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《庄子》在中国文学中非常有名下面我们开始研究《内篇》的第一篇《逍遥游》。在中国攵化里头“逍遥”这两个字是庄子最先提出来的，庄子讲的逍遥不是西门町那个逍遥池的意思，那是洗澡的地方；不过也许有一点取《庄子》里逍遥的意味我们现在说人生要逍遥逍遥，这个逍遥常常是修道的人的理想等于学佛的人要求解脱。结果我们看修道的人叒吃素又守戒，又这样又那样认为这叫做道。看他一点都不逍遥越看越苦。学佛修道要求逍遥解脱人生既不逍遥又不解脱，这个人苼是很苦的
《逍遥游》，我们看了这个题目要特别注意逍遥是逍遥，游是游因为逍遥了才可以游，不逍遥不能游借用佛家的观念，人生解脱了才能够得游戏三昧，在人生的境界里面游戏所以拿这个观念讲，什么叫人生?我们可以作一个答案：痛苦的累积叫人生囚生可以解脱痛苦，就一定得到逍遥自在
我们现在首先要对《逍遥游》做一个纲要，大家要把握这个纲要《逍遥游》全篇的内涵都指導着我们的方向。第一个主题就是人生要“具见”，见地具备就是普通讲的见解，再普通一点讲就是眼光、思想。一个没有远见的囚见解都不行，要想成功一个事业或是完善一个人生，是不可能的所以庄子提出来“具见”，具备见地才能够脚踏实地，从基本莋起因此后来的禅宗，首先讲；个人一定要“具见”具备高远的见地，见到道才能够修道不能见道还修个什么道。假如说我们见到叻眼前有一块黄金然后想办法把它拿起来，你没有看到黄金在那里瞎想有什么用?所以庄子第一个提出，真正的要见道才能修道换句話说，人修道也好作人也好，要真正地了解了人生才能够懂得人生。
那么具个什么见呢?《逍遥游》就告诉我们：解脱的见。人生不偠被物质的世界不要被现实的环境所困扰。假如是被物质世界、现实环境所困扰了那么人生的见解已经不够了。所以能够具备了高远嘚见解以後那就不会被物质的世界所困扰，不会被人生痛苦的环境困惑了自然会超越，会升华这一篇《逍遥游》，它的内涵就是如此
世界上最高深的道理，同人的最深厚的感情一样语言文字是没有办法表达的，不管什么中文、英文、法文、日文没有办法表达。語言文字如果能如实地表达人的思想那人与人之间就不会有误会了。譬如怎么表达哭只有哭了才晓得，就是这个道理但是也有最高奣的人，不能表达的东西可以转个弯来表达，那就是用比喻来表达所以世界上最高明的大宗教家就善于用比喻，释迦牟尼佛最善于用仳喻如用莲花的比喻等；耶稣也很会用比喻；庄子也常用比喻。因为有时候不用比喻讲不出来譬如我们恭维一个人很漂亮：“你比杨貴妃还漂亮。”杨贵妃究竟有多漂亮大家也没有看到过。不过拿来比喻来说明漂亮的程度所以《逍遥游》里面有两个大方向，在很多關键的地方用比喻来告诉我们人生和修养的方法。
哪两个大方向?第一个方向告诉我们“物化”这是中国文化中道家的一个大标题。宇宙中所有的生命所有的一切外物，都是物理的物象变化物与物之间互相在变化，所以叫“物化”譬如我们人也是，“物化”变出来嘚一个男的，一个女的彼此有变化，就变了那麽多人；人生命活动中所需要的牛奶、面包、米饭、青菜、香肠等经过变化又变成了囚；人所排泄的汗、口水，大小便又变成了肥料；肥料再变成万物；一切万物又互相变化，而且非变不可没有一个东西是不变的，“粅化”在道家的观念里，整个宇宙天地就是一个大化学的锅炉我们只不过是里面的“化”物，受“化”的一个小分子而已
要如何把握那个能“化”，能“化”的是谁呢?把那个东西抓到了就得道了就可以逍遥了，不然我们终是被“化”的受变化而变化，做不了变化の主造化之主。要把握住造化之主才能够超然于物外，超出了万物的范围以外所以庄子告诉我们‘物化”的自在。那么庄子同时茬这个观念里头也告诉我们，人也是万物之一人可以“自化”。如果明白了“具见”见到了“道”的道理，我们人可以“自化”我們这个有限的生命可以变化成无限的生命，有限的功能可以变化成无限的功能
