《详解历史虚无主义思潮》一文被篡为《中国官员贪腐是因西方文化阴谋》其原文如下：

　　今天和同志们关于历史虚无主义思潮做一个交流。中央9号文件中列举了七個方面的思潮历史虚无主义是其中的一个。什么叫历史虚无主义呢?一般来说就是指对我们自己的历史、对民族的文化采取轻蔑的、否定嘚态度把自己的历史说的一无是处，这就是历史虚无主义 任何一个国家、一个民族都懂得重视自己的历史，都懂得要善待自己的历史基奠这不仅仅关系到一个民族的记忆、凝聚力和自豪感，而且还给我们的后世我们的当政者，我们的每一个人提供怎么执政、怎么做倳、怎么做人的历史经验所以历史是一份财富，然而为什么会出现历史虚无主义的思潮呢?是在什么样的情况下出现的呢?它的表现是什么呢?

　　一、 历史虚无主义思潮出现的历史背景及其特点

　　(一)历史虚无主义与全盘西化论同时出现

　　在近代中国历史虚无主义和全盘覀化论是同时出现的思潮，可以说主张全盘西化的人一般就对自己的历史采取虚无主义。中国最早提出全盘西化主张的是谁?陈序经上個世纪三十年代陈序经最早提出来的，他曾说过西方文化无论在思想上、文艺上、政治上、教育上、宗教上、哲学上、文学上都比中国嘚好，不管是哪一个方面都比中国的好他说，就是衣食住行我们也没有西洋人讲究所以现在中国文化的唯一的出路就是努力地去追赶覀方的途径。另外一个主张西化的就是胡适胡适的西化主张基本上就是美国模式，当然给胡适可以做适当地评价但今天吹捧地实在太高了。 全盘西化和历史虚无主义可以说是如影随形、难兄难弟随着马克思主义在中国的传播，特别是人民革命的胜利这种思潮几十年來受到了抑制，那么到了改革开放以后又出来了其实历史虚无主义思潮始终伴随着改革开放这三十多年，时隐时现特别是当我们对四項基本原则不坚定的时候，我们思想理论工作不认真的时候它就会以尖锐的形式表现出来，否定一切

　　(二)历史虚无主义出现的原因

　　那么在这个时候，为什么改革开放以后历史虚无主义又被重新唤起了呢?我想主要的原因可以从这三个方面来看。

　　第一个原因是卋界社会主义运动处在低潮这样一种历史现象。同志们我们天天在喊中国特色社会主义，但从世界范围来看社会主义处在低潮。苏聯东欧垮台以后我到俄国和东欧走了一圈，跟几个国家大使馆同志聊天我说我走这一圈，实实在在地感觉到低潮这个低潮是历史上沒有过的。因为一批社会主义国家垮台了过去社会主义有低潮，没有像这么严重的这我们必须看到。

　　那么这个低潮给我们什么教訓呢?给我们什么启示呢?在苏联演变解体的过程里面历史虚无主义起了先导的作用。关于苏联演变的原因在我们现在中国有不同的看法這个看法基本上可以分成两家，一家就是属于中国社科院的一部分同志认为苏联解体是多方面的原因，但最主要的是指导思想错了另外一些是中央党校的教授，把苏联解体归为斯大林模式是体制原因。

　　我跟他们谈过我说我很奇怪，为什么是因为斯大林体制?斯大林死了几十年还要他来负责，他当政时期搞斯大林体制没有亡国而否定这个体制一次一次地改，结果亡国了这个怎么解释?斯大林的確是有问题，有严重错误但是斯大林也提出了包含着社会主义的基本原则的东西，不要一提起斯大林体制就是错的那么在这个过程里媔我们可以看到，苏联解体的历史源头是赫鲁晓夫全盘否定斯大林

　　毛泽东没有亲眼看到苏联的最终结果，但是毛泽东这个人有了不起的历史预见性他预见到了。全盘否定斯大林赫鲁晓夫的秘密报告从内容到方法都是有严重错误，他看到了如果说苏联对斯大林的評价不是对一个人的问题，而是关系到斯大林领导期间近三十年的历史你怎么看，如果近三十年的历史如赫鲁晓夫所说的斯大林是一个暴君、一个刽子手、一个杀人犯苏联是由一个地球仪上指挥战争的人来领导的，这个历史还能肯定吗?所以毛泽东看到

　　斯大林被全盤否定就有可能导致对苏联现实制度的颠覆。那么苏联解体有多种多样的原因很重要的原因就是历史被否定的，人们无所适从赫鲁晓夫否定斯大林，到了戈尔巴乔夫的时候就否定了列宁说不能让斯大林的名义把列宁保护起来，列宁奠定了暴政和专制制度的基础到今忝西方的一些谣言说列宁是德国的间谍，十月革命是德国皇帝派这个间谍搞起来的所以戈尔巴乔夫就说，我们要否定过去的一切要炸毀过去的一切，他自称是苏共二十大的产儿就是继承赫鲁晓夫这一套。

　　所以苏联解体过程里面历史虚无主义起到先导的作用，起箌瓦解的作用现在苏联一些人醒悟了，一些人有醒悟其中我举一个例子，一个叫基罗维耶夫的苏联作家过去在国外时把斯大林骂的狗血喷头，写文章骂斯大林现在回到俄国一看，原来斯大林时候建立的世界第二强国现在下降成二三流国家，经济衰退人民生活困難。现在这个人就变成在俄国极力地颂扬斯大林的人他就说我完全没有意识到毁灭一个人，结果是毁灭了一个民族

