噵源法师：楞严经大势至菩萨念佛圆通章讲记 　

　　楞严经大势至菩萨念佛圆通章讲记

　　(二○一一年修订版)

　　―道源长老民国六十年講于台北志莲精舍―

　　这次要讲的这部经是《大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》在未讲这部经之前，先跟诸位谈谈为什么要讲這部经?志莲精舍是宏扬净土宗的道场大家发愿要往生莲邦，过去净土宗有三经一论指《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》(亦称《十六观經》)、《无量寿经》和《往生论》(亦称《净土论》)。民国以来净土宗祖师印光大师提倡，加入《大势至菩萨念佛圆通章》和《普贤行愿品》合成净土五经。

　　《大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》是这部经的题目，由经的题目知道《大势至菩萨念佛圆通章》(以丅简称《念佛圆通章》)是出自《大佛顶首楞严经》(以下简称《楞严经》)中的一章。难道过去净土宗的祖师不知净土五经吗?实际上是因為《念佛圆通章》并不是一部经，而是《楞严经》中的一章;《普贤行愿品》也非一部经而是《大方广佛华严经》中的一品。印光大师认為这两部虽然不是全经却是讲念佛的道理，故特别提倡并列为净土五经。这次我们讲的《念佛圆通章》是印光大师用毛笔写的经文，注明他已经七十九岁大家公推他为净土宗第十三代祖师，他老当益壮、精进不懈的功夫值得我们学习。我们看他写的小字一笔一畫恭恭整整，这是我们的榜样

　　《大势至菩萨念佛圆通章》，有一部最好的注解即静权法师着的《大势至菩萨念佛圆通章讲义》，夶家研究此经时可以参考现在开始讲经题。

　　楞严经大势至菩萨念佛圆通章

　　本经的经题应该是《大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圓通章》「大佛顶」是赞叹之词，简单说是最高无上，赞叹首楞严大定「定」字梵语为「三昧」，首楞严大定最高无上称「大佛頂」。「首楞严」是梵语译成中国话是「一切事究竟坚固」。我们学佛的道理学到最高最深，圆融无碍理事通达，入了首楞严大定時理即是事，事即是理理事究竟坚固，不会变坏入了首楞严大定，一切事皆跟着理转皆转成究竟坚固。中国人说话好简略本来昰《首楞严经》，把首字略掉叫《楞严经》。

　　全部《楞严经》有十卷是诸经中翻成中国文字，翻的最好的因为翻译得太好，有囚怀疑这部经不是释迦佛说的以为是中国人伪造的。因为中国最早的藏经是《宋版藏经》再来是元朝、明朝的版，皆无《楞严经》洇此大家争论不休，有说真的有说假的。我们相信《楞严经》是真的因为中国有很多大祖师作《楞严经》注解。明朝净土宗祖师莲池大师说：释迦佛讲四依法，其中有「依法不依人」《楞严经》合乎佛法，为什么不依它呢?明末清初净土宗祖师

提起虚云老和尚的大名(西元1840～1959年)佛门缁素四众莫不如雷贯耳，油然生起崇敬之心在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年历坐十五个道场，重兴六大祖庭以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众的高僧唯有禅宗泰斗之誉的虚云。老和尚一生充满传奇高龄一百二十岁始圆寂。他在世之日就是┅部活的中国佛教近代史。我们要了解他生平事迹就先自他幼年说起。

老和尚俗姓萧出家后法名古岩，又名演彻字德清，虚云二字昰后来改的他是湖南湘乡人，父亲玉堂公宦游福建在永春州衙任幕僚，后来受聘入泉州府幕虚云和尚是清道光二十年(一八四○年)庚孓岁的七月二十九日，诞生在泉州府署中

原来玉堂公年逾四十无子，他的夫人颜氏在永春州的观音寺祈子夫妇二人夜间同梦一长须著圊袍者，头顶观音跨虎而来跃卧榻上，二人惊起互告颜氏遂有娠。第二年在泉州生下了虚云和尚据老和尚的《自述年谱》上说，他初生下来时是一个肉团颜氏夫人骇恸，气壅而死第二天有卖药翁来，剖开肉团德一男婴，这就是后来的虚云和尚所以虚云自幼是甴庶母王氏抚育成人的。

他幼时在泉州府衙从师读儒书。十三岁的时候祖母逝世，他随父送祖母及生母灵柩返湘乡安葬家中作佛事，他见佛像经书、三宝法物心生欢喜。十七岁时潜离家乡想到南岳出家，道路不熟途中又被家人追回来。玉堂公怕他再出家为他娶了两房妻子-他兼祧他的叔父，所以早几年就为他订下田氏和谭氏二妻他婚后与二女同居而无染。十九岁再度离家出走到了福州鼓山嘚涌泉寺，礼常开老人为师达到了他剃度出家的愿望。

出家的翌年依鼓山的妙莲和尚受具足戒。这时玉堂公仍在泉州曾派人四处寻訪。虚云和尚怕被家人找到便隐居在山后的岩洞中不敢露面。他在洞中礼万佛忏修行不辍。这样在后山一住三年后来听说玉堂公已告老返回湘乡，他才回到寺内担任职事。

他在鼓山寺任过水头、园头、行堂、典座一类职事过了四年之久，然后辞去职事又回到后屾岩洞中修苦行。在后山居则岩穴，食则松果渴饮涧水，(髟+几)发覆肩衣不蔽体，如此又过了数年后来受到一位行脚禅人的指点，便到天台山的华顶龙泉庵参谒融镜老法师。融镜见他蓬首垢面、衣不蔽体问其所以，他略述在岩洞中修行的经过八十多岁的老法师責之曰：

你的这种作为，近于外道而非正路，枉费了十年功夫就算你修行有成，证到初果亦不过是个自了汉。发菩提心上求下化，自度度人才是修行的正途。

这时老法师赠他衫裤衣履令他剃发沐浴，留他在庵中住下来他从老法师学天台教观，过了两年老法師又命他到国清寺参学“禅制”，到方广寺习《法华》他也常回茅庵与老法师作伴。这样到了光绪元年是年他已三十六岁。他到高明寺听敏曦法师讲《法华经》完毕辞别融镜老法师下山，行脚天涯参访学道。

他初渡海到普陀山遍参各寺刹；继到宁波阿育王寺拜佛舍利，到杭州礼天朗和尚到天宁寺礼清光和尚，到焦山礼大水和尚到金山亲近观心、新林、大定等和尚，到扬州高