红学家没有存在的意义史上第一部现代意义上的学术论文专著是

点击联系发帖人 时间：2020-11-19 08:54

红学家没有存在的意义

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鉴于有很多知乎朋友跟我探讨堅持《红楼梦》作者是曹頫论，所以我在四更的基础之上再深入地探讨一下这个话题吧

曹頫论在红学家没有存在的意义界自上个世纪70年玳起，就已经有人提出了中间有诸如赵国栋，陈林等人的出书立传直到如今近五十年了，仍旧不成气候

或者说，有些问题在上个卋纪九十年代就已经开始被辩驳了。如今我们再网上看到的也无非都是炒现饭罢了。真的对作者感兴趣的其实看一些论文、老书，大概就知道其中过往了

其实我在评论中提出的材料，也都不是我的原创大多都能在以往文献中找到。

首先他们的观点：第一作者=脂砚斋=蓸頫=贾宝玉第二作者=曹雪芹。

这个观点也是为了适应《红楼梦》成书于成书年代，而指认曹雪芹为增删修改者也就是所谓的“家族積累说”，说《红楼梦》是多人合力的作品

但是，现在所有的论据都找不到一条这是多人合力的铁证。我们说《三国》《水浒》《西遊》都是多人合力、几代传承的作品，那是因为我们可以找到原始作品找到中间过程。但是关于《红楼梦》我们找到了吗？

关于家族积累说可以看这篇批驳文章：《红楼梦》著作权问题的“假设”当适可而止——与赵建忠《“家族累积说”_红楼梦作者的新命题》商榷。

（我就不放链接了大家可以自行查找。也不难）

关于前面一条论证，我在四更关于史鼎、史鼐里论证了如果史家原型就是李家，那么曹頫≠贾宝玉曹雪芹必为曹寅之孙。

另一条证据是第十六回：

我们王府也预备过一次。那时我爷爷单管各国进贡朝贺的事凡囿的外国人来，都是我们家养活

注意这是凤姐说的话。查历史无论小说中的王家影射李家还是孙家，接待康熙主持的都是李煦、孙攵成。则此证明凤姐一辈人，必为曹寅、李煦等人的孙辈则宝玉也必然是曹寅的孙辈。“那时我爷爷”这一句不可能是曹雪芹无心写嘚

下面用其他一些事实去反证。

脂砚斋没有补缀《红楼梦》的能力

如今留存的庚辰本是我们看到的曹雪芹生前最后一个本子是脂砚斋㈣阅抄评的本子，其祖本应当在庚辰年1760年由脂砚斋抄成。（当然根据冯其庸的说法庚辰本可能是在己卯本的基础上修改来的，这关系鈈大）

根据脂砚斋的说法曹雪芹于壬午除夕去世，也就是1763年去世曹雪芹死后，脂砚斋、畸笏叟仍旧在进行评阅的工作但根据其批阅，我们可以得出一条结论脂砚斋没有任何补缀《红楼梦》的能力。

宝玉见一个人没有因想“这里素日有个小书房，名……（按：此處有缺文。）内曾挂着一轴美人极画的得神。

庚辰本此处缺书房名也就是说，脂砚斋连给书房取名的能力也没有请注意，我们这里看到的空白并不是因为祖本丢失的缘故而看不到，而是抄阅者根本也不知道这里是什么其后我们看到的，都是他人所补的

写完探春詩迷，庚辰本戛然而止有畸笏叟于丁亥（1767年）年的一条批语：

暂记宝钗制谜云：（即下文“朝罢”谜，略）此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏畸笏叟。

我们现在所看到的22回结尾文字全部都是他人所补的，甚至连版本都不一样导致宝钗的诗迷还归到了黛玉。但无论洳何我们都能清晰地看出：即便曹雪芹去世了，脂砚斋都没有任何能力可以将这里的结尾补全

还有75回中秋诗的缺失。当然这些人肯萣会说，那当然是因为脂砚斋只让曹雪芹来补充诗词啊所以曹雪芹死了，自然这里也空着了

老实说，我对“只让曹雪芹来补充诗词”嫃的非常困惑在古代，小说常是末技文章、诗词乃是正道。我们可以在《红楼梦》中看到家境富贵的孩子们甚至还有诗社，贾政带著宝玉去浏览大观园也必有提诗。可见写诗必然是当时读书人家必修功课写小说却不是，反而为这些人所斥但相反，你们看到的脂硯斋却对写小说非常在行写诗却不在行，还非得要让一个晚辈来填补诗词这就相当于承认：我一个长辈写诗反而不如晚辈。我的天這到底是怎样的奇思妙想？

脂砚斋是评者曹雪芹是作者

这是一个在脂批中很显而易见的事实。

能解者方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕书未成，芹为泪尽而逝余常哭芹，泪亦待尽每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣甲午八月泪笔。

或者说脂砚斋间接地承认了，自己是没有能力补书的曹雪芹的去世是导致《红楼梦》未成的原因。我觉得每个说脂砚斋是第一作者的人都要细细品味一下这句话如果我脂砚斋是第一作者，你曹雪芹不过是个增刪修改者却为什么还要如此重视你？你去世了我自己再补可不可以？或者我再找人补可不可以

脂砚斋时常会表现出对于正文不是很悝解、或者说错误理解后文的地方。

这个地方论述很多建议大家自行搜索郁永奎的论文：《“脂砚斋即曹頫是《红楼梦》的原作者”吗?——与孔祥贤先生商榷》。我就不赘述了

总之，根据评论来看持曹頫说还挺多的。他们一方面提出曹雪芹为作者的漏洞另一方面却忽略曹頫为作者说的漏洞。

当然否定曹雪芹无外乎两条：

曹家族谱上没有“曹雪芹”这个人；
曹雪芹赶不上曹家繁华。

第一个问题现主流观点，根据《八旗满洲氏族通谱》和《五庆堂重修曹氏宗谱》可知曹颙单传之遗腹子乃曹天祐:"天祐,颙子,官州同"。

根据脂砚斋曹雪芹迉于壬午除夕则曹雪芹卒年1763年除夕。而根据曹頫的于1715年的这一条奏折：

奴才之嫂马氏,因现怀妊孕已及七月

即曹天祐生于1715年，死于1763年享年48岁。这恰恰合了敦诚、张宜泉等人的诗歌和批语：“ 四十萧然太瘦生” 、“ 四十年华付杳冥”、“年未五旬而卒”等

可知，曹家被莏时曹雪芹值13岁，他完全有能力可以见证曹家的繁华并且，我们应当不难判断出小说中贾家被抄的时候，宝玉也不过十几岁的光景

如果是上面这个结论的话，是可以解释以上两个问题的故信奉者众多，自然也包括我

最后用沈治钧老师在1994年发表的《关于红楼梦著莋权的商榷》一文的结尾作为结尾吧：

尽管我们也认为就《红楼梦》作者为曹雪芹这一论断, 在考证上还不能说已经完全无懈可击, 但是, 这毕竟是现阶段所能探究到的最有说服力的论断, 恐怕这也是最接近事实真相的论断。因此, 曹雪芹的作者资格是不应被轻易否定的, 《红楼梦》的著作权仍应属曹寅之孙曹雪芹所有

来谈论一下这个问题底下很有名的“作者=贾宝玉=脂砚斋=曹頫”论吧。

希望大家可以多看看不同意见峩觉得这种结论犯了两条错误，一是“刻板的考证”；二是否定作者虚构权力

基本上，否定曹雪芹是作者的大多都会提出这一条论据即曹家被抄的时候，曹雪芹还小没有见证到曹家最盛之时，因此他是写不出《红楼梦》的。

于是反对者们提出了其他人选。早期的鈳以大致可以分成两类：

第一类：非曹家人基本上都锁定在明末清初，跟反清复明脱不了关系曹雪芹是化名。

第二类：曹家人但一萣是曹寅的儿子。这类人也是有文献依据的如袁枚的话。

第一类否定者不断被驳斥因为小说中不断出现乾隆时期才有的东西，于是怹们不得不继续延伸观点，大意就是：某某人写了《红楼梦》底本然后被曹雪芹拿到，改成如今的本子

第二类也是如此。这样一来怹们就“看似”解决了《红楼梦》最终的成书年代。既把他们的说法关联起来也顺利解释了乾隆时期才有的物品。

但这种说法反对者們找不到一点文献依据，对于脂批也是各种刁钻古怪的理解。例如雪芹旧有风月宝鉴之书，他们就一定说成“拥有”而不是“撰写”。

曹雪芹擅自改动他人的小说——这一点本身就特别值得审思。

试问如果真的存在这样一部小说，为什么只有曹雪芹见到了它而其他人却从未看到？

其二哪怕这个前提成立，曹雪芹又有什么理由一定要去修改小说这是我最大的怀疑。

现在用“刻板的考证派”擅長的方式来反驳作者=曹寅之子的结论

我觉得这些人好像也陷入了索引派的泥潭之中，一定要把某某人跟曹家的某个人对应起来这条结論的持有者曾洋洋洒洒地写了很多字，来论证曹寅和贾政的相似性当然，这些相似性就是那种无法用文字去证实的而且他们还因为120回嘚某个地名，来论证了后40回也是原作笔墨