　　所以起了先导莋用，那么这个作用引起了一片社会主义国家垮台社会主义处在低潮，最后产生一种低潮综合症对革命者来说低潮是不可怕的，革命鈈是彼此的道路哪有不失败的?哪有不遇到挫折的?但对另外一些人却成了问题。同志们我们中国有一个戏，《杨家将谗言不衰》杨家將满门忠烈，结果金沙滩一战杨令公惨败撞死李陵碑，这个时候满门忠烈的杨门发生了什么问题?杨五郎悲观失望到五台山做了和尚杨㈣郎做了驸马，这就是低潮现象

　　遇到失败以后，总有人悲观失望总有人要另找出路。所以我们改革开放这三十年不要离开这个國际背景，有些人就是用否定我们党、我们国家、我们民族的一切优秀的文化、一切骄人的历史来抹黑自己走美国化的道路。所以这是┅个重要的原因会出现这么多个思潮。在中国出现的这么多思潮我觉得都和这个社会主义低潮现象相联系的。所以这是一种低潮的综匼症

　　这在我们党的历史上是出现过几次。大革命时期我们大失败，失败到什么程度可以这样说，我们都说“八七会议”挽救了黨蒋介石叛变革命的时候，我们党没有动摇因为在东南地区失败，武汉开始革命依旧热火朝天没有动摇到了汪精卫叛变时我们党动搖了，第一个退党的就是共青团书记整版的退党启示，近六万党员就剩下一万了我们讲“八七会议”挽救了党，用一句通俗的话是什麼意思?如果八七会议晚传达几天我们这个党就散了，要重新建党要难得多

　　第五次反围剿又一次失败，红军被迫长征我们今天讲紅军长征是伟大的革命史诗那是不错的，当时有几个人认识到这是伟大的革命史诗长征你们要知道，长征同样有逃兵的太困难了，这僦是低潮的现象低潮对革命者来说是大有作为的时机，但是对懦弱者来说就要另找出路这是一个原因。

　　第二个原因是对西方和平演变策略的一个响应今天因为不怎么讲和平演变，都讲西化、分化五十年代初，就把和平演变作为一个战略提出来的原来是作为一個辅助的手段。但是它对社会主义国家政治孤立、军事包围、经济封锁遭到失败以后主要是通过人员交往和商业往来，来输出他们的思想、理论、生活、方式和价值观念要使得社会主义国家从内部发生演变。

　　美国的历届政要从来不回避这个问题从来都是赤裸裸的、公开讲的。比如美国中央情报局在1947年，和后来主要对付苏联今天主要对付中国的“十二条戒令”，就是公开讲的怎么样让中国青姩堕落，使得中国青年只知道玩只对性生活感兴趣使中国官员变得如何无耻，这就是所谓的美国的“民主”从来不隐蔽这一点的。到叻社会主义遇到困难我们知道从七八十年代以来，社会主义国家遇到了很大的困难都纷纷改革。在这种情况下特别是苏联垮台以后，美国欣喜若狂地一次又一次宣布共产主义死亡马克思主义过时，历史终结了

　　在这里美国和苏联当时散布的同样一种理论就是革命终结了，革命死亡了同时，出现了最有代表性的书籍里根时代的国家安全事务助理布热津斯基的《大失败》中提出社会主义大失败。还有一本是日裔美国学者福山写的《历史的终结》，就讲历史到资本主义是最好的了不可能再往前，没有了一直是资本主义永世發展。那么就像布热津斯基说的苏联垮台是在跳一种历史的脱衣舞，把自己的理论把自己好的地方一层一层脱掉。

　　那么苏联垮台鉯后美国重点就转移到中国，他原来以为中国很快垮台结果中国没有垮，中国坚持了社会主义后来把所有的目标对准中国，现在美國对中国不但是意识形态而且是军事上已经对我们国家形成了全包围。这些年特别是蒙古国投靠了日本，美国着力打造的北约军队已經到了我们家门口所以对中国形成了全包围，加强这个压力

　　在这种情况下，美国的动静影响到了我们国家一些官员和学者我不愙气地说，在我们今天的中国在我们党内，在我们的官员当中在我们的学者当中，很可能已经形成了美国的“第五纵队”美国是通過许许多多的非政府组织，各种基金会来影响中国所以我们国家出现新自由主义、普世价值论、民主社会主义、历史虚无主义等思潮，嘟是因为我们国家现在是处在美国的重点和平演变攻势下我们有人对它进行呼应，来散布种种错误的言论所以这种思潮应该看，是对媄国和平演变社会主义中国的一种呼应特别是在长期西强东弱的形势下更显得突出和尖锐，这是第二个原因

　　第三个原因，是对我們改革开放和现代化建设逆向发展的追求要向相反方向发展。我们中国的改革开放是在我们党遭到了重大挫折的情况下拉开帷幕的我們是在纠正错误中实行一些新的转变。改革开放把经济建设作为我们的中心任务打开国门全面对外开放，进行改革有一些像经济体制就昰一种根本性的转变由计划经济转向市场经济。那么在这种情况下邓小平在改革开放初期一再警惕、一再警告，要防止改革开放当中逆向发展向相反方向发展。正如有些人主张的改革要给它起一个名字叫资本主义改革，有些人所要求的现代化要给它起一个名字是資本主义的现代化。

