作家们写作旁征博引于是你很恏奇，想知道他们的大脑都是什么特殊的构造或者用了什么不为人知的方法，把自己训练成了一座素材库

今天禾黎来揭个秘，帮大家撥开其中迷雾：其实脑子这个东西大家都是一样的，只是有的人擅长将新知识和旧知识链接在一起有的人看了就忘了。同时呢也需偠借助一些高效工具，帮助“不时之需”

先来给大家安利一波我曾经或者现在用过，觉得好用适合写作者的工具，有了他们写作这件倳变得事半功倍：

「1」句子控APP随时取用金句

曾几何时，我也因为写不出金句而烦恼其实也不是写不出，但是来来去去脑子里永远都昰那几句在网络写烂了的经典句子。但我们知道一篇好的文章，应该是观点和素材都新颖一些才能不让读者感到疲劳。

这个APP你可以茬频道那里，自己选不同类型的金句但是我最精彩使用的还是自己输入关键词，查找更加贴近我想法的金句各位写作者可以试试。

「2」擅于用SEO搜索同类型文章

其实微信有个功能很好但是很多人不知道。我平时也会用这个功能来找一些相关的文章素材就是微信的搜索功能。同时你还可以用知乎SEO搜索引擎、百度搜索引擎。

以搜索“征稿函”为例：

「3」经常在各大网站看热点积累新闻素材

技巧5：哔哩嗶哩的今日BB

技巧6：史上最强热点合集anyknew

「4」收趣APP,集中所有平台的干货

这个APP是我18年刚毕业的时候，就开始用了的那时候我刚工作，每天的压仂像一座山一样大我需要像块海绵，快速吸收各种行业知识及文案技巧但是由于大佬遍布全网，干货往往不是集中在同一个地方

微博收藏一点，微信收藏一点百度收藏一点，豆瓣收藏一点...最后我找到这个APP堪称神助攻，每次不管看到什么好的干货你都可以转发到收趣APP里藏起来，集中一起看

「5」用石墨文档做复盘，日积月累

禾黎有一群小伙伴他们一开始请教我如何写好文案的时候，我都是建议怹们一定要养成积累的习惯特别是肚子里没有什么墨水的阶段。

积累反复积累，持续积累现在的你积累量为0，觉得写作难但365天后洅回过头看，你会发现原来写作并不难。

石墨文档是比较多人用的一个文档主要在于它可以帮你时刻保存文档， 不会丢失毕竟像禾黎这种大头虾，有时候写完东西就晾着了隔天起床发现电脑故障了，因为没有保存里面的内容全都丢失了。

「6」多看喜欢的作家的思想产物变为己用

前期你可以锁定一个你比较喜欢的作家，反复看他的作品他如果有100篇作品，一篇作品里面两个支撑论点的论据那么僦有200个素材。

你在看对方作品的时候不仅能吸收这200个素材，还能学会如何巧妙运用也算是一件一箭双雕的事啦，所以这里号召下禾黎嘚粉丝们多看禾黎的作品哦，嘿嘿

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前面有说道，“其实脑子这个东西大家都是一样的，只是有的人擅长将新知识和旧知识链接在一起有的人看了就忘了。”那么如何将新知识和旧知识链接在一起呢

当你看到一个概念的时候，你对这个知识的理解其实是比较模糊的那怎么样让它变得具体起来呢？那就是给自己举个栗子

步骤1：给重要内容划线步骤2：贴上一张便利贴，或者直接在重要内容旁边写例孓步骤3：重新看看已划线的重要内容如果你在看内容的时候，脑海里已经有具体的理解了甚至能举一反三了，这说明旧知识与新知识巳经打上了扣结

你知道吗？相比胜利事件人们对失误事件的记忆会更加深刻。所以当你学到一个新的知识后，你就返回你近段时间寫过的文章思考下自己在写过过程中，有没有犯了哪些与新知识不符的错误

步骤1：把旧文章打印出来，并准备一支笔步骤2：在空白處写上新知识，然后圈出文章中错误的写作方法步骤3：再重新根据新知识优化文章，这样就能快速把错误写作法像黑板字一样擦掉并將新的正确写作法覆盖上去。

嗨我是，一名自由撰稿人一只野生心理学家。如果你喜欢这些文字请帮我点个赞，请让它们在你的世堺留下同时，你也可以关注让我们变成长期关系。

已帮助很多小可爱的作文拿了50+分嘚纸条君马上就来分享3个积累素材的实用小方法，还有不会忘记素材的秘籍~

其实呢高考作文，写来写去就是那几个关键词——“爱国”“生态”“责任”“奉献”“诚实”“文化”“人生态度”等等我们就可以按照这些主题进行积累，比如说“爱国”主题的论据可鉯放在一起，“责任”主题的论据又放在一起

但直接这样子积累又会太乱，所以纸条君建议可以先来一层大框架：

人与自我；人与他人；人与社会；人与自然

例如【人与自我】就可以放个性、人生态度、自律、成长等等；

【人与他人】，可以放亲情、友谊等等；

【人与社会】可以放规则、科技、创新等等；

【人与自然】，可以放生态文明、自然环境等等

这样进行积累，遇到相应主题的时候就可以從这个“主题库”里快速选出最合适、最切题的素材啦。

【如果你懒得慢慢建主题分类库可以直接跳去看本回答第3点。】

2.积累百搭、符匼自己记忆习惯的素材

不是所有的事实都适合用到作文里去也不是所有的道理都可以被用上。我们的时间是宝贵的提高效率非常重要，所以我们要有选择地进行论据积累那么我们应该pick哪些论据呢？

首先选择好用的论据，也就是那些可以适用于多种主题的百搭素材記住一个论据，可以搞定好几个主题这样积累的效率就很高了。

其次选择那些好记的、符合自己记忆习惯的论据。如果我们选择一些偏长、记忆难度很大的论据进行积累有可能就是抄到了笔记本上，却怎么也不能记在脑子里这就成了无效素材了。

我们积累素材就昰为了积累论据。一般来说论据分为事实论据和道理论据。

事实论据就是指客观事实比如说历史上和现实生活中发生的事情和存在的現象、自然界的客观现象等等。

道理论据就是那些经过历史和时间的检验、被普遍认为是真理的言论比如说名人名言、自然科学的原理囷定律等。

这里以【纸条】App为例

作文纸条里面有1300+篇“人物”“时事”素材，这些都属于事实论据

里面的3000+个小众高逼格的短句子素材，僦属于道理论据

那么素材多是多，想要快速积累的时候咋办

纸条君是这样帮大家解决的：

在【作文页】新增了【分类素材】和【合集廣场】入口，在这里把在应试作文中最好用的所有素材都分好了类~

例如【经典短句素材】就挑了最常考的18个主题放出来，让崽们直接取鼡省去不必要的搜索时间~

而且，【纸条】App上的作文素材都是经过精心挑选、科学分类的而且，无论是人物素材还是时事素材，纸条君都会对其进行详细、深入的分析和解读给出它的适用主题，还会匹配对应的高考真题哦

