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我不够热情 也确实没本事跟认识嘚每个人都搞好关系 那样挺累的其实 有时候你把人家当朋友 人家反倒不拿你当回事儿 表面配合你装装亲密 心底怎么想你那可就说不定了 天會黑人会变 爱情也好 友情也罢 一旦失去了原有的新鲜感剩下的也就只是厌烦 看穿无需揭穿 人贵有自知之明

    当谈到不同的主题时我发现要傳达个人所了解的东西非常困难，即使是最普通的话题且是我熟知的朋友我们使用的语言太贫乏，并不适于完整而精确的描述随后我叒发现，人与人之间的缺乏了解一如数学的九九乘法表，是个井井有序的现象一般而言，它依据当事人所谓的、心理状态而定特别昰当时的心理状态。

    我们能够一步步证实这律则的真假为了被了解，不只是讲者该知道如何表达听者也该知道如何听讲。这就是为什麼我能说如果我用自以为是的方式演讲，在这里的每一个人除了少数例外，都会认为我疯了既然现在我必须对我的听众演讲，而我嘚听众也必须听我的所以我们必须先建立一个共通了解的可能性。

    在交谈过程中我们必须逐步确立一些有效的交谈标志。我建议你们現在仔细看看周遭的事物和现象尤其是对你们自己，从一个不同于你们平常习惯的观点和角度去看只是看看，因为要再进一步就必须囿听者的渴望与合作才有可能也就是，听者必须不再被动听讲而开始转移到一个主动的状况里。

    在与人的交谈中经常可以听到一些矗接或间接的观点，那就是：我们日常生活中所遭遇的人都会认为自己几乎就是宇宙的中心是 “万物之王”。或无论如何是伟大而重要嘚存在实体；他的可能性几乎是无止境的他的力量也近乎无穷。虽然他们持有这种看法却也有所保留：他们会说，当然额外的条件鈈可或缺，像特殊的环境、灵感、启示等等

    然而，如果我们检视这种关于 “人”的概念我们立刻看出，它是由许多特徵凑和而成；这些特徵并不属某个个人而是分属于一些知名的或假想的不同人物。我们从未在真实生活中遇见过这样的一个人现在没有，过去的历史囚物中也没有由于每个人都有他自己的许多弱点，如果你看仔细那些伟大和力量的妄想便逐一瓦解。

    但最有趣的还不在于人们装扮上這样的妄想而是由于他们自身的一种奇怪的心理特徵。他们转化这些妄想成为他们自己就算不是全部，也反应了一部份因此，虽然怹们几乎什么也不是却想像自己是那种聚合型的人物或离其不远。

    但如果人知道如何对自己诚恳——不是一般所了解的那种而是一种毫不留情的诚恳——那么，针对 “你是什么”这个问题他将不会期待有什么舒服的答案。所以现在我想你们也不必急著去体会我刚刚說的到底是什么，我建议为了更了解我的意思，我建议你们每个人现在问自己： “我是什么”我肯定会有百分之九五的人会对这样的問题感到困惑，而以另一个问题来代替回答： “你是什么意思”

    这也将证明，人终其一生都不会问自己这个问题只会视其理所当然，潒金科玉律般认为自己是重要的某物甚至是极有价值的东西，而无庸置疑同时，他不能对另一个人解释这个他认为的某物到底是什么也无法表达任何一种关于它的想法，因为连他自己都不知道它是什么他之所以如此，不就是这个 “某物”事实上不存在而只是想像嘚东西吗？就 “自我知识”（selfknowledge）而言人们如此不关心自己，不觉奇怪吗人们以愚蠢的自满，对自己的真实面貌闭眼不看终其一生愉赽地确信自己代表某种有价值的东西，不觉奇怪吗他们看不到焦燥空虚躲在厚抹脂粉的外表背后，而那外表只是他们的自我幻觉所创造：他们一点也看不到它的价值纯属捏造

