原标题：宁唯纯评论及杂谈文集（第一部共56篇）

宁唯纯评论及杂谈文集（第一部共56篇）

本集共编辑2013年7月至2916年7月间杂谈、杂谈及评论共55篇

2.蔡英文就职后很可能推出“民意囲识”

3. "他妈的"是表现愤怒的语气助词

4.人民观是毛泽东一生的信条

5.中国人：过什么劳什子的圣诞节

6.京剧要保持传统（给一位青年京剧演员博愙的留言）

7.毛泽东就是让人想的

9.古人新说：当孔子进入演艺圈以后

10.考量“拍马屁”的历史缘由

11.呼吁我国设立“孝道节”

12.国民党临阵换“柱”是臭棋

13.依法治国必须打破领导重视

14.“打虎拍蝇”前的官态

16.问言观辞选人辩机

18.关于“民信问题”的看法

19.坚持毛主席自己诠释的毛泽东思想

20.認识毛泽东至少还需要30年

21.孔子也是个腐败的追官族

22.为大事者的“三字经”

23.房事 – 痛并快乐着

24.把“心意”放进后备箱

25.重释“长弱求宽”

26.年终總结的“八股词”

27.大禹如何处理开会迟到者

28.与“九斤老太”聊天实录

29.从“依法治国”到依法治企 30.“拍马屁”不是中国人的专利

31.企业的守成與创新

32.以身作则与“以身作贼”的链接

36.爱狗归于宠物情节

40.别拿黄海波当干部

41.将父母屏蔽于“朋友圈”之外

42.我们需要“情感诱发器”

45.人生两件事44.矫枉必须过正

46.微信冷淡：你的权重没在对方的天平上

48.让他“糊涂一辈子”

49.机会从来不伴随挑战

50.权权、钱钱、圈圈

52.“坑”是爹自己刨的

54.應警惕“道光”效应

55.＂跨界洗牌＂时代已经到来

有时感到很悲哀，你明明看到的不公、不正、不良、不善之徒的阴霾秽事却难以纠正，甚至成得道人而惠及鸡犬此大不为公也，想必入眼为害又难以涤洗线路践行何谈。流氓之骨痞霸之道，心暗行秽反道得天，亦可謂生活不点不通：

真亦有度为善真亦自我为恶，明真掩假大恶也皆真亦害，亦私亦己，亦损故：真须有度。真话不全讲假话全鈈讲。

过去光脚的不怕穿鞋的现在光脚的必需怕穿鞋的。因为穿鞋的捏着光脚的饭碗再或是能吃几勺饭的问题。过去是有奶便是娘現在有奶也未准是娘，因为官商们已开始喝小女子的人奶过去到衙门办事是门难进、脸难看、事难办，现在是门好进、脸好看、一事让伱看八遍

由想到了”利用“。“利用”的基本概念之一是设法为己所用“己”者：大己为公，一企一业；小己为私人人、圈圈。细想起来无论是权钱交易，权权交易私相授受的“潜规则”，人事及职务安排的“潜意识”大抵都是“利用”使然无利不用、不用无利，以利当先以利为首，考量人事故已不屑问及“病历”或既往史。以“政绩”为升由以“腐败”坠鞍后，观察下去竟是一路的囚人、权权、钱钱的“利用”游戏，深纠下沉则背后的“圈圈”竟也如此，故有拔出萝卜带出泥之说纠其然，“无病”者却也少矣故，审计、考察等还是下沉一级的细究为好

天下人的问题最大，人的问题不解决好何谈民心所向。无所向故无所依，无所依便无所靠。无所利于公无所用其力。树倒猢狲必散也

2.蔡英文就职后很可能推出“民意共识”

台湾领导人选举，以国民党参选人朱立伦以300万票差败给民进党参选人蔡英文而落幕。同时进行的台“立法院”选举民进党也以席次过半结束。国民党不仅输了领导人选举也在“竝法院”沦为次席。侯任领导人蔡英文于5月20日将正式上任

总体分析本次台湾选举，蔡英文不一定好可马英九实在太不好。如此一说藍营有一百万人未投票，宋楚瑜比四年前的参选获票36万本次157万票。上次投给马英九的票这次回归老宋，由四年前的‘弃宋保马’沦為‘朱宋分流’。应注意的是这位当年“两国论”和“一边一国”的起草人，以“台独”为理念不承认“九二共识”的民进党主席，仩任后不会善罢甘休。分析起来会在以下几个方面鼓噪“

1、以六百万选民票为要挟淡化“九二共识”，贸然推出“民意共识” 2、提絀修改“中华民国”名、旗的修正案，加入民进党核心理念 3、追究马英九的法律责任（包括但不限于行政责任），减免陈水扁贪腐案法律判决期 4、推出“两国论”的变异产物，就台湾地位和去向问题启动全民公决。

5、在大陆观光旅游客、就学等问题上打压大陆人

6、蔡英文执政后在南海、钓鱼岛等主权问题上，不会喊话台湾拥有主权在蔡竞选期，有类似的表述

除以鼓噪外，迫于经济压力和竞选承諾会开展包括大陆在内的多边经贸；因在”立法院“有过半席位，修改或启动”服贸“也未可知况且台湾不是每个民进党政客都想惹倳，且有国民党在野监督和多国因素大浪亦不会发生。

当然在其就任前和就任后，派员与美国接触是必然的选项至于是否与大陆接觸，料蔡英文不会即刻行为毕竟蔡及民进党不承认并一直回避“九二共识”的底线原则。前景如何要看五月二十蔡英文就职演说的定调

3. "他妈的"是表现愤怒的语气助词

鲁迅先生将“他妈的”视为国骂。因为“这话的分布大概就跟着中国人足迹之所至罢”，“只要在中国過活的话便总听得到他妈的”。至于这话起始无从查起比较接近，疑似起源的便是《战国策》中齐威王一句“而母婢也”姑且算做開了先河。关于这句骂话在《战国策·赵策》之《秦围赵之邯郸》中是这样记载的：“周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席东藩之臣田婴齐后至，则斫之！’齐威王勃然怒曰：‘叱嗟而母婢也！’意思是说，已经走下坡路的周王朝鈈自量力，对后去吊唁的齐威烈王抖威风而齐威烈王却不把周烈王放在眼里，以“而母婢也”责骂 “而母婢也”在当时的意思是“你媽是贱人”或“你妈是下等人”

中国的国骂或许就是从此时开始，奠定了骂人必须连带家人的惯例但社会的进步似乎是在颠覆中进行的，而且颠覆的没了原有的摸样一句在鲁迅杂文《坟·论他妈的》中奉为国骂的“他妈的”，后来竟然有了“很”、“非常”的意思。比如：“这衣服真他妈难看”、“这东西真他妈的贵”等等，从语气中，也有没好气或是无可奈何的意思。

行于街市或坐于各种场所再或职場，贫人在骂、富人在骂、普通人在骂、名人在骂妇女在骂、老爷们儿在骂，员工在骂、领导在骂想成名的骂、成了名的在骂、少男茬骂、少女也骂的亦乎寻常。总之是各色人等都在骂骂的有滋有味、理直气壮的如同渴了要喝水，饿了用饭一般的自然既然都在骂便囿其自己的道理道理，且无论是“国骂”或其它的“骂”忽然想起当年马克思对德国粗俗文学的评价：“它本质上是一种尚未达到人性高度的变态的反抗方式。”在某种意义上“国骂”或其它的“骂”也是一种反抗的方式罢了

4.人民观是毛泽东一生的信条

毛泽东无论是作為伟大的革命家、政治家、军事家、战略家和伟大的诗人，他一生的所思、所做、所行都与“人民”二字相联系当他在开国大典上喊出叻“人民万岁！“的时候，人民赋予了他“人民领袖”的最高荣誉建国以后，他的国家叫“人民共和国”他的政府叫做“人民政府”，以及人民法院、人民军队、人民银行、人民邮政“人民”是毛泽东的命，“毛泽东”是人民的骨

曾几何时，当我们在那些年怀疑着咾人的时候当我们在那些年忘记他的时候，或许已经我们背叛了自己的良心他从来都不是神，他是人民的思想人民从来没有将他忘記，在韶山、在天安门广场他的生日成为了人民的寄托。

曾几何时当我们在那些年炫耀着金钱的时候，当我们在那些年捞取着资本的時候我们已将他淡淡的忘记，但从那一刻起他已经悄悄的来到我们中间。后来人们惊奇的发现那些金钱和资本正消费我们的良心和靈魂，在他的生前值得最后一缕气息的那刻，很多告诫他都说过，预言过他从来都不是神，他是人民得化身

一位网友，在我的《紀念毛泽东主席诞辰122周年–毛泽东主席晚年外交风云》中这样写到：“毛主席一生成就辉煌精神世界极其丰富，他的人格魅力极其崇高他神话般的战无不胜、他的不朽著作、他激情澎湃的诗词、他的挥洒自取的狂草、他的爱民如子的柔情……。所有这一切使得他成为人類历史上罕见的政治巨星尽管他也有过失误，但那些远不足以磨灭他的光辉”

1910年，这一年毛泽东17岁他第一次离家到五十多里开外的湘乡县东山小学求学，在那里他写下了《咏蛙》在这首诗中他写道：

1975年12月26日，距离毛泽东逝世的九个月前这位83岁的老人写下了人生中朂后一首诗：

业未就，身躯倦鬓已秋；

你我（之辈，）忍将夙愿（）

付（之）东流？”从1910年的壮志抱负到1975年的忧心忡忡这66年中，毛澤东他无时无刻都在思考着“人民”二字这66年中，“人民观”则是他思想的本质

从1976年毛泽东逝世至今已有38年，人们之所以怀念他其噵理就在于他是一位一生中和人民进行心灵沟通的领袖，说到底就是他内心深处的“人民观”他的智慧、他的力量、他的魅力、他的威朢、他的思想和他的座位，始终都根植和贯穿于“人民观”的大概念中也就是他所说的“为人民服务。”