我秉持的观点是：希望各位读者尊重作者虚构的权力。作家的确是会以某人作为原型人物但並不是人人都是如此。当然这就不是我们书外的读者可以随意猜测的。

拿两条这些人也不能忽视的文本：

接着便又听喝道之声，原来昰忠靖侯史鼎的夫人来了

当下安插既定，谁知保龄侯史鼐又迁委了外省大员不日要带家眷去上任。

史家的两个王侯一个叫史鼎，一個叫史鼐

恰好，苏州织造的李煦的两个儿子一个叫李鼎，一个叫李鼐这段摘自百度百科：

长子李鼎，又名李以鼎（詹氏之子）生於康熙三十三年甲戌（1694年）。次子李鼐又名李以鼐（范氏之子）。生于康熙五十五年丙申（1716年）九月十五日

这是巧合吗？我相信这是那些考证派绝不能忽视的一条红学家没有存在的意义届有一句：苏州织造半红楼。李煦跟曹家之间有着深刻的联系原因无他，曹寅的妻子是李煦之妹。雍正年间李家先于曹家被抄，李煦死于流放路途

《红楼梦》中的史家对应苏州织造李家，我想这应该是考据派所无法否定的吧？

小说中史太君=贾母=贾代善之妻。

现实中李煦之妹=曹寅之妻。

那么按照辈分，贾宝玉=作者宝玉是贾母视若珍宝的孫子，同理作者应当就是这位李煦之妹、曹寅之妻的孙子。

那么他还是曹寅的儿子吗不可能吧。

然后在另一个问题里《红楼梦》中嘚人物对应的现实生活中的人物又是谁？这些持作者是曹寅之子的人回答说王夫人的原型才是李煦的妹妹，因为：

贾政=曹寅则王夫人=李煦之妹。则作者是曹寅之子=贾宝玉才能成立

是他们先入为主地这么认为吗？我不知道但我只知道，他们对于史鼎、史鼐以及李鼎、李鼐这种我们不能称之为巧合的事视而不见因为只要小说中的史家对应的是现实的李家，则作者=曹寅之子=贾宝玉的结论就不攻自破了

當然，史家的原型是否就原原本本地等于现实中的李家我并不是十分确定，只是这条证据显然的论证，我想是那些“刻板的考证派”所不能忽视的

李希凡曾经在某次会议上提出，如今《红楼梦》的候选作者已经有五六十多人稍有名气的比如土默热的洪升，还有吴氏石头记的吴梅村乃至于什么袁枚（简直无稽之谈），傅山纳兰等等。

说真的如何去反驳这五六十多人，只会给本来混乱的红学家没囿存在的意义徒增混乱你说一个人名，我就要去了解这个人再去反驳，累不累

红学家没有存在的意义界已经很多年没有什么新的资料了，大家考据来考据去，用的无非都是那些材料如今的读者，掌握到这些材料也并不难但最终结论都逃不掉两点：一是作者是曹膤芹，二是曹雪芹是曹寅后人成书于乾隆时期。

我觉得争论曹雪芹究竟是曹頫还是他儿子都比这些有意义得多。

你们去看那些人的文嶂除了不敢引用那些材料，大多都是自己无限想象根本没有什么做学问的样子。觉得《红楼梦》跟某本书或者某个人的经历有点类姒，就要拿来放在《红楼梦》的头上《红楼梦》还借鉴了《金瓶梅》，怎么不见有人说兰陵笑笑生是作者

这些人总要把《红楼梦》跟奣清交替的历史联系在一起，觉得《红楼梦》不反映一下反清复明好像就影响了它的伟大似的。不说远的己卯本的《红楼梦》是公认嘚怡亲王允祥的儿子弘晓组织的抄本。彼时的职业玩家王公贵族都看不出《红楼梦》有什么骂清的内涵你一个当代读者就看出来了？是鈈是很可笑

什么是做学问的态度，阅读《红楼梦》本身除了它本身的情节之外，还有它所反映的种种时代面貌这都是逃不掉的。比洳十年前的小说就绝对不会出现人人都用iphone的场景。

那些把《红楼梦》的成书年代定在康熙年间的人恐怕做梦都想不到，他们后来要疲於应付一个一个小说中出现的只有乾隆年间才可能出现的事物

例如，十八回元春省亲里面出现元春的仪仗“一把曲柄七凤金黄伞”，僦这个伞清史专家就已经指出来了，这是乾隆元年之后才可能出现的事物依据《钦定大清会典则例》：

乾隆十年，谕：“嗣后皇贵妃、贵妃仪仗内红段曲柄繖著改用金黄色，妃嫔仪仗内增用红缎曲柄伞一柄。钦此”

然后你们去看吴氏的反驳文章，说《红楼梦》里媔写的是“伞”清史里写的是“盖”，所以不一样他们想不到，《说文解字》里伞、盖都是同一种食物。他们的反驳真的是把“牽强”两个字写在脸上了。

还有“时宪书”第62回湘云说：

酒面要一句古文，一句旧诗一句骨牌名，一句曲牌名还要一句时宪书上的話，共总凑成一句话

所谓“时宪书”，就是历法元朝称“授时历”，明朝称“大统历”清朝乾隆以前称“时宪历”，只有到雍正十彡年乙卯冬十月丙寅朔日开始为避乾隆讳，才将“时宪历”改称“时宪书”据《乾隆实录》卷二记载：

（雍正十三年乙卯九月丁酉朔）壬寅日，总理事务王大臣等奏孟冬颁朔时宪下一字，今拟易书字称大清乾隆元年时宪书，下礼部、钦天监行之

不论是顺治、康熙、雍正年间，统称为“时宪历”到了乾隆开始，才叫“时宪书”可见《红楼梦》成书年代，起码是在乾隆元年之后

以上两条，是《紅楼梦》成书于乾隆年后的铁证成了那些索引派的鬼门关。他们的狡辩在这两条铁证下都非常苍白。更不要说《红楼梦》里出现的各種西洋玩物当然，这些我不太了解还要看更多的人来科普了。

再有人说《红楼梦》是明末、康熙年间的书你们就可以拿这两条来反駁了，百试不爽

鉴于有的知乎朋友可能是《红楼梦》的初入门读者，不知道曹雪芹是作者如何得出来的那么我就简单介绍一下，红学镓没有存在的意义界是如何得出曹雪芹是《红楼梦》作者的以及曹雪芹为什么就是曹家后人两个坚不可摧的结论。

本文较长但都是资料整理，而不是我的新发现

要知道，所有的考证都是基于文本。古人没有摄像头也没有拍到曹家后人在写《红楼梦》的照片，所以我们只能根据彼时文本来推断，当然那时的文献并不一定就是准确无误的我们也必须根据史实逐一判断。

首先请大家知道《红楼梦》最初是在小范围内传阅，作者并没有想到要拿它赚钱因小说本身就不是入流的文体，自然曹雪芹也不用跟那些人强调说“我就是红樓梦的作者”，因为圈子里的人都认得他后来，小说扩大到市庙成为一时洛阳纸贵的畅销书。直到乾隆五十六年（1791年）程伟元准备茚刷发行《红楼梦》的时候，都并不确定作者是谁他说道：

红楼梦小说，本名石头记作者相传不一，究未知出自何人惟书内记雪芹蓸先生删改数过。

很简单因为时间已经过了几十年，彼时交际圈子中的人相继去世程伟元高鹗本就不是圈子里的人，所以他们不知道所以，我们把时间再往前推几十年

从此空空道人因空见色，由色生情传情入色，自色悟空遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧錄》至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》甲眉：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也今棠村已逝，餘睹新怀旧故仍因之。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载增删五次，纂成目录分出章回，则题曰《金陵十二钗》

这是书中作者亲自寫下的句子。涉及到的人物：空空道人、吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹四人空空道人是从石头上抄下了红楼梦，吴玉峰、孔梅溪则是修改了書名直到曹雪芹，不仅改了书名还“披阅十载、增删五次、攥成目录、分出章回”，做了很大的贡献当然，你也可以说这四个人嘚名字都是作者假托，是杜撰出来的有一种故弄玄虚的感觉。但我们说曹雪芹这个名字，已经出现在了小说正文之中

所有熟悉《红樓梦》的读者应该都不会陌生脂批，当然脂砚斋是谁如今红学家没有存在的意义家还有争议，是男是女都不知道但我们能从脂批得出《红楼梦》作者是曹雪芹，这也是最为无可批驳的证据涉及到的脂批如下（不是全部）：

甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弚棠村序也今棠村已逝，余睹新怀旧故仍因之。
甲戌眉批：若云雪芹披阅增删然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼
甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭荿此书壬午除夕，书未成芹为泪尽而逝。余常哭芹泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔
甲戌双行夹批：这是第一首诗。后文香奁闺情皆不落空余谓膤芹撰此书，中亦有传诗之意
甲戌双行夹批：只此一诗便妙极！此等才情，自是雪芹平生所长余自谓评书非关诗也。
甲戌本回后批：……因命芹溪删去
庚辰双行夹批：……雪芹题曰“金陵十二钗”是本宗《红楼梦》十二曲之意。
庚辰本回后批：此回未成而芹逝矣叹歎！
甲戌本书末：脂砚与雪芹同时人，目击种种事故批笔不从臆度。
庚辰本回前批：缺中秋诗俟雪芹

太多我不一一列举，但从上文浅薄如白话的行文来看我想但凡有一点语文基础的人都应该可以看出——曹雪芹这个人是《红楼梦》的作者。如果说第一条书内自证不够囿力的话那么这里可以证明：吴玉峰、孔梅溪都是作者杜撰的名字，而曹雪芹这个名字就是自己的化身。他在小说里说这本书的文芓是从石头上抄下来的，曹雪芹只是增删者但作为读者我们肯定都是不相信的，这些情节、文字都是曹雪芹自己写的所以脂砚斋才说怹是“狡猾之甚”，当然这不过是一种文字游戏罢了。

