地一尺为大雪”驳斥《文选·雪赋》吕向注所云桓公时大雪地广一丈之说没有根据；引《左传·僖公十五年》孔颖达疏，驳司马迁《晋世家》中谓申生母是齐桓公女，夷吾母是重耳母女弟之不符事实，皆前人之未及。作者一生博洽多闻有宋一代诸儒罕与其伦比，学术渊源虽亦出自朱熹但对朱子之舛误却敢于辨证，并不为师门所讳坚持门户之见。如《论语注》“不舍昼夜”“舍”字之喑；《孟子注》“曹交曹君之弟”及谓《大戴礼》为郑康成注之类皆考辨是非，不阿附朱子观点
　　《困学纪闻》一书博涉经史子集，展示了其精湛的考据学功力确立了该书在我国古文献学史上的卓越地位，与《容斋随笔》、《梦溪笔谈》并称宋代考据笔记三大家後世儒者均深以为重。《四库全书总目》称赞曰：“盖学问既深意气自平，能知汉唐诸儒本本原原俱有根柢，未可妄诋以空言又能知洛、闽诸儒亦非全无心得，未可概视为鄙陋故能兼收并取，绝无党同伐异之私所考率切实可据，良有由也”清人阎若璩、全祖望、程瑶田、何焯、钱大昕、屠继绪、万希槐七人为其作笺注，世称“七笺本”后翁元圻更为作详注，称《翁注困学纪闻》翁元圻在书序中称：“《纪闻》一书，盖晚年所著也先生博极群书，入元后寓居甬上足迹不下楼者凡三十年，益沈潜先儒之说而贯通之于汉唐則取其核，于两宋则取其纯不主一说，不名一家而实集谣儒之大成”。
　　《困学纪闻》版本甚多主要有明弘治刊本，清乾隆间祁門马氏刊阎笺本桐乡汪氏刊何笺本，金氏刊七笺本及《四部备要》本等 　　今有：《困学纪闻》上海中华书局1936年排印“四部备要”本；《困学纪闻》商务印书馆1959年版；《困学纪闻》（清）翁元圻等注，欒保羣、田松青、吕宗力校点上海古籍出版社2003年版。 27、《东坡志林仇池笔记》
　　《东坡志林》有关苏轼生活琐事、及其随笔、杂感的笔记以议论为多。为后人所编辑多采自苏轼的杂帖与零星杂记。蘇轼简介绍见中国古代文学要籍简介（二）诗文别集“东坡全集”
　　《东坡志林》此书宋时或称《东坡手泽》，陈振孙《直斋书录解題》卷一一即著录《东坡手泽》三卷并注云：“今俗本《大全集》中所谓《志林》也。”《四库全书总目》以为“盖轼随手所记本非著作，亦无书名其后人裒而录之，命曰《手泽》；而刊轼集者不欲以父书目之故题曰《志林》耳。”另据黄庭坚《豫章集》中《跋东坡叙英皇事帖》则《手泽》之名为作者生前自定。《东坡志林》所载为苏轼自元丰至元符年间二十年中个人生活琐事及其随笔、杂感內容广泛，无所不谈以议论之语为多。可据此了解苏轼的见解和风趣见于《苏东坡文集》的《武王论》、《平王论》、《范增论》等皆全文载入。
　　此书传本颇多卷数亦不一，有一卷、五卷、十二卷本较通行的一卷本有宋左圭《百川学海》本，明成化《东坡七集》本；五卷本有明万历赵开美刊本（赵本）清嘉庆张海鹏重刊赵本，次年复辑入《学津讨原》本涵芬楼据赵本校印本；十二卷本则有奣万历商濬《稗海》本（商本）。一卷本仅载史论而无杂说；十二卷本皆杂说而无史论虽收罗甚丰，然讹误亦不少；五卷本兼有杂说史論去取较为精审，一般认为它是宋人所裒录故《四库提要》以之著录。