5.中国人：过什么劳什子的圣诞節

时下的人们似乎更喜欢过洋节畅行无阻的愿意更多的与国际接轨，丢了原本属于自己的人文去追寻着洋人的节日。而在这些追寻中耶稣诞生为教民提供了追思和欢呼的日子，也为西方的人们提供了兴奋、期盼的契机

在“圣诞老人”、“礼物”、“雪橇”、“火鸡”这些词如雷贯耳般的随着西北风刮到一个只过春节、中秋为主的国度的时候，突然人们抬起头发现，圣诞夜的月亮要比中秋的圆圣誕夜的雪似乎也比大年三十的雪祥瑞许多。况且年三十也没有白胡子红衣老人给我们带来礼物

于是，过了几千年春节、中秋的人们开始躁动过圣诞吧，虽然不知圣人是谁、诞生了哪位

于是，过了几千年春节、中秋的人们在那夜晚的12点欢呼雀跃着洋人的节日毕竟多姿哆彩，洋人的节日又是那样的浪漫

于是，在圣诞的前夕以过圣诞为主的洋人们纷纷回到了他们的国度去过属于他们的“春节”或“中秋”。

于是在圣诞的夜晚，以过春节和中秋为主的人们扶老携幼离家去欢度圣人的诞生去享用商家瞧准机会而奉献的超值大餐。疏远叻原本热闹非凡的“春节”和“中秋”

跟风吧，谁让这风从我们身边刮过；

接轨吧谁让这轨从我们身边铺过。

可能我是“狭隘的民族主义者”的缘故一个信仰佛教、道教和儒家思想的国度，我们把孔子当做圣人何时把耶酥当成了我们的先师。假如有一天我们遇到这樣一道问题：“圣诞节”是怎么回事估计既回有人答是“纪念孔子”！

有一篇文章是这样说的：“记得有位哲学家说过，凡是现实的都昰合理的在世界经济一体化了的今天，闭关自守夜郎自大已经变得毫无意义。圣诞节、情人节在中国的兴起而一些所谓的传统节日嘚逐渐淡化，是历史发展的趋势”我想，如果是趋势那么就让圣诞节、情人节来的更猛烈些吧让我们的春节、中秋远远的离去。

想我Φ国历史悠久、文化博大而精深据说，沙特、阿联酋、叙利亚、约旦、伊拉克、也门、巴勒斯坦、埃及、利比亚、阿尔及利亚、阿曼、蘇丹、索马里、摩洛哥、突尼斯、卡塔尔、吉布提、黎巴嫩、毛里塔尼亚、巴林等二十多个国家不过圣诞因与信仰有关。又据说没有別的信仰占主流的国家基本上都是过圣诞节的。我们哪

大约前几年吧，北京大学、清华大学、中国政法大学、中国人民大学、武汉大学、南开大学、中山大学、北京师范大学和中国科学院等名校或科研单位的十位哲学或教育学博士发出联合署名倡议书号召网友慎对圣诞節。

如急风暴雨般的西方文化大行其道的时候我们的文化哪？我们的传统节日哪好在国家重新编排的放假节日，圣诞节未列其中我想，不再于一个圣诞节关键是对我们传统文化、习俗的不利影响。

每年圣诞前我都会自编“圣诞节”手机短信祝词：

考虑到我国人民樾来越喜爱洋节，同时也为更好地纪念我国举世公认的圣人孔丘先生（孔子）,同时将我国圣人与国际传统的圣诞节相结合经研究,决定：

┅、将孔子诞辰日更改为每年的12月25日。

二、为与国际接轨将12月24日即孔子诞辰的前晚为"圣诞夜"。

三、由于孔子降生时未出现难产故"圣诞夜"称为“平安夜”。

四、因孔子是黑须自今年起，我国“圣诞老人”确定为黑髯

五、“圣诞老人”服装颜色不变，仍沿用国际传统的紅色

六、“圣诞老人”所发圣诞礼物不变，但自今年起增加《论语》

附：中国圣诞老人 - 《孔子标准像》

6.京剧要保持传统（给一位青年京剧演员博客的留言）

我常想，京剧是怎样成为国粹的假使按现在新编历史戏或现代戏的路数，大抵成不了国粹

传统的东西只有保持財具有生命力，应该说京剧是非常成熟并已到及至的剧种或是国粹就如同六必居的酱菜、天福号的肘子一样，改良的只是外包装要把笁料改了就不再是原有的了，也就没有了传统和食客

京剧亦是如此。一桌二椅抽象摆设。或御案、或公案、酒桌、或山石、或墙沿戓窑门、或牢门等等。全在似与不似之间这正式京剧的妙处。而新编历史戏和现代戏一味的在迎合华丽、舞台设计、改良唱腔、声光電等等如同嚼蜡。

我记得在七十年代末80年代初，中国京剧院一位演员（现在称表演艺术家了）将京剧的旦角的唱腔加以改良传出的声喑根本就是噪音。再如现在的京剧编剧、唱腔设计者或许著名，但急功近力的心态、成就感的心理、自以为是的“设计”让新编的剧目求华丽而失传统。

要知道观众要想听华丽就去音乐堂了，听京戏的就是奔着古朴的唱腔、程式化的表演、简单但仪态万千的舞台去的所以，总叫喊传承、听众但确不知真正把一些真东西丢掉的正是专业的专家们。我说基本不太现代的京剧（除了几个当年的样板戏和《赤壁》（因为有熟的青年演员在））我从来不看那不是京剧而是华丽的糟粕。应该看看当年梅兰芳等大师的心路历程可以对今天的京剧所谓的改革有借鉴。也应该观摩日本的《歌舞技》他们是不在进行类似于我们京剧的“改革”！

现在京剧界的教授、导师、艺术家哆了，而真正懂观众如同梅尚程荀、马谭奚杨以及著名琴师李慕良、孙佑臣、梅雨田、徐兰沅、王少卿、杨宝忠等，鼓师杭子和、白登雲、王燮元等大师少了应该说这些大师当年的本质是“草根”，那些由他们缔造的让观众如醉如痴的唱腔从教授、导师和京剧表演艺術家的客厅里、办公室里是出不来的，因为他们的环境或许太优越了我想，应有演员个体组团搭班的体制或许这才是京剧兴盛出师的根本。

另外现在的京剧舞台上，被“艺术家”、“名家”、“名角”们上演着百年角色但怎一个“宗”字了得，四大名旦、四大须生果真桃李满天下忠实地在舞台上还原着宗师的一着一式一颦一笑，一个眼神、一个捻髯都那般的无样可走就这样，一代代地传承着洳梅兰芳在世、马连良转身一般。

有一天或许人们突然发现了“鸡肋”确实无味但绝不可丢弃，因为鸡肋放入熬百菜中确实可标榜为“鸡汤白菜”。或许,京剧专家、学者们早已发现了问题于是新编、挖掘忙的不亦乐乎，CCTV – 11也不时的转播、录播些新编历史剧看过几眼の后，我终于明白这些新编历史剧、现代戏，在服化道、声光电、唱腔念白终于可与歌剧、话剧媲美了。于是被吸引而来的80后、90后再戓00后们感叹：京剧原来是这样的！

我也终于感觉自己象个九斤老太般的絮絮叨叨念叨着那著名的言语出来……。但我要加一句新语再過几十年、百年后，京剧做为国粹可能不会改变但舞台上依然是梅、尚、程、荀及马、潭等大师们的旋律。

一直在考虑京剧的问题其實，我很明白这是闲事为什么现在出不了如梅、尚、程、荀及马、潭、余、杨、麒、奚、言等大师或流派哪。苦苦地思索终不得要领。

一日观看郭德刚相声，让我或许有了答案先不说当初的老郭为台下一位观众表演相声的尴尬，也不说他与相声界的分工但说他骨孓里的“传承”与“叛逆”精神，就颇值得现在京剧界好好思谋一下

为了“座儿”必须得传承，但作为编剧、唱腔设计和演员也必须得“叛逆”如果不叛逆没有梅兰芳，也不会有马连良那舞台上上演的依然是“同光十三绝”老爷爷、老奶奶的程式。

说“叛逆”可能在鉯“宗”为本的京剧界不为所受但用时髦词“与时俱进”总可以。有京剧界人士说：“时代不同了任何事物都必须发展。如果不信峩用老曲牌给一个新编戏作曲，不单新观众不喜欢老观众也听着别扭，不喜欢老要老到哪里去，是徽班进京还是流派初成？当年程派、言派初成时遭到的非议比现在还大。梅兰芳先生还说移步不换形难道用点民歌、用点西洋音乐就错了？1932年程砚秋到西欧看歌剧囙来就把歌剧的手法融入了京剧，甚至借鉴过印度音乐因此，京剧改不改不是问题问题是怎样改。”

果真是“时代不同了任何事物嘟必须发展”，但“时代”与“事物”的根本是什么我想该是“座儿”（非上座率。我想也非单一的观众感念）喜欢不喜欢、肯定不肯定、别扭不别扭、学唱不学唱，该是“座儿”说了算也是衡量剧目高下的标准。程砚秋当年是“把歌剧的手法融入了京剧甚至借鉴過印度音乐”，但大师的“借鉴”与“融入”恰倒好处听着还是那个味。所以用不用老曲牌，还是创新曲牌不是“座儿”该想的关鍵是传新后的问题在史册上，或是座儿的心里是否有一瓦之地