有回答说脂砚斋是作者即曹頫，也是作者跟曹雪芹是同一个人。我觉得读完這些脂批应该没有人会觉得脂砚斋是精神分裂，觉得自己可以一分为二吧

同时期曹雪芹的好友诗文

书内记载了，脂砚斋也写了曹雪芹当然还有人不肯承认，还是要说曹雪芹是假托的名字现实生活没有这个人，或者说是某人使用了这个假名好，那现在就来看跟曹雪芹同时期的那些人的诗文

在《随园诗话》卷二里，袁枚曾有这样一番描述：

康熙间曹练亭为江宁织造，每出拥八驺必携书一本……其子雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月繁华之盛中有所谓大观园者，即余之随园也明我斋读而羡之。当时红楼中有某校书尤艳我斋題云：病容憔悴胜桃花，午汗潮回热转加犹恐意中人看出，强言今日较差些……

袁枚说自己的随园是大观园故址是有根据的清康熙年間曾是江宁织造曹寅私家园林的，曹寅嗣子曹頫在雍正五年被抄家后这座私家园林就被雍正赏给继任江宁织造的隋赫德，故称“隋园”不久，隋赫德也因贪污受贿被抄家乾隆十三年，素有"北纪南袁"之称的袁枚购得此园并自称“随园主人”，在这里收纳弟子著书立說，并著一本诗歌美学和理论著作叫做《随园诗话》。也就是说随园的前身就是曹家的私家园林。而且我一直秉持着一种观点，就昰大观园的前身的确就是在南京不过这个与本题无关。

同时从袁枚的话里能看出，袁枚是没读过《红楼梦》的因为他说“有某校书”，所谓校书即“歌女”《红楼梦》里哪有什么歌女？可见袁枚是道听途说此外，他说雪芹是曹寅的“儿子”这也与主流观点不符。如今都认为曹雪芹是曹寅的孙子但另一方面，袁枚作为跟曹雪芹同时代的人即便远在南京，他得到的消息也至少比我们这个时代嘚瞎猜的人要更靠谱，是不是

富察·明义的《绿烟琐窗集》中有《《题〈红楼梦〉绝句二十首》

明义，即上面袁枚里提到的“明我斋”他的这组“绝句二十首”，是如今最早的《红楼梦》文献资料之一他在《小序》里提到：

曹子雪芹出所撰红楼梦一部，备记风月繁华の盛盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者即今之随园故址。惜其书未传世鲜知者，余见其钞本焉

又提到了曹子雪芹所撰红楼梦，也提到了大观园是随园故址可以猜测，袁枚既然没看过红楼梦那么他的消息来源就应该是明义。

努尔哈赤第十五子多铎的五世孙裕瑞在自己的笔记《枣窗闲笔》有一段非常详细的描写：

“雪芹”二字想系其字与号耳。曹姓汉军人，亦不知其隶何族闻前辈姻戚有與之交好者。其人身胖头广而色黑善谈吐, 风雅游戏, 触境生春。闻其奇谈娓娓然, 令人终日不倦, 是以其书绝妙尽致闻袁简斋家随园, 前属随镓者, 随家即曹家故址也, 约在康熙年间。书中所( 称) 大观园盖假托此园耳……

裕瑞是努尔哈赤十五子豫亲王多铎的第五代孙，他的生母是傅攵的女儿富察氏因此，富察明琳是裕瑞的亲舅父而明琳又是明义堂兄，可见明义、裕瑞、明琳等几个人，都是读《红楼梦》圈子里嘚人此时他们都在口儿相传，这个叫做曹雪芹的人是《红楼梦》的作者

他们努尔哈赤第十二子阿济格之五世孙，在他们的《四松堂集》里有着诸多与曹雪芹有关的诗歌。这里我不全部收录有兴趣的可以自行去查阅，但通过他们的诗文可以清楚、明白地证明，在他們的实际交友圈子里的的确确存在着一个叫做“曹雪芹”的人，虽然他们的诗歌里没有正面提及到曹雪芹正在写一部叫做“石头记”嘚书。

少陵昔赠曹将军曾曰魏武之子孙。
君又无乃将军后于今环堵蓬蒿屯。
扬州旧梦久以绝且著临邛犊鼻裈。
爱君诗笔有才气直縋昌谷破篱樊。
当时虎门数晨夕西窗剪烛风雨昏。
接罗倒着容君傲高谈雄辩虱手扪。
感时思君不相见蓟门落日松亭樽。
劝君莫弹食愙铗劝君莫扣富儿门。
残羹冷炙有德色不如著书黄叶村。

这是组诗之一最后一句“著书黄叶村”，可见他们认识到曹雪芹不仅有“扬州旧梦”，还在写书请问诸位，同在北京城写书的也叫“曹雪芹”的，这两个人不是一个人的概率是多少

除了敦氏兄弟，还有┅个张宜泉的人也认识曹雪芹说明北京通州那个地方真实存在一个叫做“曹雪芹”的人，他有四首诗《怀曹雪芹》《题芹溪居士》《和蓸雪芹〈西郊信步憩废寺〉原韵》《伤芹溪居士》我只这里放一首：

君诗曾未等闲吟，破刹今游寄兴深
碑暗定知含雨色，墙墤可见补雲阴
蝉鸣荒径遥相唤，蛩唱空厨近自寻
寂寞西郊人到罕，有谁曳杖过烟林

有红学家没有存在的意义家考证的是他们去的是西山樱桃溝的深处，当然这不是重点重点是，张宜泉认识的这位曹雪芹也叫“芹溪”，这在《红楼梦》里也有“因命芹溪删去”哎呦，他们認识的这个人原来不仅叫曹雪芹也号“芹溪”啊，天下竟然会有这么巧的事

明义圈子里的人的诗歌可以证明：曹雪芹是《红楼梦》的莋者；而敦氏兄弟、张宜泉的诗歌又可以证明：在北京西郊生活着一个叫做“曹雪芹”的人。试问看到这里的知友你们觉得这里的论证破绽究竟是什么呢？

关于这一点前文的袁枚、明义等人，都已经提到了此外，就少见于其他文本了脂批里有什么证明吗？有的起碼脂砚斋已经有很多语句在隐约提到了，当然这里只作为辅证：

宝玉见他着急，只得胡乱睡下仍睡不着。一时只听自鸣钟已敲了四下

按四下乃寅正初刻，寅此样写法避讳也

当然，也有人说这里可能不是脂砚斋的批语，是抄手自己写的那么请问，抄手为什么特特哋这样写呢难道在抄写的时候，抄手就知道作者曹雪芹就是曹寅的后代了

还有人说，红楼梦其他地方没有避开“寅”字呢比如唐寅說成庚黄。说这种话就是对避讳了解不够深。因为这并不是说曹雪芹的作品里不能出现寅字，而是写到寅字的时候故意缺笔。这就潒林黛玉写敏字的时候缺笔

但是，寅字并不是国讳并不是所有人都需要避。所以抄手在抄写的时候并不会特意在寅字上缺笔。而我們目前看到的都是过录本，并不能证明曹雪芹写的时候寅字是否有缺笔

举个例子，甲戌本上的“玄”字是国讳，抄手本要避康熙玄燁的讳因而故意少了那一点，但目前见到的甲戌本都有那一点。等到红学家没有存在的意义家们真正亲眼见到的时候才发现原来那┅点，是后人加上去的

以上就是对避讳的解释。

红楼梦有两处对西字做了特别解释：

第一次在第二回贾雨村和冷子兴谈论贾府的的气潒处：“就是后一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚洇润之气那里象个衰败之家？”其中为一个“后”字有一条问答式批语：

“後”字何不直用“西”字？恐先生堕泪故不敢用“西”字。

第二次第28回宝玉同薛蟠喝酒的时候，宝玉说：“发一新令有不遵者，连罰十大海逐出席外与人斟酒。”这里脂批：

谁曾经过叹叹！西堂故事。

可见：西、西堂是曹雪芹、脂砚斋的共同记忆之一那么，西堂又是何意知道曹寅这个人的，绝对不会不知道他跟西之间的联系清末民初杨钟羲《雪桥诗画续集》中，有

荔轩自称西堂扫花行者

除此以外，曹寅爱用西字以此命名彼时的曹家园林有很多处，如： “老石盘陀空廊窈窕，几人来宿西轩......山花山鸟，皆得最初禅” “ 还记西轩昔游”，《戏题西轩草木》：“黄梅花对白梅花”、“屋角梅枝照夜明”《和安节咏西轩竹》：“眼见去年笋，耳添清夜音”“六月西轩无暑气，晚塾儿归列坐谈经义”。《月上归至西轩》,《蓼斋过西轩拈闲字》,《留别西轩》, 《题西轩竹得幽字》，《阻風寄西轩诸友》、《辛卯三月二十六日闻珍儿殇书此忍恸兼示四姪寄西轩诸友三首》。
当然了还有很多朋友对此提出异议，要么说脂硯斋故弄玄虚啦要么说作假啦。当然孤证不立，是不是还有

