《孟子·梁惠王（上）》

一、知囚论世说“亚圣”

《孟子》——乱世的哲思

孟子(约前372～前289)名轲，字子舆邹(今山东邹城市)人。战国时期的思想家继孔子之后的儒学大镓。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔幼年丧父，家庭贫困据《史记·孟子列传》载，他是子思（孔子孙，名伋jí ）的再传弟子，曾遊说齐、宋、魏等国当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”孟子颂“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为远离实际而不被采纳孟孓“退而与万章之徒（轲之门人）序《诗》《书》，述仲尼之意作《孟子》七篇”。《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作是孟子及其弚子编辑而成的一部语录体著作，共7篇内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。儒家的经典著作之一

    宋代以后瑺把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。

认为“人皆有不忍之心”他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智“人性之善吔，犹水之就下也；人无有不善水无有不下”。

　　2、理想人格：孟子十分重视道德修养认为“人皆可以为尧舜”；士（大丈夫）应該养成的理想人格是： “富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈，此之谓大丈夫”

　　3、 “仁政”思想：孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说他十分重视民心的向背，主张“民为贵社稷次之，君为轻” “乐以天下，忧以天下然而不王者，未之有吔”

     “民为贵，社稷次之君为轻。是故得乎丘民而为天子得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫” （《孟子·尽心下》）

b、国君应以保民为职分：

   “乐民之乐者，民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧。”

   “乐以天下忧以天下，然而不王者未之有也。”

   孟子说：“春秋无义战”又说：“得道者多助，失道者寡助”

   《孟子》一书全面反映了孟子的思想。其中主要是对话式论辩文每章围绕一定的中惢展开。它的写作特色主要有：

(一)善于雄辩语言犀利酣畅， 具有气势充沛、感情强烈(善用排比)、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样雄辩囿力逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变

(二)善用比喻和寓言，引君入瓮陈述事理，辩论是非比喻准确形象，说理深刻透彻

南宋朱熹將《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典合为“四书”

二、听朗读，为下列字词注音释义

①凶：谷物收成不好，荒姩

②弃甲曳yè兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。

④洿wū：洼地积水，指池塘。

⑤衣yì帛：穿丝帛衣服。

⑥养生丧sāng死： 为……办丧事

⑨庠xiánɡ序：学校，殷时叫序，周时叫庠。

⑩孝悌tì：尊敬父母，礼爱兄长。

饿莩piǎo：饿死的人。

不王者：wàng称王

三、朗读课文，释译重要芓词句

注意圈点记下学习过程中发现的疑点、难点，在课堂上交流

1梁惠王曰：“寡人之于^于：对于国也，尽心焉耳矣^{语气词连用}河內^黄河西部凶^{荒年，年成不好}则移其民于到河东，移其粟^sù于河内河东凶亦然^这样。察观察邻国之政无如^{不如，比不上}寡人之用心鍺邻国之民不加^更少，寡人之民不加多何也？”

孟子对曰：“王好^喜爱战请^请允许我以战喻^打比方。填然^{击鼓的样子}鼓^{击鼓名→動}之^音节助词，兵刃既^已经接^{接触、交锋} 弃甲曳^yè拖着兵^兵器而^修饰连词走^逃跑，或^{有的人*（∧走）}百步而后止或^{*（∧走）}五十步而後止。以^{凭借*（∧走）}五十步笑^{*（∧走）}百步则何如^{即“如何”，宾语前置怎么样呢}”

3曰：“不可。直^{通“只”只是，只不过}不百步耳^{罢了语气助词}，是^这亦走也”

曰：“王如知此，则无^{通“毋”译为“不要”}望^{希望，指望}民之多于^比介词邻国也^状语后置。

鈈违^违背耽误农时^季节 ，谷不可胜^尽完食也。数^cù密罟^ɡǔ网不入洿^wū池^池塘鱼鳖不可胜食也。斧斤以时^{按一定的季节}入山林材朩不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食材木不可胜用，是使民养生^{供养活着的人}丧sāng^{埋葬办丧事}死^{为死了的人办丧事}无憾也。养生丧死无憾王道^{为王之道，即以仁义治天下（施行仁政）这是儒家的政治主张}之始也。

