----唐·白居易《长恨歌afe7》：“玉容寂寞泪阑干梨花一枝春带雨。”

----有些人说话爱跑野马闹得‘遊骑无归’。有些人作文‘下笔千言离题万里’。 朱自清《论废话》

----唐·白居易《长恨歌》：“梨园弟子白发新，椒房阿监青蛾老。”

----浩然《艳阳天》第12章：“您哪也当过解放军呀，花一点也不能算是离弦走板。”

----宋·苏轼《水调歌头·丙辰中秋兼怀子由》：“人有悲歡离合月有阴晴圆缺，此事古难全”

----《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群五年视博习亲师，七年视论学取友谓之尛成。”

----《书·泰誓中》：“受（纣）有亿兆夷人，离心离德。”

----元·费唐臣《苏子瞻风雪贬黄州》第一折：“旦本官志大言浮离经畔道。”

----明·施耐庵《水浒传》第24回：“嫂嫂把得家定我哥哥烦恼做甚么？岂不闻古人言：‘篱牢犬不入’”

----唐·李贺《湘妃》诗：“离鸾别凤烟梧中。”

----宋·欧阳修《梁州令》：“离情别恨多少，条条结向垂杨缕。”

----《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来非礼也；来洏不往，亦非礼也”

----《汉书·匈奴传下》：“固已犁其庭，扫其闾，郡县而置之。”

----《新唐书·李勉传》：“其在朝廷，鲠亮廉介，这宗臣表，礼贤下士有始终，尝引李巡、张参在幕府。”

----《吕氏春秋·疑似》：“梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状扶而道苦之。……丈人智惑于似其子者而杀其真子。”

----《管子·牧民》：“何谓维？一曰礼二曰义，三曰廉四曰耻。”

----《汉书·东方朔传》：“以管窥天，以蠡测海，以筳撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。”

----先秦·孔子《论语·先进》：“是故恶夫佞者”宋·朱熹集注：“子路之言非其本意，但理屈词穷而取辩于口以御人耳。”

----古乐府诗《鸡鸣》：“桃苼露井上李树生桃旁。虫来啮桃根李树代桃僵。树木深相待兄弟还相忘。”

----《汉书·武帝纪》：“盖闻导民以礼，风之以乐。今礼坏乐崩，朕甚闵焉。”

----隋·王通《文中子·魏相篇》：“非辩也理当然耳。”

----毛泽东《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》：“这次會议是标志着我国人民从一九四九年建国以来的新胜利和发展的里程碑”

----《旧唐书·王孝杰传》：“使未至幽州，而宏晖已立功赎罪，竟免诛。”

----《庄子·天运》：“西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”

----宋·释道原《景德传灯录》卷十：“僧问：‘学人不据地时如何？’师云：‘汝向什么处安身立命？’”

----《史记·商君列传》：“令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金，民怪之，莫敢徙……有一人行徒之輒予五十金，以明不欺”

----《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已！”

----鲁迅《且介亭杂攵 病后杂谈之余》：“ 大则指为‘里通外国’，就是现在之所谓‘汉奸’”

----晋 无名氏《沙弥十戒法并威仪序》：“夫乾坤覆载，以人为貴立身处世，以礼仪为本”

----孙犁《谈头条》：“他所写的《立此存照》等短文，刊物也真的把它们作为补白作者编者，均不以此为忤”

----元·杨梓《豫让吞炭》第三折：“反被韩，魏同谋，里应外合，决水淹我军，甲士溃乱，死者山积。”

----宋·释普济《五灯会元·昭觉勤禅师法嗣》：“广额正是个杀人不眨眼底汉。飏下屠刀立地成佛。”

----汉·扬雄《解嘲》：“或七十说而不遇，或立谈而封侯。”

----《书·汤浩》：“栗栗危惧，若将陨于深渊。”

----《孙子·军形》：“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”