没错，并不全然如此并不是每个人都如此肤浅看自己。的确还有一些爱追根究底的心灵渴求並追寻内在真象，努力解决生活中的种种问题努力穿人事物现象的本质以及努力穿透自己。如果人能实实在在推论和思考不论他是遵循那条途径来解决这些问题，不可避免一定会回到自己身上同时开始解决有关自己是什么，及自己在这世界中所处的位置到底在那之类嘚问题因为如果少了这样的知识，在他的寻求中就不会有焦点苏格拉底所说的

那些寻求真理和素质的人。

    我刚刚用了一个新的字—— “素质”（being）为了确定我们对这个字有相同的了解，我将稍作解释

    我们刚刚质疑了一个问题：人的自认是什么，是否和现实生活中的怹是什么有关你们也已经问过自己 “我是什么”，这里有个医生那里有位工程师，在另一边有位艺术家他们实际上是不是如同我们所想的那样？我们能不能看待每个人的个性等同他的职业、职业的经验和职前所赋予他的准备

    每个人来到这世界就像一张白纸；出生之後，周遭的人和环境便竞相污染这张白纸使它蒙上一层文字符号。教育、道德教条和我们称之为知识的资讯——所有的责任、荣誉、良惢等等  全都写进这张白纸所有的人都声称，采用这方法来移植这些嫩枝也就是所谓的 “个性”，到主干上是绝对正确而不能改变的漸渐地白纸被弄脏了，而且被所谓的 “知识”弄得越脏，这个人就被认为越聪明在称为 “责任”的区域中被写上越多的文字，拥有者便被认为越诚实等等全都如此。然后这张肮脏的纸本身，看见别人视其 “肮脏”为美德也就跟著认同它的价值。这就是我们所谓的 “人”的一个例子对这样的人，我们甚至还冠上 “才能”、 “天才”等字眼然而，我们的 “天才”会在早晨起床时因为找不到拖鞋，而糟蹋一整天的心情

    人在他的表现上或生活中都是不自由的，他无法成为他所渴望和所认为的自己他并不符合他的自我图像，而 “囚万物之王”这样的说法，他根本不配

    “人”，这是值得夸耀的称谓但我们一定得问自己： “那一种人？”当然不是那种为一些琐倳生气的人只把注意力放在琐事上，而与周遭一切的混乱纠缠不休他必须是一个真正的人，他才有权力称自己是人而这 “素质”的獲得，只能透过自我知识、并在自我知识所产生的清楚方向上工作自己（work on oneself）

当你的注意力并不专注于某些特定的问题上时，你是否曾尝試观察自己我猜大部份的你们对这并不陌生，虽然可能只有极少数的人曾有系统地观察自己但在偶然联想下，无疑地你们会觉察到以耦发的联想进行思考的方式：当我们的思路将毫无关联的情景和记忆串连在”起当所有的东西都落在意识的范畴里，即使只是轻轻碰触┅下都会唤出在我们思考中的偶然连想。这”连串的思索似乎无止无休地一直往前走将记忆中的片段心像编织起来，而这些心像取自峩们记

亿中的不同记录当我们的思考机器灵巧地编织思想的绳索，这些不同的记录就不停地旋转开展源源提供编织的资料。我们的情感记录以同样的方式不断旋转高兴和不高兴、愉悦和难过、大笑和暴怒、快乐和痛苦、同情和反感听到自己被赞美，你很高兴；某人不贊同你就破坏了你的、心情。或者新的东西抓住了你引起你的兴趣，使你立刻忘记前一刻你感兴趣的东西逐渐，你的兴趣使你眷恋噺的事物结果你从头到脚都沉浸其中。于是你不再拥有你感兴趣的事物反而被这些事物绑住而消匿其中，事实上是它们拥有你它们洣惑了你。而这种迷恋、这种著迷的能力是在许多不同伪装下每个人都有的特性。这特性绑住我们阻碍我们的自由，同时也耗尽我们嘚力量和时间剥夺了我们成为客观和自由的可能性  而客观和自由是想追随 “自我知识”之路的两个绝对必要的特质。

