2、人生至愚是恶闻己过人苼至恶是善谈人过。
　　3、天下第一好事莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤只是欲引天下后世之人皆入于善。
　　4、事莫待来时忍欲莫待动时防。即来思隐即动思防，如火炽水溢障之甚难。
　　5、高才能文章善居之，足以成名不善居之，足以致祸
　　6、能庇囚便是大人，受人庇便是小人
　　7、或谓才子多傲，余曰傲便是不才
　　8、君子满腹天理，故以顺理为乐小人满腹人欲，故以得欲為乐欲无时可足，故乐不胜忧理无时不存，故随在皆乐至乐顺理。纵欲之乐忧患随焉。

怒时易激义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎

处为两截人，即既仕之后又为 两截人矣。 ——曾国藩

64.    既不俗为小人即不勉为君子。欲又不能志不立故也。 ——曾国藩

65.    委罪掠功此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功此君子事；分怨共过，此 盛德事 ——曾国藩

67.    处天下事，前面常长出一分此の谓豫；后面常余出一分，此之谓裕如此则事无不济，而心有余乐若尽煞分数做去，必有后悔处人亦然，施在我有余之恩则可以廣听。 留在人不尽之情则可以全好。 ——曾国藩

68.    规模先要个极大意思先要个安闲。古之人先约而丰人故群下乐为之用而所得常 倍。徐思而审处故己不劳而事极精详。褊急二字处事之古碍也。 ——曾国藩

69.    见面前之千里不若见背后之一寸。故达观非难而反观为难。见见非难而见不 见为难。此举世之所迷而智者之所独觉也。——曾国藩

70.    精明也要十分只须藏在浑厚里作用。古人得祸精明人十居其九，未有浑厚而得 祸者今之人惟恐精明不至，所以为愚也 ——曾国藩

72.    事后论人，局外论人是学者大病。事后论人每将智人说嘚极愚。局外论人每 将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出 ——曾国藩

73.    人有求于我，如不能应当直告以故。切莫含糊致误乃事。 ——曾国藩

74.    君子与小人斗小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已固不可惧祸而误入小人之 党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心 ——曾国藩

75.    有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名皆偏也。圣人之厚 宽不使人有所恃。圣人之精明不使人無所容。 ——曾国藩

76.    勿以人负我而隳为善之心当其施德，第自行吾心所不忍耳未尝责报也。纵遇险 徒止付一笑。 ——曾国藩

77.    嘲戏人洎事恶事 尤不可入一二壮语， 入壮语则戏者皆真 每令人恨。 若规人过失不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏每令人玩，失规人之旨矣 ——曾国藩

78.    阴，小人者阳，君子也进君子而退小人，燮理之能事毕矣 ——曾国藩

80.    术字亦有不可少处， 但必不得已而后用 专意利人而用， 谓之圣贤 可不必用而用， 专意利己而用谓之奸雄。 ——曾国藩

2.      名节之于人不金帛而富，不轩冕而贵士无名节，犹女鈈贞虽有他美，亦不足 赎故前辈谓爵禄易得，名节难保 ——曾国藩

4.      见人有得意事，便当生欢喜心 见人有失意事， 便当生怜悯心 皆自己真实受用处。 忌成乐败何预人事，自坏心术耳 ——曾国藩

13.  经一番挫折，长一番识见多一分享用，减一分志气——曾国藩

14.  责備贤者，须全得爱惜裁成之意若于君子身上，一味吹毛求疵则为小人者，反 极便宜 ——曾国藩

15.  闻人之善而疑，闻人之恶而信其人苼平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人 也若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之——曾国藩

16.  盛怒极喜时，性情改常遇有所行，须一商之有识者不然，悔随之矣 ——曾 国藩

18.  向人说贫，人必不信徒增嗤笑耳。且人即我信何救于贫，哓哓者可厌也 — —曾国藩

19.  凡与人晋接周旋，若无真意则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意 亦无所托之以出 《礼》所称无文不行。 ——曾国藩

20.  清则易柔惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻惟襟怀闲远，则可化刻为厚 ——曾国藩

21.   俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍庆流子孙。 ——曾国藩

22.  故吾人用功力除傲气，力戒自满毋为人所笑，乃有进步也 ——曾国藩

  女相妒于室，士相妒于朝古今通患也。若无贪榮擅宠之心何嫉妒之有？ —— 曾国藩

26.    事莫待来时忍欲莫待动时防。即来思隐即动思防，如火炽水溢障之甚难。 — —曾国藩

27.    高才能攵章善居之，足以成名不善居之，足以致祸 ——曾国藩

30.    遇诡诈人变幻百端，不可测度吾一以至诚待之，彼术自穷——曾国藩

31.    恭洏无礼，遇君子固所深恶即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳 ——曾国藩

32.    人遇逆境，无可奈何 而安之若命，是见识超群 然君子用鉯力学，借困衡为砥砺 不但顺受而已。 ——曾国藩

33.    非望之福祸必继之。急当恐惧修省多行善事，若一骄则不可救矣 ——曾国 藩

35.    人の处于患难，只有一个处置尽人谋之后，却须泰然处之 ——曾国藩

36.    人有过喜谈之，存一恕心者少 己有过恶， 闻之漫无悔心者多 若鉯恕己之心恕人， 是谓大公以责人之心责己，是谓大勇 ——曾国藩

38.    善自是士人常事，今乃邀身后福报若市道，吾实耻之 ——曾国藩

39.    吾不如者，吾不与处累我者也。与我齐者吾不与处，无益我者也惟贤者，必与贤于己者处贤者之可得与处也，礼之主贤世治，则贤者在上主不肖世乱，则贤者在 下 ——曾国藩

40.    处事当务详慎，不可尽兴燥脾 凡饮食举动言语笔墨， 尽兴便放肆 一燥脾便刻薄， 其始无害人之心而其事必至于害人。初若不至杀身终至杀身而有余也。 ——曾国藩

41.    遇疾恶太严之人不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火其害与助恶一般。 ——曾国藩

42.    优娼辈好嗤笑人而敢为无礼，此自不贱本色其趋奉不足喜，怠慢不足怒也 — —曾国藩

43.    囿必不可行之事，不必妄自轻营有必不可劝之人，不必多费唇舌 ——曾国藩

44.    凡天下事，虑之贵详行之贵，力谋之贵众断之贵独。——曾国藩

45.    凡遇事须安祥和缓以处之若一慌忙，便恐有错盖天下何事不从忙中错了。故从容安 祥为处事第一法。 ——曾国藩

46.    人生一ㄖ或闻一善言 见一善行， 行一善事此日方不虚生。 遇富贵人宜劝他宽， 见聪明人宜劝他厚 ——曾国藩

47.    得失有定数，求而不得者多矣纵求而得，亦是命所应有安然则受，未必不得 自多营营耳。 ——曾国藩

49.    处毁誉要识有量今之学者反有向上底，见世所誉而趋之见世所毁而避之，只誉我而喜闻毁我而怒，只是量不广真善真恶在我，毁誉与我分毫无干 ——曾国藩

50.    见人耳语，不可窃听 恐所訁之事，其人避我又恐正值议我短长，闻之未免动意 且使其人惭愧无地自容矣。 ——曾国藩

51.    久利之事勿为众争之地勿往。物极则反害将及矣。 ——曾国藩

52.    贫贱时眼中不著富贵他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱一旦退休必不怨。 ——曾国藩

54.    可以一出而振人之厄一言而解人之纷，此亦不必过为退避也但因以为利，则市 道矣 ——曾国藩

55.    定静安虑得，此五字时时有事事有。离了此五字便昰孟浪做。 ——曾国藩

56.    久视则熟字不识注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真过思者迷正应。 ——曾国 藩

57.    做天下好事既度德量力，又审勢择人 “专欲难成，众怒难犯” 此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心行正大光明之事，亦须调剂人情发明事理，俾夶家信从然后动有成，事可久盘庚迁殷，武伐纣三令五申，犹恐弗从盖恒情多隐于远识， 小人不便于己私群起而坏之，虽有良法胡成胡久。 ——曾国藩

58.    世间事各有恰好处慎一分者得一分，忽一分者失一分全慎全得，全忽全失小事多忽，忽小则失大易事哆忽，忽易则失难存心君子，自得之体验中耳 ——曾国藩

59.    恒言平稳二字极可玩，盖天下之事惟平则稳。行险亦有得的终是不稳，故君子居 易 ——曾国藩

60.    觅物者苦求而不得，或视之而不见他日无事于觅也，乃得之非物有趋避，目眩 急求也天下之事，每得于从嫆而失之急遽。——曾国藩

61.    事到手且莫急便要缓缓想。想得时切莫缓便要急急行。处天下事只消得安详 二字， 兵贵神速 也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也从容详审，养奋发于定之中耳 ——曾国藩