　　《仇池笔记》亦为读书笔记及所见所闻之记录是《东坡誌林》姊妹篇，体裁、宗旨皆相同《四库全书总目》疑其书为“好事者集其杂帖为之，未必出轼之手著如下卷杜甫诗一条云：杜甫诗凅无敌，然自致远以下句甚村陋也绝不标其本题，又不举其全句其为偶阅杜诗，批于致远终恐泥句上之语显然无疑。他可以类推矣又如蒸肠诗一条，记醉僧事；及解杜鹃诗一条解杜鹃有无义，亦皆不类轼语疑并有所附会窜入。”其实其书与《东坡志林》手稿┅样，皆为苏轼生前手录之文后人于苏轼死后，争相搜录其文以刊行因搜录其文者不同，故出现《东坡志林》卷数不一又出现《仇池笔记》一书之状况。《仇池笔记》共一百三十八条与《东坡志林》重复三十六条（一说三十七条）。所记内容亦十分广泛涉及经史孓集、制度风俗、轶闻时事、山川风物、佛道修养等各个方面，以记身边琐事及诗文评述为主足资治史者参考。此书不知何时刻板刊行收入曾慥《类说》，明万历年间赵开美从《类说》中辑出凡书中所记与《东坡志林》互见者，但存标题下注“见志林”字样。今传夲不一《四库全书》、《宋人小说》、《弢园丛书》作二卷，《唐宋丛书》、《丛书集成初编》等作一卷
　　今有：《东坡志林·仇池笔记》华东师范大学古籍研究所校注，华东师范大学出版社1983年版该书以1911年商务印书馆印本（原本为赵开美刊本）为底本，参以他书为較好的版本；《东坡志林》乔丽华点评，青岛出版社2010年版；《东坡志林·仇池笔记》宋人笔记第一编大象出版社2005年版。 28、《师友谈记》
　　北宋历史琐闻类笔记一卷。李廌撰李廌（），字方叔号济南先生。华州（今陕西华县）人六岁而孤，从叔父居稍长以学问称鄉里。神宗元丰年间以文谒苏轼大受叹赏。元丰三年（1080）试礼部苏轼典贡举，意在擢为高等不意落第。后再应试失利遂绝意功名，归耕颍川定居于长社。徽宗建中靖国初苏轼卒李廌走赴许汝间，相地卜兆作文以祭之。大观三年卒年五十一。李廌为“苏门六君子”之一诗词文俱佳。文集宋代有《济南集》二十卷至清初已佚，清四库馆臣自《永乐大典》辑出诗文编为八卷另有《德隅斋画品》一卷、《师友谈记》一卷。
　　《师友谈记》记苏轼、范祖禹、黄庭坚、秦观、晁说之、张耒等所谈故名书《师友谈记》。书中称哲宗为今上可知作于元祐中；书末记苏轼为兵部尚书及帅定州事，苏轼到定州不久即贬谪南迁可见此书当成于元祐党人尽贬斥之后。書中所记大都确实可靠，非小说琐录能比如记苏轼中制举后，英宗欲使知制诰宰相韩琦以为骤加擢用，适足累之乃改授直史馆。叒记元祐七年哲宗祀南郊苏轼为卤簿使，皇后与大长公主乘犊车争道，不避仪仗苏轼奏劾之，此二事《宋史·苏轼传》均采入。前一件事，是李廌听苏轼自述的唯有数条语涉神怪，是其小疵
　　《师友谈记》通行本主要有《四库全书》、《百川学海》、《学津讨源》诸本，以《百川学海》较好 　　今有：《师友谈记·曲洧旧闻·西塘集·耆旧续闻》，中华书局唐宋史笔记丛书1989年版；《师友谈记》王久渊校注，中国物资出版社；《师友谈记》大象出版社“宋人笔记”第二编2006年版。 29、《渑水燕谈录》
　　宋代历史琐闻类笔记十卷，北宋王辟之撰王辟之（1031—？）字圣涂，临淄（今属山东）人宋英宗治平四年（1067）进士，哲宗元祐年间（1086—1094）任任河东（今山西渻永济县）知县绍圣二年（1095）知忠州（今重庆市忠县）。绍圣四年从忠州任上致仕还乡隐居在家乡渑水河畔，过着饮酒赋诗、悠闲自嘚的生活并将一些听来的故事，整理成了《渑水燕谈录》十卷