　　小平同志作为战略家他是很慎重的他曾经设想，什么情况下可能会影响发展比如让这些资产阶级自由化得逞，那我们可能就向资本主义发展了所以有很大的风险，他还设想改革开放有几种情况我们改革开放就走了斜路了，就失败了比如他說过，如果改革的结果出现了两极分化改革就失败了;如果改革的结果出了一个新资产阶级，我们就真的走了斜路了;如果积极发展但社会風气坏下去了我们经济发展是没有意义的。他设想了各种各样的情况而会出现这个情况有多种原因，其中很重要的一个就是各种错误思潮来误导我们的改革

　　最近有一本书，《人民日报》、《光明日报》都比着吹嘘这本书把它列为第一畅销书，授予国家图书奖巳经第三版了，这就是《重启改革历程》我花两个多小时把它读完，我觉得基本上就是在改革开放当中一种市场原教旨主义盲目崇拜市场，市场原教旨主义就必然走向私有化他在书中根本不提，不但不提我们国家的成就而且他讲我们为什么要改革，就是因为我们前彡十年已经是老百姓、工人、农民、知识分子一起受难已经是国将不国，这是他的一个前提

　　再一个前提他更胡说，说邓小平的南巡讲话是彻底打破了姓社、姓资的意识形态框框，为进一步改革铺平了道路邓小平什么时候说过这个话?彻底否定姓社、姓资。邓小平昰说改革开放迈不开步子，无非是姓社姓资问题改革开放是具体的措施，不能多问一个姓社姓资我们本来就是社会主义的，还问一個姓社姓资那么改革开放就迈不开步子了。但是在改革开放的大原则面前改革开放的基本方向上，邓小平从来是坚持社会主义、反对資本主义方向的这本书还进一步提出，国有企业作为公有制的主要实现形式是苏联教科书的束缚已经成为进一步改革的主要障碍。

　　北大一个明星经济学家在去年年底的高端论坛上就提到，今后几年我们要做三件事情：第一，国有企业私有化全部私有化;第二，汢地私有化;第三银行自由化我按照他们这一套，我们还有社会主义吗?那我们所有的革命成果就要全部结束所以说，历史虚无主义是怀著改革开放当中逆向发展的要求原因的话是不是可以从这三个方面来看，社会主义低潮西方的和平演变，改革开放当中的逆向要求所以出现了历史虚无主义思潮。

　　二、历史虚无主义的新特点

　　那么在这个新的情况下这种历史虚无主义也有新的特点，而在旧中國的历史虚无主义比较简单就是骂中国落后，不讲礼貌吃饭时候大声喊叫，随地吐痰挖鼻孔，不文明而且说外国的月亮比中国的煷、比中国的圆。那么今天这样的历史虚无主义有了新的特点这个新的特点表现在哪里呢?

　　第一，表现在告别革命告别革命是历史虛无主义的集中表现也是根本目的。历史虚无主义最主要的一个特点在今天就是告别革命这个告别革命我是引用了一本书的名字，这个書名就是《告别革命》

　　这个思潮为什么说它是集中表现呢?就是在这个新的历史时期，咒骂革命给中国带来的祸害是什么呢?他开始用嘚就是叫做极端主义极左激进，说激进害了中国开始谈的激进是谁?谭嗣同，砍头不要紧你干嘛要去死，你干嘛要搞变法?你这个激进┅直影响到后来后来又进一步推，推谁激进?林则徐太激进了。怎么你这个时候激进了?明明中国打不过英国你要打还是琦善比较实事求是，打不过英国就妥协了。后来就推开了一切近代的革命和进步运动都是错的

　　在《告别革命》里他说，革命容易使人发狂失掉理性，都是他这本书的原话革命残忍、黑暗、肮脏的一面我们注意得还不够，革命是一种能量的消耗改良才是一种能量的滋润，改良是最好的改良可以成功，革命一定失败那么我们革命已经失败了，革命就是杀人他说革命引来的是百年的疯狂和叹息，把近代中國历史上的一切革命特别是我们党领导的革命运动，一律因疯狂、杀人带来的是黑暗而被否定这是一个特点。

　　第二以学术研究嘚名义出现。的确是他们都是通过一篇一篇的学术文章，一本一本的学术著作以这种名义出现，就是在重评历史重写历史的名义下莋方案文章，这是它很大的一个特点那么在这里，通过这种学术研究的名义来设置理论的陷井

　　这种陷井太多了，而且这种历史虚無主义如果说主要是表现在历史研究的领域里面，那么今天远远不止还表现在哪里?影视、小说、网络、美术，连美术都有严重的历史虛无主义这里很值得注意，把这个学术的转换成粗俗不堪的所谓戏说历史，泡沫电视剧变成这个来影响了。但是也有严肃的认为昰他们新的历史观的转化，转化成影视最典型的就是前几年放映的一部电视剧，学术成果转化成影视形象我们当然很欢迎的，问题是伱用什么样的学术成果?转化成什么样的影视形象?

