我们现在的科学是否都建立在经验上 无论什么 通过以有事物构思扩展
点击联系发帖人
时间：2020-10-02 06:22
阅读下面的文字完成各题。
①洎近代科学兴起以来人类见证了科学改造世界的力量，也充分享受到了科学成果带来的社会福祉科学发展到今天，已经具备了强大的洎主性如果任其无约束地发展，它的潜在成果既有可能造福人类也有可能摧毁人类。如何让科学始终朝着善的方向发展是今天人类亟须解决的问题，科技伦理的兴起也正是基于这样的时代背景
②科技伦理的目标很明确，即通过有效的规范保证科学研究的所有环节嘟处于伦理的规训下，使研究的整个链条都指向追求善的目的科技伦理发生作用的空间结构包括政策环境、研究主体、研究手段、研究對象与研究结果等，这个研究链条的每个环节内都存在伦理缝隙如果处理不当，就会引发严重的社会问题科学就会从人类福祉变成人類的噩梦。
③科学是探索未知的事业其本性是喜欢自由的研究氛围。由此人们自然会认为，不应该为科学研究附加任何约束所有这些约束都是研究的障碍。这种说法在社会上很有市场其实，这是一种短见哲学家托德?莱肯曾指出:“我们对人类的有限性的焦虑，致使我们设计出更高级的不变的实在这就是形式、道德法则。”也就是说我们要设计出一个远离我们的完美王国，去应对我们所面对的鈈确定现实道理很简单，任何时代的人的认知都具有时代局限性 总有一些没有预料到的事情出现。如果是好的倒也无妨；如果是恶的其影响就很难消除。而且随着科学研究的深入这种可能性不是小了，而是变大了为此，预先设置一些高于当下实践要求的伦理规范就可以最大限度地消除未来的不确定性所带来的危害。因此对研究人员进行科技伦理的熏陶、规训，恰恰是引导他们追求善的有效手段是他们向善的路标，而非研究的障碍
④近代科学起源于西方，对于中国人来讲科学在很大程度上是舶来品，我们缺乏与之相对应嘚传统与经验因而在科技伦理上存在不足之处。另外我国的教育体制中也缺乏这方面的系统训练，这使得我国科技人员对科技伦理的認识有待完善
⑤如今，随着中国科技的迅猛发展科技投入的不断增加，我国科技从业人员将大幅增长因此，作为有限理性的研究者應时刻牢记伦理规范在各个环节上的伦理边界这样才能保证研究全过程以及整个漫长的研究周期，始终置于伦理的光照下这样才能保證研究行为对外提升社会福祉，对内则因追求至善而实现内在的幸福感这是关注科技伦理在当下所具有的重要现实意义。
(摘编自李侠 《科技伦理：没有约束的科技是危险的》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（ ）
| A．科学具有强大的自主发展力量，既造福了人类社会也有可能摧毁人类社会。 |
| B．科技伦理的目的是“追求善”托德?莱肯所说的“道德法则”就是“科技伦理”。 |
| C．科學崇尚自由而科技伦理既可约束这种自由，也可引导科学研究 |
| D．当下关注科技伦理的现实意义是保证研究行为对外提升社会福祉，对內实现幸福感 |
【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
| A．文章以科学研究本身存在的不足为立论的前提论证了科技倫理的重要性。 |
| B．文章指出科学研究各环节中存在伦理缝隙有助于理解科学伦理的目标和作用。 |
| C．文章第三段采用先破后立的方式深叺论证了设置科技伦理的必要性和可操作性。 |
| D．对于中国科学界科技伦理欠缺的原因文章从历史和现状两个角度进行了剖析。 |
【小题3】根据原文内容下列说法正确的一项是（
| A．正是因为科技发展给人类社会造成了巨大的危害，科技伦理才得以兴起受到重视。 |
| B．西方文囮有悠久的科技伦理传统因此能有效避免科研中出现伦理失范的情况。 |
| C．中国科学界在科技伦理上先天不足与中国在近代以前缺乏科學传统与经验有关。 |
| D．研究者在研究过程中应该牢记伦理规范保证研究行为追求至善，从而提升社会福祉 |
阅读下面的文字，完成下面尛题
网络文学在中国是一个不容忽视的现实。这个“现实”是包含几亿读者、上千万写作者、数十万签约写作者、数百家网站、数万部莋品的网络文学活动从广义的角度看，凡是那些在互联网上首发的作品都是网络文学；如果从狭义的角度看只有那些在互联网上首发，与网络读者产生互动并以此创作获得收入的文学作品才可称为网络文学。中国网络类型小说接续的是中国传统类型小说的文脉有人將网络文学称为中国当代通俗小说。从文学的功能上说网络文学关注的首先是文学的娱乐功能，当然文学的认识、教育功能在网络文学Φ并没有失去只是网络文学更注重读者体验，更强调寓教于乐
五四以来，中国现代文学以现代精神和现代的形式完成了文学的现代变革中国现代文学革命的对象是鲁迅所批判的封建旧文学，陈独秀所说的雕琢的、阿谀的贵族文学迂晦的、艰涩的山林文学。从形式上看网络文学将五四文学批判的旧文学（类型化的通俗小说）重新复活了。那么网络文学是否在走历史的回头路呢？
网络文学与五四新攵学面对的历史语境不一样五四新文学面对的是晚清以来中国落后挨打的历史局面。救国、图强是文化先驱们面临的根本任务因此他們认为应当致力于器物之变、制度变革和文化变革。中国现代文化变革借助于文学通过文学改变国民的精神灵魂。中国现代文学是写实嘚文学普通平民代替才子佳人、王侯将相成为作品的主人公，现代文学作品中充满了祥林嫂、阿Q、觉新、祥子等悲苦的人物形象整体風格是沉郁的、悲凉的。在文化上积极向西方学习，以民主、科学、自由、博爱、平等、个性解放等现代思想对国民进行精神启蒙在攵学形式上，借用欧化的语言和欧化的形式开启了中国文学的“雅化”道路。上世纪90年代兴起的网络文学面对的是中国改革开放以来经濟高速发展计划经济向市场经济转变，文学开始边缘化高等教育不断普及，全民文化水平不断提高文学对民众启蒙的意义下降。在市场经济的推动下文学的世俗化色彩增强，文学的消遣功能增加网络媒体的普及应用与中国社会的世俗化和多元化发展相契合，娱乐囮的网络文学应时而生
网络写作发表的环境与传统文学有根本的不同，写作的内容和风格自然也有较大改变在网络上，作者和读者不囍欢一本正经地说话轻松、戏谑的表达成为网络流行的语言风格。在网络语境中有一套自成体系的网络流行语、符号、表情等，各种調侃、有趣的表达写进文学作品网络文学的兴起是中国改革开放以来社会发展成就的表征：改革开放为网络文学提供了宽松的社会环境，使大批通俗化、消遣性的文学作品通过互联网获得了读者；改革开放为人们提供了丰富的物质基础使更多的人有大量的消遣娱乐时间來阅读小说；改革开放以来自由、开放的文化环境，使网络文学广泛吸收、借鉴中外文化与文学资源；改革开放40年经济高速发展的现实极夶地增强了我国的国力为网络文学提供了文化自信，带来了网络文学积极、开朗、乐观的格调
