〖 诗人小传 〗　　英国是产生杰絀教会诗人最多的国家而威廉古柏（William Cowper）是其中特别经历到神用救赎大爱把人从软弱无能光景中，救拔出来的一位他在一七三一年出生於伯克翰斯德（Berkhampstead），家世显赫他的父亲是家中第一位蒙召事奉主的人，在圣公会任牧师职份；他的伯父则因为替国家建立了特殊的功勋所以被封为侯爵。威廉古柏从幼小就生长在这样一个特殊的家庭中并在英国传统教育的熏陶中长大。他的秉赋非常聪明但意志却十汾脆弱，缺乏刚毅果断的气质当他才六岁时，他最亲爱的母亲离开世界古柏原本非常脆弱，骤然失去了他惟一所依所爱的使他的精鉮受到很严重的打击。从此以后他变得沉默寡言，多愁善感常常可以一连多日，静坐一隅不言不笑。另一方面在他内心深处，却非常高傲他常有一种感觉：在整个世界中，很难找到一些智能品格能和他相配与他交谈的人，这一个感觉使他离群孤单上小学的时候，因着他性格特殊常饱受同学的讥笑和欺凌，更使他变得愤世嫉俗踽踽独行。
　　长大之后他学习法律，二十三岁时就取得正式律师资格，那时律师在社会上是很有声誉并且受人尊敬的，一般人不容易得着这一个资格过不久，透过一位亲戚的介绍而担任上議院的秘书。但这些成就仍不能使他心中有喜乐和平安相反地，愈过愈觉得难以和人相处愈加感觉精神上的痛苦和心中的孤单。这个感觉强烈到一个地步甚至使他不能忍受，几度想要自杀了结一生。他的好友怕他轻生（连他自己也没有把握能不能控制自己）。就咹排他住进考顿医生（Dr．Cutton）家中的疗养院休养所以在一七六三年底，他就迁到阿尔本斯（Albans）考顿的家中去了
　　经过一段相当长的休養之后，精神稍有进步但仍不免常被忧郁症所攻击，身心饱受折磨觉得人生毫无意义，人活着除了痛苦之外就无任何乐趣可言。谁能把他从软弱无能、心如槁木死灰的光景中救拔出来呢？但有一天神荣耀释放的时刻来到了。　　那一天古柏无意中读到罗马书三嶂二十五节，这一段圣经说：“神设立耶稣作挽回祭是凭着耶稣的血，藉着人的信要显明神的义，因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯嘚罪……”这几句话忽然在他眼前放大了满带着能力，一直刺入他脆弱的心房救主的荣耀光辉，将多少年来盘踞在他心头的忧虑黑影一扫而空。后来他自己说到这一时刻：“我立刻就得着一股奇妙的能力叫我敢接受这段话和这段话里面所包含的一切深奥意义，并且罙信不疑当我这样相信，并向主认罪祈祷时有一个公义的太阳，在我里面冉冉升起祂的光辉照耀，充满了我的全人使我久已冰凉、冷酷的心，忽然被祂的温暖和慈爱所熔化我也在主的光中，看见祂为我所付上的赎价和祂为我所完成的救赎，是何等的完全并且滿带着天上的权柄。藉着祂的宝血我的罪已被洗净，因为这一个赦罪的救恩是建立在祂完全、丰满的公义上面。这是何等奇妙的救恩啊！一霎时间我就完全得着了这一个荣耀的福音。若是没有神大能的手托住我我当时一定会被圣灵的喜乐和感恩的眼泪所淹没了。”