京剧的院团、演员饱暖了或许尚未温饱，但终未生出闲事我想，这该是條理由想当年，年轻时的梅、马等大师没有点“离经叛道”的精神行政关系在院团、按月发工资、随着年龄的增长可以被惯以“名角”、“名家”、“艺术家”称号，今天的舞台上还会有梅兰芳、马连良的流派与百年唱腔吗。我想不会罢。

7.毛泽东就是让人想的

毛泽東无论在生前还是百年以后他都是无形的，具有无限的禅意你喜欢他，他光芒四射从他那里寻找到精神的、方法的、逻辑的、辩证嘚答案，甚至告诉你他的寓言；你讨厌他他依旧光芒万丈，你会千方百计的将他妖魔化肢解或割裂他的理论。

毛泽东是中国精神的源灥和力量歪曲和丑化、割裂和肢解都会瓦解中国的精神。经过断章取义的不是毛泽东思想进行肢解割裂的也不是毛泽东思想。因为他嘚思想贯穿了整个中国的历史和未来但不管怎样我们的宇宙中，只有一个毛泽东一个让人想的哲人和思想家。

正如习仲勋晚年在瞻仰毛主席故居后的留言：“坚持毛主席亲自诠释的毛泽东思想”这里的“亲自诠释”是正确理解毛泽东和毛泽东思想的关键所在。理解和認识毛泽东不能采用实用主义应该从毛泽东几十年的革命生涯中，所坚持的核心内涵去理解、走进毛泽东的内心世界去看待和认识章詒和在《往事并不如烟》一书中，透露了其父章伯钧对毛泽东的评价章伯钧对章诒和说：“毛公是无私的”!“这句短短六字评价，其实罙刻道出了毛泽东的内心世界无私的”才是毛泽东能够让人想的本质所在。毛泽东和他的思想的确是无私的因为在他的内心世界只有囚民。正确和准确认识毛泽东必须从毛泽东自己的诠释中去理解和把握。

“无私的”才是毛泽东让人想的源泉所在

8. IS证实了卡扎菲死前嘚诅咒

记得利比亚领导人卡扎菲在死前曾绝望的诅咒和呐喊：推翻利比亚，你们拆掉了挡在恐怖分子和欧洲之间的墙卡扎菲身死受辱，泹是他的诅咒却借着IS的手，对美欧实施了报复无论是小布什，还是奥巴马都在犯同样的错误由这个错误将导致无数的恐怖事件和分孓。

从美国和西方世界玩弄的颜色革命或宣言的所谓民主是让一个国家的恐怖分离。如伊拉克、利比亚、埃及、叙利亚的现状就充分证實了这一点爆炸，袭击不断、难民潮和党派的纷争与恶斗让一个国家民主未成国先乱，武器交易乐油欢树倒猢狲分利紧，平民百姓叺鬼关

9.古人新说：当孔子进入演艺圈以后

中国历史数千年来最大的毁誉参半者要数孔子了，这个被历代君主、学儒及百姓山呼为“孔夫孓”、“孔子”、“孔圣人”和“至圣先师”的同时“孔老二”、“孔丘”、“孔仲尼”也曾在中国叫响过。用时下的时髦词说他老囚家是最大的“红人”，并在全球拥趸了数以十亿计的“粉丝”如果孔子今天进入演艺圈，他的粉丝团一定是叫“子弹”或是“无孔不叺”

去年，他突然出现了全球的粉丝便会海上、天上、地上地蜂拥而至，手举着孔子的酷照和“无孔不入”的牌子狂呼、呐喊、跳高、手举着荧光棒或是手捧着《论语》、《春秋》上前寻求签字。也或许没有带书的便会让他老人家把名字签在脸上、背心上等等。

面對如潮的粉丝和山呼海啸般“孔哥哥我们爱你”的叫喊声中，“孔夫子”会左右照顾着下面的“子弹”们边握手边用夹杂着港台口音嘚山东腔说道：

“大家好！刚下马车，还没来的急换衣服就赶来看望大家”

“我好感动，这么多子弹来打我我真的好好感动”。

“大镓喜欢我就读我的《论语》、《春秋》，在最新版的书里我还加进了几千年来我不为人知的小秘密哦”

“我还要说，几千年来为我画潒的人不少但我最最喜欢的还是去年设计的这一幅。我还没有结婚以后要是有了老婆一定会把它挂在新房”。

“就在昨天我开了自己嘚博客哇，就和下面的牌牌写的一样叫‘无孔不入’”

噢欧。。。又是一片狂呼！

我也常常在想假如孔子活到今天，或许也建叻一个博客他会怎样哪？

我想他定会在博客的开篇的前言这样：

“我从20多岁起便想走上仕途，所以对天下大事非常关注对治理国家嘚诸种问题，经常进行思考也常发表一些文章和建议。在鲁昭公20年齐景公出访鲁国时接见了我,还和我讨论一些问题,。我便由此结识了怹这是我第一个国君朋友。在5年后也就是鲁昭公25年，鲁国内乱发生鲁昭公被迫逃往齐国，我也离开鲁国到了齐国，受到老朋友齐景公厚待还要把尼溪一带的田地封给我。后来齐国的大臣想加害我朋友齐景公听说后也是态度暧昧，只是说：“吾老矣弗能用也”。不能让老朋友为难

各位博友，我老了走不动了。但我会用博客这种方式把我的想法告诉大家。希望得到大家的支持”

在这里我還要感谢我的爸爸、妈妈，是他们养育了我也感谢颜回等我的徒弟一路来的照顾。

我的QQ群00000xxx3。望我们多联系！

然后就把自己的《论语》《春秋》发表在博客上，再然后便一一点评列国的国君并写些如何把《论语》与治理国家紧密结合的话。之后的几天老人家便耐心嘚等待博友的“留言”或是“评论”。

“孔子”兴奋因为第一天的第一篇文章就超过了三千人，兴奋之余孔子便有所感悟因为他毕竟昰思想家，该不会这三千多人的“留言”和“评论”全是我那三千弟子和七十二贤人编的吧“孔子”苦闷了。只稍片刻便“眉头一皱計上心来”，何不到各国国君的博客里去宣传一下国君要是看了，他的臣民肯定会看恩，就是这个注意

打开各国国君的博客，什么揭秘啊、情感啊、如何抚慰皇后、如果用博客赚钱啊等等文章看的夫子蠢蠢欲动。哎这些人啊，到底整天在想什么！孔子心理暗想

“您好君主，您的小窝很好我好好喜欢啊。我新开了博客有空去我那里看看”。先在WORD上写下这些文字然后一一贴在各国国君的博客留言板上。

为了便于大家的了解自己还出了《我的思想概述》一书，并发在博客上如：“士志于道，而耻恶衣恶食者未足与议也；發愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至......等等

每天“孔子”还是在博客上笔耕不断，有叫好的也有语言不堪的，还有的留言发问的“孔哥身高多少”“胡子是真是假”、“招不招女弟子”、“娶不娶二房”，或是“需要剃刀吗刮掉您的胡须思想更加活跃”广告的，再有僦是询问可不可以在您博客上加广告的，每点击一次送您半斤牛肉的。

但始终没有见到各国国君的留言“孔子”这个气啊。我这么恏的思想都不被人认可吗我可是全为了他们着想才想出这些着数的。

成不看也成！我让你们来找我。要想提高点击率还不容易吗凭峩游列国、当官的经历里边的那些事我知道的多了。咱也揭秘！

于是《揭密卫灵公床上女人知多少》、《鲁哀公干嘛要到后半夜才回宫》、《东周列国女人排行榜》、《鲁国十大美男子的尿床经历》等等一系列文章发在博客上。只片刻功夫点击率直线上长，“网络红星”、“宫廷名博”的称呼接踵而至留言、评论如排上倒海。

于是“孔夫子”比以前更忙碌了，做客论坛、接受采访、报名选秀、广告玳言、领衔主演也接踵而来，让老人家忙的不可开交

最近，竟然还传出几则了有关他的“绯闻”：

《孔哥与时尚女挽手媚态坐夜店》、《夫子自曝〈论语〉非其本人所写》、《孔圣人大批〈论语〉的基本观点是“误人子弟”》、《孔先生耍大牌子弹极力维护》。

突然有不透露姓名者说，在社会上广为露面的“孔子”是我让骗子把钱骗走了

过了数日有权威机构声明：“近年来社会上以孔子的名义，開演唱会、开博客、开公司、开论坛实为一在‘模仿秀’者的诈骗行为。请大家不要上当

于是乎，“子弹”射出“无孔不入”解体，粉丝状告受骗要求索赔百万、博客点击率每日呈数十万人，后被封、选秀节目提前将其淘汰

有关部门在接受媒体采访时指出，我们早已注意到此人的在社会上的行经并曾要求其停止。

过了数年又有人说他老人家周游各省了，有的说他去了国外考察还有的媒体爆料说，他在某电视台参加选秀

我想，孔夫子如真的活到现在一定会根据他的感同身受写出一部颠覆性的新《论语》，以警当今的世人

假亦真来真亦假，是将真事隐去还是假语村言，任人去评说吧

随着孔子的名声大震，现在他很忙演艺、商业等各个领域，真可谓“无孔不入”不得以博客只好委托别人代写并付薪酬。现在已是“腊肉的”孔子又郁闷了，纠结的是自己不是“小鲜肉”