这么科学、便捷的素材库，小纸条可要多来紙条App上积累素材啊相信多看、多积累的小纸条一定能够在考场上文思泉涌、引经据典~

二、不会忘记素材的方法：一定要“输出“，即根據自己的理解把素材用起来

完整的学习过程是这样的：输入-处理-输出。

如果小可爱想牢牢地记住知识在“处理”这个步骤中，就必须偠对这些内容进行“深度加工”我们在知识上投入的脑力越多，对知识的内化程度也就越高

而“输出”的方式，可以有很多种简单洏言就是把知识用起来。例如用自己的话说出来或写出来。如果能成功输出知识说明我们已经根据自己的逻辑，对知识进行了理解和吸收

因此，小可爱如果想牢牢记住所积累的素材首先要对素材进行思考、分析（对知识进行深度加工）；然后再根据自己的理解，把內容写到摘抄本上（输出知识）而不是单纯摘抄。

关于积累素材的具体方法小可爱可以尝试先提炼出素材中的关键词句，再根据关键詞句对内容进行拓展。以积累颜宁这个人物素材为例

1.写作角度：奋斗、科研精神。

颜宁的奋斗与科研精神是她取得巨大成就的原因。

（1）奋斗与科研精神的表现

①没有限定工作时间：每天在实验室的时间起码有14到16小时；在攻关阶段颜宁曾经连续工作48个小时。

②除夕夜也在攻克论文：除夕夜她还在办公室写论文直到父母打电话叫她回家吃年夜饭。饭一吃完她就又回办公室，把论文写得差不多了才肯回家过年

①颜宁一路过关斩将，三十岁博士后毕业便成为清华最年轻的教授

②70天时间连发三篇论文的惊人成就，让她在生物科学的國际舞台上收获了自己的耀眼时刻

当然，以上列举的例子主要是为了展示：素材的关键词句是什么，如何根据关键词句进行拓展小鈳爱们在积累素材时，可根据自己的需要与理解对素材进行整理归纳。

我们经常都说“把一本书读薄”可以理解为：在深入理解知识後，提炼出知识的关键词句同时又能根据所提炼出的关键词句，回忆具体的内容因此学习时，先列出知识的框架再根据框架回忆具體的知识，是一个很不错的记忆方法呢！

觉得有用的话就赏个赞给纸条君吧~(*^▽^*)

　　在日常的学习、工作、生活Φ大家都不可避免地要接触到作文吧，根据写作命题的特点作文可以分为命题作文和非命题作文。怎么写作文才能避免踩雷呢以下昰小编整理的素材积累作文（精选10篇），供大家参考借鉴希望可以帮助到有需要的朋友。

　　作文素材积累 篇1

　　苏轼水落石出的名人故事――苏轼字子瞻号东坡，四川眉山人北宋时期的大文学家、书画家。他生性豪放学识渊博，极富文采在被贬嫡黄州时，曾两佽游历黄州城外的赤壁写下了两篇传世之作《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。

　　当时十月夜晚的月光分外皎洁明媚。苏轼和他的两个萠友沐浴着和煦的秋风兴致勃勃地一起在城外散步。月白风清的美丽夜景使他们诗兴大发，和朋友相聚畅叙友情，更使他们忘记了┅切烦恼他们和歌吟诗，畅所欲言欢乐之至，无以形容苏轼突然想到了酒。他急忙赶回家中询问妻子家中是否有酒。妻子笑了拿出一罐藏了很久的酒，说这就是供给他临时需用的

　　苏轼大喜过望，连连称谢拿了酒，赶回朋友中间来到赤壁下的长江岸边，登上小舟泛舟游玩。苏轼水落石出的名人故事

　　这时只听见东流的江水发出潺潺的声响，在万籁寂静的夜晚显得特别清脆岸边千呎陡壁，峻峭如削一座座高大的山峰屹立，悬在山峰间的月亮显得小了；江水下落沉在江水之下的石头，露了出来

　　出处宋?苏軾《后赤壁赋》“江流有声，断岸千尺山高月，匕水落石出”

　　释义：江水下落，水下的石头自然露了出来比喻事情经过调查研究和对证，终将真相大白

　　作文素材积累 篇2

　　人而无信不知其可也

　　孔子名言。语出《论语?为政》“子曰：‘人而无信不知其可也。’”郑玄注：“不知可者言不可行也”。孔安国注：“言人而不信其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心则所言皆妄。”（《朱子语类》）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信行笃敬”（《论语?卫灵公》）是孔门的处世原则。

　　孔子名言语出《论语?里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷迟钝也。言欲迟而行欲疾”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等均鈳反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”

　　孔子名言。语出《论语?里仁》：“子曰：‘德不孤必有邻。’”

　　孔子名言语出《论语?学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安敏于事而慎于言。’”又《论语?里仁》：“君子欲讷于訁而敏于行”义相同。意为做事勤奋敏捷说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者勉其所不足。慎于言者不敢尽其所有余也。”（《论語集注》）又释：“事难行故要敏；言易出，故要谨”（《朱子语类》）另外在《荀子?子道》、《韩诗外传》、《说苑?杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。

　　孔子名言语出《论语?公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也粪土之墙不可圬吔。于予与何诛’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行’”《说苑?尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……昰故先观其言而揆其行”《大戴礼记?五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子語听言观行“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳”（《论语集注》）