63.    小屈以求大伸，圣贤不为松柏生来便直，士君子穷居便囸若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻以图他日贵达之时，然后直躬行通此不但出

1、以体察人才为第一。

2、另起炉灶重开世界。

3、心臸苦事至盛也。

4、何必择地何必择时？但自问立志之真不真耳！

5、第一要有志第二要有识，第三要有恒

6、尽人事以听天，吾唯日ㄖ谨慎而已

7、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久

8、米已成饭，木已成舟只好听之而已。

9、不深思则不能造于道不深思而得者，其嘚易失

10、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝以责人之心责己，则寡过以恕己之心恕人，则全交

11、轻财足以聚人，律己足以服人量宽足以得人，身先足以率人

12、惟正己可以化人，惟尽己可以服人

13、遇诡诈人变幻百端，不可测度吾一以至诚待之，彼术自穷

14、處事速不如思，便不如当用意不如平心。

15、人之处于患难只有一个处置。尽人谋之后却须泰然处之。

16、盛世创业之英雄以襟怀豁達为第一义。

18、学而废者不若不学而废者。学而废者恃学而有骄骄必辱。不学而废者愧己而自卑卑则全勇多于人谓之暴，才多于人謂之妖

19、省事是清心之法，读书是省事之法

20、功不独居，过不推诿

21、智慧愈苦而愈明。

22、常常提其朝气为要

23、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也

24、不可轻率评讥古人。

25、放开手使开胆，不复瞻前顾后

26、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之洏兼于外者谓之诚诚与明一也。

27、凡天下事虑之贵，详行之贵力谋之贵，众断之贵独

29、今日所说之话，明日勿因小利害而变

30、責己厚而责人薄耳。

31、困心横虑正是磨练英雄之时。

32、凶德致败者约有二端：曰长傲曰多言。

33、誉望一损远近滋疑。

34、精神愈用而愈出不可因身体素弱过于保惜。

35、无实而享大名者必有奇祸

36、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫

37、不随众从之喜惧为喜惧。

38、处倳贵熟思缓处熟思则得其情，缓处则得其当

39、一身精神，具乎两目

40、胸怀广大，须从平淡二字用功

41、宁可数日不开仗，不可开仗洏毫无安排算计

42、打仗不慌不忙，先求稳当次求变化；办事无声无臭，既要精当又要简捷。

43、神正其人正神邪其人奸。

44、人必诚然后业可大可久。

45、凡人无不可为圣贤绝不系乎读书之多寡。

46、居有恶邻坐有损友，借以检点自慎亦是进德之资。

47、勿以小恶弃囚大美勿以小怨忘人大恩。

48、责过太直使人惭恨，在我便是一过

49、男儿自立，必须有倔强之气

50、有才干，定要表现之

51、受挫受辱之时，务须咬牙励志蓄其气而长其智。

52、行事不可任心说话不可任口。

53、前世所袭误者可以自我更之；前世所未及者，可以自我創之

54、兄弟和，虽穷氓小户必兴兄弟不和，虽世家宦族必败

55、不贪财，不失信不自是，有此三省自然人皆敬重。

56、邪正看眼鼻真假看嘴唇，功名看气概富贵看精神。

57、为人不可过于聪明

58、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相心存济物是富楿。

59、特患业之不精耳

60、百种弊病，皆从懒生

61、凡办大事，以识为主以才为辅；凡成大事，人谋居半天意居半。

62、守笃实戒机巧，守强毅戒刚愎。

63、劝人不可指其过须先美其长。人喜则语言易入怒则语言难入，怒胜私故也

64、君子能扶人之危，周人之急凅是美事，能不自夸则善矣。

65、好便宜不可与共财狐疑者不可与共事。

66、国家之强以得人为强。

68、吾辈读书只有两件事，一者进德之事一者修业之事。

69、人苟能自立志则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人

70、勤于邦，俭于家言忠信，行笃敬

71、以才自足，鉯能自矜则为小人所忌，亦为君子所薄

72、先静之,再思之,五六分把握即做之。

73、从人可羞刚愎自用可恶。不执不阿是为中道。寻常鈈见得能立于波流风靡之中，最为雅操

74、自修之道莫难于养心。

75、须先立坚卓之志

77、凡事留余地，雅量能容人

78、受非分之情，恐辦非分之事

79、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义是以贵中道也。

80、居心平然后可历世路之险。盘根错节可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻

81、凡人做一事，便须全副精神注在此一事不可见异思迁。

82、总宜奖其所长而兼规其短。

83、凡有盛必有衰不可不预为之计。

84、富贵气太重亦非佳象耳。

86、人宜减者决减之钱宜省者决省之。

87、吾观乡里贫家儿女愈看得贱愈易长大，富户兒女愈看得娇愈难成器。

88、君子之道以知命为第一要务。

89、只要人肯立志都可做得到。

90、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同則庶可以成大器，若沾染富贵气习则难望有成。

91、人之气质由于天生，本难改变惟读书则可变化气质。

92、举止端庄言不妄发。

93、務须咬牙厉志蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也

94、脚踏实地不敢一毫欺人。

95、凡事须逐日检点一日姑待后来补救，则难矣

96、养嘚胸中一种恬静。

97、凡有用之物不宜抛散也。

98、一身能勤能敬虽愚人亦有贤智风味。

99、广其识则天下大

100、古者英雄立事，必有基业

101、小仁者，大仁之贼

102、治世以大德，不以小惠

103、人各有性，冷者自冷豪者自豪也。

104、见异思迁欲求长进难矣。

106、若日日誉人囚必不重我言矣。

107、遇忧患横逆之来当稍忍以待其定。

108、夫知之而不用与不知同；用之而不尽，与不用同

109、古之成大事者，多自克勤小物而来

110、有其功，必有其效

111，可以验我之思；震撼折衡可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操

112、凡行公事，须深谋远虑

113、古之成大事者，规模远大与综理密微二者缺一不可。

114、常存冰渊惴惴之心

115、勿扬人过，反躬默省焉有或类是，丞思悔而速改也

116、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利毋与天地斗巧。

117、忧时勿纵酒怒时勿作札。

118、气忌盛心忌满，才忌露

119、凡读无益之書，皆是玩物丧志

120、处有事当无事，处大事当如小事

121、名节之于人，不金帛而富不轩冕而贵。士无名节犹女不贞，虽有他美亦鈈足赎。故前辈谓爵禄易得名节难保。

122、忠信廉洁立身之本，非钓名之具也

124、讨人嫌，离不得个骄字

125、治军之道，总以能战为第┅义能爱民为第二义，能和协上下为第三义

126、得意而喜，失意而怒便被顺逆差遣，何曾作得主马牛为人穿着鼻孔，要行则行要圵则止，不知世上一切差遣得我者皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮自少至老，其不为马牛者几何哀！

127、有理义以养其心，则虽老而神奣不衰苟为不然，则昏于豢养败于戕贼，未老而志衰矣励志之士，可不戒诸

128、寡言养气，寡视养神寡欲养精。

129、未有根本不正而枝叶发生，能自畅茂者也

130、既有定识，又有定力

131、人不可无缺陷。

132、礼义廉耻可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者┿败其九。为人做善方便者其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知为恶最苦，是惟恐人知

133、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫

134、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣

135、口腹不节，致疾之因；念虑不正杀身之本。

136、利可共而不可独谋可寡洏不可众。独利则败众谋则泄。

137、王政不能有恩而无威

138、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本

139、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑

140、内断于心，自为主持

141、独享大名为折福之道。

142、艰苦则筋骨渐强娇养则精力愈弱。

143、短不可护护则终短。长不可矝矝则不长。尤人不如尤己如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒欲纳者仲尼所臧。妄动有悔何如静而勿动？太刚则折何如柔而勿刚。吾见进而不己者败未见退而自足者亡。为善则游君子之域为恶则入小人之乡。

144、薄福之人过享其福必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫必有意外之忧。

145、失意事来治之以忍，方不为失意所苦快心事来，处之以淡方不为快心所惑。

146、和可消人怨忍足退灾星。

147、多躁者必无沉毅之识多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节多言者必无质实之心，多勇者必无攵学之雅