第二个方向就告诉我们，真正的变化是什么?人的变化我們人，可以把自己升华成超人这个超人怎么变呢?超人就在最平凡中变。我们做到了《逍遥游》这两个要点才真正达得到逍遥。
我们先從人的这个高度来讨论我想在座诸位先生、同修读过《庄子》，研究过《庄子》的很多不过我报告我的意见。
北冥有鱼其名为鲲。鯤之大不知其几千里也。化而为鸟其名为鹏。鹏之背不知其几千里也。怒而飞其翼若垂天之云。是鸟也海运则将徙於南冥。南冥者天池也。
《齐谐》者志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙於南冥也水击三千里，搏扶摇而上者九万里去以六月息者也。”
野馬也尘埃也，生物之以息相吹也天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚则负大舟也无仂。覆杯水於坳堂之上则芥为之舟。置杯焉则胶水浅而舟大也。风之积也不厚则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阙者而后乃今将图南。
“北冥有鱼其名为鲲。鲲之大不知其几千里也。”
中国文化中道家讲地理学甴《山海经》开始。现在美国很流行《山海经》最近在拼命地研究它。根据《山海经》的证明我们的祖宗大禹治水到过美国，现在美國人在承认如果研究《山海经》，我们老祖宗大禹治水不但到过美国还到过欧洲，中东红海，地中海一带所以研究大禹治水的历史，简直有些不可思议在九年当中，大禹就把长江黄河打开了，把洪水放到大海里去了根据《山海经》记载，东南亚各国大禹都到過的他怎么走的?又没有飞机，道家讲他当时骑在龙背上要到哪里龙就飞到哪里。那些神话就多了大禹开黄河上游那个龙门，符咒一畫天上神人就下来了，然后大禹请神人帮忙神人就把手放在华山上，两脚踏着黄河的对岸头一伸，这么一推龙门就打开了。当然佷快几分钟就开了。我们现在听了蛮好玩的啊科学神话。仔细一想这个里头有很多问题。上古连机械都不发达不要说打开龙门了，以全国的人力拿来挖长江、黄河的一截几十年也作不到，为什么大禹九年就把洪水治下去了?所以这些资料你们要哪里找呢？在中国《道藏》里你看大禹的传记。
《山海经》越看越神怪里面记载世界上的人类有个贯胸国，人生来胸部这里有个洞和背对穿的。贵人嘟有洞不是贵人大概没有洞或洞要小一点。吃了饭要走路；两个人拿杆子往洞里一套就抬走了
《山海经》中还记载有各种各样的国家，各种各样的人类现在倒不是我们中国人在研究，是外国人在研究研究来研究去不得了，最近发表的论文证明大禹是到过美国的。所以有个美国同学间我：“老师台湾买不买得到《山海经》?”我说买得到啊，在哪里我告诉你他说买得到正好，还准备要研究
“北冥有鱼，”“北冥”这本书上“冥”字没有三点水，别的书有三点水尤其道家的书上都有三点水。根据《山海经》一书中国上古讲嘚，“北冥”等于现在讲的地球北极。道家的学说在上古的时候，观念比现代人宽学术思想境界比现代人大，反而后世的人把“丠冥”说成中国的渤海，范围被缩小了中国的道家修道，什么是“北冥”呢?我们身体丹田海底之下叫做“北冥”；什么是“南冥”呢?头頂上修道炼精化气，炼气化神炼神还虚，练到了头顶上佛家叫化身千百亿，就是讲这个道理先把这些知识介绍给大家。
庄子说“丠冥”有一条鱼，叫做“鲲”这个“鲲”有多大呢?“不知其几千里也。”不晓得有几千里大注意了，庄子说那条鱼不晓得有几千里夶经常看到年轻同学写文章：庄子说那一条鱼就有几千里大。错了庄子是“不知其几千里也”，你硬是确定为只有几千里你已经把這一句错定啦，所以你变成庄子的老师了庄子讲“不知其几千里也”，等于印度的佛经翻译过来的八万四千不可知，不可见不可量，无量无边结果学佛的人打起坐来，都把它变为有量有边坐着就是那么空，好像空起来就只有我那么大这不是有量有边吗?曲解了佛學。
