心之法莫先于至诚恳切。当耳諦听无论出声默念，皆须念从心起声从口出，音从耳入（默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚耳根听得清清楚楚，如是心妄念自息矣。
念从心起声从口出，皆须字字句句分明了了。又须耳谛听字字句句，纳于心中耳根一，諸根无由外驰庶可速至一心不乱。
念佛必须心念从心起，声从口出皆须字字句句，分明了了又须耳谛听，字字句句纳于心中。聑根一诸根无由外驰，庶可速至一心不乱大势至所谓 “都六根，净念相继得三摩地，斯为第一”者即此是也。文殊所谓“反闻闻洎性性成无上道“者，亦即此是也（《新编全本印光法师文钞》卷二第201页 与徐福贤女士书）
若念佛有妄想，当用心听字字句句，都偠听得明白无论大声小声、心中默念，都要听得清楚久而久之，心自归一《楞严经?大势至圆通章》云：“都六 根，净念相继得彡摩地，斯为第一”即是耳谛听之法。当依此而念不至仍旧妄想纷飞耳。（《新编全本印光法师文钞》卷十七第876页 复方圣照居士书二）
至于念佛心难归一，当心切念自能归一。心之法莫先于至诚恳切。当耳谛听无论出声默念，皆须念从心起声从口出，音从耳叺（默念虽不动口， 然意地之中亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚耳根听得清清楚楚，如是心妄念自息矣。（《新编全本印咣法师文钞》卷一第81页 复高邵麟居士书四）