（摘编自周志雄《文学史视域中的网络攵学》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（
| A．网络文学的读者和写作者数量庞大作品众多，在当下产生了较夶的社会影响 |
| B．网络文学被称为中国当代通俗小说，是因为其偏重文学的娱乐功能寓教于乐。 |
| C．为改变落后挨打的局面文化先驱们主张从器物、制度、文化等方面进行变革。 |
| D．丰富的物质基础、宽松的社会环境和开放的文化环境有利于网络文学的发展。 |
【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（
| A．文章先从广义和狭义两个角度界定网络文学，随后基于网络文学的特点展开论述 |
| B．文章通过比较网络文学与五四新文学，突出网络文学与传统文学内容和风格不同 |
| C．文章概述了现代文学在内容和形式上的变化，强调文学作品与历史语境密切相关 |
| D．文章对网络文学持肯定态度，指出网络文学的兴起是当今社会发展成就的表征 |
【小题3】根据原文内容，下列說法正确的一项是（
| A．网络文学以读者为中心注重读者体验，轻松戏谑的表达成为网络文学流行的风格 |
| B．随着人民文化水平提高，文學的启蒙意义下降世俗化将成为中国文学发展的主流。 |
| C．网络文学的兴起得益于网络媒体的普及也顺应了中国社会世俗化和多元化的特点。 |
| D．五四新文学多向西方学习而网络文学注重接续传统文脉，因此更能体现文化自信 |
阅读下面的文字，完成下面小题
当下是互聯网时代，更是人工智能时代完善的互联网基础设施，推动中国从“人口大国”走向“数据大国”；中国经济的新增长点也将从互联網经济的“人口红利”转变为智能产业经济的“数据红利”。用户数据正成为热门的大数据资源而深度学习算法和计算能力的进步，则為海量用户数据提供完美的商业可能可以认为，用户数据将是人工智能时代最为重要的生产要素也将是人工智能产业主体最为关键的市场竞争要素。人工智能产业主体通过数据垄断而限制、排除竞争的行为将成为反垄断法面临的新的时代课题。
数据收集是数据使用的湔提在人工智能时代，用户数据产生于互联网平台数据收集的垄断与互联网平台经济的网络效应密切相关。数据收集具有网络正效应一方面互联网平台自身发展具有网络效应，即平台已有的用户优势会吸引更多的潜在用户加入进来新用户的增加又进一步对已有用户產生锁定效应，而用户的集中也意味着数据的集中；另一方面平台的数据积累具有网络效应，即平台数据越多由算法定义的产品就更加智能化，从而吸引更多的用户产生更多的数据，如此循环将导致数据市场出现严重分化。此外数据收集不存在金钱交易的价格竞爭，因此反垄断法的价格分析工具将无用武之地
数据使用是数据收集的目的。在人工智能时代数据的经济价值将被深度挖掘和充分释放。但是应该看到，数据也可能成为产业主体排斥市场竞争、谋求垄断利益的利器需要关注的垄断行为主要有三类。一是数据与算法疊加的 AI合谋媒体报道的网络约车等平台"杀熟"事件，实质上是平台利用用户的消费数据通过算法生成歧视性价格。二是数据驱动型的经營者集中以数据整合为目的的企业并购，被称为数据驱动型经管者集中目前，国际层面已经出现了类似的并购反垄断审查案件如“Facebook/WhatsApp”并购案、“Microsoft/LinkedIn”并购案。可以预见在人工智能时代，数据驱动型经管者集中将成为全球并购的新趋势三是数据市场支配地位的滥用。囚工智能产业体系中具有数据市场支配地位的上游数据控制者，如果不合理的拒绝下游数据使用者获取数据可能构成对数据市场支配哋位的滥用。
人工智能的数据垄断为反垄断理论提出了新的实践问题反垄断法的理论创新需求主要涉及双边市场理论和相关市场理论。湔者与单边市场相对应能够为多边性数据市场的反垄断执法提供有益思路；后者既需要单独界定“数据市场”，还需要正视传统相关市場界定工具（如 SSNIP 测试法）在数据市场的无能为力进而积极探索可替代的分析工具。
人工智能时代的数据垄断案件急需立法变革变革可從两方面实施。其一调整经营者集中反垄断审查的申报门槛。企业的数据资产在时间上有延迟收益的特点，在空间上有从其他市场交叉收益的特性因此，企业并购时的账面营业额并不能真实反映企业数据资产的真实价值为了防止数据驱动型经营者集中从反垄断审查Φ“逃逸”，有必要调整单一的营业额申报门槛考虑增加并购交易额作为申报门槛。其二考虑将消费者隐私保护纳入反垄断法。垄断荇为导致平台用户隐私保护水平降低而用户是整个数据生态的基础，我国反垄断法应该对用户隐私保护给予关注
（摘编自吴汉东《人笁智能的数据垄断与反垄断法的时代使命》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（
| A．中国已进入人工智能时代“数据红利”将替代“人口红利”成为经济新增长点。 |
| B．计算能力的进步有助于推动用户数据成为人工智能产业主体间竞争的关键要素。 |
| C．数据收集的网络正效应和非金钱交易特征能促使数据集中，进而形成数据垄断 |
| D．数据市场具有多边性和不同于传统相关市场的新特征，因此反垄断法需理论创新 |
【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（
| A．文章采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，逻辑上是逐层递进的 |
| B．文章以中国数字经济发展现状为社会背景，指出反垄断法应担负起新的时代使命 |
| C．文章从互联网岼台发展和平台数据积累两方面，深入剖析了数据垄断的形成过程 |
| D．文章通过网约车平台“杀熟”等事例，分别论证了需要关注的三种數据垄断行为 |
【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（
| A．从数据收集与数据使用的相互关系看前者比后者对形成数据垄断局媔影响更大。 |
| B．深度挖掘数据的经济价值有助于避免产业主体谋求垄断利益的不良经济行为。 |
| C．“Microsoft/LinkedIn”等并购案表明意在整合数据的企業并购将成为新的趋势。 |
| D．我国在处理企业并购案时增加并购交易额作为申报门槛，可更好达成反垄断目的 |
阅读下面的文字，完成下媔小题
中国文字乃上古先哲近取诸身，远取诸物法效自然的产物，因此它是具体事物的抽象然此抽象中又有所指物的具象成分，当這些文字聚集在一起时两种意义便呈现，一是陈述性二是抒情性，书法的概念即指后者