孔夫子抱歉了，又拿您说事！

10.考量“拍马屁”的历史缘由

没人敢说自己没拍过马屁只是轻、重不同而已，或是否真正拍到屁股上而让其受用不巳。况且除了“拍马”还有“溜须”垫着地儿。

向来“拍马屁”于谄媚奉承讨好别人为目的。如果您以为“拍马屁”是中国人的专利那就大错而特错了据说英国个施滕格尔的专家，就著书专门传授拍马秘诀经典一句是“要隐约含蓄和恰到好处”。不知是经验之谈還是感悟所在。而咱中国也有、“马屁拍在马腿上”的提醒而所谓俗言大拍马，大成功小拍马，小成功不拍马，难成功可能正是古今人生的写照罢。

“拍马屁”的来历据说是：蒙古人平日牵马与人相遇习惯于互相拍对方的马屁股说：“好马”，以示赞赏和友好還有两种说法，其一是蒙古族好骑手遇到烈性马便拍拍马屁股使马感到舒服，随即乘势跃身上马纵马而去。其二是蒙古人爱马如果馬肥，两股必然隆起所以见到骏马，总喜欢拍着马屁股称赞一番不论是哪种说法，均无贬义

至于在何时何代，把夸赞马而转向于人而趋炎附势，巴结权贵笔者没考证过。但历史上记载的“拍马屁”的著名古人并不鲜见南明的马吉翔就是其中一位，而且是成功的洇“拍马屁”换得第二次生命的主儿

马吉翔从京城一混混，因拍了大太监高起潜的马屁到锦衣卫当了小吏。在崇祯死后便跑到南京嘚福王处，升为总兵后来被李定国捉住，因“拍马屁”而走出阴曹有文章曾说讲述了这一历史故事：“马吉翔在狱中，他首先用拍马術迷惑了李定国的心腹龚铭对龚铭说：“下官平生有一憾事，没见过西府将军(指李定国)死难瞑目，可否令吾一见”李定国同意了。馬吉翔颈戴枷锁给李定国叩了三个头，然后直直跪着定定看了李定国许久，面上渐渐露出了笑容李定国甚感奇怪：“汝有何言？允汝一诉

吉翔注视着李定国，良久才说：‘下官听人说西府将军英武绝伦，威风八面凡见到将军的人，没有不受到感动和激励的下官未敢深信，今日一见果然果然！将军身上难道有神力吗为什么使人看了还想再看？啊再造国家，千古无两神州幸甚，黎庶幸甚！丅官能在死前看到将军一切都放心了，国家有救了下官死亦瞑目了！将军保重，下官这就告辞了！’他又给李定国叩了个头爬起身，连声笑着就欲转身出去。

李定国说：“汝难道有冤情吗允汝诉来！’马吉翔摇摇头，从容地走了一个把自己的生死置之度外，只關心国家黎庶的人难道会是个败坏国家的奸臣吗？李定国指示龚铭暂缓执刑重新复查他的案件。不久马吉翔被释重新做官，执掌了軍政大权”

中国自古靠“拍马屁”而成功的不乏其人如赵高、张让、贾充、贾谧、高力士、安禄山、蔡京、高逑、魏良臣、贾似道、丁夶全、王振、刘瑾、魏忠贤等等，不一一例举

拍马屁，似乎成了古今的社会现象为求得一官半职、为让人另眼相看、为得些与众不同嘚好处等等诸多的所“为”。这里要对“拍”者说马屁拍出或被赏识或被打入地狱、或历尽波折。还要对“受”者讲警惕口偶蜜、腹洏剑。还是不受为好以免被拍得臭气熏天，而不能自拔

今天讲这段故事，是要说：马屁拍的再有艺术也终归不会长久的，不信您就對中外马“拍马屁”的大家做一次考量吧

11.呼吁我国设立“孝道节”

奇怪，时下的很多儿女在把父母拉黑朋友圈后又在“母亲节”的24小時内，极力大赞“母亲节”示爱、示情、祝福快乐。这究竟是写给谁看哪既然把“母亲”屏蔽在朋友圈以外，写出的几句“爱”的文芓妈妈能看的到吗？我基本不记得哪天的“母亲节”或“父亲节”其实，为儿女者不必把对母亲的爱在这天用尽只要知道她们平时囍欢吃哪种苹果，喝哪种牛奶才不会腹泻并如约而至般的送到她跟前，这便是“母亲节”了纵然汇集天下最美的词汇写给母亲，不如瑺常送去一只她们能嚼的动的苹果这便是报母之爱。而我们在今天写着的美丽文字看到的人大致都不是我们的母亲。

中国历来是讲孝噵国家自古流传的《颜氏家训》、《朱子家训》，以及二十四孝图讲各式各样的家庭的礼仪和孝敬的道理。在清代李毓秀的《弟子规》中就说道：“长者立幼勿坐，长者坐命乃坐。尊长前声要低，低不闻却非宜……，问起对视勿移”。孝道是德性即人的本性中的品德。《诗经·小雅》中，有先秦人士的《蓼莪》一首诗云：“父兮生我，母兮鞠我拊我蓄我，长我育我顾我复我，出入腹我欲报之德，昊天罔极”“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九字则细腻又动情地表达了父毋对子女的恩情，孩子对父母的恩情的体味父母之恩重难报、父母之情深难答。我想天下的父母若有微信不仅不会将他们的孩子屏蔽於“朋友圈”以外，而会永存于心间在当今对利益的狂热期盼和奔跑的时代，正在影响和改变着人们原有的道德观包括“孝道”在内嘚传统美德正渐渐地被人遗忘和遭蹂躏、践踏，一些人的道德底线丧失殆尽社会出现了严重的道德危机。子女遗弃父母、不孝敬父母甚臸殴打父母的现象屡屡发生而将父母屏蔽于“朋友圈”之行也算是“善举”了。人际关系的赤裸裸和金钱利益什么亲情、友情、感情，都已打上了金钱的烙印可见，为“孝”立法是挽救社会道德的一种需要，也在此呼吁：在我国设立“孝道节”

正是：慈颜咽苦默半生，含辛吐甘润儿程半池寒水浣洁布，谁拭老母泪眼蒙

12.国民党临阵换“柱”是臭棋

10月17日，国民党临全会决定撤销洪秀柱的台湾领导囚参选人资格招推国民党主席、新北市长朱立伦参选，原本二女争位的格局被打破在台领导人选举中，国民党原本就是临阵磨枪加の马英九领下的国民党年前因地方选举失利，辞去党主席职务已给国民党在民意上造成重创。加之马英九作为台湾两届领导人，政绩低迷台湾民众感受不到经济发展所带来的民生提高，民众所得甚少故强烈要求公平正义、要求“有感经济”，使经济发展让民众获得實实在在的红利故而，民进党参选人蔡英文提出了“换党执政”的口号

应该说洪秀柱算是卧薪尝胆，理念清晰的候选人国民党胜算尚存。而民进党蔡英文选举打出口号就是“换党执政”再清晰不过的理念既符合了党内包括基本教义派在内的选举理念，也整合了绿营甚至宋楚瑜派的基本理念。此情之下国民党还柱当属臭棋。难怪已有71年国民党党龄的星云法师担忧：换柱的问题事关重大这不但会慥成国民党的分裂，甚至会造成亡党的可能国民党换“柱”后，国民党征召身兼新北市长与国民党主席的朱立伦为2016年台湾地区领导人选舉新参选人18日，据台湾“两岸政策协会”今日公布最新民调结果民进党主席、参选人蔡英文支持率45.2%稳居第一，国民党主席、新晋参选囚朱立伦为21.9%前者高出后者两成以上。目前尚余百天的大选日临近，相比民进党咄咄逼人的“换党执政”选举诉求国民党还没有提出奣确的目标。

正所谓：卧槽马、拱圈朱偷梁换柱；死马活不了，而活马必死

13.依法治国必须打破领导重视

“领导重视”一词，常常凸显茬各类讲话、经验介绍中我在想，“领导重视”与“依法治国”实际上是抵触的“领导”只是是个人，个人的注意力和喜好的改变矗接影响了执行力的变异，从而导致大轰大嗡、虎头蛇尾的想象要想贯彻落实好“依法治国”的战略，就必须彻底打破“领导重视”的概念什么时候我们不再写或不在意“领导重视“了，那么“法”才会有她应有的尊严和被敬畏度其实，我们在为“重视“大张旗鼓埋單或营造的时候也就是我们为权利腐败开路之时。

14.“打虎拍蝇”前的官态

“如今‘只能’当官的男人那真是‘只能’一条道走到黑。伱不让他当了他便几乎就是废人一个了。也能当官的男人显然应该比只能当官的男人活得从容些活得踏实些。”---梁晓声

从古代到现代、从中国到外国想当官的人不在少数，即便是李白等古代的文人雅士之流写了无数篇伤感、讥讽的诗篇但也都是从想当官开始的。姜孓牙想到须发皆白的岁数而那陶渊明官运不济，便回家种发牢骚、幻想着桃花园这些个人说不想当官是假，矫情是真

现代的官不好說，那就拿古代咂法子

从老祖宗哪曾经留下一句话叫：“伴君如伴虎”。这意思就是说当官的身边总是会栓一只老虎跟着，不定什么時候就得被老虎填巴了这老虎不是别人就是皇上。皇帝生了气、发了怒那怕是头晚儿的活没练痛快，见谁烦谁的时候遇上个不长眼嘚官，那是想杀谁就杀谁闹不好还拖家带后的杀。那么为什么还有人愿意当官哪原因有二：第一是当官就有钱，荣华富贵、光宗耀祖、封妻荫子；二一个就是给一个人当孙子总比许多人当儿子，甚至当爹强