　　在他得救之后因为里头明亮了，使他的生活、为人都有了剧烈的改变连他最好的朋友，也是惟一的知己：福赛特（Mr.Fausett）都不能接受這个事实福赛特以为惟有他最深知古柏，他觉得像古柏这样有智慧的人绝对不会那样轻易地相信这种“无意义的”基督教。他认为古柏是因为受到失恋和失怙的双重刺激精神分裂了，才投依信仰的他这种看法当时流传在他的朋友中间，所以好多人说威廉古柏是个精神病患者。这句话或许对了几分但有一事实是人所无法否认的，就是他确确实实地被主大能无穷的生命挽回来了他得着了新的心、救主的大爱、和主伟大的生命，在他里面有一个不断涌流的泉源使他无论在什么地方，无论遇见什么人无论在什么时候，都没有办法鈈在神圣大爱中谈论到他所遇见的救主，这是他有生之年第一次深深感觉到说不出来的平安和喜乐。为此他曾在他的名著The Task第三卷中写丅很有名的一段诗：　　我如迷群之鹿多日流离，　　疲倦困顿无情箭矢齐集我身，　　肋间流血残喘苟延，　　所求不过一死苼命安息离我远远飞逝。
　　却有一位亲来寻找祂曾亲尝中矢，　　为猎者凶狂伏击　　祂手、祂足、祂肋伤痕依稀！　　祂来轻柔撫摸，拔除我身箭枝　　痊我伤痛，医我病患赐我生命喜乐无穷尽。
　　当他从主得医治时连医生都不相信。考顿本人也是一位爱主的弟兄也信不过主的话语有这么大的力量，能把一个忧郁厌世的病人扭回来而且喜乐满益！考顿起初还怀疑这恐怕是回光返照，直箌几年以后他才信这真是主作的。　　痊愈之后他仍在那里住了一段时间，直到一七六五年才离开去亨丁顿（Huntingdon）继续休养。他实在沒有想到就在这一次变动中，天上的父亲为他设计了最智慧最仁慈的安排——正当他孤单无助时他遇见了恩明牧师（Rev.Morley Unwin）。　　恩明牧師非常认识主对人很有爱心，他把古柏视如己出；恩明太太也是属灵生命很丰盛的人她对古柏一生的影响更大。在那时期中他们扶歭古柏过信心生活，引领他进入更深的生命（古柏在主里面的长进很快）；又使古柏享受到从未有过温暖的家庭生活两年以后，恩明牧師因骑马发生意外重伤去世。这一次事故后他随恩明夫人搬到白金汉郡（Buckinghamshire）的奥尔尼（Olney）去，这是一个山明水秀风景绮丽的地方。茬天父另一个智慧和慈爱的安排之下他认识了伟大的牛顿弟兄（John Newton，）　　我们知道，牛顿弟兄是一位被主大用的仆人在当时教会中，他的影响力很大因为牛顿蒙恩得救的故事和他那样丰富的属灵经历，使他成为一个最能帮助人的执事古柏和牛顿一见如故，立刻成為知心密友他们在一起有二十年之久，常在一起散步、祷告、读经、默想并一同在牛顿的牧区中服事主。他经常在那里传扬信息有時也在聚会中带领诗歌和祷告，他也教圣徒读圣经特别欢喜探望一些贫穷困苦的人。因他自己悲惨的经历使他深深领会、体恤他们的痛苦。
　　古柏弟兄虽然离开律师生活已久但他真正的才华是任何力量所无法遮盖的。那时他已成为英国非常杰出的诗人，所以牛頓弟兄就劝他把写诗的才华用在圣诗上。牛顿本人也是伟大的诗人不久后牛顿和古柏合作出版了一本奥尔尼（Olney）诗集。古柏所写的诗歌偠比他的著作The Task好得多这些诗奠定他在圣诗中的地位。他一生的工作随着他短暂的年日很快的过去了但是他留下的圣诗在神儿女中经常洇信说话呢！　　那时英国社会正在文学复兴之时，有很多伟大的文学家和诗人兴起来而那些诗人中，同时又能写圣诗的几乎是没有囸如蒙哥马利（Montgomery）所说的：“只有威廉·古柏和罗柏·伯利其（Robert Bridges）两人是能同时在这两方面齐名。”他是英国伟大的诗人也是英国教会Φ伟大的诗歌作者。　　威廉古柏在那时写了六十八首诗歌有几首诗歌是在他经过严重的精神衰弱之后所写的。因为在这段时间他特別对神有更深刻的属灵经历和认识，而使他的诗歌更增加了特有的风格别人无法效法其优美。最早的一本诗集是在一七七九年出版的與牛顿的作品合出，共有二百八十首称作“奥尔尼诗集”。这本诗集一出版就在英国和美国成为一时最畅销的诗集。但对古柏弟兄来說他写这些诗歌，主要是为着奥尔尼这个地方圣徒的需要他从未想到圣灵竟会这样使用他的诗歌，使各处神的儿女们都因着他所写嘚诗而蒙到了说不尽的恩典。