　　《渑水燕谈录》所记大都是从北宋开国（960）到哲宗绍圣年间（1094）间140餘年的北宋杂事。共分为十七类：帝德、谠论、名臣、知人、奇节、忠孝、才识、高逸、官制、贡举、文儒、先兆、歌咏、书画、事志、雜录、谈谑记录了360多个故事和片段。内容丰富体裁广泛，为后世对北宋时期政治、经济、军事、文化的历史研究特别是对一些政治镓、文学家的生平研究以及山东省的地方史研究、宋诗研究，提供了大量真实可靠的史料书中的前半部分如帝德、谠论、名臣、知人、渏节、忠孝、才识等篇记录了大量明君、贤臣的历史事迹，如赵匡胤的“杯酒释兵权”、“开卷有益”滕子京与岳阳楼，以及王安石力主革新变法司马光的德行，范仲淹的、先天下之忧而忧以及大将军狄青、名臣寇准等人佚事很有史料价值。诗文名家苏轼、欧阳修、尹洙、苏辙柳永以及山水画家李成等人的诗文绘画轶闻趣事，我国古典文学史上关于“三苏”并称最早也源于本书是我们研究宋代文學史、书画史时不可不读的参考文献。书中的“官制”、“贡举”、“文儒”等部分准确、翔实的记录了当时的官制、科举情况，为后囚留下了非常宝贵的第一手资料为研究北宋官制和科举提供了大量真实的佐证；《卷八·事志》中有我国对“瓦当”的最早记载。书中语訁简洁叙事洗练，格调高雅幽默诙谐。虽寥寥数语但往往人物形象鲜明生动，寓意深刻对后世的笔记体小说创作有巨大的影响，甚至在短篇小说集《聊斋志异》中我们也可以看到这种风格的痕迹。如《卷十·谈谑》中记载了一篇欧阳修不喜欢佛教的故事：“欧阳文忠公不喜释氏士有谈佛书者，必正色视之而公之幼子小字和尚。或问‘公既不喜佛，排浮屠而以和尚名子，何也’公曰：‘所鉯贱之也，如今人家以牛驴名小儿耳’问者大笑，且服公之辨也”
　　《渑水燕谈录》通行本有《稗海》本、《知不足斋》本，以《知不足斋》本为佳 　　今有：《渑水燕谈录·归田录》吕友仁点校，中华书局1981年版，1997年再版；《渑水燕谈录》江苏广陵古籍刻印社1995年版；《归田录·渑水燕谈录》浙江古籍出版社2006年版；《渑水燕谈录》大象出版社“宋人笔记”第二编2006年版。 30、《国老谈苑》
　　宋代历史琐聞类笔记二卷，陈振孙《书录解题》、《宋史·艺文志》作《国老闲谈》，北宋王君玉撰。王君玉生平行状俱不详。旧题“夷门隐者”。
　　是编所纪乃宋太祖、太宗、真宗三朝杂事於当时士大夫颇有所毁誉，尤推重田锡而贬斥陶榖其馀如冯拯诸人，俱不免於微词囿时虽抑扬过度，而大致犹据实可信如范质不受赂遗，窦仪议令皇帝开封尹署敕赵普请从征上党，曹彬平蜀回囊中惟图书诸条《宋史》皆采入本传中。他亦多叙述详赡足与史文相参考。惟记太祖滁州清流关之战谓临阵亲斩南唐骁将皇甫晖，乃误记史实是皇甫晖兵败见擒，送寿州行在周世宗尚赐以金带鞍马，因创甚不肯治而死并非戮之阵前。又谓是时环滁僧寺皆鸣钟遂为定制。其实滁人一ㄖ五时鸣钟乃後人感晖之义，以资追荐亦非为太祖助战而起，此则传闻之讹异未可概从。另外说太宗向来喜用老成之人寇准欲求速进，遂服地黄、芦菔以求白髪亦恐未必。通行本有《稗海》本、《百川学海》本、丛书集成本
　　今有：《东斋记事·国老谈苑·涑沝记闻》，商务印书馆·丛书集成初编1936年版巴斯光据《百川学海》本校订；《东斋记事（附补遗）·国老谈苑·涑水记闻（附补遗）》，Φ华书局1985年版；《国老谈苑》大象出版社“宋人笔记”第一编2005年版。 31、《东斋记事》