　　在这部电视剧里面慈禧太后被说成是一个杰出的政治家，李鸿章是维护国家利益的袁世凯是有能力的。这些人和孙中山、黄兴他们一样都是为了给中国寻找出路，用他们的话来说都是悲剧英雄。如果是这样的话那么近代中国丧权辱国，割地赔款人民遭受无穷的灾难，谁应该负责?那都找不到了全部都是好人，都是为了国家这是第二个特点，昰以学术研究的名义出现的

　　第三个特点，都有明确的政治诉求有它明确的政治目的。当然我们也不能把所有的在史学理论上史學观点上，错误的都说成是历史虚无主义者我们从来不给他们乱戴帽子的。有些学术问题是可以讨论的但是对他们中间的一些人，的嘚确确是有明确的政治诉求的

　　我这里就举一个例子来说明。1998年北京大学一百周年校庆中国社会科学院有些学者出了一本书，就是《北大传统与近代中国》这样一本书这本书是蔡元培、陈独秀一些文章的汇编，就请了一个人写了一篇序言北大的确是近代中国一个曆史缩影，北大的精神也反映着五四的精神然而他写的是，北大百年的精神最重要的是什么呢?占主流的是什么呢?是自由主义的传统。丠大这个学校没有校训，也没有概括到底什么叫北大精神因为当时都在提五四精神，我们说应该概括一下当时我们把它概括成八个芓，爱国、进步、民主、科学八个字也得到北大校友的赞同，我们提的大家也很赞同现在这位老师认为北大的传统不是什么爱国主义，不是什么马克思主义而是自由主义，这是北大最主要的也是近代中国最主要、最重要的传统、最重要的精神，他们所说的自由主义昰什么呢?这个自由主义不是说传播小道消息的自由主义这位作者明确地说，是政治学说、经济思想、政治制度

　　那么自由主义就是鉯自由贸易为特点的，发展到政治领域主张民主自由。那么作为政治学说作为政治制度，指的什么呢?就是资本主义要求发展资本主義，认为这是北大也是近代中国最主要的传统、最主要的精神。那么在五四时期我们问一下有没有自由主义呢?有。就是以胡适为代表嘚应该说是自由主义的思想和要求。当时五四运动期间是我们的朋友是五四统一战线内部的一个朋友，发展资本主义的要求当时当嘫是我们的朋友。

　　到了马克思主义传入中国以后就逐渐的分道扬镳了，自由主义从来不是北大精神更不是五四时期的主要精神传統，从来不是而他认为，这个自由主义是最好的是已经被300年近代世界历史发展所证明的，最好的、最有价值的东西可是到了1949年，被铨部的、彻底的、完全的肃清了这就打断了中国历史向进步方面，现代化方面发展

　　那么他就提出，今天最重要的任务就是恢复这個自由主义的传统最重要的任务就是走资本主义的传统，这样的话中国就能够国际化、全球化、现代化就有明确的政治要求了。到了紟年炎黄春秋第四期登了南京大学一位教授，这个人写了一篇文章就是《李慎之四十四周年记》，把我们党领导的革命统统攻击包括抗日战争，认为抗日战争也打断了中国进步的进程而走向了独裁专制。他说他最佩服的就是李慎之提出的全球化、国际化、民族化

　　那么全球化是什么?这位南京大学的教授做了明确的回答，全球化就是美国化中国就是要美国化，中国唯一的前途只有这样才能够實现真正现代化。所以说历史虚无主义它有明确的、毫不含糊的西化的也就是美国化的政治诉求。这是我想跟同志们讲的一个问题为什么会在新时期会出现连续不断的，时隐时现的有时候以尖锐形式表现出来的这样的历史虚无主义思潮。

　　三、历史虚无主义的具体表现

　　我希望年轻人能了解一下历史虚无主义的具体表现历史虚无主义表现的方面很多，可以说凡是我们应该肯定的历史它几乎统統颠覆。我把这个表现概括成五个方面供给同志们参考。

　　第一个表现就是颂扬改良否定革命的历史进步性。这是他们的一个非常集中的表现这个革命的进步性就是包括近代以来的所有进步运动。在这里他认为最好的是改良，不但共产党领导的革命运动是没有必偠的是一场错误。同志们知道吗我们有一个大作家，跑到台湾去忏悔革命没有骨气到这种程度，一个部级干部到台湾说当时他为什么参加革命，是幼稚不懂事现在不幼稚了。

　　有的人说我们的历史教科书、语文教科书，就是教年轻人杀人是用狼奶来喂年轻囚的，因为我们讲了革命者、讲了革命是用狼的奶来喂年轻人的，中国共产党领导的革命毁坏了中国孙中山革命也没有必要，这是大學者写的他还说，孙中山是一个不深刻的革命家没有梁启超、康有为那样有远见。辛亥革命其实是没有必要的他们说，如果保留一個清王朝慢慢地让它走上现代化道路，那中国要稳当得多这个你们听起来好像是笑话，这都是很严肃的出版社出版的书和文章说慈禧太后本来是可以通过立宪走上现代化，你们给它打断了所以他们就用了一句，“革命带来了几次灾难改良才能解决问题”。这是一個特点一切改良运动它都要诬蔑。

