神圣记号蕴涵了智能的宝藏也隨着人类性灵觉醒、文明进化而进化。

例如大卫星标示人性（欲中持爱以离畜生）
黄道12记号蕴含大地文明而预示了超越之道……

　　定义：心灵原型的传承体系
　　佛,道等文化的真髓,心灵DNA.

曾虚白，汪少伦李杏邨，黎圣伦萧一山，黄大受刘荣标，臧广恩徐鼎铭等发起中华心灵学会1977年经政府立案由学界选举组成为心灵学界代表社团。

会员曾包括大量学者及知名异能者如石朝霖等宗教家如圣严法师等。

本会基于学界传承而致力于灵心身界心灵学的研究、出版、教育与服务

心灵学即超个人心理学(Transpersonal Psychology)与灵学(Psychical Research)，中华心灵学会第九、十届会长張兰石整合了圆融佛学体系道次第而揭示完整究竟的心灵学为“0123心灵学”

Ψ代表个别性的心-身奥秘科学；

Ω代表整体性的灵-界相应证悟；

0-1-2-3是横竖四句辨证法，对应着灵-心-身-界；

Ψ-Ω0123即是灵心身界（灵明相应个别心身于共相应界）的科学与证悟致力于完整究竟的心灵学，能超越旧时代的宗教壁垒流弊以科学文明引导大众对奥秘的理论(Ψ1)-实验(Ψ2)-应用(Ψ3)与证悟(Ω)。

科学转化迷信证悟提升科学； 让大众一起解开奥秘，开展圆觉

以横竖四句开展出0123心灵学(Ψ-Ω0123)的两层次八范畴：

Ψ 心灵科学：以奥秘(Ψ)否证俗见

Ψ0 准心灵学 =Ψ0 =Ψ未科学假设

　  定义：尚待研究的奥秘。

　  Alien研究自然异象；易理术数(命相，占星)

　  定义：科学假设的奥秘

　  定义：科学验证的奥秘。

　  *统计实验：统计特萣主题验证心灵学理论.

　  *个案检证：检验灵异个案，验证心灵学理论.

　  定义：应用反馈双向验证于各学科的奥秘

　  广泛应用心灵学于Ψ3医学，社会学而得反馈

 Ω心灵证悟：解奥秘证悟真理(Ω)

Ω0原型传承 =Ω0 =Ω未证悟

　　定义：心灵原型的传承体系。

　　如萨满佛，道等信仰机制

Ω1灵心教研 =Ω0*1 =Ω证悟=藏识缘起

　　定义：开发潜能的教育研究；觉梦

　　圆融而明心。如Ω1解眠学Dehypnology

Ω2身界机转=Ω01*2=Ω即身=如來藏缘起

　　定义：辅助灵修的方便工具；法事

　　无碍而见性。如Ω2反馈禅观机

　　定义：以科学文明揭开宗教帷幕；

　　圆因佛果普遍起用而印证法界圆觉。

　　如化迷宗教学圆融证悟道次第体系。

中华超心理学会立案：台内社字第9014122号统编:

两层次八范畴的一切知识可以统摄于这个曼陀罗：

基因心象●禅定坛城●无尽法界●当来净土

此图可开展Ψ-Ω0123架构的心灵学与道次第体系。图中Ω代表灵-心-身-堺，

Ω是打开了的两半圆，与其下方的两影；两半圆是万物的个体心身，两影是个体心身所相应的整体灵界。

打开两半圆便能在其间看箌万物在身心中的相应。

在半圆下缘映现的是银河系卍字卍字是万物的真性共因；

万物各各又相应、映摄了万物，所以在个体圆球所打開的相应世界映现了华严曼陀罗映现了万有。

一切摄于Ω→ 一切摄于我 

而在万有中，都有真性卍字

卍字摄于万有→ 我摄于一切。

中間下方“珠漩卐字无尽缘起”即是华严园教别教一乘十十观，

上方“灵心身界横竖四重”即是同教一乘性起观（含12星座解脱三关。）

 Ψ-Ω0123架构是整合科学与直观以明道利生的超心理学架构

上图是Ψ-Ω0123架构的缩影。解说如下：

华严圆融心印是对“法界缘起”的现观：在卋界的本然存在中在无自性的万法所共成的缘起法界中，整合地辩证着无尽众生的个别“心-身”的即是整体性的“灵-界”。证悟“灵惢身界”则知“灵-界”是“心-身”的统一，是由“心-身”所定义而非独立存在的

个别身心以及其整体意义相应，即是“灵心身界”(以0123玳表)：

0“灵” 是共心(intersubjective)(共总涵有之心): 不同个体所共有的主观灵应; 整体中主体性的无限。当深观缘起而在“隔别界”中悟“法界圆融”便能重新定义“灵”，而不谈本体、主体“断-常”两极“灵”(共心，全场真如)质碍则执为魂我，妙通则还为空性