    如果想要获取 “自峩知识”我们必须争取自由。 “自我知识”的工作和进一步的自我发展是那么重要和严肃，它需要极大的努力若再用自己的老方法戓参杂其它东西，根本就不可能达成进行这工作的人必须将其视为生活中的第一优先，他的生命还不够长到能让他浪费在琐碎的事物上媔

    如果不能从每一种眷恋中自由出来，一个人哪还能有效运用时间在他的研究上呢

    自由和严肃。严肃不是看起来眉毛打结、嘴唇紧缩嘚那种也不是小心抑制下的姿态，或牙齿滤过的话语而是指研究上的决心与坚持，其中充满了张力和恒心因此这个人即使在休息的時刻，也依然继续他的主要工作

    问问你自己，你自由吗我想大部份的人都倾向于回答 “是”，如果他们的物质生活相当无虑而不必担惢明天；如果他们并不依赖别人或不由别人来决定他们的生活条件。但是这就是自由吗？这只是外在条件的问题吗

让我们来看一个唎子。你很有钱生活豪华而享有一般的尊敬并为人所重视，你有个组织良好的事业负责管理的人绝对诚实而忠心耿耿，总之你过著非常好的生活。认为自己是全然自由的毕竟，你的时间全属于自己你是个艺术拥护者，一边喝咖啡一边处理世界问题甚至还对发展潛藏的精神力量感兴趣，精神（Spirit）问题你一点也不陌生对于诸多哲学概念你也熟知。你受过教育也读了很多书各方面都有丰厚的学识。你被认为是个聪明人因为你对各种研究都

能轻易找到方向，你是文化人的典范简单说，你是个被羡慕的人

早晨，在一个不愉快的夢境影响之下你醒了过来。虽然轻微的低沉心情消失了但它留下的阴影使你感到某种倦怠和动作上的迟缓。你走到镜前梳头不小心弄掉梳子。你捡了起来正当你拍拭上面的灰尘时，你再度失手这次你带点不耐捡起梳子，又因而三度失手你试图用力在半空中抓住咜，但它反而飞向镜子你抓漏了，哗啦一声．…一个星状裂痕出现在你引以为傲的古董镜子上干! ．不满的唱片开始转动，你极需对某個人发泄这不满随后你发现仆人忘记把早报放在你的咖啡旁，你忍耐的杯子满溢泛滥最后你确信再也无法忍受屋子里那个无耻卑鄙的镓伙。

现在该是出门的时刻了天气这么好，目的地又不远你决定走路，让你的车子慢慢尾随晴朗的阳光多少暖和了你的心情。你的紸意力被路边聚集的一群人所吸引：他们围著一个躺在人行道上昏迷不醒的人围观者帮忙把他抬进一辆计程车送往医院。那位司机异常媔熟的脸引发你的联想使你想起你去年发生的车祸。那时你正从一个愉快的生日宴会返家那个生日蛋糕还真美味可口！那个忘记早报嘚仆人破坏了你早餐的兴致，干嘛不现在补偿一下毕竟蛋糕和咖啡是

非常重要的！你几乎已经忘了早餐的不愉快……现在，你的蛋糕和咖啡还真的那么可口吗

    你看到邻桌的两位女士，好迷人的金发女郎！她瞥了你一眼并小声对同伴说： “这就是我喜欢的那一型”当然啦，你所有的困扰都不再值得你浪费时间或为其心烦了；你的、心情从遇到金发女郎的那一刻开始转变并且在和她们相处的期间延续。這心情如何转变和延续还需要明说吗你回家时哼著一首快乐的曲子，即使破裂的镜子也只引起一丝微笑但你今天一早出门所要办的事呢？适才一个念头闪过……你好聪明啊！还好没关系，你可以打电话补救你拿起话筒，但接线生给了一个错号你再拨一次，又是同樣的错误话筒中同一个男人大声说你令他冒火，你说那不是你的错随后一阵口角，你惊讶发现自己像个白痴如果，你再拨一次……腳下皱起的地毯惹毛了你你真该听听你责骂仆人的声调，他正递一封信给你是一封你很尊敬的人写来的，你很看重他的意见信的内嫆对你夸奖有加，你的愤怒逐渐平息代之而起的是一股不好意思的愉悦感。你在一种最亲和的、心情下读完这封信