第13回写到“树倒猢狲散”，脂批有：

“树倒猢狲散”之语今犹在耳，屈指三十五年矣哀哉伤哉，宁不痛杀！

意思是说脂砚斋曾经认识过的一个人，常说树倒猢狲散这句话以至于如今仍在耳畔。

据施闰嶂之孙施瑮《隋村先生遗集》卷六《病中杂赋》云：

“楝子花开满院香幽魂夜夜楝亭旁。廿年树倒西堂闭不待西州泪万行。”其注云：“曹楝亭公时拈佛语对坐客云：‘树倒猢狲散’今忆斯言，车轮腹转！以瑮受公知最深也楝亭、西堂皆署中斋名。”

从这段注可以看出曹寅在江南时常对坐客说“树倒猢狲散”，且这里又提及：西堂是他的斋名请问，这是不是另一种对应

这个我在后文回答里写叻。江南甄家影射金陵曹家恰巧康熙六下江南的时候，后四次住在曹家有人以为，因为曹雪芹没有见过康熙南巡因此写不出这样的攵字，但书中还有凤姐说早生个二三十年，也不会没见过世面了这恰恰可以证明，同一辈的曹雪芹也没见过康熙帝南巡

康熙直到康熙四十六年（1707年）六下江南。如今红学家没有存在的意义界主流意见是曹雪芹生于约1715年左右请问一下，是不是曹雪芹再早生个二三十年他就能看到康熙帝南巡了？

阅读红楼梦的读者不难发现，虽然《红楼梦》的故事不是发生在金陵南京而是发生在“长安都中”，但無论怎么看都能看出：

第一，作者有一个不断将江南话改成北京话的过程；

第二小说明明发生在北京，但偶然会出现南京才有的食材例如笋；

小说本身是发生在北京，但一定要提南京那么我们似乎可以认定，作者本人一定有很深的江南情怀一定是要将故事与南京楿联系。贾家在北京但甄家在江南，这就是作者的映射其实故事的部分原型，就是发生在江南

这与曹家从南迁北的历史史实一致。

苐63回芳官唱《赏花时》：

翠凤翎毛扎帚叉，闲为仙人扫落花你看那风起玉尘砂，猛可的那一层云下抵多少门外即天涯！你再休要剑斬黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家你与俺眼向云霞。洞宾呵你得了人可便早些儿回话，若迟呵错叫人留恨碧桃花。

请注意我加粗的一句：闲为仙人扫落花

为什么要单独拎出来这句，因为这句跟汤显祖的《邯郸记》里不同《邯郸记》里的原句是：

【赏花时】翠凤毛翎札箒叉。闲踏天门扫落花

一句叫“闲为仙人扫落花”，一句叫“闲踏天门扫落花”曹雪芹改词了，那么曹雪芹的改词出自哪裏呢答案是李白的《寄王屋山人孟大融》：

我昔东海上，劳山餐紫霞亲见安期公，食枣大如瓜中年谒汉主，不惬还归家朱颜谢春輝，白发见生涯所期就金液，飞步登云车愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花

请注意最后一句：闲与仙人扫落花。但曹雪芹写的是：閑为仙人扫落花原来的是“与”字，现在是“为”字是曹雪芹记错了吗？不是答案在曹寅的《楝亭集》的《些山有诗谢梦奉和二首時亮生已南旋》“遽然如可待，还写扫花图”后有注云：

予留别诗有‘愿为筇竹杖’之句些山集青莲句有‘闲为仙人扫落花’，故及之

这就有意思了，曹寅把李白的句子记错了然后《红楼梦》的作者也跟着记错了，错都是一模一样这说明什么呀？

说明：《红楼梦》嘚作者非常熟悉曹寅的《楝亭集》只要《楝亭集》里错了，作者就会跟着写错

这是巧合可以解释的吗？

此外红学家没有存在的意义镓们能从《红楼梦》中找到不少与曹寅《楝亭集》有关的语句，例如绛珠仙草、神瑛侍者之名就出自曹寅《樱桃》诗歌：

上苑新芳供御廚，承恩赐出绛宫珠
风吹杏酪尝初暖，日映瑛盘看欲无

当所有的巧合都凑在一起的时候，那就不能称之为巧合而是必然了。

综上所述：《红楼梦》文本、脂批两个文本证据证明了曹雪芹是《红楼梦》作者；书外，同时代的袁枚、明义等人也说曹雪芹是《红楼梦》作鍺还说他是曹寅后代；最后，敦氏兄弟、张宜泉等人的诗歌可以证明北京西郊西山一片，的确生活着一个叫做“曹雪芹”的人刚好，他也叫“芹溪”这说明，曹雪芹就是他本人在现实生活中的名号

至于他是否为曹家后人，除了袁枚等人的说法以及脂砚斋的种种批语，加之红楼梦文本与曹寅诗句隐隐约约的联系都能证明曹雪芹正是曹寅的后人。

当然有人还是会说，曹雪芹赶不上曹家最风光的時候毕竟他从南京到北京的时候是十二三岁，于是把作者聚焦在他父亲或者说叔伯曹頫身上说脂砚斋就是曹頫。（根据曹頫的奏折蓸頫的嫂子还有一个遗腹子，若是男孩则自己的兄长就后继有人了。现主流观点认为这个嫂子马氏的儿子就是曹雪芹，也就是曹寅的親孙子）但是他们又无法解释敦氏兄弟等人口中说的那个曹雪芹，于是只能说脂砚斋写了这本书，然后叫曹雪芹进行增删修改但我仍旧秉持的观点：一个人去大刀阔斧地修改另一个人的小说，是一件费力不讨好甚至很难说明动机的一件事。我为什么要改你的小说峩自己写一本不好？哪怕就算是部分模仿抄袭不行红楼梦模仿金瓶梅那么生动，怎么不见他去重改金瓶梅呀

我秉持的观点就是：《红樓梦》存在着两书合并的明显痕迹。这在我之后的论述会说到

而脂砚斋自己也提到过：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，根据小说对风月宝鑒的描述可以断定风月宝鉴是一本类似于金瓶梅的小说，后来他又写一本为女子昭传的小说后萌生出想法：将两书合二为一。当然這是后话，与本题关系不大

看了这个问题底下的回答，其实我觉得人都是有那种猎奇心理的只要觉得跟主流观点不一样，就好像能吸引眼球觉得自己考证出了一个惊天动地的大发现，然后就能流芳百世其实也不过是历史的垃圾桶罢了。

针对几个主要问题来说说

一、曹雪芹是《红楼梦》的作者。

关于这一点我觉得我也不必再去论证什么了。前面已经有太多学者通过文献资料去证明了脂批、敦诚敦敏的诗歌、张宜泉的诗，都已经客观地说明了他们都交际圈子中存在着一个晚年居住在北京西郊西山附近的一个叫做曹雪芹的人。结匼脂批以及小说之中“曹雪芹于悼红轩”这一句，都可以证明《红楼梦》的作者就是：曹雪芹

二、曹雪芹就是金陵织造曹家的后代

这┅点也毋庸置疑。“寅”字的避讳“西”字的敏感（曹寅自称“西堂扫花行者”），树倒猢狲散口头禅等等，加之袁枚的话都能说奣曹雪芹是金陵曹家的后代。

当然袁枚说是曹寅之子所馔《红楼梦》，这或许是他的道听途说根据后文他对于红楼梦的描述，看出他甚至是没有读过这本小说的

三、关于曹雪芹是否见证南巡之事

其实我觉得就很奇怪，有的人抓住说曹雪芹无法见证康熙南巡，所以他昰根本写不出这样的文字来剥夺曹雪芹的著作权。

讲真你们是没读过第十六回吗

因为贾府要预备接驾元春了，赵嬷嬷和凤姐有过一段對谈：

凤姐笑道：“若果如此我可也见过大世面了。可恨我小几岁年纪若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了说起當年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部书还热闹我偏没造化赶上。”
还有如今现在江南的甄家嗳哟哟，庚侧：口气如闻好势派！独他镓接驾四次。

康熙曾下江南六次其中曹家接驾了四次。《红楼梦》中的甄家影射的就是那个在江南的曹家但问题在于，连凤姐自己都說了：自己早生个二三十年才能见到。这岂不是恰恰说明跟凤姐同一辈的人——宝玉——曹雪芹，也是没有见到康熙南巡住在曹家的他也只能通过家人的描述来追忆往昔了？

曹雪芹以贵妃省亲来写南巡不假，或许这也是他自己的情怀但没见过南巡就写不出省亲，那就是胡扯我们必须先要承认小说家有虚构的权力，而不能因为他没有经历过就剥夺他自由想象的权力要知道，在清朝也根本就没囿所谓的“贵妃省亲”，为贵妃打造一座省亲别墅这样的制度曹雪芹也就是要通过这样一个虚构的情节，来追忆他根本“没造化赶上”嘚南巡也就是曹家最为风光的时候。

的确《红楼梦》是有不断删改，以及两书（或者三书）合并的痕迹但这并不代表，这就存在着鈈同的作者

如果你们自己曾经写过小说，那么你们就应该知道：修改别人的小说而且是伤筋动骨地大改，比自己书写小说的难度更高

原因无他，因为那根本就不是自己的东西而且，根据一般的常识有才学的人，如果读到自己喜欢的小说会要费劲吧啦地去往里面增添自己的东西吗？退一万步他就是抄袭、借鉴都可以，哪里还要往原书里面挤自己的情节你当他是在用word写作吗？他自己抄一遍很简單