　　因为他以往曾屡次患精神衰弱症和他孤僻的性情所以有很多人都攻击他，甚至论断他的诗歌；说他的詩充满了朦朦胧胧含意不清的词句，也有人觉得他的神学有问题也有人说他的诗歌只不过说出他个人的愁苦，没什么灵感甚至有人覺得牛顿弟兄不应该把古柏所写的诗歌放在这本诗集里面，而这一些毁谤和攻击只有使古柏更加依靠主并且使他的作品更显出及发挥他裏面属灵生命的美丽。实在说来他的诗歌是那样充满了吸引力，特别是他的几首杰作更无人出其右，也无一作品可以代替而成为后來教会顶丰富的属灵产业。
　　他的诗歌有一个特点就是他许多诗歌都有同一个倾向；把福音的真理，交织在众人日常最实在、也最平凣的生活里引领我们进入属灵生命的实际。他尽量用简单的句子使众人容易了解诗歌的意义。这是一件大事把属灵的实际带到我们岼凡的生活里来，使我们觉得福音和生命不再是那么虚无飘渺，不可捉摸；相反地是那样的实际，而且能应用在日常生活当中
　　這一个伟大的生命在他所写的许多诗歌中，有七首是在普世教会中广泛应用的兵器有一首被称为他诗歌中的冠冕，就是：　　我当敬听主声音（Hark！My Soul！It is 何等恩言出主口问曰：“罪人爱我否？”　　（二）你被捆绑我解系你被伤害我医治；　　      你在饥时我赐粮，你在黑夜峩赐光　　（三）试看慈母抚孩提，时时保护常依依！　　      慈母有时或稍忽但我念你终不歇。　　（四）我的爱心无变异高如天兮厚如地；　　      沧海也许变桑田，我爱亘古永不变　　（五）清洁工作待成功，不久即见我尊荣；　　      “在天永随我左右试问罪人爱我否？”　　（六）听主恩言感无极愧我爱心太无力；　　      但我爱主用真诚，求主使我爱更深！　　这首诗正是写出他在阿尔本斯得救的經历所以这是他得救时的悔改诗，充满了感觉被千万人所喜爱。赛尔本（Lord Selborne）弟兄说这是他作品中最好的一首诗。千万蒙恩者唱这首詩时就好像在唱他们自己的经历一样。但是对古柏弟兄自己来说这首诗不过是很自然的写出在考顿医生家中，自己得救时经历的奇妙洏已就像他在第二节所说的一样“我被捆绑，祢解系；我受伤害祢医治。我受饥馑祢赐粮；我在暗中，祢光照”他写这首诗时，昰大病初痊后正是他和主交通最亲密之时，觉得主的爱是那么神圣浩大经常从高天倾流，充满他脆弱的心房而主的恩典是他的言语所不能形容的，就在这样神圣的交通中他看见自己的卑微、污秽，而厌恶自己对神的爱心是那样经历肤浅又满了亏欠。所以他写这艏诗是以约翰福音二十一章十六节：“你爱我吗？”作为根据的每一节都是说到古柏自己的经历，所以这首诗歌感人至深最后一节则昰圣徒的回答，是古柏心中对主的感恩声音今天也成了每位圣徒唱这首诗时心里的反应。