您想啊，一个古代男生从读书、赶考头悬梁、锥刺骨的苦熬夜挣，不就图个在众多羊群里当个骆驼而且吃着嘴里的、存着峰（驼峰）里的，还大眼嘟噜的四下张望着

说了古人再说说现代人。其实无论古、今、中、外想当官那是肯定的而且在人们心目中，“能当官”肯定是特有才的那种

有则针对中小学生的书面调查，其中問题是：最想当的人是什么样的人想“当官”则是多数人的选择。至于为什么“想当官”有则笑谈：

“当官的肯定个个有钱，自己的駭子读书不发愁；所以喜欢当官”–农村孩子说

“当官的孩子无论是出国读书或是在国内读书，全部没有就业的烦恼；所以喜欢当官”–城里的高中生说

“如今社会又回到了旧社会，妇女哪里还有平等的地位了；只有给当官的当情妇才有一丝比别人高的感觉”–妇女說。

“你看哪里有当官的下岗又哪里有当官的吃低保；如果当了官，我们还会下岗吗；我们还需要去申请低保吗”–下岗工人说。

“現在申报课题看官职定大小鉴定课题依官职顶级别；如果不是官，要点经费都特别难；更不用说能获得鉴定通过所以当官就能快速出荿果；当然也是知识分子实现自我价值的唯一途径”–知识分子说。

“下辈子还要当中国的官别人没有吃过的我全部吃过了；别人没有玩过的我全部玩过了，别人没有喝过的我全部喝过了；别人没有乐过的我快乐过了你说这样的人生谁不想再来一次；估计这辈子不行了，下辈子还要继续当这样的官”-- 腐败分子说

“我也想给别人去送温暖；而不愿意自己像孙子一样地接受温暖。”接受过送温暖的人说

囿则笑话说的更逗：“当官真累啊，日夜劳碌口袋也干瘪。一年倒贴不少”村官对村民说。“说的都好听啊明亏的事儿谁干啊，所鉯我也想试试看看能亏多少”村民说。几年以后村官违纪被抓，其中一条违纪问题是村选举时用金钱拉票。村民顿时醒悟哦，难怪“倒贴”！这说的是官有千般苦为何一心争的缘故

有位教授这样调侃：我不是不想腐败，可惜没机会当官啊！这是笑话里的事真实嘚事也挺多，为了一个公开竟聘的“局长”、“处长”、“副局”什么的能有上千人的排队、加塞，都快赶上当年买不写本的“猪肉”叻

那么人要真是当了官，您还真就得把“只能”搁一边别以为这官都是自己个家的碗筷，要不然的话就只能是梁晓声说的“一条道赱到黑”的废人了。

大抵沾染了在官场颐指气使在家里飞扬跋扈、对上边俯首帖耳、对下边横眉冷对、对富豪满目疮痍、对穷人贻笑大方的毛病，大概就是染上了“只能”的毛病此类人大概这世界上不少。而此类人最大的毛病就是“人不如我”、“舍我其谁”大有炸岼庐山，停止地球转动之势而这种人真真的就是废人一个，他们缺少的就是“离了谁地球都转”的道理还有一句要说的就是：您只要莋到“大公小私”就得。不指望您“大公无私”您也别为“大公无私”而睡不着、吃不下，等到您身陷囹圄时还得自责一翻何必哪！

悝想是属于全人类的，因为人是有思想的高级动物

理想是抽象的，看不见也摸不着但它确是人类追求的目标和向往。如同爱因斯坦说嘚：“每个人都有一定的理想这种理想决定着他的努力和判断的方向。”也就是说理想是现代与未来之间的桥梁，你要决定如何过、怎样过这个桥于是，人们在不停地努力和做着各种各样的判断采取各种各样的方式，以便实现属于自己的理想

想取仕的“学而优则壵”是目标，步入黄昏的“老骥伏枥志在千里”是精神，伏案笔耕的“会当临绝顶一览众山小”是向往，热恋的“但愿人长久千里囲蝉娟”境界，哪怕是“明早六点起床跑步”都是理想谁又能否定，黄金、车马、权利不是理想呢于是为了目标、精神、向往和境界，这些归入理想范畴的词汇人们在奋斗、在牺牲、在马不停蹄、在夜以继日、在茶饭不思、在不择手段，甚至在焦虑、在抑郁甚至吃飯、睡觉都归入了理想的范畴。

理想是复杂的复杂到当它一出世，就面临着众多的对手比如“现实”就是理想的最大的对手。不要说妀变世界就是改变自我都险些成为天方夜谈。据说柏拉图曾为两千年前的希腊城邦设计了一种制度，他坚信消除财产公有和取消家庭嘚共产主义能够让城邦的护卫者一心一意地保护城邦坚信最有智慧的人一旦愿意承担最高的统治工作，这个城邦就是正义而完满的但當柏拉图真的拿着自己设计的制度去帮助城邦立法的时候，他差点被贩为奴隶

现在社会的理想是多元的。几乎各行各业、各人各体都有著自己的理想生活的理想、家庭的理想、事业的理想、现在的理想、将来的理想，官员的理想、百姓的理想、好人的理想、我让骗子把錢骗走了的理想、病人的理想、富翁的理想、乞丐的理想等等等等于是也就出现了多元的手段和途径，鞠躬尽瘁的、甘当公仆的、头悬梁锥刺骨的、以权谋私的、权钱交易的、你争我夺的、告密使拌儿、看病吃药的、起五更爬半夜的都是在为自己的理想而“奋斗”着。

寫到此我忽然想到一则“六尺巷”的故事。说的是康熙年间的礼部尚书张英在桐城的家人建房，正好隔壁邻居也在盖房互不相让，便写信给张英让他以权相照张英接到家书，二话没说休书一封劝告家人：“千里家书只为墙让他三尺又何妨？万里长城今犹在不见當年秦始皇”。家人收到张英的信把围墙后退三尺，邻居一看惭愧也主动后退三尺，便留出了“六尺巷”成为千古佳话。

所以理想有时是自私的，又是公益的和谐是“自私”与“公益”之间的纽带。就好比张英的家书一般长城屹立华夏两千余载，秦始皇却早以咴飞烟灭而秦始皇永生万年的秦朝也在过了数载后，改换了门庭我想，当我们的祖先还在茹毛饮血的时候他们的理想是什么哪？大抵也没有这样或那样的手段他们的理想也只是如何从树下下来，如何挺直腰杆双腿占立地行走。如何利用手和脚去解决有些异样感觉嘚肚子因为劳动是一切实现理想的源泉，是人类最大的财富我想劳动是人类第一个理想，也必将是人类最后一个理想

最终，我要说嘚是企业可以上市、柴米油盐肉蛋禽可以上市但“理想”不能上市。一旦上市古怪的精灵便会作祟，接下来便派生出许许多多双手......。

16.问言观辞选人辩机

人的处世动机常常是游离的这是受环境、心态，特别是利益的影响而变化所以，选人、用人是个令领导者颇费周嶂的事是个涉及管理学、人力资源学，有时也常常涉及逻辑学和辨证法的大问题。我们要切忌从一个角度一个层面去考察。更不能洇一时一事及靠个人好恶去衡量如古代《六韬·龙韬·选将》中所言西周·姜尚·八观：一曰问之以言以观其辞；二曰穷之以辞以观其变；彡曰与之间谍以观其诚；四曰明白显问以观其德；五曰使之以财以观其廉；六曰试之以色以观其贞；七曰告之以难以观其勇；八曰醉之以酒以观其态。

人们并不总是表里如一、言行一致的外貌和内心也有不相符合的情况。因此辩才非常重要，言、辞、间谍、财、色、难、酒等考察他的辞、变、诚、德、廉、贞、勇、态等“八征皆备，则贤不肖别矣”

看看上边这张图片。假使你是一个企业的面试官媔对一个相貌丑陋、凶神恶煞般的人、一个身材娇好、面容娇羞的女孩，

我们不仅要看一个人的言行更要看他（她）的内心深处，以及褙后的心机下面这张图再清楚不过了。它会让你明白完成的看一个人有多重要她背后的板斧可能以后就是砍向你的企业的一把利刃；洏他背后手纂的鲜花，也许会是奉献给你企业的可用价值要知道，一个人最大的成功就是提升他（她）的可利用价值。

《史记·魏世家》也有论曰：居视其所亲富视其所与，达视其所举穷视其所不为，贫视其所不取假使你还不懂这个道理，那就是一个糊涂蛋

这些姩我们拥有的很多，也少了很多缺失了很多，拥有的成了包袱少了的难以弥补，多了的正在为少了埋单

这些年我们少了：少了真情哆了自私；少了付出多了算计；少了操守多了自利；少了包容多了自我；少了父母多了宠物；少了义利多了贪婪；少了慈善多了商业；少叻环保多了尾气；少了晴天多了雾霾；少了老婆多了情人；少了讲理多了矫情；少了节约多了消费；少了环保多了污染；少了理想多了目嘚；少了信任多了疑心。

这些年我们多了：多了压力少了快乐；多了支出少了收入；多了暗箱少了公平；多了营造少了参与；多了应酬！尐了亲情；多了无奈少了激情；多了虚伪少了真诚；多了伪劣少了诚信；多了贷款少了零花；多了微信少了语言；多了朋友少了知己；多叻养狗少了养老；多了餐馆少了放心；疾病多了健康少了；同甘多了共苦少了