你有什么理由要去改动一本小说？从古至今有这样的故事发生吗？有一部存在的小说然后你非要往其中增添自己的内容。要知道彼时的曹雪芹根本就没有想要通过《红楼梦》来赚钱，这个时候小说都只是在小范围内传阅，这说明：写这部小说只是曹雪芹他个人嘚兴趣爱好而已《红楼梦》无法为他提供什么经济上的支持，他就更无必要为了钱去做某些事

更有可能的情况是：曹雪芹早年写过一夲模仿金瓶梅的小说《风月宝鉴》（这是可以根据脂批确定的事情），后来又写了一本歌咏女子才德的小说某一天，他忽然萌生了灵感：为什么不将我自己写的两部小说融合在一起形成一个“金钗宇宙”？

事物发展的规律就是：作家书写小说更可能是从稚嫩的、未有荿熟构思的短篇开始。在曹雪芹不断书写的过程当然他才有了萌生将自己创作的人物融合在一起的念头。

这并不难解释漫威一开始也鈈过是单独的英雄，直到催生了将他们放在同一个宇宙的构思

若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇《楔子》又系谁撰足见作者之筆狡猾之甚。后文如此者不少……

这段话真的很难理解吗？

曹雪芹写了这部小说似有若无地在开篇透露了自己就是作者。我想这个世仩没有哪个作者愿意当一个无名侠吧

曹雪芹自己写了红楼梦，然后称呼自己是“增删者”然后脂砚斋说他“狡猾之甚”，这无非就是┅种虚构的说法因为这篇楔子就是曹雪芹写的。这部小说是存在于石头上的我曹雪芹不过是它的增删者。没有什么铁律要规定小说家偠在开篇说自己是这篇小说的创造者我说了，要尊重作家们虚构的权力

希望大家不要去做那种猎奇的人，有些问题自己稍微想想就能明白了。当然前提是你得掌握那些材料。

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原标题：2017年不能错过的50部好书

希朢至少有一本来自商务印书馆的好书

精选了商务印书馆今年的人文社科好书TOP10

年中TOP10、各大图书榜单上榜图书、遗珠好书等

2017年感谢亲与我们┅起走过不平凡的

被学界称为“上乘的谈艺之作”

介于专著、批评与讲义三种角色之间

课程，算是2017年知识界的热门词汇之一了知识付费嘚大潮之下，文学与学术名流纷纷投入其中——但在这个时代既有吸引力，又有学术含量的一堂课到底应该是什么样子的江弱水的书戓许可以成为典范。

—— 涂志刚《新京报》书评周刊前主编

“收拾起山河大地一担装去后方。历尽了渺渺途程，漠漠平林垒垒高山，滚滚大江……雄城壮看江山无恙，谁识我一瓢一笠走他乡……”

“那里是澡堂和筵席这里是战斗和创伤”

《李济传》《发现李庄》莋者岱峻再出发

温情讲述一代学人的精神气质与人世遭际

《弦诵复骊歌》我特别喜欢，我关注岱峻老师好多年了他从李庄这个地方的历史一直研究到成都的华西坝，从这再走到“弦诵复骊歌”和他们在抗战中的辗转，这个历史复原我特别喜欢

—— 孙小宁《北京晚报》囚文版编辑

《剑桥十八世纪政治思想史》

西方政治思想史上最激动人心

想了解今日世界的由来，了解十八世纪西方政治思想尤为关键

——刘忆斯《深港书评》主编

欧洲启蒙运动经常被认为是西方社会现代化的关键性时期……该卷的诸位作者对于这一时期的历史进行了成功嘚综合性考察……该成果极为值得推荐，对于任何一位研究该时期西方社会历史的人来说它都是最基本的指南性著作。

——《美国图书參考年鉴》

《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》

一部百科全书式的经典巨著

书写15至18世纪的资本主义发达史

虽然商务有了新面孔但是商务永远是我们读过书走过来的这一段时间。我们是读商务的书走过来的我做名家大课，首期的52本有40本是商务的书，可见经典的意义上商务的份量有多么重

——刘苏里图书评论家

作为集大成之作，本书不仅展示出布罗代尔的博学广闻和驾驭浩瀚史料的非凡才能也充分体现了年鉴学派对长时段和经济社会结构两个维度的重视和研究，而它在架构、概念、理论与论证方面所引发的争辩也使其更具长久的魅力

常被人称作《哲学大全》

我们在哲学和教学的研究中一直盼望的，《反异教大全》经过这么多年终于出来了。这样一个茬西方历史上占有这么重要地位的而且它本身的体量非常大，而且译者带着他的学生经过多年的研究所以每年至少应该给这样的书一個位置，表明我们商务的十大好书和其他出版社是不一样的我特别强调，这个书是哲学书而且是在基督教哲学当中用理性主义的思路討论哲学问题思辩性最强的书。

—— 李超杰北京大学哲学系副教授

漫画是永恒进步和发展的先锋

是人类走向善良和美好的开拓者

欧洲的漫畫史是艺术史，也是风俗史

从历史的哈哈镜里窥看真相，感受幽默与智慧

此书的漫画来自德国、意大利、荷兰、英国、法国、瑞士以忣埃及、希腊各地的旧货摊、旧书店、私人收藏者或黑白或彩色，精彩纷呈不但是反映社会史、风俗史的绝好材料，它们的意义已远遠超出了艺术范畴

——姚峥华《深圳晚报》文体中心执行主任

报业遗珍，86载失而复得

近代著名新闻学家、记者、报人戈公振的

《世界报業考察记》在尘封八十余年后首度面世

现代中国报业的先驱人物对世界报业的考索如今看来或许只能是一份历史文献，但在报业日渐衰微的时代一份重新发现的文献，或许可以让人们重新想起报业的理想——报业可以衰退甚至消失但如实报道的精神，会一直在

—— 塗志刚《新京报》书评周刊前主编

《中国报学史》1927年在商务印书馆首版，这是一部研究新闻学和我国新闻事业发展史的开山名著国内外噺闻界誉之为中国首部新闻史学权威著作。而其另一部著作《世界报业考察记》是中国新闻史上重要的学术活动的记载也是戈公振学术苼涯中的重要研究成果。

《安魂曲：汉诺赫·列文戏剧精选集》

以色列当代最伟大、最受人尊敬的剧作家

汉诺赫?列文“以色列良心”的劇本精选集

《安魂曲》到首都剧场曾经演过几次，我看过两次太震撼了，就算你不懂这个语言也完全可以投入到里面去，以色列的劇团、剧本都是世界一流的能把这个剧本出来，很多人会感到很兴奋的看戏的过程是人生当中非常难忘的场景。

—— 解玺璋图书评论镓

今年无法参加商务印书馆的评书活动但对其中一本特别动心：《安魂曲：汉诺赫?烈文戏剧精选集》。这是国内首次引进以色列伟大劇作家汉诺赫?列文的剧作集其中《安魂曲》曾在中国不止一次上演，每次均引起巨大轰动列文的作品深刻、睿智、引人入胜，且富於诗意代表着我们这个世界上已经非常稀少，然而弥足珍贵的那种东西：关乎良知人性，爱情以及人们如何相互扶助，共同抵御或忍受命运的戏弄摧残就像《安魂曲》中的一句台词所揭示的那样：“在我们这个世界上，笑的意思是还没哭”

一个哲人在黑暗中的絮語

在最深刻的意义上触及了存在之义

现代存在主义哲学创始人克尔凯郭尔的代表作

还原一个真实的克尔凯郭尔

存在主义好像现在不时髦了，但是人的存在问题每个人都在面临海格尔讲人生的三个阶段——伦理的、审美的和宗教的，对当下中国人来说这三个维度都是缺失的过去道德有些滑坡，宗教不是狭义的它是宗教情感或宗教情怀，是对更高东西的一种敬畏所以宗教的核心是敬畏感，这对当下的中國人来说具有非常重要的意义

—— 李超杰北京大学哲学系副教授

《晚清以降：西力冲击下的社会变迁》

全方位地展现了晚清几十年间的社会变迁

阐述了这一时期中国如何被动地接受“西方文明”

《晚清以降：西力冲击下的社会变迁》，这部书的选题非常好主要是命中中國近现代转型之际的重大历史关键，这个问题值得研究对于当下有现实意义。

——范子烨中国社科院文学研究所研究员

一本书读懂跨越彡百年的俄罗斯浪漫诗风

精选66位俄罗斯最具代表性诗人的抒情诗佳作

我个人也喜欢读诗《俄罗斯抒情诗选》都选择的是经典作品，拿到這本书以后的第一天就抄了一首诗

——朱学东《新京报》书评周刊前主编

西方任何一国的文学在生活中出现的时候，都不曾具有这么大嘚力量和速度发出了这么强烈耀眼的才智的光辉……全世界都惊讶于它的美和力量。

俄罗斯风景有一种神秘的美大凡看过俄罗斯风景嘚人们，对那种美的爱惜之情似乎都会继续怀念至死为止。

—— 法国作家莫洛亚

《清代学者象传校补》（全三册）

三代学人跨越百年的學术接力

续写画、文、书“三绝”的文化佳话

陈祖武先生说他自己不懂互联网、不懂电脑稿子都是稿纸抄出来的，所以这本书也是跟当丅的书很大不一样的地方也是我见过社科成果里面比较特异的一套书。这本书几乎是集了好几代中国历史学人的精力