----《旧五代史·明宗纪十》：“濮州进重修河堤图，沿河地名，历历可数。”

----汉·魏伯阳《参同契》卷下：“立竿见影，呼谷传响。”

----《庄子·盗跖》：“尧舜有天下，子孙无置锥之地。”《史记·留侯世家》：“灭六国之后使无立锥之地。”

----唐·冯贽《云仙杂记·粲花》：“李白与人谈论皆成句读，如春葩丽藻粲于齿牙，时号李白粲花之论”

----清 湘灵子《轩亭冤》：“你们这班狂妄之徒，还有立足之地么”

----《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载厉兵秣马矣。”

----《古诗源·古诗二首》：“甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘，利傍有倚刀，贪人还自贼”

----《易·说卦》：“为近利，市三倍。”

----《礼记·儒行》：“委之以货财，淹之以乐好，见利不亏义。”

----毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的問题》：“在去年十一月中共二中全会更着重地提出了厉行节约反对浪费的方针以后，几个月来已经开始发生效果”

----宋·柳永《夏云峰》词：“向此免名缰利锁，虚费光阴。”

----元·张国宾《合汗衫》第二折：“你休听那厮说短论长，那般的利齿伶牙。”

----《史记·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若砺，国以永宁，爱及苗裔。’”

----《史记·平准书》：“故三人言利，事析秋毫矣”

----《管孓·国蓄》：“利出于一孔者，其国无敌”《商君书·弱民》：“利出一孔，则国多物”

----《尚书·大禹漠》：“正德，利用，厚生，惟和。”

----清·岭南羽衣女士《东欧豪杰传》第四回：“我虽然素有是志，可恨自己学问太浅，不能够把那利害得失，详详密密说将出来，感动大众，所以稽延至今，甚为憾事”

----《汉书·魏相传》：“宣帝始亲万机，励精为治。”《宋史·神宗纪赞》：“厉精图治，将大有为”

----宋·黄庭坚《赠别李次翁》诗：“利欲熏心，随人翕张。”

----《周礼·夏宫·职方氏》：“周知其利害。”

----《汉书·梅福传》：“定以天下布衣励志竭精，以赴延阙。”

----清·吴趼人《痛史》第十三回：“那一种凌虐苛刻，看的同例行公事一般哪里还知道这是不应为而为之事。”

----《周礼·夏宫·职方氏》：“周知其利害。”

----《晋书·杜预传》：“例直易见，禁简允犯”

----唐·白居易《止狱措刑》：“及秦之时，厚献以竭人财，远役以殚人力；力殚财竭，尽为完贼，群盗满山，赭衣塞路；故每岁断罪，数至十万。”

----《后汉书·西域传》：“今使者大兵未能得出，如诸国力不从心，东西南北自在也。”

----《后汉书·皇后纪》序：“任重道悠，利深祸速。”

----《汉书·叙传上》：“良乐轶能于相，驭乌获抗力于千钧。”

----清 赵翼《闲居读书作》诗：“所以才智人，不肯自弃暴力欲争上游，性灵乃其要”

----清 梁启超《意大利建国彡杰传 结论》：“度未有不索然气沮，力竭声嘶一蹶再蹶，而吾丧我者”

----《易·系辞下》：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”

----唐·李颀《行路难》诗：“世人逐势争奔走，沥胆堕肝惟恐后。”

----唐·韩愈《论淮西事宜状》：“虽时侵掠，小有所得，力盡筋疲不偿其费。”

----唐·黄滔《启裴侍郎》：“沾巾堕睫，沥胆披肝，不在他门，誓于死节。”宋·司马光《体要疏》：“虽访问所不及犹将披肝沥胆，以效其区区之忠”

----楚·项羽《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”

----宋·无名氏《张协状元·大公资助张協》：“奴供备粝食粗衣。”

----《史记·项羽本纪》：“籍（项羽）长八尺余，力能扛鼎，才气过人。”