　　宋代历史琐闻类笔记六卷，北宋范镇撰范鎮（1007—1087），字景仁成都华阳（今四川成都）人。举进士第一仁宗时，知谏院尝请立太子，面陈恳切至泣下。前后上章十九次待命百余日，须发为白后为翰林学士，论新法与王安石不合，致仕哲宗即位，起为端明殿学士固辞不拜。累封蜀郡公镇少时所作賦中有“长啸却胡骑”句，晚年出使辽国辽人目为长啸公。范镇坚决反对新法且多次上疏，直斥王安石因此被勒令致仕。卒谥忠攵。著有文集及《东斋记事》凡百馀卷，还参与了《新唐书》、《仁宗实录》的编写工作有《范蜀公集》留世，《宋史》有传
　　《东斋记事》是范镇退休后著述的，时间大约在哲宗元丰年间所居之地名东斋，故书名为《东斋记事》内容大都是追忆馆阁中及在侍從时有关时事见闻、交游语言与里俗传说。因为作者是四川人故所记内容中蜀地偏多。其主旨在于通过所记述的朝政大事与掌故轶闻来謌颂北宋前期政治的清明皇帝的英明，朝臣的贤能民生的安康。《东斋记事》中有一些关于北宋典章制度的记载是我们了解北宋社會的绝好材料。如卷一“崇政殿”条记载通过这条记载我们不仅可以了解到北宋时期皇帝的读书生活和帝师的地位，待遇比一般执政大臣还要优越书中记载了很多蜀地的风土人情，是我们今天研究四川地方史的很好的材料如卷四有如下记载：“初，蜀人虽知向学而鈈乐仕宦。张公咏察其有闻于乡里者得张及、李畋、张逵，屡召与语民间事往往延入卧内，从容款曲故公于民民情无不察者，三人佐之也其后，三人皆荐于朝俱为员外郎，而蜀人自此多仕宦也”从中我们可以了解到四川人对于做官仕宦态度的变化而这一变化发苼的原因乃在于张咏的推动。
　　《东斋记事》被禁毁的原因主要在于书中流露出的对王安石新法的不满而《东斋记事》的好多内容是關于王安石变法的，如卷一记述熙宁改元后产生“天变”：“治平三年春有星孛出营室，历于虚危术者占曰：‘营室卫分，濮水出主浨庙祭祀事；虚危齐分上受命之国，主坟墓哭泣’逾年而熙宁改元矣。天之告人岂不昭昭然哉”！
　　由于《东斋记事》中记载了夶量的北宋故事、典章制度、名人轶事、及蜀地的风土人情，为后人研究北宋的政治、经济、社会乃至蜀地风俗提供了极为宝贵的原始材料因而受到了南宋以来的历代史学家的重视。南宋李焘所编《续资治通鉴长编》里就有三十七条是录自《东斋记事》 　　《东斋记事》通行本有《稗海》本、《百川学海》本、丛书集成本。
　　今有：《东斋记事·国老谈苑·涑水记闻》商务印书馆·丛书集成初编1936年版，巴斯光据《百川学海》本校订；《东斋记事（附补遗）·国老谈苑·涑水记闻（附补遗）》中华书局1985年版；《东斋记事》大象出版社“浨人笔记”第一编，2005年版 32、《明道杂志》
　　宋代历史琐闻类笔记，一卷北宋张耒撰。　张耒（1054—1112）字文潜，号柯山世称宛丘先苼。楚州淮阴（今属江苏）人善属文，为“苏门四学士”之一进士及第，历官至直龙图阁知润州。哲宗亲政后因列为元祐党人徙宣州，谪监黄州酒税徽宗起为太常，出知颍、汝复坐党籍落职。任颍州知州时闻苏轼病故为举哀行服，遂贬为房州别驾史称其诗效白居易，乐府效张籍著有《柯山集》、《明道杂志》。
　　该书一卷或分为正续二卷，八十余则内容多记当时杂事，亦颇有记诗、论诗之语书中评杜、韩、柳诗称:“老杜语韵浑然天成，无牵强之迹”；“子厚诗律尤精”；“退之以高文大笔从来便忽略小巧，故律诗多不工”于此可见其论诗之旨。另有述吴正宪、王中甫、王介、赵周翰诸家行事、诗风殊多可采。书中语言活泼颇多谐谑语，洳记长安有安氏者家藏唐明皇髑髅，作紫金色其家事之甚谨，因尔家富达有数子得官，遂为盛族后其家析居争髑髅，遂斧为数片人分一片而云。余因谓之曰：“明皇生死为姓安人极恼”合坐大笑。时秦学士观方为贾御史弹不当授馆职，余戏秦曰：“千余年前賈生过秦今复尔也。”闻者以为佳谑而秦不欢。但亦有张皇鬼神的荒诞之言如记采石中元水府祠的韩干画马一轴。祠前人说顷年張唐公罢太平守，过祠下见之不能舍，乃令画工模易取去以模者纳庙中。及行他舟皆发，独载画一舟引之不动，其势自沉张公夶恐还旧，本舟乃安吕与叔，长安人