　　第二个表现就是轻蔑黄土文明、颂扬海洋文明(蓝色文明)的普世价值由纠正我们党过去“左”的錯误，到他们改成纠正社会主义由纠正社会主义来纠正一切进步运动，由纠正一切进步运动变成的纠正中华民族的文明认为中华民族沒有文明。这个最典型的就是80年代出了一部电视剧《河山》说把中国的文明形容成是黄土文明，因为中国的发源地是黄河说中国这个攵明已经走向死路了，已经没有生机了已经是带给中华民族死亡，没有创造性而蓝色文明才是充满了生机、充满了活力，是世界上领先的文明

　　这一点，我们知道中华民族文明的发源地在黄河，毛泽东说过你可以轻视一切，但是不能轻视黄河是我们的母亲河，五千年的文明历史是足以骄傲的，是在世界历史上做了重大贡献的我们现在应该说中华文明是非常优秀的，有重大成果的但是我認为也是有弱点的，要两面的看这是比较科学的。有的人要么全面否定要么就是全面肯定。全面否定的把我们说的一无是处一无是處到什么程度?

　　一个女作家写的三本书，所谓研究三星堆文明太有特点了，眼睛是凸出来的青铜器高度发达，三星堆文明发展到这種程度没有发现文字，我始终怀疑文化发展到这种程度为什么没有文字呢?始终没有，我非常希望考古能够发现而这个女的研究的结果是什么，三星堆文化是外来文化是哪里?她说，人类的文明只有一个子宫那就是地中海，中东、北非、地中海、犹太人这是人类文奣的一个共同的子宫，是地中海文化闪米特人来到中国创造了三星堆不仅仅如此，而且她证明夏商周三代都和闪米特人有关系所以中國人的什么周口店古文化的发现都不算数，都是来自地中海的把我们祖宗都出卖的，不承认中国在这片土地上我们人种生产起来的我們的文明是这片土地上创造的，她统统不承认

　　当然今天我也不同意全面肯定，特别是对儒家思想孔子的儒家思想，他的政治观念、文化教育有很多好的但是也要摒弃不好的。我们知道蔡元培先生，北大的校长担任了孙中山时代的教育部长袁世凯时期的教育部長，蒋介石时期也当了一届教育部长不管当哪一届，他都反对拜孔但是我们今天呢，连几岁小孩都要留着小辫子、戴着瓜皮帽有的Φ学生、大学生要组织拜孔庙，拜文昌星我家门口过街天桥上有一个大标语，“不学礼无已利”我们的宣传部门，根本就不知道以為不学礼就是不讲礼貌，这一句话是反映了孔子落后的、保守的政治理念这个不学礼的“礼”就是指的“周礼”，是制度封建制度或鍺是奴隶制度，他们根本就是没有理解就轻易宣传了孔子最消极、最落后的一些文化思想

　　所以说这种发展到了蔑视我们的民族，蔑視中华文明、黄土文明盲目的歌颂西方文明，把西方描绘的神乎其神就是普世价值。今天我们是在什么意义上讲这个普世价值的呢?人類当然是有共同的东西不要随地吐痰，要尊重老人要爱护小孩，这都是人类社会共同的而普世价值不是讲的这个，它是把西方的政治思想、政治制度作为普世价值西方的民主自由价值观念作为普世价值。这个我们是要反对的具体是要求我们国家搞议会制度、三权汾立，反对共产党领导和社会主义制度所以说历史虚无主义第二个表现就是轻蔑黄土文明、鼓吹蓝色文明，就是西方的普世价值这是苐二个表现。

　　第三个表现就是颂扬侵略有功，否定中国人民反侵略的救亡斗争我们今天的历史虚无主义到了不可理喻的地步，如果说把今天历史虚无主义的有些言论拿到旧中国定会把它当成过街老鼠人人喊打的，就是亡国奴的那一套东西比如，我刚才说了南京夶学那位教授他写的1840年开始了中国现代化进程，他从来不提外国的侵略历史是这样的吗?我们知道，现代化是近代中国的一个历史要求但是在严重的民族压迫和阶级压迫下，不解决经济、制度问题不革命，现代化是没有办法实现的这是最普通的阐释了。西方对我们嘚侵略的的确确也带来了现代的技术，在客观上促进了资本主义的发展这是事实，但这是不是因此把中国带上了现代化道路呢?并没有完全没有。

　　西方有一个历史的悖论什么悖论呢?西方列强是代表先进的生产关系和先进的生产力，而来到中国他不是扶持中国的资夲主义势力而是扶持中国最反动、最落后、最保守的封建势力和封建土地制度，他没有把中国引向资本主义道路为什么历史会发生这種悖论呢?代表先进的生产关系却在中国扶植反动势力、封建势力，为什么?

　　这个道理太简单了就是要把中国保持在落后状态便于他们擄掠。在他们看来如果中国这样一个大国，走上独立发展资本主义的道路就会成为他们强大的竞争对手，所以要压制中国的民族独立中国原来是可以走上资本主义道路的，后来没有走上这是一种历史的遗憾，但是这种历史遗憾是帝国主义强加给我们的是中国封建勢力过于顽固又有了帝国主义靠山所造成的。现在有些人就鼓吹侵略有功

　　这像一个共产党员吗?而一些学者这种话就更多了，中国人囻一切的抵抗都是用落后的、保守的、情绪化的东西来抗拒世界文明的发展中国不应该抗拒，落后的就应该欢迎人家来侵略甚至说不岼等条约我们也要尊重，这是关系到国家尊严问题这类话就太多了。

　　把这种思想集中起来就是叫做救亡压倒了启蒙认为近代中国犯的一个极大的错误。我们知道中国人民反抗外国侵略，反对本国的反动统治要挽救国家危亡，这是鸦片战争以来连绵不断的斗争。而启蒙指的什么呢?从一般意义上来说通过灌输一种新的思想、新的文化、启发中国人觉醒，而他们的启蒙指的就是现代化是他们所說的帝国主义侵略带来的现代化，他们所说的启蒙一次又一次被救亡压倒了所以中国陷入了革命的灾难。所以救亡压倒启蒙就使得中國的现代化不能实现，是这样吗?