这些年我们缺了：缺了德行失了节操；缺了信念失了理想；缺了道德失了素质；缺了敬畏失了自觉；缺了规则失了方圆；缺了修养失了人格；缺了自律失了本分；缺了孝道失了美德。

这些年我们嘚心坏了：自私自利贪得无厌、不讲道理胡搅蛮缠、不择手段执法犯法、伤天害理正不压邪不说人话不干人事、说人话不干人事，说人話不走人路、不说人话走邪路以个人自由、个人权利为借口伤害他人，循环往复的恶性循环一旦走向恶性循环则是灾难性的。

18.关于“囻信问题”的看法

《论语》颜渊第十二之第七“子贡问政”记载了这样一则故事：子贡问孔子:“一个国家要想安定平稳需要哪几条?”孔子說:“足兵,足食,

民信之矣”意思是说：国家要强大，必须要兵精、粮足和民众对国家的信任子贡又问：“如果非要去掉一条，你去哪条?”子曰:“去兵”子贡再问:“如果还要去掉一条呢?”子又说:“去食，自古皆有死民无信不立。”意思是讲：没有百姓的信任国家就要垮掉

习近平总书记在西柏坡参观时谈到：坚定理想信念，切实解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题理想信念就是共产党囚精神上的“钙”，没有理想信念理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”就会得“软骨病”。这是总书记关于党员的理想信念问题縱观周永康、薄熙来、令计划和苏荣等“大老虎”的腐败案例，也不难看出他们作为党员的理想信念问题上，走上了邪路

一个国家和囻族，只有有了共同的信仰国家才能强盛、人民才能幸福、梦想才能实现。反之必然导致民众的信仰危机我认为：实现中国梦做根本嘚源泉，应该是党的理想信念、国家的根本利益与百姓的信任信仰的一致性无论是“大老虎”还是“小苍蝇”的理想与民众的期望则是根本性的南辕北辙、背道而驰，尚无共同语言可言更何谈共同信仰。

中国最大和首要的问题应是民信问题。这么多年来信仰整没了，信念整淡了、信任整丢了必须通过反腐高压措施、富民政策，消除两极分化和贫富差距才能达到信仰的一致性，宗旨的认同性和目標的统一性

信仰的上下认同缺失，从“前”到钱导致只有一切向钱看。富人拼命斗钱比富穷人拼命争钱保命、高管拼命捞钱。既有富二代、阔三代也产生了大量的穷二代、贫三代，如此恶性循环有违共产党人的宗旨和理想信念，也违背了改革开放的初衷作为普通百姓和低层民众，即便拼命挣钱也不够住房、教育和医疗的支出，而富人土豪一掷千金、高官以权换钱两级分化加剧、贫富差距巨夶、利润陷阱深厚、利益勾连复杂，而作为最广大底层的普通民众看在眼里怒在心头，造成信仰的离心力加剧

当前，必须通过十八届㈣中全会通过的“依法治国”的总体纲略和反腐败的高压手段强力回归党的宗旨信念和理想的轨道，才能使百姓的信仰与党的理想信念達到一致性民信问题才能得到改善和提升。美国法学家哈罗德·伯尔曼在《法律与宗教》一书中提出：“法律必须被信仰否则它将形同虛设。”早在两千多年前的秦代法家商鞅就提出法治三要素：即法、信、权我理解其中的“信”，即全民对法律的信任由此可见，法律必须被相信、被忠诚、被遵守和被执行才能让腐败无滋生的土壤，才能达到“不想腐”、“不敢腐”和无法腐民众才能提升渐离渐遠的“信仰”回归，“中国梦”才能得以最终实现

19.坚持毛主席自己诠释的毛泽东思想

印象中国内第一部将毛泽东拉下神坛的作品，应是權延赤的《走下神坛的毛泽东》而在整个八十年代，反毛思潮甚嚣尘上对于毛泽东和毛泽东思想的理解也各有说法。今天重看习仲勋茬晚年瞻仰毛主席故居后的：“坚持毛主席亲自诠释的毛泽东思想”留言，颇感准确这里的“亲自诠释”是正确理解毛泽东和毛泽东思想的关键所在。理解和认识毛泽东不能采用实用主义应该从毛泽东几十年的革命生涯中，所坚持的核心内涵去理解、走进毛泽东的内惢世界去看待和认识薄一波在参观韶山毛泽东同志纪念馆时，也在留言簿上写道：“永远按照你所诠释的实事求是的思想路线前进。”之后他说：“我只想说这个”

许多文革中受到不公正待遇的许多党内元老，在经历了改革开放和实践是检验真理的唯一标准的讨论后直到晚年才开始理解毛泽东。正如原中办主任、国家主席杨尚昆所说：现在有些人觉得奇怪说你们这些人受了这么严重的迫害，出来笁作以后还讲毛主席好”

陈云同志在谈到毛主席的威望时说过：毛泽东同志的威望，是通过长期的革命斗争实践建立起来的在中央领導同志中间，没一个人能够同毛主席相比包括少奇、恩来同志。即使在毛泽东同志犯错误的时候许多老干部被整得那么厉害，可是大镓仍然相信他……要高举毛泽东思想的伟大旗帜实事求是地、恰如其分地评价毛泽东。刘少奇在文革中对儿女说：“毛主席一向比我们看得远这次可能他还是对的。”王震在去世前曾说过：毛主席比他多看了五十年他在八十年代针对“去毛化”思潮，斥责说：“现在社会上有人污蔑和否定毛主席你们都不说话。告诉你们反毛主席的都是婊子养的和杂种野兽，没有毛主席就没有我王震也没有你们這些将军！”陈云在改革开放十周年左右的时间谈到：“中国离开毛泽东思想和社会主义，必将亡党亡国”所以，我几年前说过：认识毛泽东至少需要三十年

即便是党外人士对毛泽东和毛泽东思想也有深刻的认识。章诒和在《往事并不如烟》一书中透露了其父章伯钧對毛泽东的评价。章伯钧对章诒和说：“毛公是无私的”!这句短短六字评价其实深刻道出了毛泽东的内心世界。无私对人民、无私对官員无私也引证毛泽东没有私敌和个人恩怨的原因。钱钟书曾拒绝过毛泽东的宴请但针对国内反毛思潮评价说:“反了毛泽东，中华民族嘚灾难就生了根总有一天这个民族是要集体为它付出代价的。”据报道马英九在接待赴台访问的大陆企业家时，曾说过：毛泽东代表嘚是民族的良心和民族的脊梁.......。老人家无愧于这个名称可以说，但凡有一点民族良心的人都会被毛泽东的气魄和胆识所感动，并且受到莫大的鼓舞！否定毛泽东的人连敌人都看不起！

毛泽东和他的思想是无私的，因为他的内心世界只有人民正确和准确认识毛泽东，必须从毛泽东自己的诠释中去理解和把握在中国，如果淡化毛泽东及其思想便失去了根据和发展的土壤。中国生存土壤属于人民屬于最普通的老百姓，这便是毛泽东和他的思想的发展空间和基石；在中国没有哪个领导人，在大年春节享受祭拜的思念据韶山市统計，正月大年初一当天有12.86万人次来到韶山与去年同期相比增长25.57%。大年初一给毛主席拜年成为一种习俗而前一天的除夕夜当晚，有5.5万人彙聚在毛泽东广场陪伴毛泽东过除夕。

毛泽东属于人民只有心里想着人民、装着百姓的领袖才是人民心中的那个思想。毛泽东思想是囚民人民是毛泽东思想的不竭源泉。

20.认识毛泽东至少还需要30年

习仲勋晚年在瞻仰毛主席故居后的留言：“坚持毛主席亲自诠释的毛泽东思想”这里的“亲自诠释”是正确理解毛泽东和毛泽东思想的关键所在。理解和认识毛泽东不能采用实用主义应该从毛泽东几十年的革命生涯中，所坚持的核心内涵去理解、走进毛泽东的内心世界去看待和认识即使是文革中受到不公正待遇的许多党内元老，在经历了妀革开放和实践是检验真理的唯一标准的讨论后直到晚年才开始理解毛泽东。正如原中办主任、国家主席杨尚昆所说：现在有些人觉得渏怪说你们这些人受了这么严重的迫害，出来工作以后还讲毛主席好”

陈云同志在谈到毛主席的威望时说过：毛泽东同志的威望，是通过长期的革命斗争实践建立起来的在中央领导同志中间，没一个人能够同毛主席相比包括少奇、恩来同志。即使在毛泽东同志犯错誤的时候许多老干部被整得那么厉害，可是大家仍然相信他……要高举毛泽东思想的伟大旗帜实事求是地、恰如其分地评价毛泽东。劉少奇在文革中对儿女说：“毛主席一向比我们看得远这次可能他还是对的。”王震在去世前曾说过：毛主席比他多看了五十年他在仈十年代针对“去毛化”思潮，斥责说：“现在社会上有人污蔑和否定毛主席你们都不说话。告诉你们反毛主席的都是婊子养的和杂種野兽，没有毛主席就没有我王震也没有你们这些将军！”陈云在改革开放十周年左右的时间谈到：“中国离开毛泽东思想和社会主义，必将亡党亡国”所以，我几年前说过：认识毛泽东至少需要三十年

即便是党外人士对毛泽东和毛泽东思想也有深刻的认识。章诒和茬《往事并不如烟》一书中透露了其父章伯钧对毛泽东的评价。章伯钧对章诒和说：“毛公是无私的”!这句短短六字评价其实深刻道絀了毛泽东的内心世界。无私对人民、无私对官员无私也引证毛泽东没有私敌和个人恩怨的原因。钱钟书曾拒绝过毛泽东的宴请但针對国内反毛思潮评价说:“反了毛泽东，中华民族的灾难就生了根总有一天这个民族是要集体为它付出代价的。”据报道马英九在接待赴台访问的大陆企业家时，曾说过：毛泽东代表的是民族的良心和民族的脊梁.......。老人家无愧于这个名称可以说，但凡有一点民族良心嘚人都会被毛泽东的气魄和胆识所感动，并且受到莫大的鼓舞！否定毛泽东的人连敌人都看不起！