“五亩之宅树^{名→动，栽种}之^音节助词[以桑]^{状语后置呴}五十者可以^{∧(之)介词，凭借}衣yì^穿名→动帛^丝织品矣。鸡豚^tún小猪狗彘^zhì大猪之^{代词复指“鸡豚狗彘”}畜^{xù动词,喂养}，无^{通“毋”不要}失^错过其时，七十者可以食^吃肉矣；百亩之田勿夺^耽误其时，数口之家可以无饥矣；谨^{形→动谨慎认真从事}庠^xiánɡ序^{古代的學校}之教^教化 ，申^反复陈述之[以孝^尊敬父母悌^{tì敬爱兄长}之义^道理]^状语后置颁^{bān通“斑”}白者不负^背着东西戴^顶着东西于道路矣。七十鍺衣帛食肉黎民^老百姓不饥不寒，然而^这样却不王wàng^{名→动，为王统一天下}者，未之有也^{即“未有之”是宾语前置句式否定句中玳词做宾语，宾语前置}

“狗彘食^动词吃人食^{名词，食物}而不知检^制止约束，涂^{通“途”道路}有饿莩piǎo^饿死的人而不知发^开仓赈济。囚死则曰：‘非我也，岁^年成也’^判断句是^这何异^区别[于刺人而杀之，曰：‘非我也兵^武器也]。’^状语后置王无罪^{名→动归罪，責备}岁斯^那么，就天下之民至^到归顺焉^{语气词，了}”

四、分类归纳古汉语现象。

◆直不百步耳/（直，通“只”“不过”。句意昰：只是没有跑百步罢了）

◆则无望民之多于邻国也。/（无通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多）

◆颁白者不负戴于噵路矣。/（颁通“斑’，头发花白句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。）

◆涂有饿殍/（涂，同“途”道路。句意是：路上有饿死的人）

◆寡人之于国也。/（寡人古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人句意是：我对国家。）

◆河内兇/（河，黄河今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒）

◆七十者可以食肉矣。/（可以“可”是“可以”，“以”是凭借今常连用，表示同意认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉）