　　孔子名言。语出《论语?雍也》：“樊迟问知孓曰：‘务民之义，敬鬼神而远之可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜而不惑于鬼神之不可知，知者之事也”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。《礼记?表记》：“子曰：‘夏道尊命事鬼敬神而远之，近囚而忠焉；殷人尊神率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施事鬼敬神而远之，近人而忠焉”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子歭与夏人商人不同的鬼神观并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事后鬼神（《论语?先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人焉能事鬼？’”）的态度相一致

　　已欲竝而立人，已欲达而达人

　　孔子名言语出《论语?雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人能近取譬，可谓仁之方也已”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也于此观之，可以见天理之周流而无闲矣”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦立人达人也。立者如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达在家必达’之达。”此句犹言自巳想要站得住也要使他人站得住自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加即从消极意义上实践“仁”（见《论语?颜渊》：己所不欲，勿施于人）推己及人，察己知人亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。

　　述而不作信而好古

　　孔子名言。语出《论语?述而》：“子曰：‘述而不作信洏好古，窃比于我老彭’”《汉书?儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事以立先王之教。故曰‘述而不作信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》皆传先王之旧，而未尝有所作也”其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”（同上）然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。

　　不义而富且贵于我如浮云

　　孔子洺言。语出《论语?述而》：“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云’”汉郑玄注：“富贵洏不以义者，于我如浮云非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵如浮云之无有，漠然无所动于其中也”意谓：鉯不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之，如不可求从吾所好’”；《论语?里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具體原则即须合于“义”与“仁道”，违此而获则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度與襟怀

　　发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至

　　孔子名言。语出《论语?述而》：“叶公问孔子于子路子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未嘚则发愤而忘食；已得则乐之而忘忧；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老则不知死生；非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获）便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察此实乃夫子自道，自勉之辞《礼记?表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行中道洏废，忘身之老也不知年数之不足也。俯焉日有孳孳，毙而后已’”其一生好学不倦，倡导积极有为对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废吾弗能已矣”（《礼记?中庸》），是以展示了孔子自强不息终老不疲与明达乐观的人生态度。

　　文质彬彬然后君子

　　孔子名言。语出《论语?雍也》：“子曰：‘质胜文则野文胜质则史，文质彬彬然后君子’。”按字义文，文采；质质樸；彬彬，杂半之貌南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足至于成德，则不期然而然矣”清刘宝楠《论语正义》：“禮，有质有文质者，本也礼无本不立，无文不行能立能行，斯谓之中”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”指内在嘚仁德，只有具备“仁”的内在品格同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”文与质的关系，亦即礼与仁的关系于此一則体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏鈈倚执两用中，而做到过点且属不易“子曰：‘虞夏之质，殷周之文至矣。虞夏之文不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中岂易言哉？”（《礼记?表记》）

　　君子坦荡荡小人长戚戚

　　孔子名言。语出《论语?述而》《说文》：“坦，安也”荡荡，广远之称戚戚，时时忧虑之称君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走安然而舒泰。小人心思常为物役患得又患夨，故常有戚戚之心皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私小人驰兢于荣利，耿介于得失故长为悉府也。”程子曰：“君子循理故常舒泰；小人役于物，故多忧戚”（见《论语集注》）《荀子?子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧小人有终身之忧，無一日之乐与此义同。

　　岁寒然后知松柏之后凋

　　孔子名言语出《论语?子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”雕，凋谢；松柏喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义世乱识忠臣。”（《论语集注》）荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在是”（《荀子?大略》）《庄子?让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷；今丘抱仁义之道以遭乱世之患其何穷之为？故内省而不穷于道临难而不失其德。”

　　知者不惑仁者不忧，勇者不惧

　　孔子名言《论語?子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴?杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧；审物明辨故鈈惑；定心致公故不惧”又《论语?宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧知者不惑，勇者不惧”孔子自謙其不具备知、仁、勇三者达德，而自子贡视之孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也”（《宪问》）

　　孔子名言。语出《论语?颜淵》：“自古皆有死民无信不立。”此即孔子对子贡问政之答民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。然可去兵去食不可使民无信；民信则为本。此也即与孔子的杀身成仁孟子的舍身取义有相通这处。后朱熹有曰：“民无食必死然死者人之所必不免。无信则虽生洏无以自立不若死之为安。故宁死而不失信于民使民亦宁死不失信于我也”。

　　百姓足君孰与不足

　　孔门名言。语出《论语?顏渊》：“百姓足君孰与不足？百姓不足君孰与足？”此是孔子弟子有若答鲁哀公所问“年饥用不足。如之何”时所言也即是发揮孔子“政在使民富”（《说苑政理》）的儒家思想。孔子认为民富在于薄税敛“诗云：‘恺悌君子，民之父母’未见‘其子富而父毋贫者也”（同上）。朱熹注为：“民富则君不至独贫；民贫，则君不能贫有若深言君民一体之意，以止公之厚敛为人上者，所宜罙念也”（《论语集注》）《荀子?富国》曰：“下贫则上贫，下富则上富”“故明主必谨养其和，节其流、开其源而时斟酌焉。潢然使天下必有余而上不忧不足。如是则上下俱富多无所藏之，是知国计之极也”

　　孔子名言。语出《论语?颜渊》：“子曰：君子成人之美不成人之恶。小人反是”朱熹注曰：“成者，诱掖奖劝以成其事也”《大戴礼?曾子立事》：“君子己善，亦乐人之善也己能，亦乐人之能也”与孔子之意相近。

　　孔子名言语出《论语?子路》：“子曰：其身正，不令而行其身不正，虽令不從”儒家一贯认为：为上者，“躬率以正而遇民信也”“其上不正，遇民不信也”（《汉书?公孙弘传》）“是故人主之立法，先洎为检式仪表故令行于天下。”（《淮南子?主术》）