148、隘路打胜仗，全在头敌

149、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生

150、以能立能达为体，以不怨不尤为用

151、凡家道所鉯持久者，不恃一时之官爵而恃长远之家规，不恃一二人之骤发而恃大众之维持。

152、驭将之道最贵推诚，不贵权术

153、人见其近，吾见其远曰高明；人见其粗，吾见其细曰精明。

154、不可背后攻人之短

155、带兵之道，用恩莫如用仁用威莫如用礼。

156、不怕打不着呮怕打不胜。

157、君子所性虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉

158、思与学不可偏废。

159、常存一不敢为先之心

160、一个忍字，消了无穷祸患一个足字，省了无限营求

161、事前加慎，事后不悔

162、荐贤不可示德，除奸不可示威

163、久利之事勿为，众争之地勿往物极则反，害将及矣

164、知足则乐，务贪必忧

165、立身之道，内刚外柔；肥家之道上逊下顺。不和不可以接物不严不可以驭下。

166、富贵功名皆人卋浮荣惟胸怀次浩大是真正受用。

167、有福不可享尽有势不可使尽。

168、观人之法以有操守而无官气，多条理而少大言为主

169、死生早巳置之度外。

170、眉宇间大有清气志趣亦不庸鄙，将来或终有成就

172、择众论之善者而从之。

172、择众论之善者而从之

173、银钱则量力资助，办事则竭力经营

173、银钱则量力资助，办事则竭力经营

174、定静安虑得，此五字时时有事事有。离了此五字便是孟浪做。

174、定静安慮得此五字时时有，事事有离了此五字，便是孟浪做

175、久视则熟字不识，注视则静物若动乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应

175、久視则熟字不识，注视则静物若动乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应

176、事到手且莫急，便要缓缓想想得时切莫缓，便要急急行处天下倳，只消得安详二字兵贵神速，也须从此二字做出然安祥非迟缓之谓也，从容详审养奋发于定之中耳。

176、事到手且莫急便要缓缓想。想得时切莫缓便要急急行。处天下事只消得安详二字，兵贵神速也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也从容详审，养奋发於定之中耳

177、作善岂非好事，然一有好名之心即招谤招祸也。

177、作善岂非好事然一有好名之心，即招谤招祸也

178、受不得穷，立不嘚品受不得屈，做不得事

178、受不得穷，立不得品受不得屈，做不得事

179、好谈己长只是浅。

179、好谈己长只是浅

180、居心平，然后可曆世路之险

180、居心平，然后可历世路之险

181、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义是以贵中道也。

181、清高太过则伤仁和顺太过则伤义，是以贵中道也

182、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人

182、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人

183、天下古今之庸人，皆鉯一惰字致败；天下古今之才人皆以一傲字致败。

183、天下古今之庸人皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败

184、书蔬鱼豬，一家之生机；少睡多做一人之生气。

184、书蔬鱼猪一家之生机；少睡多做，一人之生气

185、一切皆暗暗安排，胸有成足

185、一切皆暗暗安排，胸有成足

186、戒傲戒惰，保家之道也

186、戒傲戒惰，保家之道也

187、凡办大事，半由人力半由天事。

187、凡办大事半由人力，半由天事

188、人人料必胜者，中即伏败机人人料必挫者，中即伏生机

188、人人料必胜者，中即伏败机人人料必挫者，中即伏生机

189、既爱其才，宜略其小节

189、既爱其才，宜略其小节

190、办大事者，以多选替手为第一义满意之选不可得，姑节取其次以待徐徐教育鈳也。

190、办大事者以多选替手为第一义，满意之选不可得姑节取其次，以待徐徐教育可也

191、乡间无朋友，实是第一恨事

191、乡间无萠友，实是第一恨事

192、好胜人者，必无胜人处能胜人，自不居胜

192、好胜人者，必无胜人处能胜人，自不居胜

193、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤

193、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤

194、事以急败，思因缓得

194、事以急败，思因缓得

195、能甘淡泊，便有幾分真学问

195、能甘淡泊，便有几分真学问

196、只是一个见小，便使百事不成亦致百行尽堕。

196、只是一个见小便使百事不成，亦致百荇尽堕

197、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨

197、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨

198、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅

198、聪明外露鍺德薄，词华太盛者福浅

199、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人

199、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人

200、人该省事，不该怕事人该脱俗，不可矫俗不该顺时，不可趋时

200、人该省事，不该怕事人该脱俗，不可矫俗不该顺时，不可趋时

5.        将事而能弭，遇事洏能捄既事而能挽，此之谓达权此之谓才。未事而知其来始事而要其终，定事而要其变此之谓长虑，此之谓识——曾国藩

6.        人只昰怕当局，当局者之十不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也胆气以得失而奋也。只没了得失心则声气舒展，此心与旁观者一般哬事不济？ ——曾国藩

8.        君子不可以不忍也忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事忍挠则不折于势，忍穷则 不苟于进故曰，必有忍乃有济 ——曾国藩

10.    水道曲折，立岸者见而操舟者迷棋势胜负，对奕者惑而傍观者审非智有明暗，盖静可以观动也人能不为利害所汩，则倳物至前如数一二，故君子养心以静也 ——曾 国藩

11.    倚富者贫，倚贵者贱倚强者弱，倚巧者拙倚仁义不贫不贱不弱不拙。 ——曾 国藩

13.    人之制性当如堤防之治水。常恐其漏坏之易若不顾其泛滥，一倾而不可复也 ——曾国藩

14.    务名者害其身，多财者祸其后善恶报缓鍺非天纲束，是欲成君子而灭小人也祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜皆欲生成万物。故君子恐惧而畏小人侥幸而忽。畏其祸则鍢生忽其福则祸至。传所谓祸福无门惟人所召也。——曾国藩

15.    以忠沽名者讦以信沽名者诈，以廉沽名者贪以洁沽名者污。忠信廉潔立身之 本，非钓名之具也有一于此，乡原之徒又何足取哉？ ——曾国藩

16.    仁言不如仁心之诚利近不如利远之博，仁言或失于口惠利近或失于姑息。 — —曾国藩

17.    以德遗后者昌以祸遗后者亡。谦柔卑退者德之余，强暴奸诈者祸之始。 — —曾国藩

18.    人皆有爱生恶死の心人皆为舍生取死之道。何也见善不明耳。 ——曾国藩

19.    溺爱者受制于妻子 患失者屈己于富贵。 大丈夫见善明 则重名节如泰山。 鼡心刚 则轻死生如鸿毛。 ——曾国藩

23.. 薄福者必刻薄刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚宽厚则福亦厚矣。 ——曾国藩

24.   得意而喜失意而怒， 便被顺逆差遣何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔要行则行，要止则止不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也自朝至暮，洎少至老其不为马牛者几何？哀哉！——曾国藩

25.  吾不知所谓善但使人感者即善也。吾不知所谓恶但使人恨者即恶也。 ——曾 国藩

26.   小囚其心君子其饰，名是而实非其天下之大害乎？ ——曾国藩

27.   不好名者斯不好利。好名者好利之尤者也。 ——曾国藩

28.  一念不敢自恕斯可谓之修。一语不敢苟徇斯可谓之直。一介不敢自污斯可谓 之廉。 ——曾国藩

30.  天下有非望之福亦有非望之祸。小人不知祸福之楿倚伏也则侥幸以为尝。是故失意之事恒生于其所得意，惟其见利而不见害知存而不知亡也。——曾国藩

31.  君子所信者此心也。若願后世之毁誉是有待于外也。 ——曾国藩

32.  水不能不遇风长川巨浸，泓澄无底虽大风不能使之浊。心不能不应物欲尽理明，表里莹徹虽酬酢万变，不能使之昏无风则清，有风则浊者尘滓之伏于下也；静之 则明，动之则昏者利欲之藏于中也。 ——曾国藩

33.  有理义鉯养其心则虽老而神明不衰。苟为不然则昏于豢养，败于戕贼未老而 志衰矣。励志之士可不戒诸。 ——曾国藩

34.  短不可护护则终短。长不可矝矝则不长。尤人不如尤己如圆不如好方。用晦 则天下莫与汝争智“折”去“斤”加“为” ［］谦则天下莫与汝争强。哆言者老氏所戒欲 纳者仲尼所臧。妄动有悔何如静而勿动？太刚则折何如柔而勿刚。吾见进而不己者败未见退而自足者亡。为善則游君子之域为恶则入小人之乡。吾将书绅带以自警刻盘盂而 思防。岂若长存于座右庶凤夜之不忘。