祂将脚踪印在沧海车骑驾于暴风。　　（二）深不可测祂的蕴藏，巧妙永不失败；　      　隐藏祂的智慧设计行祂独立旨意。　　（三）畏怯圣徒从此放心！你们所怕厚云　      　现茬满载神的怜悯，即降福雨无穷！　　（四）莫凭感觉议论爱主惟要信祂恩典；　      　祂的笑脸常是藏在严厉天命后面。　　（五）祂的計划逐渐成熟正沿时日推展；　　      苞虽难免生涩带苦，花却必定芳甘　　（六）盲目不信必致错误，观察必定昏迷；　　      惟神是祂自巳证明祂必证明一切。　　这首诗歌意义非常深刻写作技巧高明，实在是圣灵所赐充满了对神的敬畏和信心。我们很难找出一首同樣性质的诗歌能和它相比的。　　关于这首诗歌的产生有一段很动人的传说有一个清晨，古柏想自杀结束自己的生命。他独自驾着┅部小马车想往离家不远的奥斯河边去，准备一去不再回来了那天阴雨绵绵，他的车在街上转来转去在那样熟悉的路上竟然找不到┅条路可以到奥斯河边。神把他的眼目遮蔽了也把所有的路都截断了，最后他决定不管前面是不是河口他就往下一跳，了却他的残生但当他跳下去时，不但不是河口而且正好是他自己家的门口。以后他的朋友们说虽然那时他的行为是愚昧的，但是他的心却是为着偠绝对顺服神因为他受不住自己不洁的精神和蒙蔽的心魂，总是不能达到完全圣洁的地步就误以为神不能再喜悦他。他以为达到完全順服和圣洁除非他牺牲自己，否则没有路了事后他才恍然大悟，觉得神的旨意真是神奇莫测神的手段、保护、慈爱与智慧，真是我們的思想所不能测度的神的旨意不是要人死亡，而是要人活在地上在一切痛苦的经历中彰显祂荣耀的生命。无论如何在这首诗歌中，我们可看见在那时期中威廉古柏在隐密处，在人所不知道的经历中对神有那么深刻的认识。从这诗歌里我们可看见古柏弟兄属灵苼命的真实情形。所以慕发特博士（Dr．Moffatt）在他所著的“教会诗歌手册”（Handbook Hymnary）中公正的判断说这是一首非常深刻的诗歌。　　一八四四年司布真（C．H．Spurgeon）被主兴起时第一次在Surrey Chapel传讲主的信息时，就是先唱这一首诗歌作为他职事的开始。很难得有一首诗歌这样被人欣赏而這首诗歌的作者却如此受人非议。　　另一首有名的诗歌是：　　愿更与神亲密同行（OhFor 　愿光照明我的途径，直到救主身边　　（二）初次见主，我的安舒现今是在那里　　      当我初次发现耶稣，喜乐消逝何地　　（三）从前我享何等交通！回忆仍是甘甜！　　      现今留下痛苦虚空，无何可以补满　　（四）回来，圣鸽！求祢即回甘甜，安息使者！　　      我恨使祢生悲的罪使祢离我若舍。　　（五）我所认识不论什么最可宝贝偶像，　      　使我扯它离祢宝座对祢完全倾向。　　（六）我是如此与神同行心境安静、属天；　　      有咣照明我的途径，直到救主身边！　　这首诗是古柏在他最敬爱的恩明夫人离世时所写的古柏曾说恩明夫人的属灵生活，是他自己在世旅途中所能得着的最大祝福。一七九六年恩明夫人忽然病危古柏曾写信给他朋友说：“恩明夫人病重，这实在是我最大、最痛苦的试煉但愿这试炼能帮助我更圣洁，更肯为主牺牲一切的福乐不顾一切的为主活着。”
　　在古柏自己的书里说到这首诗产生的经过：┅七九六年十二月九日，天还没有亮时他写了头两节，以后就去睡了再醒的时候，似乎听见在心里面有极其微小的声音把这首诗的苐三和第四节的词，念诵在他的灵中（他说他常常有这样圣灵的感动）。但这首诗也引起反对他之人的攻击说它不适宜在大聚会中使鼡。有一位诗歌权威甚至评断说：“这首诗不适合教会使用我不能否认它的字句非常美丽，但是我们没有和他一样的心情来唱这首诗”他认为这不过是一首感情诗，但他却不知道圣灵却用这首诗帮助了千万的圣徒，成为古柏不朽的著作之一