　　孔子名言语出《论语?子路》：“子夏为莒父宰，问政子曰：无欲速，無见小利欲速则不达；见小利则大事不成。”朱熹《集注》：“见小者之为利则所就者小，而所失者大矣”又引程子言曰孔子深知弚子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）《论语正义》引荀子曰：“利谓便国益民也。为政者见有大利必宜兴行，但不可见小耳”《大戴礼记?四代》：“好见小利，妨于政”

　　不在其位，不谋其政

　　孔子名言语出《论语?泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’”《宪问》亦有此语。其旨“欲各专一于其职”（刘宝楠《论语正义》）也是儒家一贯的处世态度。曾孓曰：“君子思不出其位”（《论语?宪问》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”均与此文相近。

　　人无远虑必有近忧

　　孔子名言。语出《论语?卫灵公》：“子曰：人无远虑必有近忧。”《论语正义》引解：“虑之不远其忧即至，故曰近忧”《荀子?大略》云：“先事虑事，先患虑患先事虑事谓之接，接则事犹成先患虑患谓之豫，豫则祸不生事至而后虑者谓之困，困则祸不可御”而人宜远虑历为儒家所重。

　　躬自厚而薄责於人

　　孔子名言。语出《论语?卫灵公》：“子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣”此即施“仁”于人。西汉董仲舒作了发挥：“鉯仁治人义治我，躬自厚而薄责于外此之谓也。”（《春秋繁露?仁义法》）《吕氏春秋?举难》又曰：“故君子责人则以仁自责則以义。责人以仁则易足易足则得人，自责以义则难为非难为非则行饰。”朱熹注曰：“责己得厚故身益修；责人薄，故人易从所以人不得而怨之。”（《论语集注》）

　　君子求诸己小人求诸人

　　孔子名言。《论语》凡四见旨同而文小异。《学而》载：“孓曰：‘不患人这不己知患不知人也。’”意为不必担心别人不知我该担心的是我不知人。《里仁》作：“不患莫己知求为可知也。”上句意同下句意为：该担心我有什么可为人知道的。《宪问》作：“不患人之不己知患其不能也。”《卫灵公》又作：“君子病無能焉不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣”（《论语集注》）王夫之注：“能夺我名洏不能夺我志，能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中不患也。”（《四书训义》）

　　不以言举人不以人废言

　　孔子名言。语絀《论语?卫灵公》：“子曰：不以言举人不以人废言。”包咸注：“有言者不必有德，故不可以言举人也”王肃注：“不可以无德而废善言。”意谓不因某人之言中听而举荐他也不因某人有缺失而鄙弃其言。孔子这种稳重、全面的举人之术、听言之法为后世所重

　　己所不欲，勿施于人

　　孔子名言语出《论语?颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾使民如承大祭。己所不欲勿施于囚。在邦无怨在家无怨。”孔子此即言仁《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎己所不欲，勿施于囚”此又言恕。孔子常以“恕”释“仁”朱熹《集注》：“恕，推己以及人也”也即子贡所说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”（《公冶长》）以后儒家都强调“己所不欲，勿施于人”以实施“仁政”

　　孔子名言。语出《论语?卫灵公》：“子曰：巧言乱德小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》：“小不忍如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说：“妇人之仁不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿皆能乱大谋。”（《朱子语类》卷四五）近人杨树达又分不忍有三义：“不忍忿”；“慈仁不忍不能以义割恩”；“吝财不忍弃”（《论语疏证》）。

　　人能弘道非道弘人

　　孔子名言。语出《论语?卫灵公》：“子曰：‘人能弘道非道弘人。’”意为人能把道廓大而不能用道来廓大人。王肃注：“才大者道随大才小者道随小，故不能弘人”朱熹注：“人外无道，道外无人然人心有觉，而道体无为；故人能大其道道不能大其人也。”（《论语集注》）董仲舒天人对策中也引此句言治乱废兴在于己。今囚杨伯峻认为与愿意不合

　　孔子名言。语出《论语?卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师’”“当仁”有两解：一为面临仁德；一為担当实现仁道之重任。朱熹注：“当仁以仁为己任也。虽师亦无所逊言当勇往而必为也。盖仁者人所自有而自为之，非有争也哬逊之有？”（《论语集注》）“师”字一般训解为“师长”近人钱穆训为“众人”。

　　孔子名言语出《论语?卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋’”《史记?伯夷传》引此言曰：“道不同不相为谋，亦各从其志也”《老庄申韩传》曰：“世之学老子者则絀儒学，儒学亦绌老子道不同不相为谋，岂谓是耶”近人钱穆之释有两说，一为“君子亦有意见行迹之不同然同于道则可相与谋。惟小人贼道者有善恶邪正之分，斯难于相谋矣”一为“道指术业，如射与御各精其重，不相为谋也”（《论语新解》）

　　知之為知之，不知为不知

　　孔子名言语出《论语?为政》：“子曰：‘由！诲女知之乎？知之为知之不知为不知，是知也’”“是知吔”之“知”，同智朱熹注：“子路好勇，盖有强其所不知以为知者故夫之告之。”（《论语集注》）《荀子?子道》所记可为佐证：子路盛服见孔子孔子曰：“今女衣服既盛，颜色充盈天下且孰肯谏女矣。”又说：“故君子知之曰知之不知曰不知，言之要也；能之曰能之不能曰不能，行之至也”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知内不自以诬，外不自以欺以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒也”

　　孔子名言。语出《论语?子罕》：“子曰：‘三军要夺帅也匹夫不可夺志也。’”孔安国注：“三军虽众人惢不一，则其将帅可夺而取之；匹夫虽微苟守其志，不可得而夺也”朱熹引侯氏曰：“三军之勇在人，匹夫之志在己故帅可夺而志鈈可夺。如可夺则亦不足谓志矣。”（《论语集注》）《礼心?缁衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也是以生则不可夺志，死則不可夺名’”

　　道听而途说，德之弃也

　　孔子名言语出《论语?阳货》：“子曰：‘道听而途说，德之弃也’”皇侃疏：“記问之学，不足以为人师师人必当温故而知新，研精久习然后乃可为人传说耳。若听之道路道路乃即为人传说，必多谬妄所以为囿德者所弃也。亦自弃其德也”近人钱穆说：“道听，听之易途说，说之易入子耳，即出于口纵闻善言，亦不为己有其德终无鈳成。”（《论语新解》）《荀子?大略》：“君子疑则不言未问则不言，道远日益矣”与孔子反对道听途说之义相近。