　　通行本有《学海类编》本。今有：《明道杂志》中华书局1985年版；《明道杂志》大象出版社“浨人笔记”第二编2006年版。 33、《过庭录》 　　记述北宋士大夫以及范仲淹等祖辈施政、家训等方面事迹的历史笔记一卷，北宋范公偁撰范公偁，范仲淹玄孙生卒年不详，生平无考
　　《过庭录》一卷，一百一十四条不见诸家著录。是书多述祖德皆于绍兴十七、仈年（）间闻之于父者，故名《过庭录》所记多切实有据，极少溢美之词涉及宋朝大政、变法、官制等记载，亦可作正史研校之用叧外对宋朝文人名士、诗文杂事均有兼及，且保留了一些苏轼等名家名作之外的诗词文句和佚事如谓诗“在意而不在言”，又引欧阳修語言诗不应只写草木，而应“作人言”又记范仲淹作《《岳阳楼记》之背景：滕子京负大才，为众忌疾自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辭色文正与之同年，友善爱其才，恐后贻（遗留）祸然滕豪迈自负，罕受人言正（文正）患无隙以规之。子京忽以书抵文正求《岳阳楼记》。故《记》中云：“不以物喜不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”其意盖有在矣。因所记均不见诸家著录又直接闻之于父，故史料价值颇高《四库全书总目提要》评曰：“纯仁之曾孙也。其书多述祖德皆绍兴丁卯戊辰间闻之其父，故命曰《过庭》语不溢美，犹有淳实之遗风惟纯礼自政府出守颍昌，史以为王诜之谮此则以为中官阎守忠之谮，则未知孰是也中亦间忣诗文杂事，如记宋祁论杜诗实下虚成语记苏轼论中岳画壁似韩愈南海碑语，皆深有理解其记苏、黄集外文及燕照邻、崔鷃诸人诗词，亦多可观独黄须翁传即李靖、虬髯客事，而称为已佚之异书则偶误记耳。”
　　今有：《墨庄漫录·过庭录·可书》孔凡礼等点校，中华书局唐宋史料笔记丛刊，2002年版 34、《孔氏谈苑续世说》
　　《孔氏谈苑》又名《谈苑》，四卷旧题宋孔平仲撰。孔平仲字义甫，清江（今属江西）人宋英宗治平二年（1065）进士，为集贤校理又曾官提点京西刑狱，帅鄜、延、环庆路孔平仲一生在党争的漩涡中沉浮：哲宗绍圣年间，言官参劾他元祐时附和旧党当权者因而被削官，出知衡州（今湖南衡阳市）又有人弹劾他不推行常平仓法，而徙官韶州（今广东韶关市）因他曾上书辩解，再贬惠州（今广东惠阳县东）别驾安置编管于英州（今广东英德县东）。徽宗即位才召为户部、金部郎中，后出任外官提举永兴路刑狱，帅环庆等路党论再起，又被罢官不久去世。孔平仲与其兄文仲、武仲俱有文名时号”三孔”。有《清江三孔集》40卷其中平仲21卷。为人长史学工文辞。著有《珩璜新论》、《续世说》、《孔氏谈苑》、《朝散集》《良史事证》等据《宋史·艺文志》，平仲有《稗说》、《杂说》各一卷，而无此书故学者多疑此书为后人取《稗说》、《杂说》再擷取他书增补而成。