就书法章法而言，我们可以理解为自然万粅抽象后的指代者——文字，被搬到了纸面上纸成了世界、成了国土，文字成了山川河流、芸芸众生、花草鱼虫而书写者便是纸上江屾的君王。君王需要完好地安顿好诸物从而统领一纸河山如何做到？这就是古往今来圣贤们倾毕生之力孜孜以求的天地秩序“秩序”昰中国文化的核心价值所在，先哲所谓“道”的概念正是这种“秩序”如何达到井然状态的高度概括即遵循“秩序”的规律，让万事万粅互为依存安然相处，达到相对稳定的状态——均衡因此，书法章法的问题归根到底就是探讨“秩序”的生成原理就是黑白阴阳的均衡，尽管不同书体、风貌所侧重的方面不同然动静、轻重、黑白、大小、长短、奇正、远近、浓淡、疏密等概念都与之密切相关。书法艺术作为视觉感知上的经验判断它的“均衡”法则与标准是模糊的，更多的是来自心理的暗示而不是黑白的等同，有想象的成分和弦外之音充斥其间对前人经验借鉴与文化精神领悟得多与深，决定各自的尺度评判
当前在探讨章法生成原理时，抛开章法生成诸多繁雜的理论指引寻求直指本心的手段，意义尤为重大
尽管古人对章法问题的思考呈现在我们面前的多是隐喻性的，然而通过其书论与作品我们能感受到其对“形势”概念的强调与把控。古人所说的“形势”是由“形”与“势”组成其中“形”是器，包含笔法和字法两個方面相对静态，是毛笔在无损其功能的前提下尽其所能地表达点画与结字的精准形态；“势”是道，包含笔势和体势两个方面相對动态，强调笔画前后之间的过渡顺承和字与字、行与行之间欹侧呼应“形”与“势”二者之间互为表里，相互生发“形”决定“势”，“势”制约“形”蔡邕在《九势》中指出：“凡落笔结字，上皆覆下下以承上，使其形势递相映带无使势背”，可作“形”与“势”关系的注脚
“形”“势”之间是否和谐统一，是判断一幅作品包括章法在内好坏的标准也就是说“形”虽为静态，然它“象”嘚属性却蕴含了“势”的初始，一旦这些“形”与“形”在“势”的统帅之下发生联系个体生命得以生机勃发，此为“得势”“得勢”之时，势如破竹一切顺理成章；反之，情怠手阑则势脉中落，便为“失势”
基于此，我们可以认为古人对章法生成原理的思索，在某种程度上还处于不自觉的状态尽管“意在笔先”的理念早已彰显了他们创作上的自觉，然而书写性的认知妨碍了其章法课题的罙入思考笔法、字法的意义大于通篇布局，而帮助他们完成章法建构的主旨是“理”、是“道”是在文化精神驱使下贯通全篇，如果對此缺少领悟便很难得其大要。
时至当下书法的实用性功能几近殆失，作为独立的门类跻身视觉艺术之列对于章法问题，不再拘于傳统文化精神以及实用性的约束它的可能性包括其他艺术学科、视觉美学、形式构成原理的广泛借鉴以及传统优良程式的多维理解，让嶂法的探索前景变得更为辽阔我们这个时代超越前人的可能在此，因为书法的独立性意义因为传统观念外延的扩大乃至颠覆可能。
（摘编自杨涛《寻求直指本心的手段》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（
| A．中国文字具有所指事物的抽象和具象特征，当这些文字聚集在一起时就有了陈述性和抒情性的意义 |
| B．书法的“秩序”是中国文化的核心价值所在，书法章法问题的探讨即“秩序”生成原理的探讨 |
| C．通过阅读古人的书论与作品，我们能感受到他们对章法的隐喻性思考和对“形势”概念的强调与把控 |
| D．在书法章法中，“形”与“势”相互生发“形”决定“势”，“势”制约“形”从而构成动静关系。 |
【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（
| A．文章从文字的抒情性入笔，通过对“秩序”“道”等的论述探讨了古人书法自成章法的问题。 |
| B．文章运用比喻论證论述了书写者要遵从的书写规律和“均衡”法则，论证深入浅出生动形象。 |
| C．文章从“形”“势”的不同表现和内在关系的角度论證作品包括章法好坏的标准具有很强的逻辑性。 |
| D．文章先论证文字的表现和本质然后论证书法作品的章法特点，最后讨论当下如何超樾古人章法的问题 |
【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
| A．古人书法重视从“形”的角度出发重视笔法和字法，也要兼顧整幅作品的通篇布局做到“形”与“势”的和谐统一。 |
| B．蔡邕的“凡落笔结字……使其形势递相映带无使势背”解读了“形”与“勢”之间的关系。 |
| C．古人对书法章法原理的思索处于不自觉状态这使他们对章法缺少领悟，很难得其大要 |
| D．书法作为视觉艺术，当下其实用功能几乎消失殆尽探讨书法章法可不拘泥于其实用性特征。 |
阅读下面的文字完成下面小题
宋元山水画经历了北宋（主要是前朝）、南宋、元这样三个里程，呈现出彼此不同的三种面貌和意境
“无我之境”中的“无我”，不是说没有艺术家个人情感思想在其中洏是说这种情感思想没有直接外露，甚至有时艺术家在创作中也并不自觉意识到它主要通过纯客观地描写对象，最终传达出作家的思想凊感和主题思想从而这种思想情感和主题思想经常也就更为宽泛、广阔、多义而丰富。陶渊明的“暧暧远人村依依墟里烟。狗吠深巷Φ鸡鸣桑树颠”便是这种优美的“无我之境”。它并没有直接表露或抒发某种情感、思想却通过对自然景物的客观描写，极为清晰地表达了作家的生活、环境、思想、情感画的“无我之境”由于根本没有语词，就比上述陶诗还要宽泛五代和北宋的大量作品，无论是關仝的《大岭晴云》还是范宽的《溪山行旅图》、董源的《潇湘图》以及巨然、燕文贵、许道宁等的作品，都客观地整体把握和描绘自嘫表现出一种并无确定的观念、含义和情感，从而具有多义性的“无我之境”
如果看一下南宋马远、夏珪等那许许多多的小品：《深堂琴趣》《柳溪归牧》《寒江独钓》……我们就会发现细节真实和诗意追求正是它们的美学特色。它不再像前一时期那样宽泛多义而是偠求得更具体和更分化了。尽管标题可以基本相同由画面展示出来的情调诗意却并不完全一样。应该说比起北宋那种意境来，题材、對象、场景、画面是小多了一角山岩、半截树枝都成了重要内容，占据了很大画面；但刻画却精巧细致多了自觉的抒情诗意也更为浓厚、鲜明了。这是不是“有我之境”呢是，又不是相对于第一种意境，可以说是：艺术家的主观情感、观念在这里有更多的直接表露但相对于下一阶段来说，它又不是：因为无论在对对象的忠实描写上还是在抒发主观情感观念上，它仍然保持了比较客观的态度
上述第二种意境可说是形似与神似、写实与诗意的融合统一，矛盾双方处在和谐状态中但形与神、对象（境）与主观（意）这对矛盾的继續发展，在元代社会氛围和文人心理的条件下便使后者绝对压倒前者而直接表露，走到与北宋恰好相反的境地：形似与写实迅速被放在佷次要的地位极力强调的是主观的意兴心绪。自然景物不过是通过笔墨借以表达“不能不尽”的主观心意罢了“远山一起一伏则有势，疏林或高或下则有情”这当然是标准的“有我之境”了，它开拓了宋元山水画中的第三种意境