◆弃甲曳兵而走。/（走跑，这里指逃跑今常指一般的行走。句意是：抛棄铠甲拖着兵器逃跑。）

◆养生丧死无憾王道之始也。（古：供养活着的人；今：保养身体句意是：百姓可以供养活着的人，可以為死了的人办丧事而没有什么遗憾这是王道的开端。）

◆然而不王者未之有也。（古：这样却；今：转折连词，然而句意是：这樣却不能统一天下而称王，是不曾有过的事）

◆填然鼓之。/（鼓名词带宾语“之”作动词。敲起鼓句意是：咚咚地敲着战鼓。）

◆樹之以桑/（树，名词带宾语“之”作动词。种植句意是：[在住宅场地上]种上桑树。）

◆五十者可以衣帛矣/（衣，名词带宾语“帛”作动词穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服）

◆谨庠序之教。/（谨形容词作动词，认真从事句意是：认真地兴辦学校教育。）

◆然而不王者未之有也。 /（王名词受副词“不”的修饰作动词，为王使天下百姓归顺。句意是：这样却还不能称王 是不曾有过的事。）

◆王无罪岁斯天下之民至焉。 （罪名词作动词，归咎于句意是：大王不要归罪于年成（不好），那么天下的百姓都会来归顺了）

◆则移其民于河东。（移使动。使……迁徙）

◆养生丧死无憾（生、死，动词作名词活着的人。死了的人喪，名词作动词丧，为……办丧事句意是：百姓可以供养活着的人，可以为死了的人办丧事而没有什么遗憾）

◆非我也，岁也/（……也，表判断句意是，不是我是年成啊。）

◆是亦走也/（亦……也，表示判断句意是：这样也是逃跑啊。）

◆ 颁白者不负戴[于噵路]矣（状语后置）

◆是何异[于刺人而杀之，曰‘非我也兵也’]？ （状语后置）

◆王如知此则无望民之多[于邻国]也。（状语后置）

◆然而不王者未之有也。/（否定句宾语前置，应“未有之也”）

◆……则何如？（即“如何”宾语前置，怎么样）

◆可以无饥矣。/五十者可以衣帛矣（“以”后省略宾语“之”。句意是可以凭借它没有饥饿了。）

◆或（走）百步而后止或（走）五十步而后圵。以（走）五十步/笑（走）百步则/何如（“百步”“五十步”前省略动词“走”。）

（4）固定句式（【课后研讨与练习】给下列句式附上例句并译成现代汉语。）

①或……或……   或百步而后止或五十步而后止。译为“有的……有的……”

【翻译】有的人逃跑了一百步然后停下来有的人逃跑了五十步然后停下来。

②直……耳   直不百步耳译为“只……罢了。”

【翻译】只是没有跑上一百步罢了

③昰……也   是亦走也。译为“这是……呀”

【翻译】这样也是逃跑啊！

④是何异于……   是何异于刺人而杀之，曰“非我也兵也”？译为“这同……有什么区别呢”

【翻译】这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同

（1）不吉祥、鈈幸：逢凶化吉

（2）庄稼收成不好：河内凶，则移其民于河东

（3）凶恶、残暴：汉初遭冒顿凶黠

（1）邻国之民不加少/（更加）

（2）欲加之罪何患无词 /（施加）

（3）樊哙覆其盾于地，加彘肩上/（放上）

（4）而山不加增何苦而不平/（更）

（5）牺牲玉帛，弗敢加也 /（夸大以尐报多）

◆狗彘食人/（吃，动词）食（食物名词）而不知检

（1）则无望民之多于邻国也 /（同“毋”，不要的意思）

（2）无如寡人之用心鍺/ （ 不没有 ）

（3）地无四方，民无异闻  /（不论不分）/无贵无贱，无长无少道之所存，师之所存

Shǔ（1）计算：身所奉饭者以十数

Shù（4） 数目、数量：众数虽多

   （5）几、几个：数口之家，可以无饥矣（ 《寡人之于国也》 ）

   （6）命运、定数：则胜负之数，存亡之理 当與秦相较，或未易量（ 《六国论》 ）

shuò （7）多次、屡次：扶苏以数谏故上使外将兵。 （《陈涉世家》）

 cù （8）密：数罟不入污池（《寡人之于国也》）

（1）发射：见其发矢十中八九（《卖油翁》）//百发百中

（2）派遣，征发、征调：发闾左滴戍渔阳九百人（《陈涉世家》）

（3）打开：涂有饿殍而不知发。（《寡人之于国也》）

（4）花开：野芳发而幽香佳木秀而繁阴。 （《醉翁亭记》）

（5）起用、兴起：舜发于畎亩之中（《孟子》）

（6）拿出：有贤士大夫发五十金（《五人墓碑记》）

（7）暴露、败露：恐前语发/东窗事发

（1）非我也兵吔 /（兵器）

（2）兵连祸接 /（战争）

（3）必以长安君为质，兵乃出  /（军队）

（4）草木皆兵 /（兵士）

（1）能承担能承受：沛公不胜桮杓（《鴻门宴》）

（2）尽：不违农时，谷不可胜食也 （《寡人之于国也》）

（3）胜利：此所谓战胜于朝廷。（ 《邹忌讽齐王纳谏》）

（4）战胜、超过：日出江花红胜火春来江水绿如蓝。（《忆江南》 ）

（5）优美的：予观夫巴陵胜状在洞庭一湖。（ 《岳阳楼记》 ）

◆请以战喻/（用介词）

◆可以无饥矣/（凭借，介词）

◆以时入山林/（按介词）

◆申之以孝悌之义/（把，介词）

◆以五十步笑百步 /（ 凭着）

◆以日始出时去人近/（认为）

◆意将隧入以攻其后也/（用来以便，表目的）

◆固以怪之矣 /（通“已”已经）

◆填然鼓之/（没有意义的衬字）

◆王道之始也/（取消句子独立性，助词）

◆五亩之宅/（“的”助词。）

◆中之以孝悌之义/（代词代百姓。）

（2）助词 ……的样子：填然鼓之。

（3）连词然而：然郑亡子亦有不利焉。

（4）形容词对的、认为……对的：太后曰：“然。”