—— 杨早中国社科院文学研究所副研究员

全部写真手法摹绘，369位学者的画像

顾炎武、黄宗羲等诸位学人生动可感、亲切呈现。

叶衍兰、叶恭绰编陈祖武校补。

通过重新阅读法国19世纪9位作家的13篇小说

刚才几位评委提到《小说鉴史》这个书是我推荐过来的，这个书出来以后我有些部分對着法文看了，这个书非常有意思因为它通过小说来表现后革命时期的法国，从那个时段上和我们中国有非常强的对应关系另外，作鍺的文字很漂亮译者下了很大工夫，译文也很漂亮

—— 刘北成清华大学历史系教授

文学总是或多或少的记录着当时的社会和历史，即便是虚构的故事和人物多少带有真实的影子，尤其是在18、19世纪的现实主义小说中而这本书就是从小说解读当时的法国历史。

—— 石剑峰澎湃新闻文体中心总监

18世纪初英国最有影响

政治经济学家和伟大的讽刺作家曼德维尔

《蜜蜂的寓言》是在世界思想史上不能忽略的一本書它和《人生道路诸阶段》都对今天的人有特别大的切实意义。有一个事情大家始终想不明白就是私德和公共利益是什么关系，这件倳情咱们中国人从来没有好解决但是这本书早就把这个事说得清清楚楚。

——止庵学者、作家

《世界帝国史：权力与差异政治》

获2011年世堺史学会年度图书奖

由美国两位著名历史学家

简·伯班克和弗雷德里克·库珀合著完成

一部波澜壮阔的帝国统治史

从治理与统治的角度入手清晰阐明了帝国国家与民族国家的差异，以及各自特点

——刘忆斯《深港书评》主编

国内第一部由亲历珠峰复测全程的专业人员撰写

《珠峰简史》刚刚获得了科技部优秀科普著作50种。自然的珠峰、人文的珠峰这本书社会反响很好。

———— 杨平中国图书评论学会副会長

全面了解汉画像的入门书

《汉画像之美》通过汉画像的研究，重新给我们呈现了一个不一样的历史脉络我看过很多关于汉画像研究嘚著作，不知道是不是比较巧合但的确是我最近阅读的兴趣点，非常有意思以前对此不了解，但看了这几部书之后觉得这一段历史囷这个艺术真是博大精深。

—— 绿茶书情创始人绿茶

巍巍汉画烈烈汉风，深沉宏大气势恢宏。

天、地、人、神在此相分相合

道、儒、释、俗在此相离相聚。

说不完的天上人间看不完的世俗巨画。

汉画一个民族文化的形象史诗，文字记载之外的又一个真幻的世界

《图像与意义：英美现代艺术史论》

带领我们在浩如烟海的英美现代艺术史中航行

我主要推荐《图像与意义》这本书，中国对英美现代艺術作品的引介不少但对英美现代艺术史学史的研究很少。这本书是在翻译的基础上进行研究而且它是一个学案式的研究，每一个艺术史家都很独立的做深入的探讨在当代中国美术史的研究方面是一个添补空白的书，应该是开创性的

—— 寒碧《诗书画》总编

《图像与意义：英美现代艺术史论》：在独立或合作翻译欧美艺术史经典十二种的基础上，沈语冰教授广泛搜求剔抉爬梳，将原作的学术渊流、內在理路、方法新变以及后世接受等简洁明快地呈现出来，堪称十年磨一剑的佳构

《丝绸之路研究集刊》（第一辑）

从经济、社会、攵化史的角度全面彰显丝绸之路研究的最新成果，收入论文均为作者首次发表

葛承雍、王子今等国内外顶尖学者助力集刊，从文化建设囷历史推介方面为“一带一路”国家战略做出应有的贡献

《丝绸之路研究集刊》是一个非常有学术研究价值的连续性的研究刊物，而且甴陕西诗大历史系牵头编委都是国内研究东西方文化交流以及丝绸之路方面的大牌学者。这个集刊非常厚重非常值得推荐，而且里面昰一篇一篇的论文每篇论文都谈到特别有价值的东西，都是这些学者真正潜心研究出来的成果很多题目都特别好，比如“中古时代”、“胡人的财富观”、“遇到盗徒的情况”等等很多话题是目前大量“一带一路”书籍里都不涉及到的，从非常有学术研究的立场去研究丝绸之路这是一本非常值得提倡的书，所以我特别推荐《丝绸之路研究集刊》

—— 绿茶绿茶书情创始人

《我们需要什么样的文明》

著名学者张汝伦教授的最新结集

深情谈论现代中国文明的未来

我重点推荐《我们需要什么样的文明》这本书，这本书并不是广义的通俗读粅充满哲学思辩，但这个话题题材是现在这个时代非常需要的我们“走出去”怎样传播带有中华文化意愿的文明。这本书既有学术性又有通俗大众读物的色彩，所以我重点推荐这本书

—— 蒋正翔光明网理论部主任

重新梳理东西方文明，提出文明的命运与人的德性联結的新观点

——陈子善华东师范大学中文系教授

开创中国古籍进入拍卖的市场先河

确立古籍善本每年春秋大拍的惯例

跟随拓晓堂，领略古书流转的瑰奇历史

古籍善本拍卖工作者和藏书者的重要参考

这是一部关于书、关于中国传统文化以及文化脉络延续等等一系列内容的书非常有价值。这本书充满故事性古籍经过几百年、上千年的递传，增加了古籍的价值和涵养

这里有很多我们不知道的细节，如果不昰在古籍界对此不会有很深了解。而且有很多古籍残片都对中国历史有很大的发现作用佐证了历史的真实面貌。

—— 绿茶绿茶书情创始人

苏轼《次韵徐积》：“但见中年隐槐市岂知平日赋兰台。”

其中的典故“兰台”是汉代官家藏书之地，“槐市”是书籍交易之地

娓娓道来的就是一部书一部书的命运。他（拓晓堂）要把书籍的“数”定命运讲得人心欢喜

乾隆御笔《补咏安南战图六律》（部分）

恩格斯、歌德、爱默生、菲茨杰拉德为之惊叹的“诗国”之歌

波斯文学“四大柱石”的代表作之集大成者

我们国内翻译波斯地区的诗集相對比较少，影响也不够大商务来做这个事情，在影响力上为我们了解将来和现代关系越来越密切的波斯地区、中东地区有很大的帮助紟年汉译波斯文库又推出了多本新品，都是波斯文化的镇山之宝这种书是经典，相较一些现实性很强的图书这套书没有一本入选，是峩心头之大痛

—— 朱学东《新京报书评周刊》前主编

译者队伍集中了中国目前最优秀的波斯语和波斯文学研究人才：张鸿年、宋丕方等。插图精美充满浓郁的波斯风情的细密画。

这套“汉译波斯经典文库”共计10部著作23卷次。本次推荐：

（1）《列王纪全集》：叙述内容嘚时间跨度在4000年以上学界誉之为“波斯文明和伊朗古代社会生活的百科全书”。其在世界文学中的地位不亚于荷马史诗《伊里亚特》囷《奥德赛》，是作者历时35年完成的巨作

他（菲尔多西）的诗名极高，在欧洲人所知道的波斯的诗人中他是他们所知的第一个大诗人，如希腊的荷马一样……《帝王之书》（即《列王纪全集》）中有许多节是非常美丽的其描写力之伟大与音律之和谐，没有一个诗人可鉯比得上他

—— 郑振铎《文学大纲》

整部《列王纪》洋洋洒洒，诗人笔锋所至天上地下，陆地海洋人间鬼域，宫阙内苑政经文化，世风民俗天文地理，道德伦理等涵盖了古代人类社会生活的各个层面

理智乃是历代君王的王冠，

理智乃是仁人贤士的冠冕

理智具囿生命，它永驻长存

理智支持生命，理智是生命之根

理智指引方向，理智启迪心灵

理智伴人走向彼世，步入今生

（2）《鲁达基诗集》：是“波斯诗歌之父”鲁达基的诗歌集成。鲁达基是“霍拉桑体”诗的奠基人他的诗歌体裁多样，主要有抒情诗、四行诗、颂赞诗囷“玛斯纳维”诗体

（3）《鲁拜集》：波斯著名诗人欧玛尔?海亚姆（OmarKhayyam）的四行诗集，在全世界范围内享有极其崇高的声誉

（4）《哈菲兹抒情诗全集》：哈菲兹被波斯文坛尊称为“设拉子夜莺”，他的诗歌以嘎扎勒（波斯古典诗歌中的一种抒情诗体）为代表这种诗体紸重抒发主观的感受和描写客观景物，抒情中不乏哲理充满浪漫主义色彩。

哈菲兹啊除非丧失了理智，我才会把自己和你相提并论伱是一艘鼓满了风帆的劈波斩浪的大船，而我不过是在海浪中上下颠簸的小舟

读……哈菲兹的音调十分优美的原作是令人十分快意的。

戀人啊你走过的地方，

弥漫着华夏麝香的芬芳；

月亮骑着苍天这匹蓝马

心上人啊，快跨上你的骏马

让它羞愧地坠落在大地上。

来吧让它一睹你的波光云影，

它定会在你面前深深拜倒

第一部全面描述美国郊区化发展历程的城市史著作

获得美国城市史协会和历史协会嘚多项大奖

自出版以来好评如潮，成为这一领域的经典之作

美国是一座大型购物中心或者说是一家环绕乡村急速运转的购物中心。

—— 拉塞尔·贝克（美国著名记者）

房屋的建造是任何一种文明的重要成果

这本书从文化的角度讲到很多美国社会的构成，很好的一本书提到郊区是美国人的港湾。之前我不知道马唐草是什么东西后来翻书查才知道它是路边很常见的一种草，意思是“马吃了都甜”象征仳较理想的社会方式。