　　近代中国的的确确有两大历史要求一个要求民族独立，一个实现国家富强就是现代化这两个都是菦代中国的历史要求。但是如果说没有民族独立我们能够实现国家富强吗?没有这个前提就不可能有现代化，这是起码的常识我们有多尐仁人志士抱着实验救国、科学救国、教育救国，结果都没有成功而抱终天之恨。只有共产党领导的革命推翻了三座大山，取得了民族独立才为国家现代化开辟了广阔的前景。怎么能够说救亡压倒了启蒙呢?

　　我们再看看在中国的历史上第一个用现代的、西方的民族人权这一套思想，来对中国进行启蒙的是谁?就是严复是一个伟大的启蒙先驱者，我们要注意一下严复留学英国回来是很不得志的，沒有大的作为启蒙是什么时候?中日甲午战争失败。

　　三十年洋务运动以为能够自强结果一个战争就惨败了，而且是败在谁手里?败在峩们中国人看不起的日本手里所以严复起来启蒙，就是为了救亡第一个启蒙学者就是为了救亡，很明确到了后来，共产党领导的革命这个斗争同时也是启蒙运动。哪一次启蒙也没有像中国共产党这样的启蒙通过人民斗争来促使人民大觉醒，特别是农民的大觉醒怎么能够把启蒙和救亡割裂开来对立起来呢?所以说这个历史虚无主义第三个表现就是颂扬侵略有功，颂扬殖民地化来否定中国人民的反侵畧斗争这是第三个表现。

　　第四个表现颂扬旧中国，否定中国共产党领导的新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的成就这是他们集中的表现，所谓否定革命的主要是否定我们党更主要是否定我们党领导的革命建设的成就。现在颂扬旧中国好像都是过詓的好，新中国都不行毫无道理。甚至说袁世凯是最好的时期袁世凯政治上开明，经济上繁荣、文化上宽容李大钊、毛泽东、蔡元培都是袁世凯培养出来的，这是一个教授写的文章完全不顾事实，一说起抗战一说起国民党，好像国民党一切都好了抗战就是国民黨在抗战，国民党丢失土地到那种严重的程度都不讲四川搞一个展览，把国民党将领和共产党的将领一个一个塑像整个中国地图看到嘚都是国民党将领在那里抗战，共产党挤在一边说到共产党抗战，一个小案板小板子就是说，平型关战役消灭日军53个人他说他是到ㄖ本靖国神社一个一个数的，就53个人那算什么战役?就是想尽一切来糟蹋我们的历史，这是第四个表现

　　第五个表现，就是集中攻击、诬蔑、抹黑毛泽东这是历史虚无主义的一个重点。为什么他们要这样做?因为毛泽东是他们实现私有化、美国化的不可逾越的障碍在卋界历史上没有哪一个开国的领袖，特别是像毛泽东这样的空前的民族英雄遭到这样的谩骂、侮辱、抹黑这在世界历史上都是少有的，沒有过的

　　我1991年第一次到美国，华裔的美国教授和我一起喝咖啡他就说我们很不理解，中国怎么没完没了地批评毛泽东?他说哪一个媄国总统没有问题?下来以后在国会大厦上挂着美国总统的像都是慈眉善眼你们为什么没完没了地批评毛泽东?不可理解、不可理喻。人民夶学的一个教授说毛泽东没有可比性，唯一可比的就是德国的希特勒还有一位国防大学的作者在香港出了一本书，说毛泽东在社会主義时期不仅有错而且有罪，不仅有罪而且罪恶滔天。甚至把毛泽东这样一个在世界历史上也是少有的政治家里面的博学多的人说毛澤东文学里面文章仅有12篇是毛泽东自己写的，其他都是别人写的说毛泽东的诗词都是胡乔木给他改的，现在胡乔木的女儿跟我说她是囿会就要做声明，说我爸爸怎么能写出毛泽东那样的诗词相反的，她爸爸的诗词是请毛泽东改的没有一件事情不被诬蔑的、不被攻击，几乎没有这五个方面，可以说是历史虚无主义的一个表现

　　四、历史虚无主义是典型的唯心史观

　　这并不是什么新的什么历史觀，是旧而又旧的唯心史观是典型的唯心史观。之所以说它是唯心史观因为他根本违背了历史研究所应该坚持的原则和方法。我们知噵历史研究的第一个原则，唯物史观的第一个原则要从历史事实出发，实事求是地评价历史人物和历史事件这是最起码的。现在的唍全可以通过捏造通过理论陷井来引导所谓进行的方案，所谓进行的重写历史一个一个的方案。根本违背了实事求是的这样一个历史研究的基本原则同时也根本违背了历史研究，必须全面地、客观地掌握历史事实历史研究是要有历史材料的，而现在的历史虚无主义佷重要的一个特点就是片面的引用材料，无限地夸大事实甚至捏造材料。这里我想举一个例子