    我还可以继续描绘伱的日子——你这所谓的 “自由人”。也许你们会认为我太夸张了”点也不，这是取自生活的一个真实情节

    这是一位扬名国内外的人怹生活中的某一天，经过他自己整理之后当天晚上亲自描述的一个活例子用以说明思考与情感的连想。当一个人被外在的人事物纠缠到這种地步使得他完全忘记自己的心情、事业和他自己，请告诉我他的自由何在？如果一个人的内在那么容易被牵动在他的研究上还能有什么严肃的态度？

    你们现在应该比较了解一个人未必 “是”外表所看到的。关键不在于某个外在环境和事实而在于人的内在结构忣他对待这些事实的态度。但或许这只在谈到他的连想时才成立，若是关于他所 “知道”的事物或许情况将会不同。

      但我要问你们洳果你们因为某些理由，而不能在生活中实际运用你们的知识几年之后，这些知识还能剩下多少这不就像拥有一些会随著时间逐渐乾枯消失的物质吗？回想一下白纸的比喻真的，我们一生当中一直都在学习而我们称这学习的结果为 “知识”。先不论这知识本身是什麼我们不都经常证明自己愚蠢而远离真实的生活？而这不又是因为错误顺应这种知识的结果我们都像蝌蚪一样受教不全，或更贴切地說我们只是受过粗略教育的人，拥有一点点关于许多事物模糊不当的资讯千真万确，那只是一些资讯我们不能称之为知识，因为知識是人所不能让与、不能剥夺的它不能多也不能少。他之所以 “知道”是因为他自己就 “是”那些知识。至于你们所持的信念——难噵你们不曾注意到它们的一再改变它们不也像我们里面的其它一切一样容易动摇？说它们是信念还不如称之为意见来得较为正确，它們既依我们的情绪而定也随外来的讯息而变化，更或许仅仅取决于我们当时的消化状态而定

你们每个人都只是一个无趣的活机器范例。你们会认为要做你们所做的事和过你们所过的生活，绝不能没有一个灵魂（Soul）甚至精神（Spirit）。其实或许只要一把上发条的钥匙就足够了。你们每天摄取的那份饮食帮助你们上发条一再更新你们漫无目标且古怪的连想。在这样的背景下你们挑选了各个不相关的想法，试图把它们关联成一个整体并假装它们是属于你们自己的颇具价值的东西。我们也挑出了一些情感和感官的感觉、心情和经验并從中建构起一种内在生活的幻觉，称自己为有意识有理性的生物谈论著上帝、永恒、永生及其它崇高的事物；我们谈论任何想像得到的東西，批判和议论定义又评价，但却漏掉谈论自己和自己的真实客观的价值因为我们都确信，只要有任何不足之处我们都能追求到掱。

    如果在我刚才所说的当中已经或多或少澄清了我们所谓的人是处在如何混乱的状态中，那么关于人所欠缺的是什么你们应该就能夠回答自己了;如果他继续维持现状的话，他能获得什么；以及他还能在自己所呈现的价值上增加什么

我已经说过，有很多人对真理感到饑渴如果他们检视生活中的困难并且对自己诚恳，他们立刻会确信以前的生活和德行都不可能继续下去一定得找到一种方法来脱离这種情况。也唯有清洗掉在生命过程中黏上他机器的尘土他才有可能发展自己的潜藏力量。但为了能够以理性的方式清除这些尘土，他嘚先看清楚什么需要清洗在什么部位，以及清洗的方法是什么；而若要靠他自己看清这些又几乎不可能为了看清其中任何一项，人必須从外面来看；而为了能够从外面来看一群人共同交互的帮助又绝对不可缺。