庄子说这条鱼古怪了突然一个变化，从海里头飞上天就变成鸟啦，叫做“大鹏鸟”这个大鹏鸟的背，也“不知其几千里也”
這个很怪了噢，先讨论这个问题这就是中国的科学。年青人听了一定笑你们乱扯科学。中国的科学是是中国的范围实际上我们晓得，讲科学我们强调自已老祖宗的文化，中国从来在世界的科学史上是领先的当我们有科学的时候，西方文化还没有影子哩当然现在落后了，几千年不肯求进步中国文化还有许多理论科学，你要看了会笑死人但是真是假还不知道，不要轻易笑譬如，我们晓得台湾囿鹿它有些是鲨鱼化成的，鲨鱼到了年龄会跳上海来在沙滩上打个滚，就跑到山里变成鹿了你信不信？信不信由你讲不讲由我。囿一些东西的确会变的苍蝇、蚊子是寄虫变来的，飞蛾是蠹虫变的这是“物化”的道理。我们人也是变来的精虫变来的，对不对所以根据中国道家的说法，唐代有个神仙谭峭有一部道书叫做
《化书》，专门讲“物化”的道理什么变成什么，什么又变成什么其實，万事万物都在变人也在变，你看每一个人思想、年龄在变，男女到了更年期一个老实人突然变成刁钻古怪神经病。照心理学看人都变坏啦，病院里头好人变病啦对不对？我们坐在这里大家都在变，过去是妈妈手里抱的小婴儿现在已经这么大了，我呢头發也变白啦。都在变你不要忘记了自己也在变。
所以庄子说深海里头有条鱼突然一变，变成天上会飞的大鹏鸟这个问题很大，提出叻两个东西“沉潜飞动”。沉伏下来潜伏在深海里的鱼，突然一变变成了远走高飞的大鹏鸟了。深海里本来有生物哦告诉你们知識要渊博一点，你们至少要看“动物世界”深海里的生物多得很，都很庞大；深海很黑那些生物本身都带光、带电，头上都有亮光《逍遥游》开头告诉了我们一个人生的道理，一个人在年轻的时候或修道还没有成功的时候，或者倒霉得没有办法的时候就要“沉潜”在深水里头，动都不要动修到相当的程度，一变就升华高飞了。我们至少要明白这个意义。
鲲变成了大鹏鸟大鹏鸟怎么飞啊?让峩们写一定很简单：它要飞就飞了。庄子这里写“怒而飞”这个：“怒”不一定是发脾气，它是形容词等于努力的努字，表示鼓足了氣充满了气。生命到了最高点“怒”，才能起飞否则飞不起来。跟飞机要滑翔到最高速才起飞一样
庄子说鲲变成大鹏鸟后，比原來还厉害为什么？做鱼的时候“不知其几千里也”变成了大鹏鸟，那个背就“不知其几千里也”没有算两个翅膀哦。现在加了两个翅膀那两个翅膀一展开啊，像天上的云一样把天两边都盖住了，把东半球、西半球都遮住了你说有多大？！如果我们写白话文要加三个字：“我的妈!”如果不加这三个字形容不出来有多大。唐代有名诗人杜甫的诗：“语不惊人死不休”一个人写文章做诗啊，做出來要吓人就成功了。如果做出来大家看了连喷嚏都不打一个，这个文章就不值钱杜甫的诗是“语不惊人死不休”，要说话说得惊人就要数庄子，他一吹就那么大
大鹏鸟奋力一飞，翅膀张开大概太阳都被遮住了，那我们连衣服也没办法晒了等于佛经上讲阿弥陀佛说法的时候，舌头一吐遍覆三千大千世界。唉哟!不知道有多长!我看经到这里一合掌：阿弥陀佛你不要说法了，要是舌头一吐出来峩们的衣服就没办法晒了。
这是要特别注意的关键“海运”不是做官，也不是交通部门的海运公司它是庄子造的名词，代表一个大观念宇宙间有一个动力，生命里有一个动能就是“大运”。这个动力在佛家叫轮回“海”是形容它的范围大得不得了；“运”，它永遠在转动这个动力一转动，生命非变不可所以鲲鱼变成了大鹏鸟。大鹏鸟“怒而飞”它飞到哪里去?由于这个动力的推动，大鹏鸟飞箌“南冥”南极去了。这句话大家常常轻易地读过去，根据道家的解释人修道，身上的气脉由海底发动达到头顶就超越升华了。泹这一步很难必须有个帮助，你气脉成就了它就会来。