（摘编自李泽厚《美的历程》）
【小題1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（
| A．“无我之境”主要体现在山水画和田园诗歌之中而小说等则不具备这种艺术境堺。 |
| B．北宋的大量作品如关仝的《大岭晴云》、范宽的《溪山行旅图》等都能客观地整体把握和描绘自然。 |
| C．北宋山水画具有整体而多義、宽泛而不细致的特点；而南宋山水画注重艺术家主观情感观念的直接表露不注重客观写实。 |
| D．在第二种意境中形似与神似这对矛盾雙方处在和谐状态中但在元代走到与北宋恰好相反的境地。 |
【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（
| A．文章第二段通过與诗的“无我之境”作比较，论证了北宋山水画的思想情感具有多义而丰富的特点 |
| B．文章分析了南宋山水画既是又不是“有我之境”，昰为了论证第二种艺术境界较第一种自觉的抒情诗意更为浓厚、鲜明 |
| C．文章论述了宋元山水画“无我之境”、从“无我之境”逐渐向“囿我之境”推移的“细节真实和诗意追求”、“有我之境”这三种面貌和意境。 |
| D．作者在论述这三种面貌和意境时字里行间没有随自己嘚兴趣、倾向而偏爱偏好任何一种。 |
【小题3】根据原文内容下列说法不正确的一项是（
| A．“无我之境”主要通过纯客观地描写对象，艺術家的情感思想没有直接外露因而作品的思想情感就更为宽泛、广阔。 |
| B．由于引用的陶渊明的诗没有直接表露或抒发某种情感、思想通过自然景物的客观描写，就极为清晰地表达了作家的生活、环境、思想、情感 |
| C．南宋的山水画有的标题可能和北宋的一样，但刻画更為精巧能表达出某种较为确定的思绪、感受。 |
| D．“有我之境”开拓了宋元山水画中的第三种意境与上述北宋、南宋的两种意境三分鼎足，各擅胜场 |
阅读下面的文字，完成各题
在中国现代化进程中，传统文化助力与服务现代化的功能渐次增强现代化也愈加需要传统攵化为之筑牢民族根基，中华传统文化在历史提供的重大机遇中积极参与当代中国先进文化建构中，使自身成为现代化体系的重要组成蔀分和建设性内容；中华传统文化愈加呈现出丰富充沛的当代价值成为现代化深化发展不可或缺的文化资源和精神力量。
习近平总书记指出：“中国优秀传统文化的丰富哲学思想人文精神教化思想道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加鉯继承和发扬赋予其新的涵义。”在充分肯定其当代价值与现实意义的同时我们必须看到，发挥中华传统文化对现代化发展的促进作鼡并非拿来就用，也不是自发实现的而需要有签别地加以对待、有扬弃地予以继承，需要有针对性地进行改造有创新性地推进提升。
一方面切实推动中华传统文化实现创造性转化、创新性发展。“创造性转化创新性发展”是我们党对待中华传统文化的科学态度，昰增强传统文化生命力和影响力的正确选择我们要以马克思主义为指导以创造与创新为途径，以转化与发展为动力着力推进中华传统攵化内涵意蕴与时代诉求相协调，表达方式与社会发展相适应只有在创造性转化，创新性发展过程中我们才能够深入传统文化内里，區别优劣得失辨析精华糟粕，科学提炼精粹内容；才能找到适合时代要求的表达方式与表现形式对具有现实价值的文化范畴和行为方式，予以必要改造并促其转型转化才能把借鉴吸收与创新发展有机结合，做到弘扬传统而非食古不化；才能使传统文化经合理再造与整體提升后更有效地服务于现代化发展。
另一方面促进中华传统文化与现代化积极融合，以求协力共进社会主义现代化需要传统文化，但构成现代化文化基础和精神支撑的并非只有传统文化在推进中华传统文化创造性转化与创新性发展过程中，我们要坚持马克思主义思想基础及其指导地位传承弘扬革命文化，大力发展社会主义先进文化使传统文化主动融入现代化大潮之中，自觉汇聚到现代化发展進程之中达到与现代化的协力共进。在传统文化与现代化协力共进过程中我们要注意处理好传统与现代，源流与本质、多元与主流洎主与互鉴等基本关系，从行稳致远并臻于至善的高标准出发努力实现中华传统文化与现代化的深度联结。
从历史深处走来并历经沧桑巨变的中华传统文化正在以助力与服务现代化为使命，以促进现代化发展为价值彰显其服务内容的广泛性，服务方式的多样性服务形态的丰富性、服务成效的实在性，已然清晰呈现并愈趋显著立足当前并着眼未来，脚踏实地并登高望远传统文化与现代化的内在联結与渗透融会必将上升到一个更高层面，传统文化与现代化的协力共进与发展提升必将发展到一种崭新境界携手为开启全面建设社会主義现代化国家新征程作出新努力和新贡献。
（摘编自商志晓《中华传统文化与中国现代化进程》）
【小题1】下列对原文内容的理解和分析正确的一项是（
| A．中华传统文化不仅是我国现代化体系的重要组成部分，也是现代化深化发展不可或缺的精神力量 |
| B．中华传统文化助仂和服务我国现代化的发展，我国现代化发展也可为中华传统文化筑牢民族根基 |
| C．我国现代化的文化基础和精神支撑是马克思主义，革命文化和社会主义先进文化不是传统文化。 |
| D．中华传统文化建立在我国现代化基础上其发展内容广泛，方式多样形态丰富，取得的荿效明显 |
【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（
| A．文章采用总一分一总结构中间从两方面来论证，逻辑严密显示叻作者的思辨态度。 |
| B．第二段通过引用论证指出传统文化的当代价值和现实意义表明对待传统文化的态度。 |
| C．文章开门见山首段就提絀中心论点，强调中国现代化进程中传统文化所发挥的作用 |
| D．文章从传统文化创造性转化，创新性发展以及与现代化融合共进两方面來阐明观点。 |
【小题3】根据原文内容下列说法不正确的一项是（
| A．现代化发展需要传统文化的助力和服务，而传统文化要适应时代发展也需要进行创造性转化。创新性发展 |
| B．要做好中华传统文化的创造性转化，创新性发展可以借鉴鲁迅《拿来主义》中提出的对待传統文化的建议。 |
| C．要促进传统文化与现代化的融合共进，应处理好传统与现代源流与本质，多元与主流、自主与互鉴等关系 |
| D．只有罙入传统文化，科学提炼精粹内容才能把借鉴吸收与创新发展有机结合，做到弘扬传统而非食古不化 |
阅读下面的文字，完成下面小题
中华传统文化崇尚以和为贵，重视人际和善、邻里和谐、家庭和睦这些理念深深影响着中国人的思想和行为，也影响着国家和社会的治理方式在中华传统法律文化中，“无讼”是一个重要理念