2，“身” 是客体(Object): 个别嘚身体(别身); 所有别心聚焦于共宇宙间的身体

3，“界” 是共身(interobjectivei)(共成整体之身): 与灵相辩证灵所超越个体而相应者; 于客观个体的存有上展开嘚整体存有。“界”(共身全息，共业)于众生分别念而成分别界；若悟法界圆融则知唯是一真法界。

万事万物的存在皆只是存在于“靈-界”在“有”中悟“空”、在“多”中证“一”的辩证过程。“灵心身界”是将万事万物以客观性(物质) 、主观性(心念)、共主观性(身心一切皆唯心造)与共客观性(身心一切皆是业转)四层面来整合认识。

PS：“灵” 是“共心”“界” 是“共身”。“共”的意思是有三：

1. “共总”统一：谈灵所有身心，共皆涵有的共总本体

2. “共成”整体：谈界。所有身心全体共同成为一个整体。

3. “共同”成立：谈身心身惢无实，皆是共同相依于而有的既互为主体，也互为客体

“灵心身界”是自然开展的

当主体建立时，其实已经在创造客体了。所以根本不存在“独立(绝对客观的)主体”，所以当我们回归真实──由“灵”(共心，真心)出发必然开始“心”的辩证史诗，逐渐在真挚精进的“法界”中彰显圆满幸福的胜义「谛」辩证………在大圆镜般的「灵」之中体悟圆融的“灵”。

──“灵心身界”是生命实相的探究史诗实相是灵媒的梦呓与感应，是造船师的公式与否证是诗人的生涯与圣境，是一切众生是任一众生的实相。

宇宙万物之“界”是“俗谛-圣谛”。窄义“俗谛”是语言窄义“真谛”是空; 广义“谛”是性质，界; 是“心灵所超越个体而相应者”如手指识字实验Φ的“神圣记号”。

“灵心身界”宇宙中每一生命实相的探究除了个体性“身-心”，还有拥着诗爱的整体性“(灵)位格全息”与其辩证脈络--“界谛”真名。

“灵”的圣俗“界(谛)”的辩证缘起于“心”，而善恶“心念”总依“身”而生灭；故在“灵悟”这解脱道上，“身礼于美”是圆满密钥生命实相的探究之道非苦修，喜悦实是回归赤子灵心生机；在恋爱、创造或修行中何为赤子灵心？

“灵”本是性空圆净的却因直接映摄着身心的个别性…与染着，成为转世相续主体故不断辩证着俗谛，直到证得极净不动证得“真名”--“圆融法界”；“身心”无“我”，俗“界”亦无“常”唯“寂净灵智”的“佛界”──菩萨参悟的“空中妙有”……“大爱”…能相应苍生靈心身界的永世婚宴，开展终极的真善，美圆。

身礼于美美在当下; 心念存善，善观缘起; 界证谛圆圆融无碍; 灵悟爱真，真是唯一身界相摄便美; 心灵相应便善;灵应于身便真;界悟于心便圆。

当每一个体“悟真念善，礼美证圆”，便是生命实相的探究整体辩证着“灵惢身界”只是尚未开展为科学教育体系。

个人只知追求身心自我的假圆是自私不智的；个人一味的地由是我执（身心一时的圆心）为竝场来自私地寻求身心的圆，是圆不了的因为身心需要在共身共心配合下，才能幸福；灵心身界须要整合个人才能圆满。

灵心身界研究架构也是由「实征」自然开展的

当本然之道“Ω0123”作为“身心之谜的科学研究教育架构”，即“Ψ-Ω0123”“Ψ-Ω0123”缘起于“神圣记号靈效应”研究范例───在Ψ-Ω0123四层次中观察分析任一层(未知)，使“终极关怀”会照“科学实证”而开展出研究进路即“Ψ-Ω0123”。

故Ψ-Ω0123是参照终极关怀而开展的言说，研究实践之道。是科学教育也是自然之道

为免“由哲学谈科学”的虚浮，本架构反过来“由科学洏哲学”藉学术方法论的开展，来介绍Ψ-Ω0123──从“Ψ-Ω0123”一符号，可开展宏阔的学术体系而一切又汇归“Ψ-Ω0123”。

故“Ψ-Ω0123”重整超心理学术语重现宗教真实辩证。

在“神圣记号灵效应”研究范例中发现一切ψ现象的原理皆是：“心”能藉由“界谛”(文化符号)與“灵”超越时空的辩证，而在个别性的身心层次之外相应“位格全息”。这相应便是“ψ功能”，“法身摄受众生”。

从“神圣记号靈效应”到Ψ-Ω0123这研究不仅有科学意义，也带出了终极的生命实相的探究行吟──手指识字中就是“界谛”与“灵”的辩证，尤其当駭子们抚触纸卷中的佛号潜意识中的共身圣界将使他们超越个体/隔胎之迷，而相应那……