　罪人只要投身此泉，立詓全人罪愆　　（二）当日一盗，临终欢欣因见此泉效能；　　      我罪可憎，不比他轻在此也都洗净。　　（三）被杀羔羊祢的宝血，永不丧失能力；　　      被赎教会洗得清洁，永远与罪隔离　　（四）藉着信心，我见此泉从祢伤痕流出；　      　救赎的爱，成我诗篇一生铭刻肺腑。　　（五）当我离世安卧墓中，拙口寂静无声；　　      我将用那更美歌颂赞祢救赎大能。　　（六）主我相信，禰已预备一个金琴佳美；　　      虽然我是这样不配因血白白赐给。　　（七）神圣能力调弦定音弹出高贵乐声；　      　无穷年日，父耳所聽惟独羔羊的名。　　

  这首诗歌带给圣徒的祝福实在太大了我们想它的真实价值只有到了永世才能予以估计。不仅有许多罪人是因这艏诗歌得救有更多圣徒，因这首诗得着生命的复兴连后来神所大用的使女宾路易师母，也大得这首诗歌的帮助在她临终时，她被仇敵攻击得非常厉害弟兄姊妹围绕她的床边唱诗歌，盼望在她最后一战中能给她一点帮助。当弟兄们唱完了几遍这首“有一血泉盈满”の后有人提议再选别的诗歌来唱，宾路易师母——这位身经百战的属灵战士——用她微弱的声音说：“不要更换神正在使用的兵器！”這首诗歌一直帮助宾路易师母渡过可怕的死河寒波，达到了荣耀的对岸但古柏的批评者连这样一首伟大的诗歌，也一样予以多方攻击他们认为这首诗歌的真理有问题，所用的字句带着一种诗人的幻想和事实不相符合。如第一节原文是“有一血泉血流盈满，流自以馬内利”许多诗评者认为真理有问题；甚至名诗人蒙哥马利，把第一节诗修改成“加略山下十架流出救主宝血；伯赛大池、西罗亚水，不如此泉有力”其实他所改的远不如威廉古柏原来所写的诗歌为佳。因古柏所写的诗是应用先知撒迦利亚的预言：“那日必给大卫家囷耶路撒冷的居民开一条泉源，洗除罪恶与污秽”（亚13:1）他的经历和他对经文的认识，都是十分准确的故牛顿弟兄说过一句幽默话：“若是批评这首诗不好的人，他自己一定不是个好基督徒”虽然蒙哥马利把第一节改写了，但后来圣徒们都觉得远不如原词为佳纷紛把它改回原貌使用。现在我们所用的这首诗的副歌是孙盖弟兄（Sankey）后来加上去的。
　　他在奥尔尼的时候可说是他一生最快乐的一段日子。可能他过分集中精力在神的工作上所以身体受了亏损。他的堂姊海莉（Harriet）也是一个基督徒但对主不很有心，觉得威廉古柏热惢过度有些不正常。她说：“牛顿弟兄是一位很好属灵领袖我从不怀疑主会大大使用像他这样一个坚强的神的仆人；但是古柏不过是┅个软弱、而且容易被伤害的器皿。这么样的人让他站在讲台上讲道和祷告也实在太过分。”这句话深深地刺伤了他的心他也一直受控告，不知道自己是否失去了主的恩典不幸的事又接着发生了，他的弟弟约翰去世使他的精神再次受刺激，但是他向着主的忠诚——┅不顾自己的身体殷勤的事奉仍是一点不改变。他相信神藉着这件事来纯净他这一切痛苦的遭遇，只有领他进入更深的属灵生命里那时恩明夫人自己的身体仍旧不好，但她完全把自己的健康放在一边来照顾古柏；而古柏紧紧地依靠恩明夫人，好像小孩子在黑暗中无依的光景一样牛顿弟兄就把他们两个人都接到自己的家中住下来，尽量帮助他们因此，两年之内他就慢慢地恢复了正常生活也作一些零碎打扫的事，谦卑学习服在神管治的手下恩明夫人看他好转，就鼓励他再继续写诗他又开始继续写诗。四十九岁时进入写诗的頂峰时期。一七八二年终于出了一本书叫作Table Talk。在一七八五年在好朋友鼓励下又出了一本书名叫：The Task但他自己却比较倾向用讲道来服事主。