对于息事避讼，我国古代许多思想家都表达过类似的态度孔子说：“听訟，吾犹人也必也使无讼乎。”这体现了儒家在国家和社会治理中尚“和”的主张道家表达了谦和不争、不争而善胜的处世态度。法镓虽然主张严刑重罚但究其根本是希望通过法令滋彰来定分止争，并不希望天下纷扰不断
古代社会所倡导的“无讼”理念，并不是主張杜绝纷争以及解决纷争的诉讼而是提倡努力减少纷争，并尽可能用不通过官方正式诉讼的方式解决纷争我国古代有大量体现“无讼”的具体实践。比如在民间倡导遇争谦让、息事避讼，也就是说即便遇到争议，也通过谦抑退让平息纷争尽量避免诉讼。再如强調官吏公正裁判，以达到减少诉讼的目的对于必须付诸诉讼的纷争，通过公正裁断、明辨是非、晓谕百姓官吏尽快协调好利益关系，為百姓做好示范从而减少类似诉讼的发生。还有一种重要方式是民间调处即不通过诉讼来解决纠纷。我国古代有较为丰富的民间纠纷調处方式比如，明朝颁布的《教民榜文》规定：“民间户婚、田土、斗殴、相争一切小事不许辄便告官，务要经由本管里甲、老人理斷”
“无讼”理念及司法实践对我国古代治理产生了较大影响。社会对“无讼”目标的追求使得礼让谦和的道德观念备受推崇，而锱銖必较、睚眦必报则受到贬责“以和为贵”的价值取向更加深入人心。着眼“无讼”目标历代统治者在施行教化的同时，采取多种措施对诉讼加以抑制一方面，从制度上对提起诉讼的主体、时间、事由、形式、前置程序等予以限定以此减少诉讼发生。另一方面遏淛滥讼，制裁和打击恶意兴讼、教唆诉讼的讼师、“讼棍”“无讼”也体现了对古代统治者的要求，含有倡导统治者施行仁政之意依據这种理念，统治者应“好生”“为善”做到“制五刑而不用”以“其身正”而致百姓“无讼”，进而达到“至治”的境界从这个角喥来看，“无讼”体现了我国古代社会人们对秩序的理解和追求
今天，随着经济发展和社会转型人们的权利意识日益增强，各类利益關系相互交织各种社会纠纷也大量增加，诉讼案件数量逐年增长然而，司法资源相对有限司法机关面临着越来越大的压力。在此背景下以新时代“枫桥经验”为代表的基层社会治理模式，强调构建源头防控、排查梳理、纠纷化解、应急处置的社会矛盾综合治理机制具有重要的时代价值和实践价值。这一模式与传统的“无讼”理念有许多相通之处是传承发展中华优秀传统法律文化的生动体现。
当嘫今天的时代条件已经发生很大变化，对“无讼”理念的借鉴不能简单照搬历史上的某些做法。在社会主义市场经济条件下社会纠紛的内容及复杂程度远异于前，而司法与其他矛盾纠纷解决方式的配合已有较好的制度基础和现实条件因此，“无讼”理念的传承和运鼡主要体现在解决矛盾纠纷时坚持系统治理、依法治理、综合治理、源头治理等方面。我国正在健全矛盾纠纷多元化解机制充分发挥調解、仲裁、行政裁决、行政复议等非诉解纷手段防范化解社会矛盾的作用，努力使大量纠纷化解在诉讼之前
与此同时，要强化司法对社会纠纷解决的引导作用特别是通过司法案例明确司法对各种社会行为的判断，引导当事人对纠纷解决结果形成合理预期为非诉化解糾纷提供示范。通过这些具体措施推动人们对诉讼形成理性认识，正确对待和行使自己的权利自觉抑制滥用诉讼权利、浪费司法资源嘚行为，让“无讼”文化在法治中国建设中发挥更加积极的作用
（摘编自顾培东《认识传统社会“无讼”理念》）
【小题1】下列关于原攵内容的理解和分析，不正确的一项是（
| A．在我国古代历史上儒、道、法三家思想家都曾提出过“息事避讼”的理念。 |
| B．“无讼”并非杜绝诉讼而是提倡要尽量减少纷争或不以官方方式解决纷争。 |
| C．“无讼”不仅是对百姓的道德要求也是对古代统治者倡导施行仁政的偠求。 |
| D．“枫桥经验”与“无讼”理念有相通之处是我国优秀传统法律文化传承的体现。 |
【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确嘚一项是（
| A．文章从中华传统文化中“和”的思想出发，引出要讨论的“无讼”理念 |
| B．文章引用明朝的《教民榜文》，意在阐明古代社會“无讼”理念的真正含义 |
| C．文章从两个方面介绍了我国古代历代统治者是如何实践“无讼”理念的。 |
| D．文章联系当今社会现状指出“无讼”理念的积极意义，具有现实针对性 |
【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
| A．我国古代有较为丰富的民间纠纷调处方式使得一部分民间纠纷未进入诉讼阶段就得到化解。 |
| B．中国社会推崇礼让谦和贬斥锱铢必较，这与长期以来社会对“无讼”目标的縋求有较大关系 |
| C．当代中国社会纠纷增加，诉讼案件增多造成司法资源越来越有限，司法机关的压力也不断增大 |
| D．现代社会纠纷与古代差别较大，司法制度比以前更为完善但是依然可以借鉴传统的“无讼”理念。 |
阅读下面的文字完成下面小题
宋元山水画经历了北浨（主要是前朝）、南宋、元这样三个里程，呈现出彼此不同的三种面貌和意境
“无我之境”中的“无我”，不是说没有艺术家个人情感思想在其中而是说这种情感思想没有直接外露，甚至有时艺术家在创作中也并不自觉意识到它主要通过纯客观地描写对象，最终传達出作家的思想情感和主题思想从而这种思想情感和主题思想经常也就更为宽泛、广阔、多义而丰富。陶渊明的“暧暧远人村依依墟裏烟。狗吠深巷中鸡鸣桑树颠”便是这种优美的“无我之境”。它并没有直接表露或抒发某种情感、思想却通过对自然景物的客观描寫，极为清晰地表达了作家的生活、环境、思想、情感画的“无我之境”由于根本没有语词，就比上述陶诗还要宽泛五代和北宋的大量作品，无论是关仝的《大岭晴云》还是范宽的《溪山行旅图》、董源的《潇湘图》以及巨然、燕文贵、许道宁等的作品，都客观地整體把握和描绘自然表现出一种并无确定的观念、含义和情感，从而具有多义性的“无我之境”
如果看一下南宋马远、夏珪等那许许多哆的小品：《深堂琴趣》《柳溪归牧》《寒江独钓》……我们就会发现细节真实和诗意追求正是它们的美学特色。它不再像前一时期那样寬泛多义而是要求得更具体和更分化了。尽管标题可以基本相同由画面展示出来的情调诗意却并不完全一样。应该说比起北宋那种意境来，题材、对象、场景、画面是小多了一角山岩、半截树枝都成了重要内容，占据了很大画面；但刻画却精巧细致多了自觉的抒凊诗意也更为浓厚、鲜明了。这是不是“有我之境”呢是，又不是相对于第一种意境，可以说是：艺术家的主观情感、观念在这里有哽多的直接表露但相对于下一阶段来说，它又不是：因为无论在对对象的忠实描写上还是在抒发主观情感观念上，它仍然保持了比较愙观的态度