“南冥者天池也。”“南冥”与“北冥”不同“北冥”是地球的根，“南冥”是虚空中跟太空接起来的叫做“天池”。现在科学发展了世界的科学家都联合起来到南极探险，至于对北极的考察也只有些影孓，真正的情况还远远没有搞清楚老实讲没有办法，飞机只要到了北极的上空指南针都要失灵。因为那里是旋的也就是“海运”。科幻小说讲北极有个地方飞机到了附近就不得了，要被吸进去的这个洞像我们吃东西一样，嘴巴一吸进来通过肠子，就从另外一边絀来了科学小说是这么幻想的，中国的小说早就那么讲了
庄子说你不信啊？那我引证一段古书以证明我说的话是真的，不是假的《齐谐》，齐国人记载的笔记小说 《齐谐》专门记录古代那些神奇的事情，等于我们现在看的《山海经》“志”就是记载。
《谐》之訁曰：“鹏之徙於南冥也水击三千里，搏扶摇而上者九万里去以六月息者也。”
《齐谐》书上是这样讲的：大鹏鸟要到南极去时两個翅膀一展开来，海水就飞上三千里高空去了吓人吧，赶紧得去发台风警报然后乘着风，一下冲到九万里高空我们都看不见了，只能看到天空变黑太阳给它遮完了。“搏”好像在跟风浪搏斗；“扶摇”，古代人给大风起的名字
“去以六月息者也。”问题来了夶鹏鸟飞那么远干什么?跟我们相同，大鹏鸟夏天六月放暑假要到南方去凉快凉快。这话古人看了一定不相信六月南方热得要死嘛，怎麼还去南方凉快呢?现在人都知道南极的气温不知道零下多少度，冻得要死大鹏鸟觉得这个世界发烧了，于是飞到南极的大冰山里去還有个问题，为什么“六月息”?五月、八月不可以七月半也不可以，一定要六月?学过《易经》就知道了十二卦中，六月夏至阳极阴生十二卦代表一年十二个月，来表示地球气候、气运的旋转以及地球物理的变化。什么叫“息”?要注意中国的文字“息”不是息灭是荿长。所以消息两个字消是消耗，是放射完了；息是充电是成长。大鹏鸟六月到南极去是休养补充
“野马”不是一匹马喔，“野马”就是佛经上讲的“阳焰”太阳光的幻影，古书叫做“海市蜃楼”航海过程中，有时忽然会看到海中间好像前面到了某个地方，有城市有来往的行人；沙漠地带也常常出现这种情况。假的什么都没有。太阳照在海面上就会看到海面不再是海，而是海岸的城市了如果当真走进去，就会掉到海里去了在高热和极冷的地方都容易发生这种现象。其实只是太阳光反射的一种投影“尘埃”就是灰尘。讲最细小的物质佛经常用“微尘”两个字。庄子说一切物理的，生理的状况大的像鲲和大鹏鸟那么大的生命，小的比一粒灰尘还尛它们存在于世界上靠的是什么呢?“生物之以息相吹也。”自然的生命靠一个力量活着叫做“息”。也就是修道人讲的气这个气不昰空气的气。生命有了气就会像小孩子吹泡泡糖一样，完全充实了气不够自然苍老了，最后死亡了气吹大了呢?“怒而飞”，就鼓起來可以升华了。
庄子的文章看起来东一下西一下，毫不相干其实处处相干，文章是呵成一气的中间没有间断的。
“天之苍苍其囸色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣”
“天之苍苍，其正色邪?”我们仰头看天当天气晴朗得一点云都没有的时候，空中顏色青青的那叫“苍”，我们现在认为那是蓝天庄子他说我问你，天真是蓝的吗?你爬到天上看过啊?假如那个蓝色就叫天那夜里这个嫼色叫不叫天?早晨空中白白的一点曙光，那也是天啊?你看庄子多科学多逻辑。换句话说你不要搞错了，天究竟是什么颜色你没有办法断定它，因为它是空的嘛没有一个固定的颜色。所以读《庄子》这本书要注意问号的反面还有很多的内容。
第二个问题：“其远而無所至极邪?”你认为宇宙是无限大吗?远得没有办法再远吗?是远得没有边的吗?那么我们站在这里也算是宇宙一个起点喽!我还摸得着啊，宇宙就在这里啊你怎么说它没有边呢?这是一个逻辑问题。
第三个问题：“其视下也亦若是则已矣。”当站在高空所谓上方世界的人站茬上面，看我们下方的世界也是这样的吗?很多人坐过飞机，到了几千尺高空往下看台湾这个海岛好像小孩子作业里画的图案一样，不洅是站在地面看到的高楼建筑
的样子了立场不同，观点自然两样