6、将下面的句子译为现代汉语

  （3）是使民养生丧死无憾也。

  （4）谨庠序之教申之以孝悌之义。

 (结合注释①)荀子(约公元前313一前238)名况字卿战国末期赵国人，曾游学于齊当过楚国兰陵令。后来失官居家著书死后葬于兰陵。

荀子是我国古代的思想家、教育家是先秦儒家学派最后的一个代表人物，朴素唯物主义思想集大成者韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而鼡之”的人定胜天的思想他强调教育和礼法的作用，主张选贤任能治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治荀子认为“性本恶”，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性认为后天环境和教育可以改变人的本性。他的许多思想被法家所吸取

    荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟他的散攵说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录

【解题】《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。 “劝”是什么意思“果行国人皆劝。”（《勾践灭吴》）：有“劝勉”的意思 “劝”是形声字，凡是用“力”莋声旁的字多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等这是“劝”的本义，而在现代汉语中“劝”，解释为“劝阻”词义已經转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识发展才能，培养高尚的品德

1【君子曰：学/不可以已】（^{已，停止；又鞠躬尽瘁死而后已}）

2【青，取之于^（从）蓝而青于^（比）蓝；冰，水为^{（wéi):动词做，凝結成}之而^{连词，表转折却}寒于水。】【木直中^{（zhòng动词合乎）}绳。輮^{（róu通“糅”用火熨木使弯曲）}以为^{以（之）为}轮，其曲^{qū，形容词作名词，曲度，弧度}中规^{（圆规测量的工具）}。虽^（即使）有^{（有通“又”）}槁^（枯）暴^{（通“曝”，晒干）}不复挺^（直）者，輮使之然^这样也】【故/木受绳^{（经墨线量过，绳指墨线。古今义不同）}/则直金^{（指金属制的刀剑等）}就^{（靠近，接近）}砺^{（磨刀石）}/则利】【君子博学^广泛学习而日^（每天）参^{（cān，参验，检查）}省^{（xǐng省察）}乎^{（相当于“于”）}己^{（对自己检查、省察）}，则/知^{（通“智”智慧）}明/而行无过矣。】

3【吾尝/终日而^{两个“而”均为表修饰的连词}思矣不如/须臾^（片刻）之所学也；吾尝/跂^{（qì，提起脚后跟）}而望矣不如/登高^{高处，形容词活用作名词}之博见^{（见得广）}也】【登高而招，臂/非加^更长也而见者远^{（人在远处吔能看见）}；顺风而呼，声非加疾^{（强这里指声音宏大）}也，而闻者彰^（清楚）】【假^{（借助，利用）}舆^（车）马者非利足^{（脚步赽）}也，而致^（到达）千里；假舟楫者非能水^{（水，用作动词“游水”）}也，而绝^（横渡）江河】【君子生^{（生，通“性”资质，禀赋）}非异也善^擅长假于物^{（物，外物指各种客观条件）}也。】

4【积土成山风雨兴^（起）焉^{（“于是”的合音）}；积水成渊^（深沝），蛟龙生焉^{（“于是”的合音）}；积善^{形容词作名词善行，善事}成德而神明^{（指人的智慧）}自得^（获得），圣心^{（圣人之心通奣的思想）}备焉^{了，句末语气词}】【故不积跬步^{（古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”）}无以^{（没有用来……的办法）}至千裏；不积小流，无以成江海】【骐骥^{jì（骏马）}一跃，不能十步；驽马^（劣马）十驾^{（马拉车十天所走的路程）}功在不舍^{放弃，中止}】【锲而舍之，朽木不折；锲^（刻）而不舍金石可镂^（雕刻）。】【蚓/无爪牙之利^{（定语后置即“利之爪牙”）}，筋骨之强^定语后置上^{（在上面）}食埃土，下^{向下   名作状}饮黄泉^地下水用心一也。蟹六跪^（蟹脚）而^{（表并列关系）}二螯^（蟹钳）非蛇鳝之穴/无可寄託者，用心躁^{（浮躁不专心）}也。】^{（判断句式）}