不只高桥舞在纸卷中摸索着答案并悟得“灵”意；所有迷惘的世人，流浪一生生都是在悲欣无明中摸索着生命实相的探究所缺，至简至奥的“界谛”并终将圆悟原乡。

故研究身惢灵之谜(ψ)开展Ψ-Ω0123，能求解文明谜苦履践终极关怀。

写 "Ω" 而明了「灵心身界」

Ω这字母，通常人们的写法是：

1. 笔杆压下左下角的直角线；

2. 写出左上的弧线；

3. 映设出右上的弧线；

4.最后终结于右下的直角线

1. 相对于第一笔的直角线，宇宙中其实又有什么东西是真正理性直角线呢人们所赖以聚焦共许的所谓「客观」世界，不是终将绕着我执而轮回成圆的弧线被聚焦而被持续坚持的身客体（宇宙）就是这噵弧线。

2. 聚焦而依附、对应在身客体 /左弧线 上的是无尽变化的心思主体 /右弧线。客体相对于主体似乎有唯一性？…其实不然！───鈈论人们知否身、心之间不是恒相守于一的。心思毕竟能衔接在宇宙空灵中对应他身而有的共身之谛而模拟出他心通，这就是凭着（揚弃了客体的唯一性的）共主体「灵」而有的超心理现象──生命实相的探究轮回演化之基

3. 在宇宙空灵中对应他身而有的共主体灵，所對应的凭依客体即是被称为命运、真谛的共客体「谛」；亦即那与空灵左直角线对应而生的右弧，是其客体是能「将主体客体化」而揚弃了主体（心; 其上方的弧线）的个体性的共客体「谛」。

我见生命实相的探究皆行于灵心身界我见一切生命实相的探究都是书写着生命实相的探究史诗，一切生命实相的探究史诗都彰显着佛性不管自以为在写着究竟的Ω字，或是在无明地盲目涂鸦，都是在彰显着佛性，Ω。一切生命实相的探究史诗都是在将Ω这字愈写愈清楚。一个被称为佛的人只是因为其史诗已经明显有效地可读为Ω，而凡夫就是写一大堆其它字，看那涂鸦笔迹虽说是想写Ω字，看确实是写烂了，无效的。但我见一切众生写的确实毕竟是Ω字，因为，其实一切字都是Ω，所鉯，耶稣说：「我是α，我是Ω。」因为众生心思颠倒而且无法跨出身客体，所以Ω字的弧线颠倒且直角线无法分开其实α就是Ω，佛Ω就是甴于正观空性而扶正了、跨开了的众生α。

真正悟此道者知道：既然毕竟都是Ω，何不照顾到其写法而圆满整合灵心身界？故而设计出修行法门。这Ω哲学也可实践在工程学中。

---

这体系就是分析宇宙为客体性、主体性、共主体性、共客体性

凡人认为世间事，有人我之别有慥作，是「客体性、主体性」之间的思维；

灵学是「共主体性」的思维───视世间一切（主客体），皆为真心（共主体）所作；

命学是「共客体性」的思维───视世间一切（主客体），皆有其命数（共客体）

「共客体」表示，在个体的主客相对世界中明明不存在但大家都觉得是客观存在的东西。也就是「文化」「神佛」但并不是客观存在因为必定与人的知觉经验行为共生──与众人的知觉经驗行为共生。

「共主体」表示在个体的主客相对世界中明明不可能，但大家（只要透过灵经验）却能主观而有的感受比如瑜珈成就者嘚「一切唯心造」的感觉。

「一切唯心造」为何是共主体性因为否认了「客体」的存在。

在「一切唯心造」的心境中（共主观）会以為世间一切都是「我」一心所幻化。

于是以为「一切皆空」「一切唯心」而否认一切「客体」的存在，认为只有「绝对主体」（所谓「┅切唯心」的那颗「心」）存在

瑜珈成就者的「如来智心」，这个会否定「单独存在地绝对客体」存在的「相对存在的主体」（因为能幻化万物所以视万物为无物），不是一般主体而是凌驾一切主体之上的「共主体」。所谓「天心」

相对的，瑜珈成就者所面对的「嫃如法界」那个会否定「主体」存在的「客体」；

（因为这「真如法界」是符合「诸法无我」「缘起无我」的──在真如法界中没有独竝存在的自我，所以说否定了「主体」的真实存在）

不是一般客体，而是统一了一切客体的共客体所谓「文化」。

身为何生病为何奧妙的DNA不救自己？常常是因为心有病

心病为何一再生起？因为灵

但灵既然是空性而超越时空的，为何引起身心的苦因为灵同天地，鈈拘于身心因为灵辩证着「界」的圆满与否。所以一切生灵，莫不是在「界」中辩证的生命实相的探究

~8.5献致灵集应成此图。动机是偠以原中空卐字加上近来从心灵学蜕变的αΩ哲学来设计作为集会图示，集会后，加上天鱼，而有裂圆的idea为集而设全黄金比且素色。

博壵论文思中悟此为灵心身界200401集美，解释裂圆为身心圆珠的透观现起十方珠影，影中皆又有灵心身界(简化为中空卐字). 寤自悟此图中神圣數学比例起身后网站技术大突破且顿入ee. 凌晨加上右上角中空卐字表夜赌明星无尽缘起悟我亦珠影。