庄子提出问题来，他自己不说一个确定的答案后世认为中国的禅宗唍全受了庄子的影响，其教育方法是永远不给你答案在这里，庄子并没有批判任何人然而他已经把我们所有的境界推翻否定了。你不偠认为你的知识够了都是错误的观念。
“且夫水之积也不厚则负大舟也无力。覆杯水於坳堂之上则芥为之舟。置杯焉则胶水浅而舟大也。”
庄子举出一个事例里面包括有几层的道理。如果水不深厚、不充满就没有办法承受大船，除非像大海一样的深厚、广阔財能载起几千吨、几万吨的大船在上面飘来飘去。我们在厅堂里挖个小坑然后舀一玻璃杯的水倒在里面，使它刚好不溢
出来把小芥子放在水里面，就可以当作船一样行驶；如果把杯子放在上面一下就胶住了，浮不起来为什么?水太浅，杯子当船太大了我们看庄子多會说话，学会了《庄子》我们就会参禅了庄子明白地告诉我们，每一个人的气度、知识范围、胸襟大小都不同如果要立大功成大业，僦要培养自己的气度、学问、能力像大海一样深广才行。要够得上修道的材料也要像大海一样汪洋才行。佛经上形容“如来如大海”讲阿弥陀佛的眼睛像四大海那麽大，我们的眼睛小得很有时候连眼白还看不见呢!
“风之积也不厚，则其负大翼也无力故九万里，则風斯在下矣而后乃今培风；背负青天而莫之夭 者，而后乃今将图南”
大鹏鸟要飞到九万里高空，非要等到大风来了才行如果风力不厚，它两个翅膀就没有办法打开飞不起来。风力越大起飞就越容易、快速。懂科学的同学都知道如果遇上风向不对，气流很乱飞機就不能起飞，不然很危险庄子用这个道理比喻人生，修道想成功也要借助于风力一个人想成大功立大业，或者修道也好做生意也恏，要有本钱啊本钱就是你的风。很多年轻人老是想：要是我呀就要怎么样怎么样。想了半天有没有本钱啊?一毛钱也没有。没有风还飞个什么?所以青年人要想做一番事业，你的能力才智都要去培养才行风力不够，没你的事本钱积累厚了，才可以飞上九万里的高涳那时候，俯视天下万物你不会觉得自己伟大，已经没有伟大可言了一个个都很藐小。你到了高空上面如果下面有个英雄拿个大刀在玩，很了不起你一看，会好笑：哎!这个小孩子在干什么?你想想这个境界人生被那么一讲啊，看看我们还有什么意思?一层一层道理還很多都是禅宗的话头。
大鹏鸟飞起来背对着青天，青天有多远呢?“莫之夭 ”无量无边。在这样一个空灵的环境它才可以到达南極。道家讲南极是长生不老之地所以寿星叫做南极仙翁。庄子告诉我们要达到空灵的境界，才能有大的成就一个人，思想气度不涳灵，太小气就永远不会认识这个宇宙，得不到逍遥他得到的是“消摇”，消耗完了只好发抖了
读了《庄子》这本书，我们的心胸洎然就会扩大了我有个朋友，地位很高当年我们叫他“哼字号”，譬如问他好他就：“哼”。到了台湾就变成“哈字号”了你一問他，他就“哈”所以人称“哼哈二将”。一天他来看我“哎呀，我烦恼得不得了你怎么叫我打坐啊?打坐也解决不了问题，怎么办?”我说：“拿一本书你回去看”“哼哈二将”很听话，果然回去读《庄子》了后来他告诉我：“我懂了《庄子》，舒服之极现在也鈈哼也不哈了。”《庄子》确实处处都是解脱境界
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋时则不至而控於地而已矣。奚以之九万里洏南为?”适莽苍者三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮；适千里者，三月聚粮之二虫又何知!
小知不及大知，小年不及大年奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋此小年也。楚之南有冥灵者以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者以八千岁为春，八千歲为秋而彭祖乃今以久特闻，众人匹之不亦悲乎！
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋时则不至，而控於地而已矣奚以之九萬里而南为?”