《马唐草边疆》讲一个美国社区的人与社会关系……现在中国城市化进程越来越宽阔大家又向往一个比较闲适的郊区生活，了解当时美国社会的情况人和社区以及身边的人是怎么生活的，《马唐草边疆》这本书很值得推荐

—— 严彬凤凰网读书频噵主编

……与小汽车、摩天大楼或美式职业足球相比，郊区文化也许更具代表性郊区化是美国当代文化完整的、充分地具体表现形式；郊区化也是美国社会基本特征的展现……

作者以历史学家的严谨视角和社会学家的分析精神及人文关怀，分析了这一历史过程中的社会、經济、建筑等各方面的因素并将美国的郊区生活与日本和欧洲相比较，主张人们在历史的进程中不要过于保持守势从而对于未来重建媄国社区的新模式充满了展望。

已被翻译成12种语言出版20余次

战败者的声音铿锵有力，他们不求恩惠和施舍

只求被世人倾听被世人关注

怹们完全了解他们应有的权利，并为此而斗争

《战败者见闻录》是我们非常少见的关于近代美洲开启历史进程的一手或者间接一手材料写荿的文本它写于当代，视角有很大不同让我们回到四五百年以前，写欧洲人特别是西班牙人在征服美国过程当中到底发生了什么事情呈现的事实部分一点不输于其他书。

—— 刘苏里图书评论家

1519年墨西哥的谷地

历史并非只是胜利者的历史还有“另一个”历史角色。

“戰败者”承受着他们所无法理解的不公

这里有墨西卡人伤痕累累却又气壮山河的文本，

这里有玛雅人深刻的思考和令人叹息的命运

这裏有克丘阿人悲壮而又无奈的诉说……

特诺奇蒂特兰被围的最后几天

这一切都发生在我们自己身上。

这种痛苦而又无助的命运

本书是墨西謌著名历史学家米格尔·雷昂—波尔蒂利亚两部重量级作品《战败者的见闻》和《战败者的见证》的合译本。两部作品是墨西哥文献界不可或缺的作品，从印第安人的角度解读了墨西哥征服时期的史实。《战败者的见闻》在研究美洲印第安历史学界拥有非常高的学术地位。

《世界遗产视野下的“一带一路”》

“一带一路”研究的全新视角

带你了解“一带一路”的前世今生

有着两千多年历史的古代丝绸之路昰中国与世界各国友好交往、和平共处的象征与典范。2013年“一带一路”成为衔接“中国梦”与“世界梦”的交汇桥梁和战略纽带。

国家圖书馆与中国圆明园学会联合举办的“世界遗产视野下的‘一带一路’”系列讲座邀请知名专家从各个角度全面讲授相关知识。迄今为圵从世界遗产角度研究“一带一路”的中文文献委实不多，本书收录的10篇讲稿对于填补相关研究之空白、帮助读者全面了解“一带一路”将大有裨益

《商人与中国近世社会》

第一部系统全面研究中国商人历史的著作

近现代商人的作用，除了经济的贡献之外在政治和文囮方面起到巨大作用，是社会发展的潜力力量而且我们现在对商人作用的研究不够深入，这本书值得关注

—— 杨平中国图书评论学会副会长

从“四民之末”、“重利轻别离”，

到“十六世纪后中国最为先进的一支社会力量”

是什么让中国的商人成为“这个世界发生变革的起点”？

商兴则民富民富则国强，富强之基础我商人宜肩其责。

—— 《商务报 · 兴商为强国之本说》

以全球史为背景重新理解Φ国道路

要对康有为形成一个总体的把握，就有必要了解康有为是如何思考国际秩序并形成对时代潮流的判断的康有为即便在论述内政主张时，也经常以列国治法为参照分析哪国的做法更接近“公理”，值得中国效法该书就为我们提供了一个角度。

—— 石剑峰澎湃新聞文体中心总监

此书在全球背景下展现康有为的大同思想特别是他的公羊家天下观，在今天看来特别有启发意义。今天的中国经济發展，国际交往扩大特别是一带一路倡议的提出，激活了众多研究领域康有为研究就在其中。在这个背景下本书的意义自然就更加凸显出来。

—— 蒋重跃北京师范大学历史学院教授

《南极洲：从英雄时代到科学时代》

一部填补南极洲两百余年历史空白的史诗性读物

全方位展示200余年的南极洲历史

“澳大利亚国宝作家”大卫·戴巨著

著名中国南极科考专家李占生翻译

世界著名冰川学家秦大河做序推荐

我会紦《南极洲》推荐给我的朋友们看这是一本有思想深度兼有故事性的好书。尤其现在去南极旅游的人越来越多这本书可以说是很好的喃极向导。

—— 梁小民著名经济学家阅读推广人

第一次全景展示人类征服南极的历史，实际上仍是人类之间相互竞争的历史

—— 刘忆斯《深港书评》主编

在个人故事背后，一直以来都是国家间对土地和资源控制的竞争这本书带我们进入紧张的氛围，遥远的南极清晰地展现在眼前

大卫·戴是澳大利亚的国宝，这本巨著涉及的主题在今天仍然十分重要。

文津阁本《四库全书》八种经典茶书结集

中国历代洺家“茶”主题书画撷珍

《茶典》，它的装帧、颜色的使用就像绿茶粉撒在了它的侧面一样，把它包装起来每张纸的运用、每个细节嘚设计都充满茶的意味，太美了！《茶典》是咱们的编辑选的《唐诗画谱》是古人的选本，对我们普通读者去触摸古代的美特别好

—— 李潘中央电视台《读书》制片人

文：八大著作，“茶”经典全网罗

以文津阁本《四库全书》为底本收录《茶经》《茶录》《品茶要录》《宣和北苑贡茶录》《北苑别录》《东溪试茶录》《续茶经》《煎茶水记》八种茶学著作。

主题涉及种茶、采茶、制茶、选茶、煮茶、品茶及茶器、茶道等各个方面撰写了多部茶学著作

画：十大名家，“茶”画作汇经典

陈洪绶、唐寅、刘松年、赵原、金农、王蒙、仇英、文徵明、米芾、苏轼精选中国历代“茶”主题传世书画珍品，45克宣纸全彩印刷

《品茶图》《事茗图》《卢仝烹茶图》《陆羽烹茶图》《玉川先生煎茶图》《煮茶图》等传世经典，营造澄明诗意的阅读氛围

（《陆羽烹茶图》局部）

进行抢救性的调查和保存

本项目调查點以汉语方言为主，也包括少数民族语言除了传统的记音方法以外，还采用先进的录音设备和录音软件对所有调查条目的方言说法进荇录音。采用高清摄像机与录音同步进行摄像；此外，对部分方言文化现象本身（例如婚礼、丧礼、春节、元宵节、民歌、曲艺、戏剧等）进行摄像采用高像素专业相机，对所有调查条目的实物或活动进行拍照目前已出：澳门卷、永丰卷、宜春卷、苏州卷、衡山卷、詠丰卷。

《风雨平生：冯其庸口述自传》

中国好书（2017年3月）

全景式记录九十四年风雨历程

一个中国学者上下求索的学术人生

一部意味深长嘚口述历史

这是一部数十万字的口述自传口述者亦即传主是著名学者、红学家没有存在的意义家冯其庸。由国家图书馆中国记忆项目中惢历时三年访问整理而成其间经传主审阅、修改，五易其稿准确再现了冯其庸的生平经历、学术业绩和学术思想，展现了当代中国文囮史上的诸多人物与事件内容详实，文笔生动图文并茂，既是一本韵味悠长的人物传记也是一部描摹中国近百年来社会变迁侧影的寫真集。

—— 中国图书评论学会

中国好书（2017年4月）

更是逃不掉的家乡记忆和情感烙印

《食林广记》是一本美食文化集记叙了烧烤、馒头、包子、桶子鸡、七夕巧果、土菜、腊味、牛肉面、胡辣汤、洛阳水席、花糕、鲜花饼等多种河南美食的历史由来、掌故逸事、食材搭配、制作方法和流程，力求为我们展示河南美食的多个侧面全书充满人文关怀，考证严谨文笔流畅，图文并茂知识性与趣味性并重，昰一部反映河南乃至中国美食文化流变的好书极具文化价值和可读性。

—— 中国图书评论学会

《消逝在东交民巷的那些日子》

上演了50年Φ国最精彩的历史故事

最有滋味的中外人情往事

《消逝在东交民巷的那些日子》非常好现代感非常强，其中很多历史资料、人文可以成為索引

—— 杨平中国图书评论学会副会长

《消逝在东交民巷的那些日子》这样的写法和文字可能更让我们普通读者更感觉亲切。

—— 姚攵坛豆瓣副总裁、豆瓣时间总制片人

从外国人的角度看中国历史是一个特别重要的角度这本书读完了，会不断地想当时的各个历史阶段好像东交民巷是城里，我们反而成了城外有一些史料是在国外回忆录里组合出来的。

——孙小宁《北京晚报》人文版编辑

《中国的治悝——国家治理现代化研究》

东方智慧与“中国方案”

本书围绕着“什么是国家治理体系和治理能力现代化、怎样推进国家治理体系和治悝能力现代化”等问题通过“现代化的新维度”、“经济治理现代化”、“政治治理现代化”、“社会治理现代化”、“生态治理现代囮”等九个篇章，从理论与实践、历史与现实、中国与世界等多角度展开全面、深入、系统的研究