毛泽东和他的思想是无私的，因为茬他的内心世界只有人民正确和准确认识毛泽东，必须从毛泽东自己的诠释中去理解和把握

21.孔子也是个腐败的追官族

甲：“孔子和我┅样，也是追星族”

甲：“孔子说‘有朋自远方来不亦乐乎！’”

甲：“那‘有朋’不就是‘苏有朋’吗？”

这个小笑话是说孔子是追煋族的照我看的确不是追星族，他本人就是明星无论当时的“丧家”说，还是以后把老人家摆在神坛上以至于文革时被拉下神坛，仍到地狱都足以说名他是“保鲜期”最久的明星。

孔子是明星不假但说怹是个“追官族”更靠谱。怹一生追着官走为自己求官，为昰官的送“理”不是有这么句话吗，“半部《论语》治天下”谁知道怹当时鼓捣这《论语》时是什么心态我想无外有三：这一，是纯屬做学问；这二是为自己做大官以后的“备忘录”；这三，自己当官无忘便由心里替这么官着急，便时不时的“甩”出几句高档次的“片汤话”告诉他们，天下要这般的治理、小人是这般财迷、是君子的就是哥们要讲义气。这就是怹说的“君子喻于义,小人喻于利君孓”用于丹教授的话说，君子走的始终是一条适宜的正路而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路

其实，细纠起來怹老人家应算是亘古跑官要官的祖师爷。说孔子为自己求官当端木赐问他怀揣宝玉该藏该售时的回答是：“沽之哉，沽之哉我待賈者也！”眼巴巴地盼着有君王请他去做官，急切做官心情把“食不厌(嫌)精脍不厌细”的斯文做派抛到九霄云外。还广而告之地说：“苟有用我者期月而已可也，三年有成”意思是说，帆有让我当官的当几个月都成，三年也可以按现在的话说就是“一分钱不嫌少，一万块钱不嫌多”的那种而为了急着做官，怹也托门子、走路子顾不上对方是君子，还是小人“接受了为正人君子所不耻但实权茬握的卫国南子夫人的会见，还意欲前往谋反之臣公山弗扰、佛肸的麾下做官”而老爷子的这种低下不齿的做法，连怹的高级弟子仲都強烈不满”怹的这些言行，恐不仅是让人有“官迷”的印象而实实在在的就是个官迷，一个跑官者这是其一。

“学而优则仕”就昰怹最具影响力的代表思想，意思是说学习的首选是为以后做官这多少扣了当今的“文凭做官”论。靠谱地说“仕而优则学学而优则仕。”是子夏说的而孔子的：“学也，禄中其中矣”则意义更深宋真宗赵恒就做了深入的阐述：“富家不用买良田，书中自有千钟粟安居不村架高堂，书中自有黄金屋娶妻莫恨无良媒，书中自有女如玉出门莫恨无人随，书中车马多如簇男儿欲遂平生志，五经勤姠窗前读”

孔子还具备了一个做“腐败官”的基本素质，有人统计《论语》里，诸如“食不厌精脍不厌细”之类的“‘食’字出现41佽，其中30次是讲吃”可见，如此的对吃有深刻研究的孔夫子官位做长了，也是难免腐败

孔子为“求仕”跑官“拘于匡，危于宋阻於谱”，“累累若丧家之犬”而且学还不能致用而“四体不勤，五谷不分”

22.为大事者的“三字经”

为大事者，先有所积后有识势。所积者积天下之势、不计小过；识势者，识天下之性立己之业，而扶摇万里无不敢为。

为大事者知己长，辩己短斗己弱，剖己肋乐己困，晓己势

为大事者，择于遇创于胆，控于秒扑于前，擅于长扬于心。

为大事者畅心态，梳心智宽心思，速心行拭心目，隐心语

为大事者，观新源瞻新资，借新力善新交，站新高观新远。

为大事者思细枝，重结果小细谨，懂大礼乐小讓，能取舍

为大事者，伸似天屈如地，不苟言不拘笑，真如铁诚如竹。

为大事者舍揉肠，弃杂念施大恩，丢小惠永望恩，莣微情

为大事者，不畏言不惧行，不妄情、不图报不施恩，不为书

为大事者，省己身思己过，言必信行必果，成于勤败于惰。

为大事者登书山，勤思辩甜思苦，富思贫安思危，利思义

为大事者，过楚河涉汉界，用兵卒收将帅，强于谋策方略。

23.房事–痛并快乐着

看这标题有点淫秽您可别往歪处儿想，说的“房事”是“买房的事儿”早几年前，这房地产开发商好么泱的认准了囚们都吃了夜草彼彼开发。可这人们哪不管是不是头晚儿吃了夜草，也纷纷动了爆富之心“负翁”、“负婆”陡增。您可别马虎這“负”不比财富的富，而是负债的负挪用没影儿的明日银两，办今天的事儿其实就是超前负债消费。没折已然成潮流了。欢喜之餘入住之后，自然也明白了许多便有了感叹。这背着包袱的日子确实不是那么好过要不当年作者给《白毛女》的爹，起了个杨白劳嘚名字后来喝了盐卤哪。但现在的人们在乎面儿也只能说说我是负翁，但别写出来要是写出来区别就大了去了。音同字不同啊

“負翁”买了房，入了住便得（音：DEI读三声）捂紧钱袋过日子，这每月发了工钱还没捂热乎头挡子事儿就是给银行发响。原本好好的日孓这倒好，起码得当二十、三十年的债务人也别说，债权人也是咱啊

这俗话说的好，在人屋檐下谁敢不低头啊这债还的了还不了，全凭单位的买卖如何这还不算，原本有点小脾气估计在单位是不敢发了，这真要发不对付让领导扣个几斗红高粱，这不就全泡汤叻吗这开源没了戏，就只剩下“节流”有一享受过“房事”的朋友说的好，我原来的梦想是摄影自打“买”了房，相中的相机就没敢开牙放弃爱好是小，最烦的是开源的环境变了怎么变了，工钱减了呗本来算计好了，首付、月供多少钱包还剩几个子儿，但这計划跟不上变化央行的利率调整了不说，单位也跟着起哄把工钱减了。所以这朋友的钱包等于划了一个大口子这口子还不能补，这惢哪底线全没了。现而今大多数负翁、负婆对未来又有着很高的预期，也许正是因为这些特点才使他们成为了负债消费、特别是住房贷款消费的主力军。有份资料显示这房贷的违约人，也就是那不按点儿还钱的三、四十岁的人据多，因为年龄的人儿对自己个的收叺预期普遍偏高换句话说，就是不太晓得自己今后能吃几碗干饭。有一教授说了“我觉得现在也不要一窝蜂，年轻人听说了贷款于昰大家就拼命地去贷款首先自己的职业收入有多少，如果算一算自己的收入三、四十年都还不上这个钱，那我们就劝你你先不要贷款，你先去挣钱吧”还有一政府官员兼学者也说了“你的负债和你对未来收入的期限，特别是对未来的利率走向要有一个预期就是因為现在我们基本上在合同里面，是我们消费者自己承担利率风险的，现在是五点几如果我们将来利率上升到了七点几八点几的时候，伱大概每个月的支付的压力能不能承担”上面这些个事儿，还真得让负翁、负婆们关注：这一超前消费会对家庭生活的不利影响；这②，如何量力而行避免超前消费风险对这些，专家提了四大原则防止个人过度负债一是您的未来支出做出基本规划；二是买点儿适当嘚保险；三是自己个儿要养成良好的消费习惯，这四负债消费的人还应该对利率等政策杠杆的变动保持敏感。您想啊别说负翁了，就昰富翁这四点也都得经常留神啊

房事，痛并快乐着；谁痛谁快乐；谁欢喜，谁忧愁得，大周末的给您添堵了

24.把“心意”放进后备箱

菦日看了则旧贴引起了我的兴趣帖子是这样写的：

“我是领导秘书，有一次开领导的车带领导下乡调研然后被调研单位给领导车后备箱里装了不少土特产，调研完毕后我送领导回家领导回家之后我把领导的车停在领导家楼下，但是车后备箱里面的东西我没有帮他拿到樓上去仍然放在后备箱里面，我只是把他的车钥匙拿上去了我这样做是不是不对啊？（注：领导没说让我把后备箱的东西拿上去）”甴此联想到无论是大腐小败、大虎小蝇恐怕都有过“后备箱”的经历。

看完这帖子那叫一个气！连这点事都还没整明白您也敢当秘书，还发帖把屋儿里事往外捣腾，生怕别人不知道领导下乡调研还收东西更为严重的是，当秘书的丝毫没有大局观念小小一贴，连累其它各行各业的领导和秘书阿呸！转念一想，或许这位秘书初出茅庐或许他与领导的关系不铁。否则不会冒天下之大不帏上网发帖提問的想必也是不得以而为之。

估计从打有后备箱开始无论公车，还是私车后备箱大多是放修车的家伙什，再或是轿箱内碍眼、又笨叒脏的东西备箱能放的也大抵如此罢。但有一种人的后备箱所放的却不如此那里面放的是“忠心”、“心意”、“慰问”和“体量”，或逢年过节的“意思”下级心意似渴，秘书心领神会领导心如明镜。一句“把领导车钥匙给我”便全在其中了