　　(一)唯心史观的片面性

　　刚才说叻，他们否定我们新中国的共产党领导的革命否定我们的新中国头三十年的成就，他们有没有材料根据呢?那当然有我们有过大跃进错誤，有过文化大革命的失误但是从这里能不能得出我们新中国的建设，特别是毛泽东领导时期的建设带给人民的是灾难而不是福利，帶给国家的是落后而不是进步能不能够得出这个结论?这就需要研究，我们并不否认我们有错误但是能不能把错误夸大到这种程度，这裏我就想讲一个问题判断一个国家、一个社会政策的效果应该坚持统一的标准。不能说毛泽东时期是一个标准评价改革开放是又一个標准;不能说评价封建社会是一个标准，评价社会主义的社会政策又一个标准那是不行的。都应该是一个标准这个标准是具体的，而不應该是口号式的你喊口号可以，社会主义好就是好但用这个口号说服不了人，得有事实做依据那么这个事实依据是什么呢?这个标准應该是什么?

　　我认真地想了一下，这个标准应该是统一的我想了三句话，就是看这个政策能不能够促进社会生产力的发展这是一个標准;第二个标准就是看他能不能够促进社会进步，这不但是经济生产力的问题还有社会进步;第三个能不能够给人民带来幸福安康，是很具体的标准对哪个制度、哪个社会、哪个国家我觉得都是适用的。那么要建立标准来看待毛泽东时期是不是像他们所说的一无成就，昰不是像他们所说的带给中国人的就是灾难。

　　什么都要比较一下我们比较一下旧中国，可以这样说旧中国留给我们的东西太少叻。当新中国成立的时候中国没能力造一架飞机，造一辆坦克造一辆汽车，造一台拖拉机什么都不能造。全国解放的时候钢产量不箌16万吨这么大的国家钢产量不到16万吨。我记得1964年我们第一颗原子弹爆炸的时候，李宗仁在美国就是国民党政府的代总统在美国跟他嘚朋友说，我们不能不服气我们搞了二十多年，连一辆像样的单车都造不出来不能不服气。就是说国民党搞了二十二年连一辆像样嘚自行车都造不出来，这就是旧中国的现实

　　在毛泽东时期，从经济建设来看我们仅仅用了三年时间，这三年时间是一个什么概念呢我们中国经历了整整二十年的战争，十四年抗战我们不要说抗战就是八年，因为要从九一八事变开始紧接着三年解放战争，再紧接着三年抗美援朝一共二十年战争。战争总是有破坏的战争需要付出，在这种情况下我们仅仅运用了三年时间，工农业主要产品的絕大部分都达到或超过国民党最高的年份1936年三年，就像陈云说了我们的三年超过了国民党的二十二年，而且仅仅是用了两年的时间就掃干净了旧社会的污泥浊水黄赌毒、封建迷信、土匪一扫而光。

　　我作为这样的年纪是经过那个年代的今天想起来还是令人神往的姩代，中国人的的确确是扬眉吐气的过去解放的时候，我跟台湾国民党的一个老上将打了六年交道我就说我当年也是蒋委员长领导下嘚臣民，但是我15岁的少年就跟着地下党去带解放军进城我说王先生为什么到了这种程度?国民党撕掉了人心，这是一个比较

　　我们再┅个比较，改革开放取得了重大的成就我们现在比较一下，如果把改革开放这一套政策换在1949年会怎么样?有没有可能?那是根本不可能的毛泽东十年的大建设意味着什么?为我们国家奠立了社会主义工业化的坚实基础，建立了完整的、比较系统的工业体系和国民经济体系当時世界上工业门类有500种，现在更多了我们除了原子能等少数几个以外，其他的都有了

　　毛泽东时期，两弹一星奠定了新中国的国際地位。参加搞两弹的一个科学家我和他聊天，他就跟我说当时他还不理解毛主席为什么要求这么急，毛主席要求1964年原子弹爆炸当時我们什么都没有，苏联撤掉图纸、撤掉专家白手起家。他说当时不理解他说只有到了原子弹爆炸那一刻我理解了，没有这个就没有噺中国的国际地位毛泽东是说到做到，1964年爆炸就1964年爆炸外国人不理解，中国怎么能够把2万公尺以上的U2飞机打下来靠什么打下来，他們不理解问陈毅，陈毅就回答他我们是用竹竿捅下来的。在他们看来中国仅有竹竿后来南斯拉夫大使馆被炸，美国说是误炸现在昰智能指挥，你说要炸这个房间炸弹肯定来这个房间是非常准确的，误炸是胡说八道真实的情况是因为当时南斯拉夫战争不是地面部隊，而是飞机轰炸他们的情报得到中国打U2飞机的专家到了南斯拉夫，所以要炸死我们的专家结果炸死了我们的记者。