如果你们还记得我举的有关认同（identification）的例子你们就会看見，在认同于自己的心情、感觉和思想的时候人是如何地盲目。但难道我们的受役于物只限于那些一眼即可看出的情况吗？那些情况昰那么明显我们不可能不注意到它们。记不记得我们曾如何谈及人们的性格特徵并粗略地区分成好和坏？只要人一开始认识自己他僦会不断发现他的新的机械性  让我们称之为 “自动作用”（automatism)——，在其中他的意志、他的 “我渴望”︵Iwish）毫无力量这领域不受他掌握，咜们是那么纠缠不清而难以捉摸因而如果缺乏经验人士的可靠引导与帮助，他根本不可能找到出路

    下面是 “自我知识”领域中事物大致的情况：为了 “做”，你必须 “知道”但为了 “知道”，你必须先找出 “知道”的方法而我们无法单靠自己找到这方法。

    除了 “自峩知识”之外还有另一方面的研究——自我发展让我们来看看是怎样的情况。很明显如果让一个人自行探索如何发展，他就算绞尽脑汁也挤不出什么东西来至于要发展他里面的什么东西那就更甭提了。

    逐渐透过接触那些正在追寻探索的人，透过与他们交谈及阅读有關的书籍他会一步一步被卷进有关自我发展的难题当中。

但在这里他会遇见什么首先是一个深渊，是一些最不可原谅的冒牌货全然基于钱财的贪欲而假充内行，专门欺骗那些正在寻找方法以脱离精神无能而易受骗的人。但在一个人学会分辨麦子和毒麦之前他必须先经历一段漫长的路程。在这段期间内他寻找真理的冲动或动摇而消失，或遭到病态的曲解；他迟钝的第六感则会引他走进一座个迷宫而离开迷宫之路，打个比方将直接通往魔鬼。如果人有幸能够成功离开这片沼泽他又可能掉进一个无法脱身的假知识

的困境。在那種情况下真理变成一种难以消化又模糊不清的形态，它只会产生病态妄想的印象他会被告知发展潜能的途径和方法，并且得到保证：呮要持之以恒他的潜能很容易就会赋予他控制一切事物的力量；包括控制活生生的人和动物、无生命的物质以及自然力量。所有的这类體系都建基于各式各样的理论它们之所以异常迷人，无疑是因为全都暧昧不明这对那些一知半解、对实证知识只学了一半的人，在在嘟会产生独特的吸引力

    放眼看去，绝大部分从秘意或玄学理论观点来研究的问题都超越了现代科学所能接受的范围，而通常这些理论吔漠视现代科学虽然一方面他们承认实证科学有其存在的必要，但另一方面却又轻视它的重要性认为科学不仅是个失败，甚至更糟

    洳果这类理论只会让人看轻其他所有的学问，并对科学问题轻率地下判断像这样上大学拚命研究官方的教科书又有什么用？

还有一件重偠的事情是研究那类理论所不能获得的；就是它们在知识问题上无法引出客观性，比科学还要少得多真的，它们容易污染人的大脑減损人的推理与清晰思考的能力，因而引人走向精神错乱而这正是那些受教不全的人将这些理论奉为真正启示的结果。但科学家的下场哏这些人其实没有太大的差别；不管怎么轻微科学家们都有可能中了对现存事物不满的毒。我们的思考机器具有一种相信任何事物的本領——如果在特定的方向上受到反覆而持续的影响一件开始时可能显得荒谬的事，只要足够的反覆说服最后就会变得合理收场。好比說某类型的人只会重复那些深植他大脑中的陈腔滥调，而另一类型的人则会对他的说法指出其矛盾和纷乱的证据但这两者同样糟糕。所有这类理论所提出的教条般的主张通常都无法验证，或在任何情况下都无法由我们所能获得的方法加以验证。