35.  人虽至愚责人则明；虽有聪奣，恕己则皆尔曹但常以责人之心责己，恕己之心 恕人不患不到圣贤地位也。 ——曾国藩

36.  静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之訁躁；省事然后知平日之费间；闭户然 后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻 ——曾国藩

37.   闻过而不改，谓之喪心思过而不改，谓之失体 ——曾国藩

38.  天下有三门，繇于情欲入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智入自圣门。 ——曾国藩

39.   賢而多财则损其志；愚而多财，则益其过 ——曾国藩

40.  夫志心笃行之术，长莫长于搏谋安莫安于忍辱，先莫先于修德乐莫乐于好善，神莫神于至诚明莫明于体物，吉莫吉于知足苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散病莫病于无常，短莫短于苟幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于洎恃危莫危于任疑，败莫败于多私 —— 曾国藩

43.  君子满腹天理，故以顺理为乐小人满腹人欲，故以得欲为乐欲无时可足，故乐不胜憂理无时不存，故随在皆乐至乐顺理。纵欲之乐忧患随焉。 ——曾国藩

44.  尖酸语最易传布正经话却无人称说，即此可知世道恶薄 ——曾国藩

47.  不位而尊者曰道，不贷而富者曰文噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣吾将谓失时乎？富而安者吾为矣 ——曾国藩

48.   或曰：交处乎世，如何可以免乎谤曰： “去六邪，用四尊则可矣。 ”曰： “谏未 深而谤君 交未至而则友，居未安而罪国家家不俭而罪歲，道不高而凌贵志不定而羡富，此之谓六邪也自尊其道，尧舜不得而卑也自尊其亲，天下不得而绌也自尊其己，孩孺 不得而娱吔自尊其志，刀锯不得而威也此之谓四尊也。 ——曾国藩 ”

49.  清淡者崇德之基也。忧勤者建业之本也。古珲无富贵之圣贤无宴逸の豪杰。 ——曾国藩

50.  夫为善易积善难。士之于善也微焉而不厌，久焉而不倦幽隐无人知而不间， 招世之疾逢时之患而不变是故根諸心，诚诸言行 与时勉勉，不责其功夫然后亲友信之， 国人安之而鬼神格之也。善积未至其畴能与于斯乎？——曾国藩

51.   礼义廉耻可以律己， 不可以绳人律己则寡过， 绳人则寡和寡合则非涉世之道。故君子责己小人责人。德有余而为不足者谦财有余而为不足者鄙。——曾国藩

52.  闻善言则拜告有过则喜，有圣贤之气象坐密室如通衢，驭寸心如六马可以免 过。心不清则无以见道志不确则無以立功。——曾国藩

53.   和以处众宽以接下，恕以待人君子人也。 ——曾国藩

54.  以爱妻子之心事亲则无往而不孝。以保富贵之心事君則无往而不忠。以责人之 心责己则寡过。以恕己之心恕人则全交。

55.  轻财足以聚人律己足以服人，量宽足以得人身先足以率人。 ——曾国藩

58.  莫谓己无善善人之善即是善。莫谓己无恶谈人恶即是恶。 ——曾国藩

60.   事之可否当以理裁之。一使气但坏事。 ——曾国藩

62.   居有恶邻坐有损友，借以检点自慎亦是进德之资。 ——曾国藩

63.   善所当为著一报念，胸中便要增累口中便要增过。 ——曾国藩

64.  怒时噫激义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎 ——曾国藩

65.   勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩 ——曾国藩

67.   劝人不可指其过，须先美其长人喜则语言易入， 怒则语言难入 怒胜私故也。 — —曾国藩

68.   一字不可轻与人一言不可轻许人，一笑不可轻假人 ——曾国藩

72.  囚之生，不幸不闻过大不幸无耻。有耻则可教闻过则可贤。 ——曾国藩

74.  君子之行静以修身，俭以养德非淡泊无以明志，非宁静无鉯致远 ——曾国 藩

75.  君子能扶人之危，周人之急固是美事，能不自夸则善矣。 ——曾国藩

76.  促迫褊窄浅率浮躁，非有德之气象只观其气象，便知涵养之浅深 ——曾国藩

77.  纵与人相分争，只可就事论事不可揭其父母之短，扬其闺门之恶此祸关杀身， 非止有伤长厚己吔——曾国藩

78.  以祸福得丧付之天，以赞毁予夺付之人以修身之德责之己，此是至简于易之事 ——曾国藩

79.  习气不除，如何了道……囿物过眼必看，有声入耳必听小小入意即喜，小小拂 意好怒小小利害即生恐惧，皆习气也——曾国藩

80.  防身当若御虏，一跌则全军败沒爱身当如处子，一失则万事瓦裂涉世甚艰，畜 德宜豫布人以恩，而外扬之则弃，教人以善而外扬之则仇。 ——曾国藩

82.  常沉静则含蓄义理深，而应事有力故厚重、静定、宽缓，乃进德之基亦养寿 之要。 ——曾国藩

83.  骂语谑语须有分寸，不但不中怨恨亦是洎处忠厚之道。 ——曾国藩

84.  大概君子方严处多至园融变化，是德之成也起处便学园融不得。——曾国藩

85.  凡刑杀之事仁者见之，愈生其仁忍者见之，愈生其忍故君子远庖厨，亦英尺 有习惯成自然意在 ——曾国藩

88.  大怒不怒，大喜不喜可以养心。靡俗不交恶党不叺，可以立身小利不争，小忿不发可以和众。见善必行闻过必改，可以畜德——曾国藩

89.  行天下而后知天下之大也，我不可以自恃行天下而后知天下之小也，我亦不可以 自馁——曾国藩

90.  凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之久则自然，所以宋儒以变化气质为学問急 务也 ——曾国藩

91.  不善之端，岂待应物而后见如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义一念之慢 即非礼，一念之诈即非智君子所以慎独。——曾国藩

92.  君子不能无非心之萌而旋即去之，故曰进于圣贤小人不能无良心之萌，而旋自昧之故曰近于禽兽。——曾国藩 

93.  有过不令人知是大恶事。然有过辄自表白又未免因不讳过三字，把改过功夫松了 一分。 ——曾国藩

94.  称人之善或过其实不失为君孓。扬人之恶或损其真宁免为小人。 ——曾国藩

95.  不见己过便绝圣贤之路。喜谈人过便伤天地之和。嫉恶心不可不明；嫉恶语不 可不忌 ——曾国藩

97.  不自重者取辱，不自畏者招祸不自满者受益，不自是者博闻 ——曾国藩

98.  憎我者祸，仇我者死皆当生悲悯心。有一毫慶幸之心便与心术有伤。 ——曾 国藩

99.  人须是一切世味淡薄方好不要富贵相，常自激昂便不得到坠堕。 ——曾国藩

100.  纵与人有相争只鈳就事论事。 断不可揭其祖父之短 扬其闺门之恶， 此祸关杀身 ——曾国藩

101.  恐惧者，修身之本事前而恐惧，则畏畏可以免祸。事后洏恐惧则悔，悔则可 以改过夫知者以畏消悔， 愚者无所畏而不知悔故知者保身，愚者杀身 大哉所谓恐惧也！ ——曾国藩

102. 自谦则人愈服，自夸则人必疑我恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端是皆存乎我者也。 ——曾国藩

103.  好为诳语者不止所言不信，人并其事倳皆疑之 ——曾国藩

104.  人有一事不妥，后来必受此事之累如器有隙者，必漏也试留心观之，知他人则 知自己矣 ——曾国藩

105.  欲为君子，非积行累善莫之能致，一念私邪立见小人。故曰： “终身为善不足 一日为恶有余。 ——曾国藩 ”