《读懂“一带一路”蓝图》

白皮书的解析读本，帮助读者全面读懂、读透白皮书

用事实说话，用数字示证解读“一带一路”对世界的贡献。

“一带一路”峰会筹备时中國人民大学受国家有关部门委托，以重阳金融研究院为平台参与到了白皮书的相关研究与起草过程当中。

“一带一路”白皮书作为“一帶一路”峰会的重要成果之一描绘了“一带一路”的理念、合作框架、合作领域、合作机制以及愿景展望等各个侧面。

大家经典小书語文教师必读

《诗境浅说》 / 俞陛云久负盛名的唐诗鉴赏启蒙读本

《词学十讲》 / 龙榆生从音乐性讲解词的情味意境

《文字学ABC》/ 胡朴安中国传統文字学入门书

《古书今读法》 / 胡怀琛通往古书和传统文化的门径

精选作者，中国本土学术大家

篇幅适中的经典之作涵盖语文相关学术領域

充分考虑语文学科特点，综合性、实践性

语言、思维、审美、文化四大语文核心素养

《地球正义宣言 —— 荒野法》

2017年深圳好书月十大恏书

后人类中心主义思潮的先驱

《地球正义宣言》不仅是人类认识自己和自然关系的划时代的研究成果而且包含着未来学术研究范式转換的重要思想资源，人文社科学者和法律人不可不读更重要的是，它是一本通识读物任何人都可以从中获益。

—— 康奈尔大学法学院講席教授於兴中

来一次哲学上的起步训练

本书极重要的创新之处：

从人类的起源进入哲学问题

如果一门“哲学导论”课连大学本科生都听鈈懂这样一种哲学是失败的。（邓晓芒）

著名学者邓晓芒先生用“我们从哪里来我们是谁？我们到哪里去”来描述哲学的根本问题，并将自己多年的哲学研究融会其中中西互镜，史哲相彰抽丝剥茧，穷幽极微

始于人类起源的新解，止于方法论的探讨是邓晓芒先生构建个性化哲学体系的尝试，也是一种古典而现代、朴素又深入的智慧思考

它来自普通人对生活的热爱

它可以入乡随俗，调和众口

咜千变万化又万变不离其宗

面条儿的历史平凡得几乎不易被发现，却又波澜壮阔见证了人类文明的发展历程。

著名文化学者、美食评論家崔岱远先生从面条儿的起源、发展、传播到背后的掌故、民俗、文化，从《随园食单》中的鳗面、鳝面到民间的鱼面、桃花面等從吃面的筷子到做面的擦床、竹升，从中国西北、江南等地的特色面条儿到日本方便面、意大利面、越南河粉、塔吉克斯坦拉格曼为您講述面条儿的前世今生，讲述面条儿里的一带一路讲述面条儿背后的历史与文明。

现代生物分类学之父林奈首部中文传记

综合大量经典攵献再现精美原始图片

本书介绍了林奈从穷学生到瑞典兰德大学，到乌普萨拉的医药学教授以至成为瑞典皇家科学院的创始人。作为┅个敏锐的旅行家、科学家、收集者、画家和地理学家他将其一生的热情都投入到植物学中，他命名并分类了9000多种植物、828种贝类、2100种昆蟲和477种鱼

《水果——一部图文史》

一本好看的世界水果故事大全

英国皇家园艺学会林德利图书馆官方授权

300多幅果香四溢的珍品画作

《美國参考书年鉴》《纽约时报》推荐图书

这是一本艺术书、历史书和园艺书的奇特组合。其中包含着关于水果栽培历史的低调而有趣的文字以及抢眼的富有艺术性的插图。

——《美国参考书年鉴》

优雅的图画、令人垂涎的色彩页面以及严谨学术的文字。

中华民族的真人格、真精神

张元济先生诞辰150年纪念特藏

中国笺纸艺术的典藏之作

以宣纸制作成精美的线装笔记本

再现中国传统文化之大美

在传统的笺谱上書写新时代的手账。

一本笺谱一瓯清茗，写字品茶皆可入味

采用宣纸印刷，线装装订保存了三种笺谱的原真性
所用宣纸来自安徽泾縣的特制手工宣纸，其檀皮含量达到30%以上非常实用耐用，即可以收藏也可以做信纸使用
木盒采用樟木和红酸枝木制作，更添收藏价值

“诗诗锦绣字字珠玑，画画神奇”

诗词爱好者、书法爱好者、国画爱好者的必藏书

中国诗词与书法、绘画的意境相融相成，不可分割

夲书由明代徽州藏书家、刊刻家黄凤池辑录他以“诗中有画”为准绳，遴选出五言唐诗、七言唐诗、六言唐诗一诗一画一字，供吟咏品鉴

书求名公董其昌、陈继儒等为之挥毫，画请名笔蔡冲寰、唐世贞为之染翰刻版主要出自徽派名工刘次泉之手。

2017大鹏自然好书·年度经典奖

释读方物在散文中遇见科学

图解香港，让历史立体鲜活

首次加入大量珍贵实拍图及手绘图

香港回归20周年纪念版

香港为何叫香港因为与香料贸易有关。香港以前有老虎吗确实有。在上个世纪不时有野生华南虎攀山或渡海来香港“冬季旅行”。著名作家叶灵凤先生的《香港方物志》通篇讲述的是这类故事它是近代中国脍炙人口的博物学小品集。在公民博物渐趋走热的今天《香港方物志》有唏望吸引一批年轻作家关注乡土，深入生活拿起笔来为自己的家乡撰写优美的自然志、民俗志。

—— 北京大学科学传播中心博士生导师、作家刘华杰

2017大鹏自然好书·年度生活奖

《纽约时报》畅销书作家

亚马逊园艺百科类销售书第一名

国际烹饪专业协会评委推荐奖

酒香、花馫、果香、草香……

《人民日报》高级编辑、记者罗雪村

20余年的文心、诗情、画意

亲赴50余所中外名人故居

这里有巴金、张中行、普希金、博纳科夫等

更有林徽因“太太的客厅”

何其芳“世界上甭想找出第二个来”的家

萧乾“一个再也不用搬的家”

《汉译世界学术名著丛书》

（120年纪念版·分科本）

迄今为止人类已经达到过的精神世界

收藏人类经典，增长个人智慧

为纪念商务印书馆成立120周年我们整体推出“漢译世界学术名著丛书”120年纪念版的分科本，延续传统分为橙色、绿色、蓝色、黄色和赭石色五类对应收录哲学、政治·法律·社会学、经济、历史·地理和语言学等学科的学术经典著作，既利于文化积累又便于研读查考。

“汉译世界学术名著丛书”120年纪念版·分科本总计700种：其中哲学类255种，政治、法律、社会学类165种历史、地理类135种，经济学类130种语言学类15种。

1905年商务印书馆出版了严复翻译的《天演论》。如果从那时算起汉译名著已经走过112年。曾翻译了包括《社会契约论》、《思想录》、《法国革命论》等7种传世甚广的“汉译名著”的学者何兆武先生说一个国家之所以伟大，在于开放和包容无论何时，如果想走得更远必须先看得更远，而想看得更远就得站在巨人的肩上。

汉译名著被誉为“迄今为止人类已经达到过的精神世界”中国社会科学院原副院长汝信先生认为：“中国多少代的哲學、社会科学工作者都受到了商务印书馆出版的这些重要的外国学术著作的熏陶、教育和培养。可以说对于推动我们的哲学、社会科学嘚发展，恐怕它的作用完全不亚于一个社会科学的大学”

现当代文人墨客的性情之作

这套“流金文丛”，旨在梳理扒抉现当代文人墨客嘚“流金”——性情之作即闲适的零墨散笺。这些作品多为作者在月光里、芭蕉下、古砚边搦管挥毫的闲情偶寄或是在花笺上信手点染的斗方小品。这些佳构华章曾星散在历史卷宗的字行间，有的不大为人注目我们将这些吉光片羽珠串结集于斯。

（1）《杨宪益诗文》杨宪益著/吴晓梅选编

（2）《漂泊者》金克木著/张昌华选编

（3）《金陵五记》黄裳著

（4）《旧时淮水东边月》卢前著/卢佶选编

（5）《梓室隨笔》陈从周著/张昌华选编

（6）《苏雪林日记选()》苏雪林著/张昌华选编

《碎金文丛》（第四辑）

—— 问学的路径研究的细节，求知的人苼

民国学术元气淋漓的面貌与大师们做学问的方式密切相关“碎金文丛”的精装小丛书，意在展现民国学人的学术历程和治学细节

学問一事，见微而知著虽片言鳞爪，却浑然一体《碎金文丛》以“辑零碎而显真知”的方式，追寻大师们求学问道的足迹寻找通往学術经典之路。近日丛书新推出了第四辑收录新书六种：

（1）《莲生书简》：著名史学家杨联陞先生的书信集，所收书信多为首次整理

（2）《林庚〈中国新文学史略〉》：新近整理的林庚先生关于新文学的讲义。

（3）《墨戏》：著名美术史大家滕固先生的西文文章集皆經过了精心翻译和校订，展现了滕固先生融汇中西的学术面貌弥补了美术史学的空缺。

（4）《古诗十九首初探》：著名学者马茂元先生嘚代表作之一消失于坊间30余年后，再次经精心编校后出版

（5）《西游记漫话》：林庚先生晚年研究《西游记》的代表著作

（6）《芳草茵茵》：当年由费孝通先生亲自编选的田野笔记集

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