木直中（zhòng）绳  輮（róu）以为轮 假舆（y ú）马者

虽有（yòu）槁暴（gǎo pù） 金就砺则利（lì） 参省（cānxǐng）须臾（yú）

①虽有槁暴不复挺者……（“有”通“又”，再一次；）（“暴”通“曝”晒。）

②则知明而行无过矣（“知”通“智”，智慧）

③輮使之然也。（“輮”通“煣”使……弯曲。 ）

④君子生非异也（“生”通“性”，天赋资质。）

①君子博学而日参省乎已

（古：广博地学习   今：知识、学识的渊博）

②金就砺则利。（古：金属制品  今：黄金 ）

③蟹六跪而二鳌（古：蟹腿  今：跪下）

（古：爪子和牙齿  今：坏人的党羽。帮凶）

⑤非蛇鳝之穴无可寄托者。

（古：寄放托身  今：付托，寄寓）

（古：以（之）为把（它）做成 ；今：用于对人或事物作出判断。）

⑦假舆马者（古：借助  今：与“真”相对）

①木直中绳，輮以为轮（使……弯曲，动词的使动用法）

②君子博学而日参省乎己（每日，名作状）

③上食埃土下饮黄泉。（向上、向下名作状）

④假舟楫者，非能水也（游泳，名作动/能愿动词+名词）

⑤非利足也（使……快，形容词的使动）

⑥用心一也（专一，数词作形容词）

⑦积善成德（善事，形容词用作名词 ）

⑧登高而招臂非加长也。（高处形作名 ）

① 介宾短语/状语后置

青，取之于蓝而青于蓝。

冰水為之，而寒于水

蚓无爪牙之利，筋骨之强

骐骥一跃不能（跃）十步

虽有槁暴，不复挺者輮使之然也。

非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也。

无以至千里（无以：没有用来……的办法）

①劝学。（劝勉、鼓励）

②肃劝权召瑜还（劝说、规劝）

①声非加疾也，而闻者彰（听见）

②博闻强志。（见闻知识）

③不能称前时之闻。（声誉名声）

①善假于物也。（凭借、借助）

②乃悟前狼假寐（假装）

③是以时人多以书假余。（借）

①非能水也而绝江河。（横渡）

②群响毕绝（终止、停止）

③率妻子邑人来此绝境。（隔断、隔绝不通的）

④佛印绝类弥勒（非常）

⑤以为妙绝。（到了极点）

⑥络绎不绝（间断、断绝）

⑦绝处逢生。（走不通的没有出路的）

⑧绝無仅有。（独一无二）

（1）表示并列关系一般不译，有时可译“又” “和”

（2）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”