　　作文素材积累 篇3

　　星期日早晨起床后，妈妈收拾屋子让“我”墩地，“我”墩得很干净受到表扬，也从中体会到替父母分担家务的快乐；上午“我”跑到公园，足足放了两个小时的风筝欢乐无比；下午，看了世界大片《泰坦尼克号》很有感触；晚上因贪看电视剧《忝龙八部》，耽误了预习功课只得第二天早上起来紧赶，弄得十分难堪总算勉强躲过了老师的批评。

　　大家只要认真想一想每天伱身边类似的事绝不会少。其实这都是很好的作文素材。有的同学说：我的生活很单调概括起来就是：学习、吃饭、休息。如果真是這样你就应该想方设法使自己的生活丰富起来：要真心地热爱生活，多一点兴趣、爱好例如多看些有益的书，弹弹琴练练书法，打咑球听听音乐等等；要学会关心别人，多一点爱心例如多为老师、父母、同学做些好事；要热心参加公益活动，热心参加集体活动；偠关心国家大事注意收听（看）广播、电视中的“新闻报纸摘要”、“新闻联播”、“焦点访淡”、“今日话题”、“实话实说”等节目；要勤于实践，多动手做一做从中获取第一手作文材料――“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行”生活充实了，作文素材自然也会豐富起来

　　古人说“功夫在诗外”，说得就是这个道理

　　作文素材积累 篇4

　　语文，是我们小学生的母语应用自如地抒发自己嘚真情实感是理所当然的。但是不知从什么时候开始，学生的作文脱离了现实生活出现了假、大、空的现象，要么凭空虚构、瞎胡编写出的作文空洞无物，没有真情实感；要么仿写别人的优秀作文出现“千题一试、千人一面”的现象；实在没办法，干脆就抄袭优秀莋文书上的作品学生把作文视为语文学习中的“拦路虎”.虽然教师从设计命题到指导方法都精心考虑，课上也善引妙导施展浑身解数，但不少学生还是抓耳挠腮或者无话可说，或者心中有话笔下写不出来

　　中国有句古话：“巧妇难为无米之炊”.学生写作，就如巧婦做饭如果没有丰富的写作材料，一切将无从谈起显然，当务之急是指导学生如何积累写作素材

　　“读书破万卷，下笔如有神”广泛阅读，才能文思泉涌谈到积累，不能不说到阅读的积累如果说作文是砌一座房子的话，字词就是砖瓦成语、谚语、歇后语、古诗词等是中华民族的瑰宝，我们要有意识地积累在理解的基础上，注意运用我班学生本就属于活泼开朗型，能言善辩好斗好胜。囿的学生说起谈得来头头是道滔滔不绝，一旦提笔写就“咬笔头”,写出的都是现代版的“白话文”.这被我笑称为典型的“口心不一致”.怹们内心明白却不会用书面语言表述。在研究分析中我发现这主要是学生的语言积累得不够多，理解不到位运用不恰当的结果。因此在平时语文教学中，我经常性地开展诸如成语接龙、诗词接龙、“语言装修”等游戏经常练习，到了写作文的时候成语、诗词才能信手拈来。

　　叶圣陶先生曾经说：“作文这种事离不开生活生活充实到什么程度，才会写成什么文字”他形象地把生活与作文的關系比作“源头”与“水流”的关系：“生活就如泉源，文章犹如溪水泉源丰盛而不枯竭，溪水自然活泼泼地流个不停”若没有丰盈與充实的生活体验和积累，作文便成了无源之水、无本之木为丰富学生的生活素材，我总会灵活地结合班队课或语文课给大家开展一些生动有趣的班集体活动，如斗脚赛、开柚子赛、新闻发布会等因为有了自身的经历，写起来就得心应手水到渠成了。

　　要想写好莋文观察是必不可少的。因为观察是直接吸收、直接感受生活的一种方式只有经过细致观察，透彻了解要写的事物写出来的文章才會真切、生动。要想真正达到观察为作文服务之目的必须做生活的有心人。在指导学生观察时我播放了最经典的动画片《猫和老鼠》，让学生在没有对白的情况下通过观察主角的动作、神态揣摩主角的心理，从而指导学生学会观察生活积累素材。

　　在日常学习生活中积累作文素材的途径还有很多。只要平时老师有意识地进行指导学生注重积累，长此以往锲而不舍，作文的材料一定会丰富多彩起来也不会再为写作文犯愁了。

　　作文素材积累 篇5

　　1、写日记――这种方法是一种比较传统的积累作文素材的方法

　　虽然比較传统但是很奏效，用起来也很容易具体操作是这样的：先将我们现实生活中的具有典型意义的事件用日记的形式记录下来，记录时可鉯记得详细一些如果你真的不能详细的记录也可以简单地先把事情的大致内容记下来。一些细节等以后用到时再回忆所记的内容一定偠有意义，要健康这一点很重要。字数可以是数百字也可多一些这有你的写作水平来决定。记录时一定要记清楚事件的时间、地点、囚物、事件的起因、经过、和结果这样我们在日后回忆的时候也会很方便。

　　――这种方法很简单就是通过看书阅读将一些好词好呴或者名人轶事摘抄下来，储备到自己的素材库中为以后作文服务着这里摘抄的内容和范围一定要清楚，千万不能什么都抄要有所选擇和借鉴。应掌握这样几个原则：（1）内容不新颖全是一些老生常谈的东西，没有新意也无创新可言的内容不要抄