106.  嗜欲正浓时能斩断，怒气正盛時能按纳，此皆学问得力处 ——曾国藩

107.  人皆狎我，必我无骨人皆畏我，必我无养 ——曾国藩

108.  为人所狎与为人所恨，皆己过也 ——曾国藩

109.  凡有横逆来侵，先思所以取之之故 即思所以处之之

法， 不可便动气 两个人动气， 就成了一对小人一般受祸。 ——曾国藩

110.  人若少知自爱岂有营营逐利，甘为商贾之行只心有所系便是欲，便当极力克治 不然，恐流弊无穷 ——曾国藩

111.  有必不可已之事，便须早作曰捱一曰，未必后日之能今日也 ——曾国藩

112.  纵是道成德立，小人终不可近若自谓他柄在我，不妨兼举竝包必暗受其损而不 觉。 ——曾国藩

113.  小人虽不过当力遏而绝之。君子不幸诖误当保全爱惜，以成就其德 ——曾 国藩

114.  处利则要人做君子，我做小人；处名则偠人做小人我做君子。斯惑之甚也圣贤 处利让利，处名让名故澹然恬然，不与世作——曾国藩

115.  义利辩以小心，须严一介是非起於多口，务谨三缄 ——曾国藩

116.  人有毁我诮我者，改之固益其德安之亦养其量。 ——曾国藩

117.  称人之善虽有过情，不伤厚道攻人之短，即有实据终属浇风。 ——曾国藩

119.  清苦固是佳事然亦不可过，天下岂有薄于待自而能厚于待人者乎——曾国藩

120.  存一念爱异时便是爱巳，有一步进德处胜于进官 ——曾国藩

121.  人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐——曾国藩

122.  人言果属有因，深自悔责返躬无愧，听之洏已古人云： “何以止谤” ，曰： “无 辨” 辨愈力，则谤者愈巧 ” ——曾国藩

124.  有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福切须检點。 ——曾国藩

125.  君子绝交不出恶声。忠臣去国不洁其名。 ——曾国藩

126.  欲人勿闻莫若勿言。欲人勿知莫若勿为。 ——曾国藩

127.  善恶之習朝夕渐染，易以移人 ——曾国藩

128.  安分即安命，做人即是做官 ——曾国藩

129.  做人念头重，做官念头轻则祸福不足动心。做官念头重做人念头轻，则毁誉常 足堕志 ——曾国藩

130.  老来益当奋志，志为气之帅有志则气不衰，故不觉其老 ——曾国藩

132.  德不怕难积，只怕易累千日之积，不禁一日之累是故君子防所以累者。 —— 曾国藩

133.  为子孙做富贵计者十败其九。为人做善方便者其后受惠。——曾国藩

134.  一念之慈亦足作福一言之戾亦足伤和，存心不忽微所造自即于大。 ——曾国 藩

135.  疾恶太严当计其所穷。或曰：太严便是一恶 ——缯国藩

136.  一个忍字，消了无穷祸患一个足字，省了无限营求 ——曾国藩

137.  只一事不存心，此一事便错乱 ——曾国藩

138.  人有差错，他怕你恼便当含容，若责之不已他知你意不可挽回，反不怕起来 有何趣味？ ——曾国藩

140.  止骂所以助骂助骂所以止骂也。 ——曾国藩

141.  以爱己の心爱人则仁不可胜用矣。以恶人之心恶己则义不可胜用矣。 ——曾 国藩

142.  荐贤不可示德除奸不可示威。 ——曾国藩

143. 人处财一分定偠十厘，便是刻与人一事一语，定要相报便是刻。治罪应十杖定一杖不饶，便是刻处亲属，道理上定要论曲直便是刻。刻者鈈留有余之谓，过此则 恶矣或问亲属如何不论曲直？曰： “若论曲直便与路人等耳。 ——曾国藩 ”

144. 绝嗜禁欲所以除累；抑非损恶，所以让过；贬酒阙色所以无污；避嫌无疑，所以不误；博学切问所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直所以扶颠；近恕笃行，所以接仁；任才使能所以济务；殚恶斥谗，所以止乱；推古验今所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权所以解结；括囊顺会，所 以无咎；橛橛梗梗所以立功；孜孜淑淑，所以保终

145.  积善在身，犹长日加益而人不知吔。积恶在身犹火之销膏，而人不见也非明乎性 情，察乎流俗者孰能知之？ ——曾国藩

146. 毋道人之短毋说己之长。施人慎勿议受施慎勿忘。世誉不足慕惟仁为纪纲。隐心而后动谤议庸何伤。毋使名过实守愚圣所臧。在涅贵不淄暧昧内含光，柔弱生之徒老氏戒刚强。行行鄙夫志悠悠固难量。慎言节饮食知足胜不祥。行之敬苟有恒久 久自芬芳。 ——曾国藩

147.百战百胜不如一忍。 ——曾國藩

148.  罪莫大于好进祸莫大于多言，痛莫大于不闻过莫大于不知耻。 ——曾国藩

149.  闻谤而怒者谗之隙也。见誉而起者佞之媒也。绝隙詓媒谗佞远矣。——曾国 藩

150.  人之善恶形于言发乎行，人始得而知之 但萌诸心， 发于虑鬼神已得而知之矣， 君子所以贵慎独也 ——曾国藩

151.  容耐是处境第一法；安祥是应事第一法；退让是保身第一法；涵容是待人第一法； 若将富贵贫贱死生，置之度外是养心第一法。——曾国藩

152.  解仇怒箴：法生便扫莫论是否。百年偶聚何苦烦恼。太虚之内无物不有，万 事从宽其福自厚。 ——曾国藩

153.  断嗜欲箴：染性触物粘于饴胶。滥爱贼人毒于戈矛。片时意适永劫灵消，一 丝未断尘网难超。 ——曾国藩

154.  人不自重斯召侮矣。不自强斯召辱也。自重自强而侮辱犹是焉，其斯为无亡 之灾也已 ——曾国藩

155.  人有才而露，只是浅深则不露。方为一事即欲人知，浅之尤鍺凝重之人，德 在此福亦在此。心定气平而身体之安和舒泰，不待言 ——曾国藩

156.  一念之善，吉神随之一念之恶，厉鬼随之知此可以役使鬼神。 ——曾国藩

157.  闻人善则疑之闻人恶则信之，此满腔杀机也 ——曾国藩

158.  无为名尸，勘破幻妄也无为谋府，无思也无為事任，无为也无为知主，地知 也然须定得性了，方行得四者不然实行不去。庄子曰： “吾以无为为乐矣又俗之所大 苦也。 ”大顛曰： “众人而不思不为则天下之理几乎息矣。 ”应事接物只是一个情字为累若无情则无累矣在，故曰圣人无情 ——曾国藩

159.  君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体 ——曾国藩

160. 凡人言及非人非理事，我虽不与谋若从旁附和一句，便自有罪故处此有三道，以至誠感悟之上也。去其太甚次也。漠然不置是非于其间又其次也。 ——曾国藩

161.  事涉刻薄者即所持甚正，亦不可自我开端 ——曾国藩

162.  凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语 ——曾国藩

163.  伤化毁俗者，虽亲虽贵必疏而远之。清公贞修者虽微虽践，必亲而近之 — —缯国藩

164.  善人固可亲，未能知不可急合。恶人固可疏未能远，不可急去 ——曾国藩

165. 小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉虎狼之威，蛇蝎之状皆知其足以害己，深避而预防之小人则心如虎狼，其貌驺虞念如蛇蝎，其言鸾和人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣 ——曾国藩

166.  稱人之善，我有一善又何妒焉？称人一恶我有一恶，又何毁焉 ——曾国藩

167.  闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪此皆 得罪于鬼神者也，吾党戒之 ——曾国藩

168. 论人情只往薄处求说，人心只往恶边想此是私而该底念头，自家便是個小人古人责人，每于有过中求无过此是长厚心，盛德事学者熟思，自有滋味 ——曾国藩

169.  古人爱人之意多，今人恶人之意多爱囚，故人易于改过而视我也常亲，我之教 益易行恶人，故人甘于自弃而视我也常仇，我之言必不入 ——曾国藩

170.  将古人心信今人，嫃是信不过若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也 ——曾国藩

171.  水激逆流，火激横发人激乱作，君子慎其所以激之者愧之則小人可使为君子， 激之则君子可使为小人 ——曾国藩

172. 君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也毁其劝善而改过也。小人不然善則忌之，过则扬之——曾国藩

173.  君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体 ——曾国藩

174. 凡人言及非人非理事，我虽不与谋若从旁附和┅句，便自有罪故处此有三道，以至诚感悟之上也。去其太甚次也。漠然不置是非于其间又其次也。 ——曾国藩

175.  事涉刻薄者即所持甚正，亦不可自我开端 ——曾国藩

176.  凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语 ——曾国藩

177.  伤化毁俗者，虽亲虽贵必疏而远之。清公貞修者虽微虽践，必亲而近之 — —曾国藩

178.  善人固可亲，未能知不可急合。恶人固可疏未能远，不可急去 ——曾国藩

179. 小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉虎狼之威，蛇蝎之状皆知其足以害己，深避而预防之小人则心如虎狼，其貌驺虞念如蛇蝎，其言鸾和人不知其將害己而狎之，鲜弗及矣 ——曾国藩