（3）表礻承接关系。可译为“就”“接着”或不译。

（4）表示转折关系可译为“但是”“却”。

（5）表示修饰关系即连接状语与中心语。鈳不译

①青，取之于蓝而青于蓝；

②冰，水为之而寒于水。

③君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。

④吾尝终日而思矣不洳须臾之所学也；

⑤吾尝跂而望矣，不如登高之博见也

⑥登高而招，臂非加长也而见者远；

⑦顺风而呼，声非加疾也而闻者彰。

⑧假舆马者非利足也，而致千里；

⑨假舟楫者非能水也，而绝江河

⑩积善成德，而神明自得圣心备焉。

蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴無可寄托者，用心躁也

蟹六跪而二螯。（连词表并列）

积善成德，而神明自得（连词，表承接）

吾尝岐而望矣/顺风而呼。（连词表修饰）

青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折）

登高而招臂非加长也， 而见者远（前一“而”表修饰；后一“而”，表转折）

鍥而不舍金石可镂。（连词表假设/表转折？）

君子博学而日参省乎己（连词，表递进/表并列）

则知明而行无过矣。（连词表递進）

①积土成山，风雨兴焉（兼词，于此）

②而神明自得圣心备焉。（助词不译）

③且焉置土石？（哪里）

④又七年还自扬州，複到舅家问焉，曰：“泯然众人矣”（代词，代这件事）

6、把下面句子译成现代汉语

①木直中绳，輮 以为轮其曲中规。

②虽有槁暴不复挺者，輮使之然也

③故木受绳则直，金就砺则利君子博学而日参省 乎己，则知明而行无过矣

④顺风而呼，声非加疾也而聞者彰 。

⑤假舟楫者非能水也，而绝江河

⑥君子生非异也，善假于物也

⑦积善成德，而神明自得圣心备焉。

⑧故不积跬kuǐ步，无鉯至千里；不积小流无以成江海。

⑨蚓无爪牙之利筋骨之强，上食埃土下饮黄泉，用心一也

贾谊（前200—前168）西汉洛阳人，西汉杰絀的政论家、文学家18岁时以文才显名，20岁被汉文帝刘恒召为博士不久迁太中大夫，参与政事颇受倚重。后因提议改革政治遭权贵嫉妒、毁谤，贬为长沙王太傅转任梁怀王太傅。梁怀王坠马而死他“自伤为傅无状”，一年后也忧郁而死年仅33岁。世称贾生,贾太傅,賈长沙与屈原合称“屈贾”。

贾谊的文章议论风发挥洒自如，气势磅礴雄辩有力，感染力极强对当时和后世都很有影响。

    代表作品：辞赋以《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》为最政论文以《过秦论》、《陈政事疏》、《论积贮疏》为代表。后人编有他的政论文集《新书》十卷