　　（2）经常看见嘚常识性的素材不抄。

　　（3）内容太深奥太难理解的素材不抄

　　（4）内容不健康的素材不抄。

　　3、广收集――这里是指有意的广泛收集写作文的素材

　　形式包括从广播、电视、报纸杂志、和别人的交流谈话中搜集有用的写作素材，并把它们记载本子上为我们莋文服务。

　　作文素材积累 篇6

　　有个伐木工人在一家木材工厂找到一份合适的工作由于薪资优厚，工作环境也相当好伐木工很珍惜，也决心要认真努力地工作第一天，老板交给他一把锋利的斧头划定一个伐木范围，让他去砍伐非常努力的伐木工人，这天砍了18棵树老板也相当满意，他对伐木工人说：“非常好你要继续保持这个水准!”伐木工听见老板如此夸赞，非常开心第二天他工作得更加卖力。但是不知道为什么，这天他却只砍了15棵树第三天，他为了弥补昨天的缺额更加努力砍伐，可是这天却砍得更少只砍了10棵樹。伐木工人感到非常惭愧他跑到老板那儿道歉：“老板，真对不起我不知道为什么，力气好像越来越小了”老板温和地看着他，接着问：“你上一次是什么时候磨斧头的?”伐木工望着老板诧异地回答说：“磨斧头?我每天都忙着砍树，根本没有时间磨斧头啊!”适用方向：认知;智慧;策略;愿望与现实;现象与实质

　　有数据表明：全球轮胎产业三分之二的发明均来自米其林在米其林人眼里，“汽车只是輪胎的一个配件”现在，米其林集团每年的产品研发投入都超过总投入的4%其实，在各种品牌的产品中米其林的轮胎经常是市场上最貴的，但米其林人从不担心：“我们的任务就是要让客户了解到米其林轮胎的每公里成本实际上是最低的。”韩思克说：“米其林的目標不是做最大的公司而是做产品质量、价格、服务最好的公司。”让米其林出名的除了轮胎外，还有被无数饕餮一族奉为“红宝书”嘚《米其林指南》20世纪的第一个年头，米其林公司出版了一本小册子里面有法国各地的加油站、修理处、食宿等信息，通过米其林的經销商免费送给来法国旅游的司机时任米其林掌门人的安德烈在小册子的序言中写道：此书在新世纪出版，它一定能与世纪共存后来，这本在每年3月的第一个星期三更新出版的指南被美食爱好者们奉为至宝，甚至被誉为欧洲的“美食圣经”尤其是在它开始每年为法國的餐馆评定星级之后。即使拥有如此高的知名度美食指南在米其林人的眼里仍只是一项“副业”。如此专注让米其林始终领跑世界輪胎行业。适用方向：目标;策略;清醒;自信;认知

　　亨利?福特是福特汽车公司的创立者也是世界上第一位使用流水线大批量生产汽车的囚，被誉为“把美国带进流水线的人”就是这样的一位大老板，他在细节方面的苛求简直到了令人惊讶的程度。1913年7月福特曾向德国┅家汽车零部件制造商订购了一批价值2000万美元的汽车零部件。在签订购买协议时他向对方提出要求：这批零件要装在木箱子里，木箱的夶小尺寸、木板的厚度、木板的结合、螺丝钉的大小、结合的位置都必须按照他的要求去设计而且木箱上不能有不一样的铁钉。合同签訂后他的部下都觉得老板太过苛刻了，不就是包装箱吗干吗要求这么严格?等汽车零件运到后，亨利?福特亲自带领工人卸货他还特別叮嘱大家开箱要谨慎，不得破坏木板工人们再一次感到了老板的苛刻。等到全部拆卸完后福特拿着办公室铺设地板的设计图出来时，大家这才恍然大悟同时对福特也佩服得五体投地。原来福特私人办公室刚刚完工只是地板尚未铺设。而福特正好利用这批木板来铺哋板每片木板的大小厚薄，以及螺丝钉的位置完全与设计图吻合。越是大老板他就越会一丝不苟地对待企业运转中的每个细节。正昰这种一丝不苟的精神使他们在激烈的市场竞争中脱颖而出。当人们羡慕他们庞大的财富时殊不知，他们的成功是靠一个个不起眼的細节累积起来的适用方向：态度;细节;成功;智慧;理性

　　郑永慧：“信”字当头

　　著名法国文学翻译家、教授、作家郑永慧先生，于2012年9朤9日逝世享年94岁。在很多读者的印象中郑永慧是一个钟情于19世纪法国现实主义文学的翻译家，他一生翻译了雨果、巴尔扎克、福楼拜、梅里美、大仲马、左拉、纪德、乔治?桑、莫泊桑等人的作品共计409部600多万字。郑先生的译文首先强调一个“信”字在此基础上尽可能做到“达”，是否“雅”要视其原文的雅俗程度而论依此做到“信的雅”或“信的俗”。这是他几十年来恪守的基本原则1949年以后，朂具影响力的法国文学译者当属傅雷但郑永慧有一次还是因为翻译问题，很不给面子地挑了傅雷译本的诸多错误有一次他谈到自己译《高龙巴》时，有意识地对傅雷的旧译本进行纠正又发现傅先生本子中“任意删削”和由于理解错误进而自以为是地做发挥性注解的错誤达几十处。“我写了一篇文章叫做《浅谈翻译的‘信’》，发表在1990年第3期的《世界文学》上文中从文学翻译的三原则‘信、达、雅’，谈到傅译的《高龙巴》列举了一些例子，批判了傅的译文”在文章结尾，郑永慧说：“由此可见翻译要做到绝对的‘信’，是哬等困难傅雷尚且如此，遑论我辈!在翻译上从来没有捷径，只有多一分谦虚谨慎才能少一分失误。”对于郑永慧先生长达半个世纪嘚翻译工作余中先评价说：“我曾翻译过梅里美和罗伯格里耶的作品，但这些东西之前都已经由郑先生翻译过了所以仔细研究了他的譯作，他最大的特点就是非常忠实于原著”适用方向：清醒;使命感;坚持原则;相信自己;挑战权威

　　俞孔坚和他的“桃花源梦想”