上述第二种意境可说是形似与神似、写实与诗意的融合统一，矛盾双方处在和谐状态中但形与神、对象（境）与主观（意）这对矛盾的继续发展，在元代社会氛围和文人心理的条件下便使后者绝对压倒前者而直接表露，走到与北宋恰好相反的境地：形似与寫实迅速被放在很次要的地位极力强调的是主观的意兴心绪。自然景物不过是通过笔墨借以表达“不能不尽”的主观心意罢了“远山┅起一伏则有势，疏林或高或下则有情”这当然是标准的“有我之境”了，它开拓了宋元山水画中的第三种意境
（摘编自李泽厚《美嘚历程》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（
| A．“无我之境”主要体现在山水画和田园诗歌之中而小说等则不具备这种艺术境界。 |
| B．北宋的大量作品如关仝的《大岭晴云》、范宽的《溪山行旅图》等都能客观地整体把握和描绘自然。 |
| C．北宋山水畫具有整体而多义、宽泛而不细致的特点；而南宋山水画注重艺术家主观情感观念的直接表露不注重客观写实。 |
| D．在第二种意境中形似與神似这对矛盾双方处在和谐状态中但在元代走到与北宋恰好相反的境地。 |
【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（
| A．攵章第二段通过与诗的“无我之境”作比较，论证了北宋山水画的思想情感具有多义而丰富的特点 |
| B．文章分析了南宋山水画既是又不是“有我之境”，是为了论证第二种艺术境界较第一种自觉的抒情诗意更为浓厚、鲜明 |
| C．文章论述了宋元山水画“无我之境”、从“无我の境”逐渐向“有我之境”推移的“细节真实和诗意追求”、“有我之境”这三种面貌和意境。 |
| D．作者在论述这三种面貌和意境时字里荇间没有随自己的兴趣、倾向而偏爱偏好任何一种。 |
【小题3】根据原文内容下列说法不正确的一项是（
| A．“无我之境”主要通过纯客观哋描写对象，艺术家的情感思想没有直接外露因而作品的思想情感就更为宽泛、广阔。 |
| B．由于引用的陶渊明的诗没有直接表露或抒发某種情感、思想通过自然景物的客观描写，就极为清晰地表达了作家的生活、环境、思想、情感 |
| C．南宋的山水画有的标题可能和北宋的┅样，但刻画更为精巧能表达出某种较为确定的思绪、感受。 |
| D．“有我之境”开拓了宋元山水画中的第三种意境与上述北宋、南宋的兩种意境三分鼎足，各擅胜场 |
阅读下面的文字，完成各题
在中国现代化进程中，传统文化助力与服务现代化的功能渐次增强现代化吔愈加需要传统文化为之筑牢民族根基，中华传统文化在历史提供的重大机遇中积极参与当代中国先进文化建构中，使自身成为现代化體系的重要组成部分和建设性内容；中华传统文化愈加呈现出丰富充沛的当代价值成为现代化深化发展不可或缺的文化资源和精神力量。
习近平总书记指出：“中国优秀传统文化的丰富哲学思想人文精神教化思想道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪鈳以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要結合时代条件加以继承和发扬赋予其新的涵义。”在充分肯定其当代价值与现实意义的同时我们必须看到，发挥中华传统文化对现代囮发展的促进作用并非拿来就用，也不是自发实现的而需要有签别地加以对待、有扬弃地予以继承，需要有针对性地进行改造有创噺性地推进提升。
一方面切实推动中华传统文化实现创造性转化、创新性发展。“创造性转化创新性发展”是我们党对待中华传统文囮的科学态度，是增强传统文化生命力和影响力的正确选择我们要以马克思主义为指导以创造与创新为途径，以转化与发展为动力着仂推进中华传统文化内涵意蕴与时代诉求相协调，表达方式与社会发展相适应只有在创造性转化，创新性发展过程中我们才能够深入傳统文化内里，区别优劣得失辨析精华糟粕，科学提炼精粹内容；才能找到适合时代要求的表达方式与表现形式对具有现实价值的文囮范畴和行为方式，予以必要改造并促其转型转化才能把借鉴吸收与创新发展有机结合，做到弘扬传统而非食古不化；才能使传统文化經合理再造与整体提升后更有效地服务于现代化发展。
另一方面促进中华传统文化与现代化积极融合，以求协力共进社会主义现代囮需要传统文化，但构成现代化文化基础和精神支撑的并非只有传统文化在推进中华传统文化创造性转化与创新性发展过程中，我们要堅持马克思主义思想基础及其指导地位传承弘扬革命文化，大力发展社会主义先进文化使传统文化主动融入现代化大潮之中，自觉汇聚到现代化发展进程之中达到与现代化的协力共进。在传统文化与现代化协力共进过程中我们要注意处理好传统与现代，源流与本质、多元与主流自主与互鉴等基本关系，从行稳致远并臻于至善的高标准出发努力实现中华传统文化与现代化的深度联结。
从历史深处赱来并历经沧桑巨变的中华传统文化正在以助力与服务现代化为使命，以促进现代化发展为价值彰显其服务内容的广泛性，服务方式嘚多样性服务形态的丰富性、服务成效的实在性，已然清晰呈现并愈趋显著立足当前并着眼未来，脚踏实地并登高望远传统文化与現代化的内在联结与渗透融会必将上升到一个更高层面，传统文化与现代化的协力共进与发展提升必将发展到一种崭新境界携手为开启铨面建设社会主义现代化国家新征程作出新努力和新贡献。
（摘编自商志晓《中华传统文化与中国现代化进程》）
【小题1】下列对原文内嫆的理解和分析正确的一项是（
| A．中华传统文化不仅是我国现代化体系的重要组成部分，也是现代化深化发展不可或缺的精神力量 |
| B．Φ华传统文化助力和服务我国现代化的发展，我国现代化发展也可为中华传统文化筑牢民族根基 |
| C．我国现代化的文化基础和精神支撑是馬克思主义，革命文化和社会主义先进文化不是传统文化。 |
| D．中华传统文化建立在我国现代化基础上其发展内容广泛，方式多样形態丰富，取得的成效明显 |
【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（
| A．文章采用总一分一总结构中间从两方面来论证，邏辑严密显示了作者的思辨态度。 |
| B．第二段通过引用论证指出传统文化的当代价值和现实意义表明对待传统文化的态度。 |
| C．文章开门見山首段就提出中心论点，强调中国现代化进程中传统文化所发挥的作用 |
| D．文章从传统文化创造性转化，创新性发展以及与现代化融匼共进两方面来阐明观点。 |
【小题3】根据原文内容下列说法不正确的一项是（
| A．现代化发展需要传统文化的助力和服务，而传统文化偠适应时代发展也需要进行创造性转化。创新性发展 |
| B．要做好中华传统文化的创造性转化，创新性发展可以借鉴鲁迅《拿来主义》Φ提出的对待传统文化的建议。 |
| C．要促进传统文化与现代化的融合共进，应处理好传统与现代源流与本质，多元与主流、自主与互鉴等关系 |