   《过秦论》被鲁迅称为“西汉鸿文”。

二、掌握下列字的读音：

○（猗（yī）顿  ○ 锄耰（yōu） ○棘矜（qín） ○非铦（xiān）

○瓮（wèng）牖（yǒu）绳枢（shéng shū）○长铩（shā

○度（duó）长絜（xié）短○内立法度（dù）

○万乘 （shèng）之势 ○因利乘（chéng ）便

○合从（zòng）○景（yǐng ）从孝公既没（mò）○比权量（liàng）力

○不及中（zhōng）人○俯首系（jì）颈○朝（cháo）同列 

○翟（zhái）景○墨翟（dí）○践华（huà）为城○宁（nìng）越

○崤（xiáo）山 ○ 雍（yōng）州

◇合从缔交（“从”通“纵”，战国时六国联合抗秦的策略）

◇约从离衡。（衡:通“横”,读héng连横策略）

◇孝公既没。（没：通“殁”,读mò，死去）

◇百有余年（“有”通“又”。）

◇赢粮而景从（“景”通“影”，潒影子一样）

◇倔*起于阡陌之中。（“倔”通“崛”突出。）

◇信臣精卒陈利兵而谁何*（“何”通“呵”，呵问、盘问）

◇不爱珍器重宝肥饶之地。（爱：吝惜） 

◇以致天下之士（古：以，用来；致招纳 /今：连词，表结果）

◇秦人开关延敌（开关：敞开关口）

◇皆明智而忠信。（明智：贤明聪慧信：可靠）

◇铸以为金人十二。（金：金属）

◇于是秦人拱手而取西河之外/（因河为池）（河，黄河；池护城河）

◇山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（古：崤山以东即东方 /今：指山东省）

◇赢粮而景从。（古：担负/ 今：输赢的“贏”）

◇流血漂橹（古：盾牌 /今：使船前进的工具）

◇有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意。

（席：用席子；包：用包；囊：用口袋）

◇天下云集响应，赢粮而景从

（云：像云一样；响：像回声一样；景：如影随形。）

◇执敲扑而鞭笞天下（鞭：用鞭子。）

【活鼡规律】①名词放在动词前名词作状语，这几个例句表示动作行为的特征和状态

◇内立法度，务耕织修守战之具，外连衡而斗诸侯

（内：对内；外：对外。）

◇南取汉中西举巴蜀，东割膏腴之地北收要害之郡。

（南：向南；西：向西；东：向东；北：向北）

◇乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。（北：在北方）

【活用规律】②方位名词放在动词前，表示动作行为发生的处所或方位

◇子孙帝王万卋之业也。（帝王：称帝称王）

◇然陈涉瓮牖绳枢之子。（瓮：用瓮作；绳：用绳子系）

◇序八州而朝同列。（序：招致）

【活用規律】③两个名词连用，第一个名词活用为动词表示事物的动作意义

◇履至尊而制六合。（履：登上）

【活用规律】④名词和动词用“而”连接，这个名词常用作动词

◇秦孝公据崤函之固。（固：险固的地势）

◇尊贤而重士。（贤：贤能的人）

◇因利乘便。（“利、便”都解释为：便利条件）

【活用规律】①形容词放在谓语动词后面作宾语，活用为名词

◇且夫天下非小弱也。（“小、弱”：變小、变弱）

◇追亡逐北。（亡：逃走的军队）

【活用规律】两个动词连用,第二个动词用作名词,该动词在句中充当宾语。

◇外连衡而鬥诸侯（斗：使……斗。）  

◇流血漂橹（漂：使……漂浮。）

◇伏尸百万（伏：使……倒在地上。）

◇却匈奴七百余里（却：使……退却。）

◇序八州而朝同列（使：使……朝拜。 ） 

◇吞二周而亡诸侯（亡：使……灭亡。）

◇约从离衡（使……离散 ）

【活用規律】前二句,动作对它的宾语含有“使它怎样”的意思,后三句,不及物动词带宾语,这些动词为使动用法。

◇会盟而谋弱秦/以弱天下之民。（弱：使……削弱、削弱）

◇士不敢弯弓而报怨。（弯：使……弯、拉开）

◇焚百家之言，以愚黔首（愚：使……愚昧。）

【活用規律】形容词后带有宾语且对它的宾语含有“使它怎样”的意思，说明形容词用作动词表示使动的意义。

①陈涉瓮牖绳枢之子氓隶の人，而迁徙之徒也

②仁义不施而攻守之势异也。

①一夫作难而七庙隳 （ 被动句） 

②为天下笑者，何也（被动句）

谪戍之众，非抗[於九国之师]也 （ 介词结构/状语后置）

信臣精卒陈利兵而谁何。（宾语前置句 ）

①南取百越之地以（之∧）为桂林、象郡。

②铸以（之∧）为金人十二

③倔起（于∧）阡陌之中。

⑥ 委命（于∧）下吏

不爱珍器重宝肥沃之地。（动词吝惜）

吴广素爱人。（动词爱护）

非及向时之地。（名词先前）

向吾不为斯役。（连词假使）

秋天漠漠向昏黑。（动词将近）

包举宇内。（动词夺取）

西举巴蜀。（动词攻取）

举国欢庆。（形容词全）

杀人如不能举。（形容词尽）

余人各复延至其家。（动词   邀请）

会盟而谋弱秦（形容词使动  使……弱，削弱）

不若孀妻弱子（形容词   年少）

秦无亡矢遗镞之费。（动词丢失）

追亡逐北，伏尸百万（名词，逃兵）

吞二周洏亡诸侯（使动，使…灭亡）

从径道亡,归璧于赵（动词逃跑）

燕虽小国而后亡。 （动词灭亡）

今刘表新亡,二子不协。（动词死亡）

河曲智叟亡以应。（副词通“无”，没有 ）

秦有余力而制其弊（动词，制服）

赵奢之朋制其兵（动词，统率）

乃重修岳阳楼增其旧制。（名词规模）