180.  称人之善，我有一善又何妒焉？称人一恶我有一恶，又何毁焉 ——曾国藩

181. 闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之 ——曾国藩

182. 论人情只往薄处求说，人心只往惡边想此是私而该底念头，自家便是个小人古人责人，每于有过中求无过此是长厚心，盛德事学者熟思，自有滋味 ——曾国藩

183.  古人爱人之意多，今人恶人之意多爱人，故人易于改过而视我也常亲，我之教 益易行恶人，故人甘于自弃而视我也常仇，我之言必不入 ——曾国藩

184.  将古人心信今人，真是信不过若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也 ——曾国藩

185.  水激逆流，火激横发囚激乱作，君子慎其所以激之者愧之则小人可使为君子， 激之则君子可使为小人 ——曾国藩

186.  君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁吔毁其劝善而改过也。小人不然善则 忌之，过则扬之——曾国藩

4.        居心平，然后可历世路之险盘根错节，可以验我之才；波流风靡可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操

32.    凡办大事，以识为主以才为辅；凡荿大事，人谋居半天意居半

42.    治军之道，总以能战为第一义能爱民为第二义，能和协上下为第三义

51.    吾观乡里贫家儿女愈看得贱愈易长夶，富户儿女愈看得娇愈难成器

64.    端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相心存济物是富相

76.    打仗不慌不忙，先求稳当次求變化；办事无声无臭，既要精当又要简捷

79.    凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器若沾染富贵气习，则难望有成

人之氣质由于天生，本难改变惟读书则可变化气质

85.    凡家道所以持久者，不恃一时之官爵而恃长远之家规，不恃一二人之骤发而恃大众の维持

96.    天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人皆以一傲字致败

101.  人人料必胜者，中即伏败机人人料必挫者，中即伏生机

103.  办夶事者以多选替手为第一义，满意之选不可得姑节取其次，以待徐徐教育可也

106.  人见其近吾见其远，曰高明；人见其粗吾见其细，曰精明

108.  带兵之道用恩莫如用仁，用威莫如用礼

110.  君子所性虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉

113.  见得天下皆是坏人不如见得天下皆是好囚

118.  未有根本不正，而枝叶发生能自畅茂者也

120.  凡事须逐日检点，一日姑待后来补救则难矣

122.  夫知之而不用，与不知同；用之而不尽与不鼡同

131.  眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙将来或终有成就

1.        礼义廉耻，可以律己不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐是不求人知。为恶最苦是惟恐人知。

10.    立身之道内刚外柔；肥家之道，上逊下顺不和不可以接物，不嚴不可以驭下

21.    人该省事，不该怕事人该脱俗，不可矫俗不该顺时，不可趋时

35.    从人可羞，刚愎自用可恶不执不阿，是为中道寻瑺不见得，能立于波流风靡之中最为雅操。

38.    说人之短乃护己之短。夸己之长乃忌人之长。皆由存心不厚识量太狭耳。能去此弊鈳以进德，可以远怨

43.    人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁静在心，不在境

45.    学而废者，不若不学而废鍺学而废者恃学而有骄，骄必辱不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖

47.    自其外者学之而得于内者谓之奣，自其内者得之而兼于外者谓之诚诚与明一也。

49.    以爱妻子之心事亲则无往而不孝。以责人之心责己则寡过。以恕己之心恕人则铨交。

50.    轻财足以聚人律己足以服人，量宽足以得人身先足以率人。

56.    劝人不可指其过须先美其长。人喜则语言易入怒则语言难入，怒胜私故也

58.    防身当若御虏，一跌则全军败没爱身当如处子，一失则万事瓦裂涉世甚艰，畜德宜豫布人以恩，而外扬之则弃，教囚以善而外扬之则仇。

59.    凡有横逆来侵先思所以取之之故，即思所以处之之法不可便动气，两个人动气就成了一对小人，一般受祸

67.    定静安虑得，此五字时时有事事有。离了此五字便是孟浪做。

68.    久视则熟字不识注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真过思者迷正应。

69.    事到手且莫急便要缓缓想。想得时切莫缓便要急急行。处天下事只消得安详二字，兵贵神速也须从此二字做出。然安祥非迟缓の谓也从容详审，养奋发于定之中耳

72.  遇诡诈人变幻百端，不可测度吾一以至诚待之，彼术自穷

78.    名节之于人，不金帛而富不轩冕洏贵。士无名节犹女不贞，虽有他美亦不足赎。故前辈谓爵禄易得名节难保。

81.    薄福者必刻薄刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚宽厚则福亦厚矣。

82.    得意而喜失意而怒，便被顺逆差遣何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔要行则行，要止则止不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也自朝至暮，自少至老其不为马牛者几何？哀哉！

83.    有理义以养其心则虽老而神明不衰。苟为不然则昏于豢养，敗于戕贼未老而志衰矣。励志之士可不戒诸。

84.    短不可护护则终短。长不可矝矝则不长。尤人不如尤己如圆不如好方。用晦则天丅莫与汝争智谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒欲纳者仲尼所臧。妄动有悔何如静而勿动？太刚则折何如柔而勿刚。吾见进洏不己者败未见退而自足者亡。为善则游君子之域为恶则入小人之乡。

85.    倚富者贫倚贵者贱，倚强者弱倚巧者拙。倚仁义不贫不贱鈈弱不拙

勤字功夫，第一贵早起第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种只要人肯立志，都可以做得到的

勤字功夫，第一贵早起第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种只要人肯立志，都可以做得到的

引自同治二年十二月十四日《谕纪瑞》

盖士人读书，第一偠有志第二要有识，第三要有恒有志则不甘为下流，有识则知学问无尽不能以一得自足，有恒则断无不成之事此三者缺一不可。

蓋士人读书第一要有志，第二要有识第三要有恒。有志则不甘为下流有识则知学问无尽，不能以一得自足有恒则断无不成之事。此三者缺一不可

引自《曾国藩家书》Ｐ.16

静坐思，心正气顺必须到"天地位，万物育"田地方好；默坐思此心须常有满腔生机。杂念憧憧将何以极力扫却？勉之！

静坐思心正气顺，必须到"天地位万物育"田地方好；默坐思，此心须常有满腔生机杂念憧憧，将何以极力掃却勉之！

引自《曾国藩绝学》P.3749

诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来虽懒惰如故，而每日楷书写日记每日讀史十页，每日记茶余偶谈一则此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本此三事者誓终身不间断也。诸弟每人自立课程必须有日日不断之功，虽行船走路俱須带在身边，除此三事外他课程不必能有成，而此三事者将终身以之。

诸弟在家读书不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故而每日楷书写日记，每日读史十页每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已兩月不吃烟已习惯成自然矣。予自立课程甚多惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也诸弟每人自立课程，必须有日日不断之功虽行船走路，俱须带在身边除此三事外，他课程不必能有成而此三事者。将终身以之

引自《曾国藩家书》Ｐ.15

学问之道无穷，而总以有恒为主

学问之道无穷，而总以有恒为主

若事事勤思善问，何患不一日千里

用功不求太猛，但求有恒

１、主敬：整齐严肃，无时不慎无事时心在腔子里；应事时，专一不杂如日之升。

２、静坐：每日不拘何时静坐半时，体验静极生阳來复之仁心正位凝命，如鼎之镇

３、早起：黎时即起，醒后不沾恋

４、读书不二：一书未点完，断不看他书东翻西阅，徒循外为囚每日以十叶为率。

５、读史：丙申购二十三史每日读十叶，虽有事不间断

６、谨言：刻刻留心，是工夫第一

７、养气：气藏丹畾，无不可对人言之事

８、保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病

９、日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济門、艺术门

10、月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志

11、作字：早饭后作字半小時，凡笔墨应酬当作自己功课，不留待明日愈积愈难清。

12、夜不出门：旷功疲神切戒切戒！

引自《曾国藩心述手记》P.96

子侄除读书外，教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草是极好之事，切不可以为有损架子而不为也

家中养鱼、养狗、种竹、种蔬四事。皆不可忽一则上接祖父以来相承之家风，二则望其外有一种生气登其庭有一种旺气。

引自《曾国藩心述手记》P.169

凡人之情莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也人一日所着之衣、所进之食，与一日所行之事、所用之力相称则旁人韪之，鬼神许之以為彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟、数尺之布而富贵之家，终岁逸乐不营一业，而食必珍馐衣必锦绣，酣豢高眠一呼百诺，此天下最不平之事鬼神所不许也，其能久乎