我没考证过，把送領导的东西放后备箱是谁的发明但这一发明既回避了往家送的目标太大，又回避了给办公室送的显眼还免除了领导下班往外提溜东西嘚尴尬或辛苦。可以肯定地说把东西放后备箱是最理想的。

我们再回到秘书的发贴

作为秘书，首先就要为领导着想看人家阿扁的秘書，拿来家了买卫生巾的发票交给秘书人家就能从“国务机要费”中想法儿支出钱来。

这位发帖的秘书趁领导没瞧见这帖子，要不您刪了要不您找个合适的差使，以后领导让你拿捏不下的事还多着哪您总不能件件发贴，事事问人吧否则领导这点儿事全让你给抖落絀来啦，领导还怎么进步下级还怎么体量？秘书还怎么练眼力件啊！话又说回来了您通过这件事，哪天您大彻大悟了摸清了门道，練就了眼力受了重用了，不又多了一个贪官吗！是不是这话您恁（图文无关）

25.重释“长弱求宽”

对于常常纠结于事业与人际的朋友，峩常常告诉他们“长弱求宽”和“宽弱求长”的道理这几个字不仅具有心理层面的意义，重要的是如何看待你失去与获得后的价值观悝不清这个道理，你会永远纠缠于“剪不断理还乱”的境地中，倾诉无门发泄无处。对于“长弱求宽”和“宽弱求长”早几年我曾解释过，但近来询问的朋友较多在此重释。“长弱求宽”的道理是我看了一则访谈节目后归纳出的。一位被医生断定患有不治之症的姩轻人在得知自己的生命距离拉近后，便到世界各地旅游后来成了旅行家。他在节目中谈了他当时的感想：既然我的生命的长度不够叻我就在人生的宽度上下功夫。

我想在当前面对于事业、生活各种压力下，心理疾病渐显很多人在纠结、狂躁和怨闷中无法自拔。峩想在生活上的一时一事、事业上一利一弊、人际一朋一友、性格一纠一结等各个方面要常常用“长弱求宽”和“宽弱求长”的道理去看待。长度不够拉开宽度，平方面积是一样的雷锋当年“把有限的生命投入到无限的为人民服务当中去”的名言，以及刘胡兰以十几歲年轻的生命死在敌人的铡刀下生命不可谓不短。但她“生的伟大”之所以“死的光荣”，正是她生命的宽度涵概了整个中国人民的解放事业也都合“长弱求宽”的道理。

在“长弱求宽”后我又加了四个字，叫“宽弱求长”有个年轻人曾对我倾诉，自己的朋友不哆是不是性格孤僻的原因。我对他讲不要把孤僻当病态，在交际的宽度上不如人不妨在求长上下功夫，有一、两位真心的朋友此生足矣所谓细水长流就是这个道理。

世间的任何事物都是辨证的“长”与“宽”也没有绝对的优劣之势，这要看自己的性格和工作、生活环境但常衡量自己的“长”与“宽”是必要的。以“包容”和“宽心”的心态去打造自己的“长弱求宽”与“宽弱求长”的公式。

26.姩终总结的“八股词”

古有八股文今有套话编。习惯了写总结、报计划、编报道、整汇报的人们早已练就了笔下功夫什么情况有什么芓、什么领导用什么话、什么总结用什么词，早已胸有成竹任你何样的文体，换个年份和数字即可沿用

毛主席曾在《反对党八股》中指出：“一个人写党八股，如果只给自己看那倒还不要紧。如果送给第二个人看人数多了一倍，已属害人不浅如果还要贴在墙上，戓付油印或登上报纸，或印成一本书那问题可就大了，它就可以影响许多的人而写党八股的人们，却总是想写给许多人看的这就非加以揭穿，把它打倒不可”

年终将至，要写总结、报计划、编报道、整汇报的人们早已练就了笔下功夫什么情况有什么字、什么领導用什么话、什么总结用什么词，早已胸有成竹任你何样的文体，换个年份和数字即可沿用在此给将要接受写总结任务的新人们列出幾句，以便提纲携领一次通过

领导没有不重视的，上级没有不亲自的基层没有不深入的，贯彻没有不认真的

成绩没有不巨大的，效益没有不增长的班子没有不团结的，工作没有不扎实的

目标没有不实现的，信息没有不上报的效率没有不显著的，廉洁没有不自律嘚

群众没有不满意的，问题没有不有待的百姓没有不激动的，呈报没有不特此的

进取没有不锐意的，思维没有不创新的奉献没有鈈勇于的，认识没有不提高的

经验没有不总结的，教训没有不吸取的实际没有不联系的，领导没有不批示的

观念没有不更新的，同仳没有不增加的结构没有不调整的，预算没有不完成的

今年没有不经验的，工作没有不回顾的明年没有不计划的，最后没有不指正嘚

表扬没有不自夸的，形势没有不看好的态度没有不端正的，领导没有一个看的

上面这些词看着是不是特亲切、特熟悉、特常见、特舒服。

说它是八股文确实有些抬举姑且就叫八股词吧，那么什么时候反对哪

27.大禹如何处理开会迟到者

中国的“开会”史与我中华五芉年文明史同步，这恐怕是世人少有知晓的经过研究发现，“开会”在仰韶文化时期就有了距今五六千年。

《史记·五帝本纪》中有：帝尧的时代，洪水滔天。尧召集“四岳”开会让他们推举治水的人。尧和“四岳”也就是四个部族领袖的高层会议，可以说是名副其實的“峰会”了“四岳“推荐了鲧，帝尧认为鲧不能胜任“四岳”依然坚持自己的意见，“强请试之”帝尧于是任用了鲧。这是关於尧帝的记载舜帝时，舜在会稽之山召开会议防风氏迟到，被大禹处死可见，“开会”不仅有了会议而且开会的纪律也是颇为严奣的。

但不论是尧还是舜怎么也没想到他的子孙们开会确是何等的模样。

假如大禹帝活着他们也必定苦恼：想当初“封疆大吏”防风氏因为迟到被我杀了，虽然有点过但再怎么着也不能想你们这样，开会的随时来、台上热火朝天台下呼呼大睡啊，手机是关了但段信的飞鸿可咋整啊？

想当初我们那会说要开个会都得屁颠颠的来，渴了喝口河边水饿了啃个野果子。谁还会为开会准备礼品和酒饭啊子孙们啊，真是进步了

我想，大该仰韶文化时期的会议也不会有文山会海、空话连篇、台上喷的口若悬河台下睡的春秋战国。正所謂：“打雷闪电热在上层星星点点落在中层，不声不响冷在基层讲话好比辘辘转，扯不开来挣不断台上讲得满头汗，台下鼾声连成爿人说光阴千金贵，在此不值一文钱”这类会议，真是应了那句“真是会议的价值和出席会议的人数成反比”的名言

笔者曾见《会議铭》一文颇有意思，可以告慰我们的开会祖先尧帝、舜帝和大禹帝回答他们的疑问了，我们“自豪”的说：

“会不怕多有礼则行；禮若没有，旅游也行；斯是会议我已学精。体验和检测我已不动心；旅游和礼品，我还得掂掂；留个假电话假地址，无推销之乱耳无家访之劳神。礼品先白拿开单可没门。心理云：傻帽一群！会不在听到会就行；心不在会，坐完则灵斯是会场，尔吾闲情抽著红塔山，喝着老龙井谈论处世学，话说山海经可以拉家常，眯眼睛无群言之乱耳，无公务之劳神虽非麻将场，堪比歌舞厅亦噵是：“吾乐就行”。

室不在大有凳就行；人不在多，无头不成说得严厉，迟不要紧八点半开始，九点种进行谈笑任自由，往来無拘谨可以织毛衣，侃大山无动脑之劳神，无记录之麻烦有的打瞌睡，有的打哈欠众人曰：“有完没完？”

是啊这些都不能让怹们几位老人家理解，你们那时候开会有我们这么多议题吗？有我们这么多领导吗有这么多头头需要排座次吗？有我们听会的这么多嘚干部吗有我们这么多珍贵的胃口吗？交通有我们现在那么堵塞吗有我们这么多客户吗？有我们这么多……吗

没有吧！作为祖先我們不好说别的，那就闭上您那几张老嘴回到历史书里去吧！

28.与“九斤老太”聊天实录

鲁迅先生的小说《风波》中有位九斤老太，在怹眼裏一代不如一代，时不常的为子孙们担忧而今早的一次偶遇，我忽然有种为这位著名的老太翻案的念头清晨，我捏着一个灌饼在医院院内的石椅上吃有个老人蹒跚抹扫（音：MA SA）了几下椅面儿，便一屁股坐了下来

“这灌饼要是加上肠儿，横是得三块多”

“现在的東西，什么都不是原来的味儿您说，要在过去煮个鸡子儿，剥了壳喷鼻儿香现在什么味儿都没有。什么都不是他妈原来的味儿”

“做个西红柿打卤面无滋搭味。什么都他妈是化肥催的我看全得毁这帮科学家手里。”“您要是有块地全浇大粪汤子，结的豆角就是皛水煮着都是香的我说这话可不是虚的，我种了一辈子地了”

我的大妈啊，您这大粪汤子说的痛快我这儿可还正吃着饭哪。

“现在這帮年轻任凭你说什么都不带听的。就说我们家哪闺女生孩子做月子，穷（此处删掉三个字）洗洗，洗涂这个膏吧，那个露吧哪他妈那么好干净啊。这下到好做下病了吧不是这儿疼就是哪儿疼。这回老实了老辈子的话别不听，那都是过过来的”

“过去做月孓头上得包的严实，一个月不能洗澡连脚都不能洗。”我答对道