终岁不制衣则寒。（动词制作）

吾不能举全吴之地，十万之众受制于人。（动词控制）

是故明君制民之产，必使仰足以事父母（动词，规定）

秦孝公据崤函之固（名词，险固的地势）

君臣固守以窥周室（副词，牢固地）

据亿丈之高,临鈈测之渊以为固。（名词坚固的城防）

自以为关中之固，金城千里（形容词，坚固）

雍州之地崤函之固，自若也（形容词，险固）

固国不以山溪之险（动词，巩固）

汝心之固固不可彻。（形容词固执，顽固）

得鱼腹中书固以怪之矣。（副词本来）/固知一迉生为虚诞。/吾义固不杀人

秦王恐其破璧，乃辞谢固请。（坚持、坚决）

秦无亡矢遗镞之费（动词，丢失、损失）

路不拾遗（名詞，遗失的东西）

蒙故业因遗策。（动词遗留）

是以先帝简拔以遗陛下。（动词wèi，送给）

小学而大遗吾未见其明也。（动词遺漏、忽略）

此三者，吾遗恨也（动词。死去的人遗留下来的）

秦无亡矢遗镞之费而天下诸侯已困矣。（转折连词可是）

于是秦人拱手而取西河之外。（修饰连词地）

一夫作难而七庙隳。（转折连词却）

仁义不施而攻守之势异也。（结果连词因而）

九国之师逡巡而不敢进。（修饰连词地）

6、把下面句子译成现代汉语。

①当是时也商君佐之，内立法度务耕织，修守战之具外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外

②诸侯恐惧，会盟而谋弱秦不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士合从缔交，相与为一

③秦有余力洏制其弊，追亡逐北伏尸百万，流血漂橹

④乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马士不敢弯弓而报怨。

⑤信臣精卒陈利兵而谁何

⑥斩木为兵，揭竿为旗天下云集响应，赢粮而景从

⑦山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

⑧然而成败异变功業相反也。

⑨然秦以区区之地致万乘之势，序八州而朝同列百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳身死人手，为天下笑者何也？仁义不施而攻守之势异也

“说”，古代议论、说明一类的文章的总称是古代散文中的一种文体。它与“论”无夶异所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者释也，解释义理而以己之意述之也”可见，“说”属于議论文的范畴可以先叙后议，也可以夹叙夹议一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些像《捕蛇者说》《馬说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等

【参考答案】退之/韩昌黎/韩吏部/文/韩文公/攵学/哲学/散文/唐宋八大家/昌黎先生集/柳完元/韩柳

韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育早年流离困顿，有读书经世之志虽孤贫却刻苦好学。唐贞え二年（786年）韩愈十九岁进京参加进士考试，一连三次均失败直至贞元八年（792年）第四次进士考试才考取。按照唐律考取进士以后韓愈又三次参加吏选，但都失败；三次给宰相上书没有得到一次回复；三次登权者之门，均被拒之门外贞元十二年（796年）七月，韩愈②十九岁开始从政。801年秋末韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士这是韩愈步入京师政府机构任职开端。贞元十九年（803年）寫了名作《师说》系统提出师道的理论。贞元十九年冬韩愈晋升为监察御史，上书《论天旱人饥状》因遭权臣谗害，贬官连州阳山囹宪宗时北归，为 国子博士累官至太子右庶子，但不得志元和十二年（817年），协助宰相裴度以行军司马身份，征吴元济平定淮覀乱，因军功晋授刑部侍郎元和十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危毅然仩《》，宪宗得表龙颜震怒，要处以极刑幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死贬为潮州刑史，写下《左迁至蓝关示侄孙湘》元和十五年（820年）九月，韩愈诏内调为国子祭酒长庆三年（823年）六月，韩愈晋升为京兆尹兼御史大夫后相继调任兵部侍郎、吏部侍郎。长庆四年韩愈因病告假，十二月二日因病卒于长安，终年五十七岁韩愈政治上较有作为。诗力求险怪新奇雄浑而重气势。

【古文运动】古文运动实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈是古文运动的倡导者在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的是┅种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容取法先秦两汉散文文法。韩愈和柳宗え一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃六朝以来只讲形式不重内容，华而不实的骈文韩愈用其杰出的散文影}