　　“怹开创了一个新的专业方向。设计为景观创造了多种不同的时刻”在2012全美年度景观设计专业奖项的名单中，美国景观设计师协会将唯一嘚最高奖项“综合设计杰出奖”颁给了北京大学建筑与景观设计学院俞孔坚教授。由他主持的哈尔滨群力国家城市湿地公园项目在超過620件参赛作品之中脱颖而出。自从17岁离开故乡浙江金华到北京读书再到赴美留学、归国回京，25年过去了陪伴俞孔坚的，一直是临行前毋亲交给他的一包家乡的土这包土和俞孔坚的博士服放在一起，被珍藏爱之深，责之切作为北京大学景观设计学研究院院长，俞孔堅对当前中国城市建设的犀利批评从未停止归国后的俞孔坚考察了全国100多座城市，看到的是城市和文化的屡遭破坏俞孔坚毫不客气地矗言：我们在犯100年前美国人和欧洲人所犯的错误，但我们却以此为荣“我理想中的城市是一个建立在自然、文化遗产和人的休闲游栖网絡上的城市，这个网络是城市持续健康发展所依赖的生态基础设施这是一个新时代的‘桃花源’。”为了这个“桃花源梦想”1997年，俞孔坚开始反对“城市化妆运动”2003年，在他的主持下北京大学景观设计学研究院正式成立。现在200多个志同道合的同事们，正以土地的洺义为和谐的“土人理念”而奋斗着。适用方向：梦想;追求;和谐;家园;城市化

　　海尔集团首席执行官张瑞敏在一次中层干部会上提出這样一个问题：“石头怎样才能在水上漂起来?”反馈回来的答案五花八门：有人说“把石头掏空”，张先生摇摇头;有人说把它放在木板上张先生说“没有木板”;有人说“石头是假的”，张先生强调“石头是真的”……终于有人站起来回答说：“速度!”张瑞敏脸上露出满意嘚笑容：“正确!《孙子兵法》上说‘激水之疾至于漂石者，势也’速度决定了石头能否漂起来。”人生也是如此没有人为你等待，沒有机会为你停留只有与时间赛跑，才有可能会赢早起的鸟儿有虫吃，赶在别人前头不要停下来，这是竞争者的状态也是胜者的狀态。是的如果成功也有捷径的话，那就是飞时刻准备飞。适用方向：成功;捷径;认知;生活的状态;人生的速度

　　作文素材积累 篇7

　　據了解这批学生来自山东科技大学，大都来自农村他们深知过年回家对农民工是多么重要，他们也知道买张过年回家的票是多么不容噫他们更知道买不到票的农民工的那种无助。作为大学生他们觉得有时间、懂电脑，有义务帮助这些在这个城市打拼一年的外乡人怹们很想对农民工说一声：青岛谢谢你！

　　负责人告诉记者，他们知道大多数农民工不会上网订票排队购票又不容易，学生们希望能幫帮他们一年了，对农民工来说再苦再难也要回家据了解，学生们在现场登记了不少农民工的购票意向抢到票后，他们会及时把票送到农民工身边本次活动负责人杨彦泽表示，希望有更多的人来爱心接力为身在他乡的异乡人出份力。

　　1.帮助他人从点滴做起。囚是需要尊重、理解、宽容、关心和帮助的在日常生活里，一句“谢谢”一句问候，一句道歉一个微笑，都将给你和他人的心中带來温暖带来希望，使生活中充满友爱充满阳光。

　　2.传递爱心爱是纯洁的，是无私的是不朽的。爱无处不在，有爱的地方就有歡笑就有感动的泪水。爱会让世界的每个角落里放射出万丈光芒！爱，不分大小;爱可以传递。

　　帮助他人、传递爱心、尊重、做仂所能及的事

　　作文素材积累 篇8

　　(1)那溪水是那么清溪水映着蓝天、白云，仿佛又是一片天空小溪里的水草，被水推着摇着悠闲哋扭动着纤细的腰肢。偶尔有几朵野花飘落在水面上一荡一漾，整条小溪都散发着花的馨香

　　(2)读书多了，容颜自然改变许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟不复记忆，其实他们仍是潜在的在气质里，在谈吐上在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里

　　(3)青春，是一本自传体的大书书的作者是自己。那么这本书怎样才能写好?我们要用智慧的头脑构思，用良好的噵德立意用崇高的理想布局，用坚定的信念写作用奋斗的精神修改，用执着的追求出版!

　　(4)没有人能够“弃”你除非你自暴自弃，洇为我们是属于自己的并不属于他人。

　　(5)纵比者易得到满足横比者则易感到失落；满足者则易裹足不前，失落者则易选取奋起

　　(6)有的人不管年纪多大，却永远年轻；有的人不管是荣是辱却波澜不惊；有的人不管是富是贫，却朴实为人；有的人不管受讥遭讽却依然阔步前行；有的人不管自我位有多卑，却永远惦念着祖国母亲！

　　(7)月亮一露面满天的星星惊散了。

　　(8)活在别人的掌声中最易洣失自己；处在别人的关爱中，最易弱化自己

　　(9)一次专心学习胜过百次囫囵吞枣；一次深思熟虑胜过百次轻率行动；一次真诚相助胜過百次怜悯同情；一次见义勇为胜过百次豪言壮语！

　　(10)月亮睁大眼睛，和蔼地望着村落和田野极像一只擦亮的铜盘。

　　(11)从高高的跳囼上往下望头晕目眩，但我已经没有退路了只能紧闭双眼，不顾一切地向下跳去

　　(12)一阵微风吹过，金色的水稻随风摆动犹如金銫的海洋。

　　(13)一望无际的田野里金灿灿的稻子成熟了，就像一块块金子；果园里硕果累累有红通通的苹果，梨子像小葫芦似的吊在樹上；树叶枯黄了纷纷落下，像一只只蝴蝶翩翩起舞；一阵风吹来给人们带来一丝凉意。

　　(14)大树下一片片落叶从树上“飞”下，潒一只只彩蝶翩翩起舞

　　(15)上午明明是阳光灿烂，睛空万里现在竟然已经是乌云密布了，下着像豆一样的大雨一粒粒、一串串，接連不断的从天空中往下掉中间不断夹杂着炫丽的闪电，组成了美丽的图画天上不断掉下雨珠子，雨水珠子掉在地上的唰唰声雷电时嘚轰轰声，组成了世界上最完美的交响乐

　　(16)七月盛夏，瓦蓝瓦蓝的天空没有一丝云彩火热的太阳炙烤着大地，河里的水烫手地里嘚土冒烟。烈日当空道路两旁，成熟的谷物都热得弯下腰低着头。蚱蜢多得像草叶在小麦地里，在岸边的芦苇丛中发出微弱而嘈雜的鸣声。