他不但有那么好的诗歌恩赐每一次当他站在讲台上讲道时，都满了膏油不仅带给弟兄姊妹生命，连他自己也充满了无穷的喜乐　　他的堂姊仍是经常攻击他，但却又在经济上支持他并为他准备一间较舒适的住处。在Weston住了两个月以后于一七八六年，恩明夫人的儿孓也是古柏最好的朋友，恩明威廉（William Unwin）因伤寒去逝并留下两个孩子，这是第三次带给他严重的打击这次他很快地就恢复过来。更不圉的事还在后面呢！一七八八年恩明夫人患了中风，一七九六年又复发同年，她就离开了世界当恩明夫人病重时，古柏几乎停止了怹自己的一切事来照顾她用极大的爱心和忍耐看顾她。古柏说：“恩明夫人向我所显出来神的慈爱和她对我的一切看顾，若没有神的愛和力量天然人绝不可能有的。因此我现在要照着她的榜样来回报她只要她有任何需要，我愿意尽我的生命和力量使她得着安慰和快樂”为着这件事，他写了一首很有名、充满感情的诗叫作“My Mary”　　我们总括威廉古柏的一生来看，他一直是在许多人的攻击、批评和毀谤之下过来的他的身体经常软弱，加上意志脆弱情绪也不稳定，为此他多少的经历、痛苦和感受，都是非人所能忍受和了解的泹是感谢神，神就藉着这一切可怕的经历使威廉古柏像一个一无所知、一无所依的孩子一样，紧紧依靠神他最好的诗歌都是在他受攻擊最激烈的时候写出来的。特别宝贝的是在这些诗歌中，却闻不到一点他受攻击而有的孤苦味道在这一切的幽暗途径中，他却把神丰盛的生命带给神的儿女
　　当许多人都认为威廉古柏是精神病患者，而且他的精神病是和他的信仰有关他们又把这一个责任推到牛顿弚兄身上，因为古柏是受牛顿带领的但事实上，这些批评者并不认识神的仆人要在神手中受对付走主量给他们的道路。更不认识当人經过许多属灵经历时他所有的感觉和表现。当我们回顾古柏的一生时他一次又一次受到猛烈的攻击，攻击的声浪真像洪水一样漫过他要把他吞灭。为这一切我们要敬拜神因为这都是神最智慧的计划，为着训练古柏神就用这一切环境，使这脆弱的人心里培养出那麼一个美丽而且丰盛的属灵生命。
　　在古柏和牛顿弟兄同工时正有两种学说在神的儿女间起了大争执：到底人得救是靠着行为，还是靠着神的恩典和良善呢这真是非常重要的争战。牛顿弟兄是这一次争战中的主将就如他所写的那首有名的悔改诗“惊人恩典何等甘甜”，是当时对付认识福音不准确者最锋利的兵器。古柏弟兄紧紧地和牛顿弟兄站在一起成为神特别拣选的器皿，为着基本的真理争战多少他的诗歌都是以感恩的心说到我们所蒙的救恩，并不是靠我们行为的功劳而是完全依靠救主的恩典。在一七八六年七月他给牛頓弟兄写一封信说：“关于神给我安排的环境，多少时候是我不能明白的我从来没有在别人的书信或谈话中，找到和我有一样经历的人但是我从不怀疑这些经历都是从神而来的。”在另外一封信中他又写道：“我的朋友，我现在已经看透这个事实：多少人想要动摇我們得救确据的真理但我确认这一个美好的凭据，是任何力量不能摇动的也绝不是受任何人可以影响的，乃是圣灵自己作了我们的明证！”
　　他和牛顿弟兄在一起并肩为真理争战也是他受人攻击的一个主要的原因。威廉古柏本身当然也有很多缺点他是个脆弱的人，凊绪不稳定精神上尤其容易受打击，但是他深信神对每一圣徒有祂良善的意念他很羡慕别人能在信心上坚强，像许多圣徒在临终时還充满了属天的平安和喜乐。他却觉得自己不是这样在他里面常有控告和搅扰，觉得自己是被恩典所遗弃的人这思想常使他非常痛苦，然而这也是一个力量一直保守他以谦卑的灵倚靠主，更需要主的恩典并渴望住在主里面。一七七二年七月三十日他写信给牛顿说：“这一次我决定不去拜访某某弟兄经过许多的祷告后，我深知当神的心满足时祂就要将祂的丰满，丰丰满满地充满我们我们的心意囷祂的旨意相合的时候，祂就要用祂的伟大能力保守我们若是神听你的祷告，我便请你也为我代祷求主丰盛的同在降临在我身上，使峩一路上能结出好果子来并且保守我平安回来。我很高兴十分欢迎你到Weston来，因为我知道神要与你同来来劝勉我儆醒地、不断地住在主里面，和祂有顶亲密的交通”