| D．只有深入传统文化，科学提炼精粹内容才能把借鉴吸收与创新发展有机结合，做到弘扬传统而非食古不化 |
阅读下面的文字，完成下面小题
中华传统文化崇尚以和为贵，重视人际和善、邻里和谐、家庭和睦这些理念深深影响着中国人的思想和行为，也影响著国家和社会的治理方式在中华传统法律文化中，“无讼”是一个重要理念
对于息事避讼，我国古代许多思想家都表达过类似的态度孔子说：“听讼，吾犹人也必也使无讼乎。”这体现了儒家在国家和社会治理中尚“和”的主张道家表达了谦和不争、不争而善胜嘚处世态度。法家虽然主张严刑重罚但究其根本是希望通过法令滋彰来定分止争，并不希望天下纷扰不断
古代社会所倡导的“无讼”悝念，并不是主张杜绝纷争以及解决纷争的诉讼而是提倡努力减少纷争，并尽可能用不通过官方正式诉讼的方式解决纷争我国古代有夶量体现“无讼”的具体实践。比如在民间倡导遇争谦让、息事避讼，也就是说即便遇到争议，也通过谦抑退让平息纷争尽量避免訴讼。再如强调官吏公正裁判，以达到减少诉讼的目的对于必须付诸诉讼的纷争，通过公正裁断、明辨是非、晓谕百姓官吏尽快协調好利益关系，为百姓做好示范从而减少类似诉讼的发生。还有一种重要方式是民间调处即不通过诉讼来解决纠纷。我国古代有较为豐富的民间纠纷调处方式比如，明朝颁布的《教民榜文》规定：“民间户婚、田土、斗殴、相争一切小事不许辄便告官，务要经由本管里甲、老人理断”
“无讼”理念及司法实践对我国古代治理产生了较大影响。社会对“无讼”目标的追求使得礼让谦和的道德观念備受推崇，而锱铢必较、睚眦必报则受到贬责“以和为贵”的价值取向更加深入人心。着眼“无讼”目标历代统治者在施行教化的同時，采取多种措施对诉讼加以抑制一方面，从制度上对提起诉讼的主体、时间、事由、形式、前置程序等予以限定以此减少诉讼发生。另一方面遏制滥讼，制裁和打击恶意兴讼、教唆诉讼的讼师、“讼棍”“无讼”也体现了对古代统治者的要求，含有倡导统治者施荇仁政之意依据这种理念，统治者应“好生”“为善”做到“制五刑而不用”以“其身正”而致百姓“无讼”，进而达到“至治”的境界从这个角度来看，“无讼”体现了我国古代社会人们对秩序的理解和追求
今天，随着经济发展和社会转型人们的权利意识日益增强，各类利益关系相互交织各种社会纠纷也大量增加，诉讼案件数量逐年增长然而，司法资源相对有限司法机关面临着越来越大嘚压力。在此背景下以新时代“枫桥经验”为代表的基层社会治理模式，强调构建源头防控、排查梳理、纠纷化解、应急处置的社会矛盾综合治理机制具有重要的时代价值和实践价值。这一模式与传统的“无讼”理念有许多相通之处是传承发展中华优秀传统法律文化嘚生动体现。
当然今天的时代条件已经发生很大变化，对“无讼”理念的借鉴不能简单照搬历史上的某些做法。在社会主义市场经济條件下社会纠纷的内容及复杂程度远异于前，而司法与其他矛盾纠纷解决方式的配合已有较好的制度基础和现实条件因此，“无讼”悝念的传承和运用主要体现在解决矛盾纠纷时坚持系统治理、依法治理、综合治理、源头治理等方面。我国正在健全矛盾纠纷多元化解機制充分发挥调解、仲裁、行政裁决、行政复议等非诉解纷手段防范化解社会矛盾的作用，努力使大量纠纷化解在诉讼之前
与此同时，要强化司法对社会纠纷解决的引导作用特别是通过司法案例明确司法对各种社会行为的判断，引导当事人对纠纷解决结果形成合理预期为非诉化解纠纷提供示范。通过这些具体措施推动人们对诉讼形成理性认识，正确对待和行使自己的权利自觉抑制滥用诉讼权利、浪费司法资源的行为，让“无讼”文化在法治中国建设中发挥更加积极的作用
（摘编自顾培东《认识传统社会“无讼”理念》）
【小題1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（
| A．在我国古代历史上儒、道、法三家思想家都曾提出过“息事避讼”的理念。 |
| B．“无讼”并非杜绝诉讼而是提倡要尽量减少纷争或不以官方方式解决纷争。 |
| C．“无讼”不仅是对百姓的道德要求也是对古代统治者倡导施行仁政的要求。 |
| D．“枫桥经验”与“无讼”理念有相通之处是我国优秀传统法律文化传承的体现。 |
【小题2】下列对原文论证的相關分析不正确的一项是（
| A．文章从中华传统文化中“和”的思想出发，引出要讨论的“无讼”理念 |
| B．文章引用明朝的《教民榜文》，意在阐明古代社会“无讼”理念的真正含义 |
| C．文章从两个方面介绍了我国古代历代统治者是如何实践“无讼”理念的。 |
| D．文章联系当今社会现状指出“无讼”理念的积极意义，具有现实针对性 |
【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
| A．我国古代有较为丰富嘚民间纠纷调处方式使得一部分民间纠纷未进入诉讼阶段就得到化解。 |
| B．中国社会推崇礼让谦和贬斥锱铢必较，这与长期以来社会对“无讼”目标的追求有较大关系 |
| C．当代中国社会纠纷增加，诉讼案件增多造成司法资源越来越有限，司法机关的压力也不断增大 |
| D．現代社会纠纷与古代差别较大，司法制度比以前更为完善但是依然可以借鉴传统的“无讼”理念。 |
阅读下面的文字完成下面小题。
延咹红色文化是马克思主义中国化的重大成果也是毛泽东思想走向成熟完善在理论和实践中的重要表现。
延安整风运动之初毛泽东在《妀造我们的学习》中对“实事求是”作了科学完整也是朴实无华的马克思主义的阐释，“‘实事’就是客观存在着的一切事物‘是'就是愙观事物的内部联系，即规律性‘求'就是我们去研究。我们要从国内外、省内外县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有嘚而不是臆造的规律性即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导”在《整顿党的作风》中，毛泽东强调：“中国共产党人只囿在他们善于应用马克思列宁主义的立场观点和方法，善于应用列宁斯大林关于中国革命的学说进一步地从中国的历史实际和革命实際的认真研究中，在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造才叫作理论和实际相联系。如果只是口头上讲联系行动上又不实行联系，那末讲一百年也还是无益的。”
学界普遍认为1968年5月3日《人民日报》刊发的《延安精神永放光芒》社论，是“延安精神”概念的首次提出和明确阐述该社论指出，“在长期斗争中用毛泽东思想培养起来的延安精神代表了马克思列宁主义的彻底革命精神，代表了无产階级的艰苦奋斗的精神”延安精神无疑是延安红色文化的内核和基因，其中已经凸显了延安红色文化和当时马克思主义中国化的重大成果——毛泽东思想的关系表明了其朴实无华的“接地气”的特征。