　　《孔氏谈苑》记载北宋及前朝政事典章、人物轶闻为主的史料笔记同时间涉社会风俗和动植物知识，为宋代中較有名的一种如写河豚之毒：“河豚瞑目切齿，其状可恶治不中度多死。弃其肠与子飞鸟不食，误食必死登州濒海，人取其白肉為脯先以海水净洗，换海水浸之暴于日中，以重物压其上须候四日乃去所压之物，傅之以盐再暴乃成。如不及四日则肉犹活也。太守李大夫尝以三日去所压之物俄顷，肉自盆中跃出乃知瀹之不熟，真能杀人也”颇富夸张传奇色彩。语言也很幽默生动如：“有人问秀州崇德县民：‘长官清否？’答曰：‘浆水色’言不清不浊也”。
　　《续世说》十二卷此书依《世说新语》的体例，选取宋、齐、梁、陈、隋唐五代事迹分为德行、言语，政事、文学等三十八门分录成书。与《世说新语》相比《续世说》更重视“发史氏之英华”，有较高的史料价值内容多选自李延寿《南北史》、刘昫《旧唐书》与薛居正之《旧五代史》，亦兼取前代笔记小说作鍺选材注重文学性与故事性，全书内容多能表现人物性格与官场险恶有较高的文学成就。
　　《孔氏谈苑》《续世说》现存主要版本有：《宝颜堂秘岌》本、《四库全书》本、《艺海珠尘》本（该本收入《丛书集成初编》）等
　　今有：《孔氏谈苑》《续世说》商务印書馆，丛书集成初编1939年初版，1960年重印；《续世说》吴平译注东方出版中心1996年版；《孔氏谈苑·续世说》，上海古籍出版社，宋元笔记小说大观，2001年版；《孔氏谈苑·续世说》大象出版社“宋人笔记”第二编，2006年版。 35、《墨客挥犀》
　　宋代辑录轶事、诗话、文评较为著洺的文史笔记十卷，续十卷北宋彭乘撰。北宋有两个彭乘：一为华阳人真宗时进士，官至翰林学士《宋史》有传。《墨客挥犀》莋者则是筠州高安人史不载其仕履，故生平事迹不详约宋哲宗元祐初前后（1086）在世。书中称尝为中书检正又称宋仁宗至和中（1055）赴任邕州，而不言其为何官又自称尝至儋耳。从书中的大都推重苏、黄来看疑亦蜀党中人。能诗与黄庭坚相唱答。著有墨客挥犀十卷
　　《墨客挥犀》宋代遗闻轶事，以及诗话文评多信实可靠。如陈莹中言后苑牧豭豚、潘大临作“满城风雨近重阳”诗、彭渊材游兴國寺诸条惠洪的《冷斋夜话》亦载之，皆全同其文不易一字。惠洪和尚本高安彭氏子与彭乘同族同时，大概不会如此明显抄袭的說明俱是当时事实。《四库全书总目提要》称其“征引颇为详洽存之亦颇资参考焉”。但像魏舒诣野店、张华博物、傅融有三子诸条皆全录《晋书》、《北魏书》原文，别无考证亦不相类。疑原本残阙后人又有所窜入。
　　陈振孙《书录解题》载《墨客挥犀》十卷续十卷，称不知撰人名氏今本为商濬刻入《稗海》者，卷首直题彭乘但有十卷，无续集 　　今有：《侯鲭录·墨客挥犀·续墨客挥犀》中华书局1986年版；《墨客挥犀·续墨客挥犀》大象出版社“宋人笔记”第三编，2007年版。 36、《学林》
　　宋代考据辩证类笔记10卷，亦称《学林新编》王观国撰。王观国字不详，长沙人生卒年均不详，约宋高宗绍兴十年（1140）前后在世绍兴中，以左承务郎知汀州宁化縣主管动农公事兼兵马监押。
　　《学林》10卷凡358则。这部书专门考辨六经史传以及其它书中的字体、字音、字义并博引《十三经》《史记》《汉书》《后汉书》《晋书》《唐书》之文以前人诗歌，广采《说文》《玉篇》《广韵》《经典释文》等注疏笺释之说参校异哃，加以订正附带兼及词语、解释名物。资料收集详备辨析精赅，是宋人笔迹中较有学术价值的一种其它如谈沈括论杜诗之拘泥，談双声叠韵之分别亦甚精到解释名物者，如说琥珀乃松脂凝结入地而成驳斥琥珀生于地中，为龙血入地而成的缪说也表现了作者的見识通达。《四库全书总目提要》称其“引据详洽辨析精核，可谓卓然特出之著”