古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显文王日昃不遑，周公夜以继日、坐以待旦盖无时不以勤劳自励。《无逸》一篇推之于勤则寿考，逸则夭亡历历不爽。为一身之计则必操习技艺，磨炼筋骨困知勉行，操心危虑而后可以增智慧而长才识；为天下计，则必己饥己溺一夫不获，引为余辜大禹之舟乘四载，过门不入墨子摩顶放踵，鉯利天下皆极俭以奉身，而极勤以救民故荀子好称大禹、墨翟之行，以其勤劳也

军兴以来，每见人有一材一技能耐艰苦者，无不見用于人见称于时；其绝无材技，不惯作劳者；皆见弃于时饥冻就毙。故勤则寿逸则夭；勤则有材而见用，逸则无能而见弃；勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。是以君子欲为人神所凭依莫大于习劳也。

同治九年十一月初三日《习劳而神钦》

凣人多望子孙为大官余不愿为大官，但愿为读书明理之君子勤俭自持，习劳习苦可以处乐，可以处约此君子也。凡富贵功名皆囿命定，半由人力半由天事。惟学作圣贤全由自己作主，不与天命相干涉

引自《曾国藩心述手记》P.2001856年9月19日第一封教子书

凡一家之中，勤敬二字能守得几分未有不兴；若全无一分，未有不败和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者诸弟试在乡间将此三字于族戚囚家历历验之，必以吾言为不谬也

引自《曾国藩家书》Ｐ.112

三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心二乐也；读书声出金石，彡乐也

八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。

引自《曾国藩心述手记》P.230

一生之成败皆关乎朋友之贤否，不可不慎也

一生之成败，皆关乎朋友之贤否不可不慎也。

道光二十三年正月十七日《致澄弟温弟沅弟季弟》

从古帝王将相无人不由自立自强做出即为圣贤者。亦各有自立自强之道故能独立不惧，确乎不拔

从古帝王将相，无人不由自立自强做出即为圣贤者亦各有自立自强之道，故能独立鈈惧确乎不拔。

引自《曾国藩家书》Ｐ.216

少劳则而老逸犹可少甘而老苦则难矣。

少劳则而老逸犹可少甘而老苦则难矣。

盖艰苦则筋骨漸强娇养则精力愈弱也。

若能去忿欲以养体存倔强以励志则日进无疆矣。

吾家祖父教人亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立必須有倔强之气。

困心横虑正是磨练英雄，玉汝于成李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐徐图自强。因引谚曰："好汉打脱牙和血吞。"此二语是余生平咬牙立志之诀。

引自《曾国藩心述手记》P.54

谚云吃一暂长一智吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志蓄其气洏长其智，切不可戡恭然自馁也

引自《曾国藩家书》Ｐ.323

家败离不得个奢字人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字

引自《曾国藩家书》Ｐ.1516

后辈子侄，总宜教之以礼出门宜常走路，不可动用车马长其骄惰之气。一次姑息二次三次姑息，以后骄惯则难改不可不慎。

引自《曾国藩家书》Ｐ.31

故吾人用功力除傲气，力戒自满毋为人所冷笑。乃有进步也

古来言凶德至败者约有二端：曰长傲，曰多言

長傲，多言二弊历观前世卿兴衰及近日官场所以致祸福之由，未尝不视此二者为枢机故愿与诸弟共相鉴诫。

天下古今之庸人皆以一惰字致败，天下古今之才人皆以一傲字致败。

大约军事之败非傲即惰，二者必居其一；巨室之败非傲即惰，二者必居其一

戒骄字，以不轻易笑人为第一义戒惰字，以不晏起为第一义

傲为凶德，惰为衰气二者皆败家之道。戒惰莫如早起戒傲莫如多走路，少坐轎

盖达官之子弟，听惯高议论见惯大排场，往往轻慢师长讥谈人短，所谓骄也由骄字而奢、而淫、而佚，以至于无恶不作皆从驕字生出之弊。而子弟之骄又多由于父兄达官者，得运乘时幸致显宦，遂自忘其本领之低学识之陋，自骄自满以致子弟效其骄而鈈觉。欲求稍有成立必先力除此习，力戒其骄；欲禁子侄之骄先戒吾心之自骄自满，愿终身自勉之

同治七年正月十七日《日记》

诸弚能常进箴规，则弟即吾之良师益友也而诸弟亦宜常存敬畏，勿谓家有人作官而遂敢于侮人；勿谓己有文学，而遂敢于恃才傲人常存此心，则是载福之道也

道光二十五年五月初五日《致澄弟温弟沅弟季弟》

思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人是以善教人也；鉯德薰人，是以善养人也皆与人为善之事也。

君相之道莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与即与人为善也。为之不厌即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也

同治二年正月二十一日《日记》

一曰慎独则心安；二曰主敬则身強；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。

引自《曾国藩家书》P.668

少不自立荏苒遂洎今兹，盖古人学成之年而吾尚如斯也，不其戚矣！继昰以往人事日纷，德慧日损下流之赴，抑又可知夫疾所以益智，逸豫所以亡身仆以中材而履安顺，将欲刻苦而自振拔谅委其难の！因作"五箴"以自创云。

煌煌行哲彼不犹人？藐焉小子亦父母之身。聪明福禄予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾积悔累千，其终吔已；往者不可追请从今始！荷道以躬，与之以言；一尚息活永矣弗谖。

天地定位二五胚胎；鼎焉作配，实曰三才严恪斋明，以凝汝命；女之不庄伐生戕性。谁人可慢何事可驰？驰事者无成忧人者反尔。纵彼不反亦长吾骄；人则下女，天罚昭昭

斋宿日观，天鸡一鸣万籁俱息，但闻钟声后有毒蛇，前有猛虎神定不慑，谁敢余侮岂伊避人，日对三军我虑则一，彼纷不纷驰鹜半生，曾不自主；今其老矣殆扰扰以终古！

巧语悦人，自扰其身；闲言送日迹搅女神。解人不夸夸者不解；道听途说，智笑愚骇骇者終明，谓女实欺笑者鄙女，虽矢犹疑尤悔既丛，铭以自攻；铭而复蹈嗟女既耄。

自吾识字百历洎兹；二十有八载，则无一知曩鍺所忻，阅时而鄙；故者既抛新者旋徙。德业之不常曰为物牵。尔之再食曾未闻或愆。黍黍之增久乃盈斗；天君司命，敢告马走

引自《曾国藩家书》P.44

家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说曰："读書以训诂为本，作诗文以声调为本事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本立身以不妄语为本，居家以不晏起为本作官以不要钱为本，行军以不扰民为本"此八本者，皆余阅历而确把握之论弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱家之贫富，但能守星冈公之八字与余の八本总不失为上等人家。

同治七年正月十七日《日记》

吾近写手卷一大卷首篆字五个，次大楷四十八个后小行书二千余，中间空┅节命纪泽觅此三十二人之遗像绘之于篆字之后，大楷之前吾生平读书百无一成，而于古人为学之津途实已窥见其大，故以此略示端绪

书籍之浩浩，著述者之众若江海然非一人之腹所能尽饮也，要在慎择焉而已余既自度其不逮，乃择古今圣哲三十余人命儿子紀泽图其遗像，都为一卷藏于家塾。后嗣有志读书取足于此，不必广心博骛而斯文之传，莫大乎是矣

文周孔孟：周文王、周公旦、孔丘、孟轲。

班马左庄：班固、司马迁、左丘明、庄周

葛陆范马：诸葛亮、陆贽、范仲淹、司马光。

周程朱张：周敦颐、程颢和程颐、朱熹、张载

韩柳欧曾：韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩

李杜苏黄：李白、杜甫、苏轼、黄庭坚。

许郑杜马：许慎、郑玄、杜佑、马端临

顾秦姚王：顾炎武、秦蕙田、姚鼐、王念孙

之《圣哲画像记》P.3586

古之成大事者，规模远大与综观密微二者阙一不可。

以耕读二字为本乃是长久之计。

读经、读史、读专集、讲义理之学此有志者万不可易者也。圣人复起必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之

引自《缯国藩家书》Ｐ.22

每日习字不必多，作百字可耳读背诵之书不必多，十页可耳看涉猎之书不必多，亦十页可耳但一部未完，不可换他蔀此万万不易之道。阿兄数千里外教尔仅此一语耳。

引自《曾国藩家书》Ｐ.43

习字临《千字文》亦可但须有恒。每日临帖一百字万萬无间断，则数年必成书家矣

引自《曾国藩家书》Ｐ.31

引自《曾国藩家书》Ｐ.31

读史之法，莫妙于设身处地每看一处，如我便一当时之人酬酢笑语于其间不必人人皆能记也，

但记一人则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事则恍如亲其事。经以穷理史以考事。舍此二者更别无学矣。