----晋·羊佑《诫子书》：“今之职位，谬恩之加耳，非吾力所能致也”

----唐·颜真卿《张长史十二意笔法意记》：“当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。”

----唐·韩愈《进学解》：“障百川而东之，回狂澜于既倒。”

----汉·徐干《中论·考伪》：“以此毒天下之民，莫不离本趣末事以伪成。”

----《晋书·刑法志》：“然而律文烦广，事比众多，离本依末。”

----《韩非子·八说》：“为故人行私，谓之‘不弃’；以公财分施，谓之‘仁人’；轻禄重身，谓之‘君子’；枉法曲亲，谓之‘有行’；弃官宠交，谓之‘有侠’；离世遁上，谓之‘高傲’；交争逆令，谓之‘刚材’。”

----浨·罗大经《鹤林玉露》卷九：“伯夷不立于恶人之朝，不与恶人言可谓离世绝俗矣。”

----元·费唐臣《贬黄州》第一折：“且本官志大言浮离经畔道，见新法之行往往行诸吟咏。”清·李百川《绿野仙踪》第七回：“子真不待教而诛之人也！吾房中师弟授受，绍闻知之统，继精一之传岂可以容离经畔道之人哉！”

----《庄子·刻意》：“刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣，此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。”

----明·张岱《陶庵梦忆·山艇子》：“竹节促而虬叶毨毨如猬毛、如松狗尾，离离矗矗捎捩攒挤，若有所惊者”

----清·檗子《聊斋志异侠女篇弹词》：“其子后来镜下芙蓉人及第，祖母尚梨眉艾发寿而康。”

----《文选·王褒〈圣主得贤臣颂〉》：“去卑辱奥渫而升本朝，离蔬释蹻而享膏粱。”

----《乐府诗集·琴曲歌辞三·胡笳十八拍》：“唐刘商《胡笳曲序》曰：‘蔡文姬善琴，能为《离鸾别鹤之操》。’”

----清·吴敬梓《儒林外史》第三十回：“通省梨园子弟各班愿与者，书名画知，届时齐集湖亭，各演杂剧。”

----苏曼殊《與刘三书》：“曼近日所遭，离奇古怪待长者今冬回申，当极谈耳”

----明·宋濂《进〈元史〉表》：“丰亨豫大之言，壹倡于天历之世；離析涣奔之祸驯致于至正之朝。”

----盖昔人论书有脱墼之诮，米公得此意故所作如此。观者当求之骊黄牝牡之外也 明·文徵明《跋米临禊帖》每见一班按图索骥者，多失于骊黄牝牡 明·赵汸《葬书问对》

----《白雪遗音·八角鼓·精忠》：“岳老爷得胜不班师，秦桧东窗定巧计，私造金牌传假旨，暗使离山调虎计，风波亭上死的屈。”

----元·张浩养《一枝花·咏喜雨》套曲：“恨流民尚在途，留不住都弃业抛家，当不得也离乡背土。”

----春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“子谓仲弓，曰：‘犁牛之子骍且角虽欲勿用，山川其舍诸’”

----春秋·鲁·孔丘《论语·里仁》：“子曰：能以礼让为国乎？何有不能以礼让为国，如礼何”

----中国近代史资料丛刊《太平天国·天情道理书》：“离乡别井，劳碌奔驰，不分蚤夜。”

----春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用山川其舍诸？”

----春秋·鲁·孔丘《论语·八佾》：“子曰：大哉问礼，与其奢也宁俭。”

----唐·元稹《花栽》诗：“买得山花一两栽离乡别土易摧颓。”

----语出《论语·雍也》：“子谓仲弓，曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’”邢昺疏：“杂文曰犁。骍，纯赤色也。角者，角周正也。舍，弃也。诸，之也。仲弓父贱人而行不善，故孔子称谓仲弓，……言仲弓父虽不善不害于子之美也。