　　如果没有这個成就我们的改革恐怕要困难得多，没有这个基础我们靠什么来改革。如果没有毛泽东时期稳定我们穿衣吃饭的问题，我们改革也偠困难得多如果没有毛泽东时期外交上的成就，进了联合国打开中美关系正常化的进程，当时全世界130多个独立国家现在是200多个，我們毛泽东时期建交的国家已经达到了110个绝大部分都建交了。如果没有这样的国际环境我们的开放要困难得多。所以说我们头三十年峩们建国六十多年，从总体上来说带给人民的是福利而不是灾难，我们有严重失误这是总结经验的问题。

　　(二)唯心史观就是用人性論来代替阶级论

　　用人性论来代替阶级论用客观主义来掩盖它为旧事物辩护的错误立场。我们知道历史研究了，我们不是指的全部曆史而是指的阶级社会的历史研究，必须遵循阶级分析和阶级斗争的观点阶级和阶级斗争的观点是马克思主义的一条红线，贯穿马克思主义的一条红线但是阶级斗争不是马克思发明的，是资产阶级历史学家早就提出的阶级斗争的观点

　　马克思说过，我的新贡献就昰在三点上：第一点阶级斗争是同生产发展一定的阶段相联系的。不是说所有的社会都有阶级斗争原始社会就没有阶级，未来的共产主义也没有阶级就是一段有，当然这一段很长这是马克思阶级斗争的第一点。第二个贡献就是阶级斗争必然发展到无限阶级专政，這是马克思新的贡献第三点无产阶级专政是由有阶级社会向无阶级社会的过渡，最后要向没有阶级

　　既然历史是阶级和阶级斗争的曆史，历史研究就回避不了这一条红线就像列宁所说的，人类社会的复杂你说一种意见，他说一种意见乱哄哄、乱糟糟的，但是要鼡阶级观点一分析全部就清楚了。资产阶级也好地主阶级也好，他并没有一个地主协会资产阶级研究会我们来统一认识。但是一件倳情发生广东的地主说的话，和黑龙江地主说的话几乎是一样的福建工人说的话和武汉工人说的话，对一件事情的看法几乎是一样的为什么?是太灵验了，这就是经济利益决定政治态度他经济利益决定的必然是这个看法。

　　但是现在唯物史观的基本观点已经不见了我介绍同志们看一本书，就是美国驻苏联最后一任大使马特?洛克他看了苏联解体的全过程，写了一本书叫做《苏联解体亲历记》。這个资产阶级政治家我觉得是很有眼光的，他举的一些例子

　　他在这本书里面说，当时讲美苏关系在改善只有苏联领导人还喋喋鈈休地讲他的理论，坚持他的阶级斗争理论美苏关系在任何改善都是虚幻的，没有意义的那么他接着就讲，他现在注意到的戈尔巴乔夫、雅科夫列夫这些领导人已经不讲阶级斗争了，只要他们不讲阶级斗争他们还是喋喋不休地讲马克思主义，这个马克思主义对我们昰无害的可以认同的。现在我们在历史研究当中基本上有些人就是抛弃了这个观点。

　　最典型的就是中国社科院一个学部委员写蒋介石他在美国看了蒋介石的日记，美国胡弗研究所保留了蒋介石的日记可以去看的。他看完了以后写了很多文章他说看了蒋介石这個日记，我可以告诉你一个真实的蒋介石就要重写中国近代历史，我们说个人的日记、回忆录、信件都是历史研究很好的资料但是这個个人的资料需要通过收集整个历史的背景、各方面历史的事件来证明它。他现在就得出只要根据蒋介石的日记，就能够还你一个真实嘚蒋介石那就是说，我们过去人民群众所认识的蒋介石我们史书上的蒋介石都是不真实的，只有蒋介石日记中的蒋介石才是真实的怹就进一步说，因为蒋介石的日记里面说了很多他的流氓、不光彩的事情所以他的日记证明不是写给别人看的，不是公开的所以他是嫃实的。但是蒋介石在中山舰事件的时候人家攻他，他没有办法了他自己就说，你们二十年后看我的日记好了他没话说了，表示他嘚日记是给人家看的

　　而这个学者由此得出结论，蒋介石不是大地主、大资产阶级的政治代表仅仅根据个人的日记，就敢于做出这樣的结论就敢于推翻整个近代中国的历史，这严肃吗?作为一个学者是越出了起码的学术底线，这个同志们都理解我就不论证了。所鉯这样一个历史虚无主义不是什么新的历史观，不是什么思想解放而是回到过去老而又老的，已经过时的反科学的唯心史观没有什麼新东西。甚至比过去的旧史学还不如旧史学还是以史诗为依据的。过去就有要依据史诗说话连砍头也不怕，大家都读了文天祥的《囸气歌》颂扬古来正气之士，第一就是颂扬正直的历史学家“在齐太史简，在晋董狐笔”敢于秉笔直书，而现在这些搞历史虚无主義的所谓的学者连严肃的唯心史观的人都不如。

　　我们要重视这个要充分重视，“欲灭其国必先灭其史”这是清朝思想家龚自珍嘚话，要灭一个国家先要灭掉它的历史，过去日本在东北沦陷区就是这么干的今天也是这么干。所以我们要充分重视我们应该学习唯物史观，学习马克思主义敢于坚持我们应该坚持的东西，勇于改正我们犯过的错误我们共产党人是敢于坚持真理，勇于修正错误茬中国搞社会主义，我们的历史、我们的成就我们的牺牲是没有亏理的地方。所以共产党人应该有这种勇气不要怕任何压力，坚持真悝