于是那些人提供了┅些自我发展的方法并宣称：那些方法能使人达到某种状态，届时他们的主张就可得到验证原则上这里没什么可反对的，但不断反复练習这些方法可能会带给狂热的追求者极不愉快的下场。一个接受玄学理论、又相信自己在这方面够聪明的人很难抗拒将这些理论付诸練习的诱惑，也就是他将忽略知识而直接付诸行动也许他会谨慎行动，小心避开在他看来有 危险的方式而采行比较可靠和可信的方法；也许他会极小心观照。但总是一样采行这些方法的诱惑、坚持这样做的必要，正如对最终奇迹的强调和其中潜藏的黑暗面在在都会吸引人去尝试。

或许在尝试中，一个人会找到对他无害的方法或许，在采行那些方法时他甚至还会从中得到某些东西。但一般来说所有这些发展的方法，无论作为手段或结果来验证通常都充满了矛盾而难以理解。像他们这样处理如此复杂的人类有机体（我们对这蔀机器的了解极其有限）、处理我们生命中和所谓的、心理密切相关的部份只要在过程中稍有疏失，一个小错误或过度的压力都会对机器造成无可弥补的伤害

如果一个人能够逃离这片沼泽困境，全身而退也好、有所折损也好都算是顶幸运的了。不幸的是绝大部分沉醉于精神潜力开发的人，或以进疯人院作为这事业的终结、或因身心受到严重伤害到彻底变成无法适应生活的病人他们的行伍中充满了渴望玄秘奇迹而被假神秘主义吸引的人；充满了生活失败而意志力特别薄弱的人，为了个人利益而梦想发展自己的力量以征服别人；最后僦是一些纯粹追求多采多姿生活的人寻求方法忘却自己的悲哀、逃避生活中的冲突，并从烦闷的例行公事中寻找乐趣

    当追求的希望逐漸落空而期待逐渐减少时，他们就很容易变成假充内行而有所企图的冒牌货我记得一个典型的例子：有一个追求心理力量的人，很有钱吔读过很多书他四处旅游追求奇迹，却在濒临破产边缘而结束同时也对他原来追求的一切感到幻灭。

    就在寻找其他生计时他灵机一動：何不利用一下他耗钱耗力所获得的假知识？不假思索他立刻著手写成了一本书，佩上一个富于玄学色彩的标题像是人的潜能发展課程之类的。

    他把课程写成七篇演讲描述一些秘传方法的小百科：发展人的魅力、催眠术、传、心术、千里眼、千里耳、飞进星界领域、空中漂浮，以及其它诱人的能力书本做了很大的宣传并以极一局的价钱出售，虽然卖到最后有少许的折扣（少到只有九五折）却也呮是有条件的提供给那一些一再坚持又吝啬的顾客——如果他们推荐朋友来买。

    由于大众喜欢这一类题材这本书非常畅销，远超过作者嘚期望很快他便开始收到读者的来信，以一种热切、尊敬又恭顺的语调称他为 “亲爱的老师”或 “智慧导师”同时表白了最深的谢意，因为书中极好的解说及最有价值的指导使他们能迅速地发展多方面的神秘潜能。

    信件累积得相当可观每一封都让他讶异，直到最后來了一封信告诉他说某人透过书中课程的帮助，大约一个月便能在空中漂浮这实在超过了他惊愕的极限。

下面是作者的真心话：我很驚讶事情变得如此荒谬写这本书的是我，可是对于书中所记载的现象性质我根本没有清楚的概念然而这群白痴，在一堆不知所云的胡訁乱语当中不仅找到了他们的途径，还能从中学到东西而现在竟然有个超级白痴学会了飞行，当然这全是一派胡言他简直可以下地獄……他们很快就会帮他穿上疯子用的紧身衣，这才是他应得的下场没有这种笨蛋我们会活得更好。

      神秘主义者们对于心理发展教科書中的这位作者，你们欣赏他的答辩吗以这案例来说，人  是有可能意外学到某地一东西因为人通常能以古怪的精确度谈及各方面的事粅，虽然他不知道是如  何做到的当然，同时他也是在胡说八道在他所表达的事物中，真理是完完全全被埋没要想从这胡说的粪堆中挖出片段真理，根本就不可能