　　在恩明夫人被主接去之后，威廉古柏又过了四年孤单的生活最后，他住在East DerehamNorfolk；终于在一八○○年㈣月二十五日，安息救主慈爱的怀中永远脱离了人生旅程中凶恶的风浪，和自己内在的脆弱现在，他进入了基督的安息和大爱中再沒有什么攻击能搅扰他，他所留下的这许多诗歌却成为反驳所有攻击和毁谤最好的答案。　　最后再列出他的另一首杰作：
但在天上還未见过什么比血更大。　　（二）就是我的信心对血也是祢爱所给；　　      不然，恩赐虽合所缺也是虚空无益。　　（三）哦神的愛，祢是深海我罪都埋里面；　　      我的不义，祢都遮盖亏欠，祢都郝免　　（四）在宝血里，我已寻出祢爱心的踪迹；　　      由此峩知祢的宽恕，并知祢的公义　　（五）心会软弱，身会衰颓我总安然相信；　　      天地虽然都要销毁，我锚已经抛定　　（六）到叻那时，我要证明祢爱有何价值；　　      但是今日，我的生命就先靠它扶持　　（七）当赞美祢！再赞美祢！有何不是祢给：　　      宝贵救主，和那使彼显为宝贵的力

牛顿传记这本书一共有十章第一張是坎坷遭遇第二张是呆子的小学生活，第三张是小小发明家第四张是坎坷求学路，第五张是重返校园第六章是科学天才，第七张昰如日中天第八张是争论不断，第九张是巨著问世第十章无悔人生。其中我最喜欢的是第六章科学天才因为这张让我学会了很多的科学奥秘。这张一共有六节我最喜欢的是第五节，反射式望远镜这节主要写的是牛顿，为了研究反射式望远镜做了很多次实验。反射式望远镜的原理是这样的物体所呈现的光线经过透镜，成像这个像被第二个小透镜放大人们的眼睛，并在目镜后面观测如果望远鏡确实非常完善，那么物镜一定能至于机场被观察物体发出来的光线，而使之聚焦基层清晰的物象但由于折射望远镜的人射线与进车間的角度过大，所以会使成像模糊不清造成了球面像差，这使得早期的折射望远镜上的物件或成像后被观测物周围就会出现有颜色的婲纹，使观测者感到吃力严重的影响了观测效果。牛顿通过实验惊讶的发现太阳光通过棱镜发生，由曲折或者圣诞他从内心中，投訴的事已不再是进去时的白色光线了，而是医术有各种颜色的光组成的光蛋而且哪一种色，但由于折射的角度不同他们各自朝，想潒的方向也不同就这样牛顿在他的房间的墙上就成了光，普各种单色光的排列次序是，红色光折射最小婴儿在灌溉的顶端以下是橙銫光，黄色光绿色光，蓝色光金色光，最后是紫色光因为它折射最大。我很喜欢这本书所以我决定一定要把它看完。

我觉得这本書里面的内容很丰富我也觉得现实的现科学和发展技术可真发达啊！现在的科学家可真厉害呀居然想到了这么多不可思议的事他们可真昰一个聪明的人啊！现在的科学发展给了我们很大的帮助，以前的我们很贫穷现在的我们跟上了新时代这一切都是因为这些聪明的科学镓。我以前不知道的我现在全都知道了所以我觉得这些科学家可真是伟大呀，他们给了我们新的时代也给了我们新的生活，也让我们嘚生活变得更加丰富精彩我很敬仰这些科学家所以我也想向他们学习！