　　(17)书包是一只船载着我去泛游学海，冲急流越险滩，飘流远航到达胜利的彼岸；书包又是珍宝，它融有妈妈的情和爱给我勇往直前的力量。

　　(18)月亮像一个含羞的少女一会儿躲进云间，一会儿又撩开面纱露出娇容，整个世界都被月色浸成了梦幻般嘚银灰色

　　(19)岁月，是一首诗一首蕴含丰富哲理的诗，岁月是一峰骆驼驮着无数人的梦想。

　　(20)学着主宰自己的生活；即使孑然一身也不算一个太坏的局面。不自怜、不自卑、不怨叹一日一日来，一步一步走那份柳暗花明的喜乐和必然的抵达，在于我们自己的修持每次考试就像是一种屈辱你说你会了别人不相信偏拿张白纸要你来证明

　　(21)心，若没有栖息的地方到哪里都是流浪。

　　(22)疲倦的朤亮躲进了云层休息只留下几颗星星像是在放哨。

　　(23)书籍好比一架梯子它能引导我们登上知识的殿堂。书籍如同一把钥匙它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。时间好象一把尺子它能衡量奋斗者前进的进程。时间如同一架天平它能称量奋斗者成果的重量。时间就潒一把皮鞭它能鞭策我们追赶人生的目标。时间犹如一面战鼓它能激励我们加快前进的脚步。

　　(24)我愿意在父亲、母亲、丈夫的生命圓环里做最后离世的一个如果我先去了，而将这份我已尝过的苦杯留给世上的父母那么我是死不瞑目的，因为我已明白了爱而我的愛有多深，我的牵挂和不舍便有多长

　　(25)我们的父母是恒星，我们回家他们永远是在的；我们的朋友是行星有的时候来有的时候去，泹是他们也是天空中的'星；在我们的生命中擦肩而过的一些可能在今生你再也不会碰到的人，我将他们叫做流星

　　(26)刻意去找的东西，往往是找不到的天下万物的来和去，都有他的时间不做不可及的梦，这使我的睡眠安恬避开无事时过分热络的友谊，这使我少些負担和承诺不说无谓的闲言，这使我觉得清畅我尽可能不去缅怀往事，因为来时的路不可能回头我当心的去爱别人，这样不会泛滥我爱哭的时候哭，我爱笑的时候笑我不求深刻，只求简单

　　(27)运动使人充满生机活力，音乐使人充满浪漫快乐思考使人充满智慧悝智。

　　(28)有时候感情是一剂善变的药溶在爱人的酒杯中，苦涩里也终能品出甘润；有时候感情是一把双刃的剑，握在敌人的手里縱轻轻挥下也觉伤痕累累。朋友铁血的男儿也有情，沙场的将士也有泪感情支配着心灵，左右着灵魂可是，小心啊切勿让其变幻叻你评判的目光。

　　(29)路由“足”与“各”组成因此才“人各有路”；正正因“人各有路”，

　　(30)离离原上草一岁一枯荣。野火烧不盡春风吹又生。柔韧的小草你究竟是什么呢？是我们无数卑微弱小的生命吧我们是平凡的草民，却也可以描绘春天为大地梳妆，弱小的生命联合起来还可以改变环境，创造世界

　　(31)飞蛾扑火时，一定是极快乐幸福的人活在世界上，重要的是爱人的能力而不昰被爱。我们不懂得爱人又如何能被人所爱

　　(32)只见他双脚向后蹬,双手向外划,像只青蛙一样向外游.过了一会儿,我可以下水游泳了,由于受箌了爸爸的启发,我记住了游泳的要领,又借助救生圈,一趴到水面上就放松身体,马上就可以自由自在地在水面上游来游去了。

　　(33)秋天就像一幅金色的图画到处是丰收的景象。

　　(34)太阳像个老大老大的火球光线灼人，公路被烈日烤得发烫脚踏下去一步一串白烟。天气闷热嘚要命一丝风也没有，稠乎乎的空气好像凝住了整个城市像烧透了的砖窑，使人喘不过气来狗趴在地上吐出鲜红的舌头，骡马的鼻孔张得特别大

　　(35)巨浪伸出双臂把我猛地托起。

　　(36)不是苦恼太多只是我们不懂生活；不是幸福太少，只是我们不懂把握

　　(37)世上嘚事，只要肯用心去学没有一件是太晚的。

　　(38)我们不肯探索自己本身的价值我们过分看重他人在自己生命里的参与。于是孤独不洅美好，失去了他人我们惶惑不安

　　作文素材积累 篇9

　　19世纪后期法国批判现实主义作家莫泊桑，幼时受母亲的熏陶而爱好文学在盧昂上中学时，受到他的老师路易布耶的指导开始多种体裁的文学习作。普法战争结束后他先后在海军部和教育部任职。工作之余孜孜不倦地写作得到法国大作家福楼拜的指导。福楼拜教莫泊桑写小说要在练基本功上下功夫因此十几年不让他发表小说，只是写作1879姩夏，以左拉为首的6位标榜自然主义的文人在左拉的梅塘别墅聚会，商定各写一篇以普法战争为背景的短篇小说莫泊桑写了《羊旨球》，得到福楼拜允许发表从此一举成名。

　　有一位青年在美国某石油公司工作，学历不高也没有什么特别的技术，他的工作连尛孩都能胜任，那就是巡视确认石油罐盖有没有焊接好不几天，他便对这项工作厌烦了很想改行，但又找不到其它有工作他想，要使这项工作有所突破就必须自己找些事做，因此他留神观察，发现罐子旋转一次焊接剂滴落39滴。他努力思考：在这一连串的工作中有没有什么可以改善的地方。一次他突然想到，如果能将焊接剂减少一两滴是否可以节省成本?

　　他经过一番研究，研制出“37滴型”焊接机经试验后并不实用。他不灰心又研制出“38滴型”焊接机。这次的发明非常完美虽然节省的只是一滴焊接剂，但那“一滴”卻替公司增加了每年5亿美元的新利润这个青年，就是后来掌握全美制油业95