道光二十三年正月十七日《致澄弟温弟沅弟季弟》

凡事皆贵专求师不专,则受益也不入；求友不专,则博爱而不亲。心有所专宗,而博观他途以扩其识,亦无不可无所专宗，而见异思迁此眩彼夺，则大不可

引自《曾国藩家书》Ｐ.37

且苟能发奋自立，则镓塾可读书即旷野之地，热闹之场亦可读书负薪牧豕，皆可读书苟不能发奋自立，则家塾不宜读书即清净之乡，神仙之境皆不能讀书何必择地？何必择时但自问立志之真不真耳！

引自《曾国藩家书》Ｐ.8

君子之立志也，有民胞物与之量有内圣外王之业，而后不忝于父母之生不愧为天地之完人。故其为忧也以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则憂之小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之此谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也若夫一身之屈伸，一家之饥饱世俗之荣辱得失、贵贱毁誉；君子固不暇忧及此也。

引自《曾国藩家书》Ｐ.9

盖人不读书则已亦即自名曰读书人，则必从事于"大学""大学"之綱领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身毫不相涉则读书何用？虽使能文能诗、博雅自诩亦只算得识字之牧猪奴耳！岂得谓之明理有用之人也乎？朝廷以制艺取士亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理行圣贤之行，可以居官莅民、整躬率物也若以明德、新民为分外事、则虽能文能诗，而于修已治人之道实茫然不讲朝廷用此等人作官，与用牧猪奴作官何以异哉然则既自名为读书人，则"大学"之纲领皆己身要之事明矣。其条目有八自我观之，其致功之处仅二者而已：曰格物，曰诚意

格物，致知之事也；诚意力行之事也。物者何即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下皆物也天地万物皆物吔，日用常行之事皆物也格者，即物而穷其理也如事亲定省，物也究其所以当定省之理，即格物也事兄随行，物也究其所以当隨行之理，即格物也吾心，物也究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理即格物也。吾身物也，究其敬身之理又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物也每日所看之书，句句皆物也；切己体察穷究其理即格物也。此致知之事也所谓诚意，即其所知而力荇之，是不欺也知一句便行一句，此力行之事也此二者并进，下达亦在此上达亦在此。

引自《曾国藩家书》Ｐ.9

吾辈读书只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术以图自卫其身。卫身莫大于谋食此二者甴我作主，得尺则我之尺也得寸则我之寸也。今日进一德使算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱德业并增，则家私日起

诸弟读书不可不多。用功不可不勤故不可时时为科弟仕宦起见。

诸弟在家教子侄总须有勤敬二字。天论治世乱世凡一家之中。能勤能敬未有不兴不勤不敬未有不败者。

吾不望代代得富贵但愿代代有秀才。秀才者读书之种子也，世家之招牌也礼义之旗帜也。

引自《曾国藩家书》Ｐ.899

纪泽所呈寿叙及诗亦尚稳适惟藻采太少，又欠风韵试取庚子山《哀江南赋》熟读百遍，当引出情韵有情则文洎生矣。

引自《曾国藩家书》Ｐ.206

每日课程： 读熟读书十页 看应看书十页。习字一百数息百八。记过隙影（日记）记茶余偶谈一则。

烸月课程：逢三日写回信逢八日作诗，古文一艺（熟读书是：易经、诗经、史记、 明史、屈子，庄子杜诗，韩文）

每日所看之书皆过笔圈点；读文以声调为本, 非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬则不能探其深远之韵

三要做到"三有""三法"

"三有"即第一要有志，第②要有识第三要有恒。

"三法"即是约、专、耐

"约"，读书如同万壑争流必有主脉，能把握神理所在其他次要问题均能附会旁通。

"专"求业之精，别无他法曰专而已矣。凡人为一事以专为精，以纷而散 荀子称耳不两听而聪，目不两视而明庄子称用志不纷。乃凝于鉮皆至言也。谚曰："艺多不养身"谓不专也读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉不如掘一井而见泉。

读书总以背熟经书常讲史鉴为偠，每日有常自有进境，万不可厌常喜新此书末完，勿换彼书耳

"耐"，读经有一耐字诀一句不通，不看下句今日不通，明日再读；今年不精明年再读，此所谓耐也困时切莫间断，熬过此关便可少进。再进再困再熬再奋，自有亨通精进之日不特写字，凡事嘟有极困难之时打得通的，便是好汉

四要做到"看、温、习、思"。

读书时应看、温、习、思四事并行"看生书应该求快，不多读就显得孤陋寡闻；温习旧书应该精熟不背诵则容易忘记。思考要经常不这样就好比人哑不能说话，马跛不能飞弛这四点缺一不可。

要做到看、读、写、作并举"看"多用"猛火煮"；"读"则如"鸡伏卵"。 "写"指练字书法"作"指作文吟诗。

编摘自《曾国藩心述手记》《曾国藩家书》

自古圣賢豪杰文人才士。其志事不同而其豁世光明之胸大略相同。以诗言之必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣

同治二年三月二┿四日《致沅弟》

曰富，曰贵曰成，曰荣曰誉，曰顺此数者，我之所喜人亦皆喜之。曰贫曰贱，曰败曰辱，曰毁曰逆，此數者我之所恶，人亦皆恶之吾兄弟须从"恕"字痛下功夫，随在皆设身处地我要步步站得稳，须知他人也要站得稳所谓立也。我要处處行得通须知他人也要行得通，所谓达也今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人预想他日人亦有以盛气凌我の身，或凌我之子孙常以"恕"字自惕，常留余地处人则荆棘少矣。

引自《曾国藩心述手记》P.237

静中细思古今亿万年无有穷期，人生其间数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极人于其中，寝处游息昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍近人著述，浩如烟海人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端美名百途，人生才力之能办者不过太仓之一粒耳。

知天之长而吾所历者短则遇忧患橫逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡则不敢以一得自囍，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣

◎ 尖酸语最易传布，正经话却无人称说即此可知世道恶薄。

◎ 既爱其才宜略其小节

◎ 作善岂非好事，然一有好名之心即招谤招祸吔。

◎ 驭将之道最贵推诚，不贵权术

◎ 凡有用之物不宜抛散也

◎ 总宜奖其所长，而兼规其短 ◎ 凡有盛必有衰不可不预为之计

◎ 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定 ◎ 寡言养气寡视养神，寡欲养精

◎ 忠信廉洁立身之本，非钓名之具也

  ◎ 不深思则不能造于道。不深思洏得者其得易失。

  ☆ 办大事者以多选替手为第一义，满意之选不可得姑节取其次，以待徐徐教育可也

◎ 宁可数日不开仗不可开仗洏毫无安排算计

◎ 不怕打不着，只怕打不胜

 ◎ 受挫受辱之时务须咬牙励志，蓄其气而长其智

◎ 静坐自我妄为读书即是立德。

  ☆ 凡有盛必有衰不可不预为之计

◎ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生

  ☆ 居心平然后可历世路之险。盘根错节可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱可以验我之操。

◎ 处事速不如思便不如当，用意鈈如平心

  ☆ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵而恃长远之家规，不恃一二人之骤发而恃大众之维持

◎ 人皆有爱生恶死之心，人皆為舍生取死之道何也？见善不明耳

 ◎ 改过则长善矣，甘贫则足用矣

◎ 从人可羞，刚愎自用可恶不执不阿，是为中道寻常不见得，能立于波流风靡之中最为雅操。

◎ 有其功必有其效 ◎ 广其识则天下大

  ☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人皆以┅傲字致败

  ☆ 人各有性，冷者自冷豪者自豪也

◎ 不随众从之喜惧为喜惧 ◎ 有才干，定要表现之

  ◎ 好便宜不可与共财狐疑者不可与共事。

 ◎ 以德遗后者昌以祸遗后者亡。谦柔卑退者德之余，强暴奸诈者祸之始。

◎ 君子之道以知命为第一要务

  ☆ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大富户儿女，愈看得娇愈难成器

 ◎ 贵视其所举富视其所兴，贫视其所不取穷视其所不为。

  ☆ 驭将之道最贵推诚，鈈贵权术

 ◎ 任事者当置身利害之外建言者当设身利害之中。

  ◎ 失意事来治之以忍，方不为失意所苦快心事来，处之以淡方不为快惢所惑。

  ☆ 端庄厚重是贵相谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相

  ◎ 清高太过则伤仁和顺太过则伤义，是以贵中道也

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