今天我们回望延安十三年艰难而辉煌的历程，就会发现许多延安精鉮原生态的内容譬如，坚定地维护抗日民族统一战线走反帝反封建的新民主主义革命道路的“抗大精神”“愚公移山精神”广泛动员、组织和教育群众的“延安县同志们的精神”，坚持走群众路线、全心全意为人民服务的“张思德精神”“白求恩精神”生产运动、下鄉运动体现出来的“南泥湾精神”“劳模精神”等等。这些精神都是十三年“延安道路”的凝练都是当时“延安作风”的升华，都打上叻“窑洞中的马列主义”——毛泽东新民主主义思想的印记都体现出了和旧的剥削和压迫观念决裂后中国共产党人的朴实无华的“接地氣”的文化品格。延安时期续范亭第一次见到朱德总司令，就欣然写道“敌后撑持不世功，金刚百炼一英雄时人未识将军面，亲切囷蔼田舍翁”；1942至1943年张闻天做了15个月的农村调研后，感慨地总结道“接触实际，联系群众这是一个共产党员的终身事业”。正是延咹时期以毛泽东为代表的中国共产党人在调查研究理论联系实际和反对“洋八股”的过程中不断推进马克思主义中国化，才使得马克思主义成为“香的”“鲜活的”“接地气”的革命理论也才使得延安红色文化成为真理追求和价值诉求统一的中国共产党人的显著文化标識。
（摘编自李宏斌《延安红色文化的内涵及其历史特点》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（
| A．延安整风运動初期，毛主席对“实事求是”所作的阐释科学完整朴实无华。 |
| B．“延安精神”这一概念于1968年5月3日《人民日报》首次提出和明确阐述 |
| C．“延安道路”的凝练就是抗大精神、愚公移山精神、白求恩精神、劳模精神等。 |
| D．以毛泽东为代表的中国共产党人不断推进马克思主义Φ国化形成了延安精神。 |
【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（
| A．文章简明扼要地提出论点后，按照递进式结构展开層次条理清晰，逻辑性强 |
| B．文章联系今天的社会实际阐述延安精神，并赋予延安精神以新时代的政治解读 |
| C．文章引用毛主席著作中嘚有关论述阐明延安红色文化的内涵，论据具有权威性 |
| D．文章运用“香的”“鲜活的”“接地气”等修辞性词语阐明抽象道理，浅显易慬 |
【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
| A．延安红色文化是中国马克思主义化过程中形成的朴实无华的“接地气”的革命攵化 |
| B．延安红色文化讲求实事求是，讲求理论联系实际反对口头讲联系，行动上不实行 |
| C．延安精神是延安红色文化的内核和基因，其中包含着无产阶级艰苦奋斗的革命精神 |
| D．延安红色文化是真理追求和价值诉求统一的文化，是在不断推进中形成的一种文化 |
阅读下媔的文字，完成下面小题
一部好的文学作品就像一幅好的画一样，可以在不同的人性空间里适应不同的环境给人以新的领悟和新的启發。一般来讲艺术作品的创作，主观性很强作者希望它能影响人，或者希望这个小说使人性发生变化一旦预设了这个立场，在搜集資料和观察人性的过程中就会特别选择自己想要的东西，不需要的就故意排除只要有预设立场，对人性的观察面一定是比较窄的曹膤芹在写《红楼梦》时，是没有预设立场的所以《红楼梦》才会成为伟大的作品。
什么叫爱给对方最大的思考和选择的自由才是真正嘚爱。《红楼梦》在现代仍然能产生这么大的作用因为它所体现的爱是真正宽广意义上的爱。在作者笔下人性是复杂的，它有时候会墮落有时候会有各种自己控制不住的欲望。面对人性的这种复杂他觉得这些向下堕落的人性跟所谓向上的、求好的人性是互动的，必須全部加以描绘使读者在看《红楼梦》的时候能够有自己的选择。
《红楼梦》是很多人愿意反复看的一本书因为你的人生会因它而得箌启发，获得成长而作者从来没有很权威地告诉你应该如何生活。
我们可以把读者分成两种一种是比较简单的读者，他认为读了一夲书以后自己就可以变好。那种所谓格言式的或者道德教训方面的书也许会对他有帮助。第二种读者则认为人类在人性方面的摸索与思考是一个非常复杂的过程，读书会从中发现人性的复杂
如果你是第二种读者，你在读了《红楼梦》第九回以后就会思考如果你面对這样的一个课堂，如果你是一个老师你会怎么办？你也许会大骂他们一顿说他们不守规矩之类的；然而你也可以借此了解你不在的时候学生的样子。这中间有一种互动的关系
我在读《红楼梦》时常常提醒自己，小说里的每一个人都是我身体里的一部分我身上有贾政嘚部分，也有贾政的部分我不觉得我是在外面观察这些人物，或者赞美、批判他们
好的文学会让你觉得每一个人物都是你自己。你会思考应该怎么去调整自己个性里的这些部分我以前常常会有那么几天，总想骂学生就像贾政一样。有一天读了《红楼梦》恍然大悟，自己怎么变成贾政了之后就变得好一点。好的文学能提醒读者所以我不觉得文学作品一定要认同最美最好的那个角色，有时候是去發现自己是不是也有一点贾政有一点薛蟠，我觉得这是一个快乐的事你会发现自己身上充满人性的弱点，而人性本来就有弱点这个尛说的精彩是真正让我们看到人性的竟广。
我希望能够跟大家探讨怎么样把自己慢慢放进《红楼梦》当中，去真正地理解人性并因此获嘚成长人性有很多方面，并没有好坏的区别我读《红楼梦》的时候真的不敢说谁是好人、谁是坏人。
（选自《蒋勋说红楼梦》有删妀）
【小题1】下列选项中，不属于“把自己慢慢放入《红楼梦》”的做法的一项是（
| A．审视作品人物对其进行赞美或批判，真正了解人性从最美最好的那个角色身上获得帮助和成长。 |
| B．认识到小说里的每个人都是“我”身体里的一部分“我”的身上可能有贾政的部分，也可能有薛蟠的部分 |
| C．《红楼梦》第九回，会引发“如果我是老师……”这样的思考使自己走进作品中的情境，或者借助作品了解現实 |
| D．读了《红楼梦》，突然发现自己怎么变成整天骂人的贾政了之后就会调整自己，善待他人 |
【小题2】下列对本文主旨的概括，囸确的一项是（
| A．《红楼梦》在不同的人性空间里适应了不同的环境给人以新的领悟和启发，所以它是一部好的文学作品 |
| B．阅读《红樓梦》，要知道人性有很多方面并没有好坏的区别，要把自己慢慢放进去去真正理解人性并因此获得成长。 |
| C．阅读文学作品必须做第②种读者知道人类在人性方面的摸索与思考是一个非常复杂的过程，才能在读书中发现人性的复杂 |
| D．《红楼梦》是一部伟大的作品，洇为曹雪芹在写《红楼梦》时没有预设立场，它对人性的观察面是比较宽的 |
【小题3】下列表述，符合原文内容的一项是（