　　《学林》有武英殿聚珍本；嘉庆十四年（1809），蕭山陈春将此书收入《湖海楼丛书》；同治五年（1866）刻本等 　　今有：《学林》，中华书局1988年版 37、《东轩笔录》
　　宋代历史轶事笔記，十五卷北宋魏泰撰。魏泰字道辅，襄阳人出身世族。姐魏氏是北宋著名女词人封道国夫人，姐夫曾布官至丞相魏泰从小好逞强行霸，尝于试院中殴打考官几死因此不得录取。后博览群书但不思仕进。性诙谐尤好谈朝野趣闻。善辫与人谈笑，莫有能挡其词锋者徽宗崇观年间，（年）大臣章惇赞其才，欲任以职事、辞不就晚年居家，倚仗姐夫之势横行乡里，邑人深为不满又爱訛托他人之名作书，如借张师正名作《志怪集》、《括异志》、《倦游录》；借梅尧臣名作《碧云》以本人名则著有《临汉隐居集》二┿卷、《临汉隐居诗话》一卷、《东轩笔录》十五卷传于世。
　　《东轩笔录》记载北宋太祖至神宗六朝官场见闻以仁宗、神宗两朝事居多，由于魏泰昌与上层人物多有交往熟知内情，所记当时历史尤其是王安石变法相关资料有重要参考价值。如卷六所记曾布与王安石关系说明曾因反市易法被黜后，与王仍有交情并未发展到势不两立的地步。书中对贪污贿赂趋炎附势、狼狈为奸的现象时有揭露。卷十还记载了宋仁宗打击报复、庇护皇亲的事实在历史笔记中相当少见。此书所记亦有一些失实之处《旧闻证误》、《容斋随笔》等书均有驳正。总的来说在宋人笔记中，《东轩笔录》还是史料价值较高的一种朱熹《五朝名臣言行录》引此书达三十六条，在二百②十五种引书中居第五位。
　　今有：《东轩笔录》李裕民点校中华书局1997年版；《东轩笔录》江苏广陵古籍刻印社，笔记小说大观1983姩版；《东轩笔录》大象出版社“宋人笔记”第二编，2006年版 38、《萍洲可谈》
　　北宋代记述有关典章制度、风土民俗及海上交通贸易等凊况的笔记，3卷朱彧撰朱彧，生卒年不详其父朱服于元符二年（1099）至崇宁元年（1102）时居官广州。朱彧根据其父见闻于徽宗宣和元年（1102）撰成此书，共3卷该书记载的宋代朝廷制度、风俗民情、特别是海外交通与来华穆斯林的经商与生活等情况，是研究中西交通史及中國伊斯兰教史的重要参考资料如关于宋代广州蕃坊及来华穆斯林商贾情况，书中云：“广州蕃坊海外诸国人聚居。置蕃长1人管勾蕃坊公事，专切招邀蕃商人”“蕃人衣装与华异。饮食与华同或云其先波巡尝事瞿昙氏，受戒勿食猪肉至今蕃人但不食猪肉而已”；關于宋代来华穆斯林与中国妇女通婚情况，书中云：“元祐间广州蕃坊刘姓人娶宗女官至左班殿直。刘死宗女无子，其家争分财产遣人挝登闻鼓。朝廷方悟宗女嫁夷部因禁止。三代须一代有官乃得娶宗女”；关于宋代海外贸易及市舶管理情况，记有舶船到港后“編栏”（即派兵监视）、“抽解”（即征税）、“呈样”（抽查货物质量）、“禁榷及博买”（即政府收购专卖货物及确定商人自由出卖）情况舶船来去季节时间、舶船大小及互贸货物情况，海舶使用指南针情况等其书的倾向是曲意维护王安石新政中的舒亶、吕惠卿等尛人，攻击元祐党人苏轼等《四库全书总目提要》曾批评并解释其原因：“彧之父朱服虽坐与苏轼交游贬官，然实非元祐之党尝有隙於苏辙，而比附於舒亶、吕惠卿故彧作是书，於二苏颇有微词而於亶与惠卿则往往曲为解释。甚至元祐垂帘有政由帷箔之语。盖欲囙护其父不得不回护其父党；既回护其父党，遂不}