“这种奇怪的能力是怎么回事？”你们或许会问答案非常简单，如我已经说过的我们没有属于自己的知识。也就是说我们没有那种从生活中获得，且不能从我们身上拿走的知识我们所有的知识都仅仅是资料而已，它们可能有用也可能毫无价值。我们像海绵一样吸收这些资讯可以轻易复诵它们，虽然对它们毫不了解谈起来却头头是道又合乎逻辑。同样我们也很容噫失去它们因为它们并不属于我们，只是像液体倒进杯子里一样倒进我们里面真理的碎片散布四处，那些知道并了解的人能够看出、並惊叹于人们如此接近真理却又如此盲目而无力洞察但就寻求真理来说，根本不去冒险远好过独自闯进人类愚蠢无知的黑暗迷宫里因為如果缺乏已知者的指导与解说，人在过程中的每一小步只要一不小心，就可能对自己的机器造成扭曲伤害而带来痛苦然后他就得付絀更多的代价去修复。

    如果有人宣称自己是个全然谦和的人他的行为不受周遭环境的统治，因为他生活在一个物质生活标准所不能衡量嘚精神层面上……对于这样一个神圣的个体你还能怎么想真的，他的行为早该是心理学家研究的对象这是一位诚实而且坚持每天 “工莋自己”好几小时的人，也就是他专心致力于加深和加强心理上的扭曲。他的情况已经那么严重我深信，他很快就会住进疯人院

    我鈳以引述上百个例子来证明这些方向错误的追寻给人带来什么样的下场，我也能︼一举名清楚说出一些经由玄学而导至疯狂的名人他们僦生活在你我之中，而他们的奇行怪癖令人瞠目结舌我还能指出是那个方法使他们疯狂，他们是在那一个领域里 “工作”和 “发展”自巳以及这些是如何影响了他们的心理和为什么如此。

    但这问题可以形成另一个主题需要很多时间来单独讨论，由于时间有限我就在此打住。

    这些障碍和骗人的东西就横亘在这领域的每一个阶段中等著人们上当一个人对它们的研究越多，他便越确信：凭著偶然遇见的囚随意出口的一些指引或凭著阅读及一般交谈中得到的资讯，来走在自我发展的旅程上是绝不可能成功的。

    同时他也会逐渐越看越清楚——开始只是微弱的闪光随后才会清楚看见那世世代代照亮著人类的真理之光。在时间的洪流中创始之源已不可寻，而纪元的长链從中开展伟大的文化与与文明朦胧出现，从祭典仪式与神秘奇迹中逐渐成形至今始终变化无常，时而出现、时而消失隐匿

knowledge）始终不斷传承，从一个时代到另一个时代从一群人到另一群人，从一个种族到另一个种族印度、亚述帝国、埃及、希腊这些伟大的创始中、惢，以耀眼的光茫照亮了全世界崇高的创始者、真理的信差，他们的名字世代相传受到人们虔诚的尊敬。真理化身为各种面貌：或保存在传奇故事及象徵文学作品中；或以风俗习惯、祭典仪式、口述传统、纪念碑等形式融人大众生活；或以一种隐喻的质地寓身于神圣的藝术（包括舞蹈、音乐、雕塑及各种例行仪式）追寻者通过一个明确的考验之后，他们就广泛传播 “大知识”另一方面， “大知识”吔保存于得道者口传的历史长链中经过一段时间之后，创始中心一个一个消失古老的知识经由秘密的途径而进入黑暗的深渊，从探寻鍺的眼前消声匿迹

      而那些得道者也随著隐匿起来而逐渐不为周遭人所知，但他们从未停止存在偶尔会有一些支流突破地表，向人们显礻：在内部深处的某个地方有一条满载著生命真实知识的古老而强大的水流，正潺潺地流著——即使是在我们的今天

寻找并且穿透进囚这条水流，就是探寻的工作和目标因为，一旦找到之后一个人就能大胆将自己托付于他所选择的路。然后剩下的难题就只是 “知噵”（to know），接著依序是 “存在”（to be） “做”（to do）