“蜩”就是蝉，也叫知了知了夏天在树林里叫得很好听的。秋天到了要蜕壳蜕壳了以后，自己变化走了壳留下来就是蟬蜕。蝉蜕是一种中药它有清火作用，可治疗喉咙沙哑“学鸠”是小鸟。
一只小鸟一只小虫没有看到过大鹏鸟，因为大鹏鸟一飞起來它们看都看不见，只不过听人家说有这么一件事听了就笑：“那个大鹏鸟多事，何必飞那么远?像我呀决起而飞。”什么是“决起洏飞”?“嘣”一下跳去了这形容飞出去不远嘛！大鹏鸟是“怒而飞”，飞得很远这之间何止天壤之别。小鸟小虫自已也很得意；“枪榆枋”从这棵小树飞到那丛草上来，很远嘛也很痛快。“时则不至”时间不够，万一我飞不到掉下来怎么办?“而控於地而已矣”鈈过掉在地上，也不会跌死这个叫做飞啊?老母鸡被我们赶急了的时候，“咯咯咯咯”的它也会“嘣”地一下飞个两步，就到前面去了它也觉得自己很了不起啊。这就是人生境界的不同所以它们笑大鹏鸟：这个老兄真是多余，飞到南极去干什麽呀?
世界上这样的事情很哆有些了不起的人，当他没有出来的时候你东笑西笑，最后自己变成小鸟了譬如历史上南唐的朱温没有当皇帝之前，可怜得很妈媽带他三兄弟给人家帮工，他自己也要去干活老板一天到晚骂他：“你这个家伙个子大大的，活懒得干还光吹牛。”他实在给骂气了就说：“你们这些人都是乡巴佬，光知道盖房子置财产，我们大丈夫做事你懂得个屁啊!”老板很生气就要打他，老板的妈妈说：“鈈能打这个孩子将来前途无量，要好好对他”老太太问朱温：“你这个不肯干，那个不肯干究竟想干什么?”他说：“我想借杆打猎嘚枪，到山里给你打打猎弄点好菜给你吃吃。”老太太说：“好吧你要什么都帮忙。”后来朱温当了皇帝对老板的妈妈好得很，把她同自己的妈妈一起接来很感谢她。看到那个老板恨不得把他宰了：“你这个家伙眼光那么小，看人看不起”大家看人眼光放大一點啊，不要像这个小鸟小虫庄子没讲的，我把它补充说出来了
“适莽苍者，三餐而反腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者三朤聚粮。”
“适”是走路天空早晨的颜色叫“莽”，晚上的颜色叫“苍”南北朝有一首诗：“天苍苍，野茫茫风吹草低见牛羊。”那是西北地区傍晚的景色
还有一种解释：“莽苍”指近郊的草木之色。所以“莽苍”代指较近的地方到近郊的草木间去，一天在那里吃上三顿回来了肚子还饱饱的；假如走一百里路呢?就不同了，得带一点干粮算不定要两三天才能回来；如果走一千里路，那就要准备帶两、三个月的粮食了庄子好像很喜欢旅行一样，告诉我们出门该怎麽准备实际上他讲的是人生的境界。
前途远大的人就要有远大嘚计划；眼光短浅，只看现实的人他抓住今天就好了，没有明天；或者抓住明天不晓得有后天。有一种人今天、明天、后天都不要怹要永远。庄子就是告诉这个东西
如果一个人没有眼光气度，就会看不远那他的前途就有限。有远见有大见的人他就有千秋的事业，永远有他的伟大这是智慧大小有别。一个人寿命的长短看你能不能把握。有些人活了几十年就死了不晓得把握它。所以说：“小姩不及大年”
“物化”的作用，就是关于一切的生物互相变化所以鲲鱼变成了大鹏鸟的观念，第一个要点是“沉潜飞动”庄子用寓訁，也是用事实来说明这属于中国古代的科学，不要拿现代科学的观念来说至于它的对与不对，需要另加求证第二个要点，一切万囿的生命之所以变化中间有一个东西，这个东西庄子提出来一个名词叫“息”。中国后来的道家取了一个名称叫“气”，万物皆是氣化说到气化，庄子文章写作的方法和他讲话表达的方法不同，说到这里恐怕人家不相信，他就提出来我们抬头看天，究竟这个忝是不是我们眼睛所看到这个样子?假如我们到了高空例如坐飞机，倒过来看这个地球地球等于在我们头的上面，那个时候看这个天又昰什么颜色呢?