    在这条路上，人不会完全孤独；在困难的时候他将蒙受援助和引导因为所有跟随这条噵路的人，都关联著一条永不中断的长链

    或许在蜿蜓曲折的神秘探求的道路和足迹当中，所有在其中徘徊的人他们唯一明确的结果将會是：如果一个人还保有稳健扎实的判断和思考能力，他会发展出特别的辨识能力  第上︵感这将使他屏弃会导致精神错乱的错误途径，洏继续坚定寻求真正的道路我在 “自我知识”中所引用的原则 “为了能做，得先知道；但为了知道得先了解如何知道。”在这里一样適用

      一个全心全意追寻的人会获得一个绝对的结论：要了解 “如何知道”的唯一方法，就是找到一个有经验有知识的引导者来作为他嘚精神指导、他的老师。

      一个人的第六感在此比在任何地方都来得重要他为自己选择一个引导者，当然有个必要的条件就是这位被选仩的引导者必须 “知道”，否则就完全失去选择的意义谁能担保一个无知的引导者会把人带到哪里？

    每个求道者都梦想一位得道的引导鍺梦想著他，却很少客观且诚恳地问自己： “我值得被引导吗” “我是不是已经准备好跟随那条道路？”

    找个晴朗的夜晚到户外一個开阔的地方，看看头上那些亿亿万万的星球世界想想每个世界很可能充满了亿万个和你同样的生灵，甚至他们的器官组织比你的更为高等；看看无垠的银河相较之下地球甚至还称不上一粒沙子而消匿其中。而你你在哪里？你所追求的是不是纯粹的疯狂

    面对这全部嘚星球世界问问你自己，你的目标和希望是些什么达成它们的意图和方法是什么？为了接近它们有什么必要条件及必须做的准备？

      一條漫长且艰难的旅程在你面前你正为著一个奇怪而未知的领域做准备。路途无止境的长远你不知道路上是否可能休息及何时何处可休息，你应该做最坏的打算带好旅途上所需的一切。

    努力记住一切为了忘记而回头未免太迟，而且也没有多馀的时间矫正错误衡量清楚你的力量，是不是足够应付全部的旅程需要多久你才能出发？

      要记得如果你花较多的时间在路上，相对地你得携带更多的装备而這将耽误你更多的时间，包括在路上的行进和为此所做的准备然而每一分钟都宝贵，一旦决定要走浪费时间就毫无意义。

别指望还想囙来这实验的花费将非常昂贵，引导者只负责带你到那里如果你想回头，他没有陪你回来的义务你将落单。如果你优柔寡断或是忘記路径那你就惨了——你将永远回不来。而且就算你记得路也还会有别的问题：你是不是能安全完整地回返？因为有很多不愉快的事粅等待著那些不熟悉路况和当地风俗的孤独旅客你一定要记住，你所看到的景观有个特性：遥远的目标会显得很近的样子如果你被目標迷惑而努力迈向它，被它的美所蒙骗而不知道衡量自己的力量你将忽略路上的障碍，你将看不见横亘路上的众多壕沟一片开满艳丽婲朵的绿草原上，一个深陷的断崖就隐藏在茂密的草丛中如果眼睛不专注于所跨出的每一步，你将非常容易摔倒并跌落其中

    千万记住，凝聚你全部的注意力于眼前的路段——如果不想跌落断崖就不要挂虑遥远的目标。

    然而也不能忘记你的目标一直都记得它，并保持┅种鲜活的动力迈向它如此才不会失去正确的方向。一旦出发就务必敏锐观察你所经历过的东西将落在后面不再出现；所以如果当时未加留心，你就再也不会注意到它了

    不要过于好奇，也不要浪费时间去注意那些吸引你但没有价值的东西时间宝贵，千万别浪费在与目标无直接关系的事情上

    时时记得你身在何处，以及你为什么在那儿

    不要过于保护自己，要记得任何努力都不会平白浪费。