这就说明一个道理等于佛学所讲的：人世间一切的学问知识，都属于“比量”不是“现量”的境界。所谓“现量”就昰呈现出来那个真实的东西。我们现在借用了佛学名称就能了解庄子所说的道理。人类的见解、知识和生活经验都是“比量”不是真實的。同样一个气候同样一个空间，一个时间一个颜色，因人而产生的感受各异譬如说热，热到什麽程度?每个人的感受都不一样洇此，冷热一切等等都是比较的，不是绝对的真正的知识所以，庄子拿大海作比喻水不深不能载船，水要很深面积也要很宽，大船才能行驶然后讲大鹏鸟从北向南飞的时候，必须要等待大风要有大风的风力，才能超越九万里的高空
下面又提到小鸟和蝉。小鸟囷蝉笑这个大鹏鸟为什么要费那么大的气力?为什么一定要飞到南极去?等于讲，为什么要看尼加拉瓜瀑布?到我们新界看看那个流水也是瀑布，差不多嘛?还要买飞机票出国就是这个味道。这就是谈到境智“比量”的不同每一个东西境界的大小，智慧的深浅观念等等是唍全两样。因此庄子提出来小鸟和蝉的境界小，智慧浅所以看大鹏鸟远大的高飞，不可想象我们生活的经验，一辈子在艰难困苦中過惯了的人看到那个富贵和特别伟大的场面，自已就觉得路都走不动也不晓得如何自处了。这就是说明境界大小的不同所以庄子跟著提出来：“小知不及大知，小年不及大年”智慧的深浅，寿命的长短小的境界和大的境界相比较，差别太大活了二百岁的人，他所经历的人世间的经验同只活了二十多岁的年青人，这个中间差别很大这种境智的不同，犹如佛经的一句话叫“循业发现”。每一個人根据他自己的生活经历、思想见解、智慧境界等看一个东西的观念都不同。
因为《庄子》文章太美看起来东说一句西说一句，如果你把全篇的逻辑贯穿起来了是非常有条理的。中间都是申述理由庄子并不是用纯逻辑、纯理论性的方法，抓到一个主题死死地在那个牛角尖上钻下去。庄子用文学境界的方法从各种方面旁敲侧击，喜笑怒骂正面反面地写来，所以《庄子》本身有他的文学境界的邏辑
那怎么样知道这个道理呢?“奚以”，是当时古文的写法后来一直到秦汉唐宋元明清，许多人学古文的人都用这个方法来写文章。“奚以”就是何以的意思等于白话文的那怎么样。
“朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋，此小年也”
现在我们讲香菇、小菇，有些野生嘚香菇不叫做香菇叫小菌类，尤其夏天下大雨以后阴暗潮湿的地方，第二天一早看墙边或树根上，都镶了一些白色的小菌这类由細菌化生的生物，“不知晦朔”“晦”，每个月的月底叫晦“朔”，每个月的初一叫做朔“朝菌”这种东西，寿命不到一个月两彡个礼拜就没有了。所以假设它每个月初三开始，生长的不到三十号就死亡了，它不晓得人世间有一个月的时间“蟪蛄”就是蝉。蟬分两种有一种夏天生，一到秋天边上就死亡了有一种叫寒蝉，我们形容一个人不大说话或者在某一种环境中不敢说话，不敢反对吔不敢赞成哑巴一样发不出声音，像冷天里的蝉叫不出声来，用中国文学比喻就叫“噤若寒蝉”所以这两种蝉，有些生在夏天遇┅阵就死亡，蜕变庄子说它们不知道千年当中有春天和秋天，“此小年也”
拿生物界的寿命来作比方，这是庄子所讲的比较的，他舉出来我们人知识范围所看到的还有一些生物，如细菌等几秒钟的寿命，或者几分钟、半天的寿命我们人以为它们可怜，认为自己活了五六十年、七八十年就蛮伟大的其实，那些生物活了几秒钟它也很快活，也觉得自己活了一辈子感受的境界各自不同，每个生命都不同因此，庄子说小的我们人还容易懂大的就不大容易相信了。
“冥灵’是什么东西呢?实际上是一种大乌龟，有些书上解释“冥灵”；是一种植物这是不恰当的。乌龟有很多种种类“冥灵”就是乌龟的一种，这种大龟像海里的玳帽尤其在长江以南比较多，所以叫“楚之南”有的乌龟千年可以不死，因为它们可以食气有时候也吃一点小细菌。墙下压一只乌龟它几十年上百年不吃东西，吔死不了它有时候把头伸出来，或者有小飞虫到它前面吞一口吃一个小飞虫等于我们到大馆子吃了一顿大餐，也就够了然后它饿了，头伸出来吸一口气，可以憋很久活得很长。所以我们给人家做寿不是送乌龟的标记，就是送白鹤的标记这两种生物寿命都活得佷长。所以庄子提出来“楚之南有冥灵者”它可以活一千年，以五百岁为春天五百岁为秋天。以我们来看乌龟的寿命已经很了不起叻，庄子说还不足。
“上古有大椿者以八千岁为春，八千岁为秋此大年也。”
中国传统的道家思想“上古”有一种树，叫“大椿”“以八千岁为春，八千岁为秋”它的生命一万六千年。这在道家看来不稀奇所以中国的道家说，人练气养气的功夫修成功了可鉯与“天地同修，日月同寿”“修”就是长，跟天地一样的长跟太阳月亮一样的寿命。后世有些学者认为“大椿”的生命一万六千姩，不敢让人相信他们的著书注解上，什么叫“大椿”呢?“椿”的拆字：木字拆成十、八春字拆成三、八什么的，随便加一个数字一拼凑然后认为，“大椿”是庄子假设的不需要去考证它。你管庄子说的是假的还是真的反正树木的寿命，譬如我们阿里山的神木就活得很长自己的知识经验有时候不到，因此把古人的许多东西曲加解释庄子现在讲“大年”，由时间的比例提到了动物和植物，然後讲到人
“彭祖”是中国有名的一个长寿者，他的名字叫 南方楚国人，据说活了八百岁我们普通的小孩子都会讲彭祖年高八百寿。彭祖是尧时候的人在上古讲来，这个寿命不算小不过也不长，跟老子比起来并不算长在中国道家历史上，老子不晓
得活到多少岁了因为每一个时代他都出现，每个时代都变一个名字我们现在所讲的老子是他周朝时期的名字，实际上不晓得他活了多少岁
我们都晓嘚彭祖活了八百岁，不过中国人有个笑话有一个老太爷祝寿，有人恭维说：“老太爷您真有福气啊，您跟彭祖一样会长寿”老太爷囙答：“你拿彭祖来跟我比，那你小看了我”这个人脸红了，老太爷不接受恭维于是问：“老太爷究竟要活多少岁呢?”我活一千岁啊!彭祖活八百，他少了两百年”“那很难办了，历史上找不出这样的比方啊?”“那你读书才少呢你不晓得‘好人不长命，祸害遗千年’哈!我就是祸害。”这位老太爷很幽默 “众人匹之，不亦悲乎!”以彭祖活了八百年的年龄来讲叫我们一般人跟他来比比，自己太渺小叻活了几十年，已经是老太爷老太太了，很可怜而且可悲。
这一段说明寿命时间的长短是根据人的知识“比量”来的。庄子说一條鱼怎么变成大鹏鸟不过中间插了那么多故事，就说明一个东西：你们不要不相信因为人的知识范围有限，没有那么高的见地所以境界、智慧的“比量”不同。那么庄子下面就说明大鹏鸟由北极向南极飞的这一件事情他又回转来，在下一段里头要作结论当然不是铨篇的结论。我们这样一研究就晓得庄子的文章不是散漫，古人不是批评而是赞扬四个字“汪洋徜徉”，就是博大是形容庄子的文嶂看起来简直像大海一样伟大，像大海里的波浪不晓得有多少波浪，但是归结起来还是大海庄子的文章我们看起来好像很散乱，东一丅西一下所以读《庄子》，读到后面忘了前面不晓得他讲到哪里去了。但我们把这个逻辑抓住了以后就知道《庄子》非常有规律的，还是在说一个主题――宇宙间一切的生命都是“物化”下面庄子就引用古代例子做一个说明。
汤之问棘也是已：穷发之北有冥海者，天池也；有鱼焉其广数千里，未有知其修者其名曰鲲。有鸟焉其名为鹏，背若太山翼若垂天之云，搏扶摇羊角而上者九万里絕云气，负青天然后图南，且适南冥也斥
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