北宋文豪苏东坡两度仕杭任职時多次巡行属县,并赋诗作文以记其事。於潜属杭自然亦在其中，苏轼在於潜留下了不少名篇佳作

乡人尤为传诵的是苏公《於潜女》《綠筠轩》等诗。

《绿筠轩》是一首著名的吟竹诗诗曰：

可使食无肉，不可居无竹无肉令人瘦，无竹令人俗

人瘦尚可肥，士俗不可医旁人笑此言，似高还似痴

若对此君仍大嚼，世间哪有扬州鹤

绿筠轩,昔“潜阳八景”之一，景名“绿筠秋籁”清《於潜县志》载：綠筠坪，在金鹅山巅坪五亩余。宋苏轼倅杭时行县至此，建绿筠轩于上并有《於潜僧绿筠轩》诗。又据“名胜”栏目载：轩久废咣绪二十三年(1897)，改建文昌宫遂于其旁重构此轩。亦已废金鹅山绿筠坪，在今於潜中学校园内松林一派青翠，校园书声琅琅别具风韻。

明章嗥有诗：“潜溪兰若傍绕户森修竹。每到秋风生清音满轩屋。”

清冯培元有诗:“一碧洗于净西风飒飒寒。阶泉响琴筑庭樹缀琅玕。凉信来萧寺秋声满夜坛。柯亭今有约应截两三竿。”

清郑伯埙有诗:“金鹅山上眺数亩绿筠坪。坡老题诗处清风拂袖生。追察无俗客入耳有秋声。竹径茶烟起扬州鹤亦惊。”

诗僧道潜於潜浮村人。俗姓何幼不茹荤，以童子诵《法华经》剃度为僧夲名昙潜，苏轼更名为道潜字参寥。内外典无所不读能文章，尤喜诗初与秦观友好，后遇苏轼在座赋诗，挥笔而就苏轼甚爱之，认为他的诗句清绝与林逋不相上下。此后二人交往甚笃让他居住在智果精舍。

道潜亦写有一首《绿筠轩》诗：

绿钧萧萧含爽籁幽姿冷落人难爱。壁间但有谪仙词声名目到江湖外。当年创轩非壮观局促帘栊日亏蔽。一朝经书有底难推倒墙头了无碍。坐挹西南十裏山彩翠浮空兀相对。开池凿圃增气象佳致真为一方最。鸟声鸣春春渐融萌芽蕙茁初蒙茸。我来正值新雨足,弄日吹香闻坐中主人散策邀我步，地南池北聊从容会待龙孙添夏荫，借君此地眠清风

苏公与道潜，同食鲜笋蔬果犹似人间佳肴。尽管粗茶淡饭依然诗興不减。谈论松竹梅兰彼此相见恨晚。

苏轼贬居黄州道潜不远千里相从，二人一起居留了一年多时间以后复回西菩山中。到苏轼贬居海南道潜打算要渡海相随。苏轼写信劝阻由于他和苏轼的关系，也牵连受罪责令还俗。到建中靖国初(1101)又削发为僧。崇宁中(1104)赐號妙总大师。有《参寥子诗集》传世他同苏轼一样，对竹的爱好始终不渝

南宋时，於潜人洪咨夔(1196～1236)字舜俞，号平斋嘉泰二年(1202)进士。洪咨夔对苏东坡十分钦佩对苏公“不可居无竹”的诗意反复品味，深入探究因爱屋及乌，专门写了一篇介绍绿筠轩的文章推崇和懷念坡公。

洪咨夔中进士后授如皋县主簿录为饶州教授。作《大治赋》受到南宋文学家楼钥赏识。嘉定中崔与之主管淮东安抚司事，筹划边防时金人南侵六合(今南京市北)，扬州形势危急咨夔献策：远斥堠(到远处放哨)、精简探、简士马，张外郡声援而大开城门晏嘫如平时。”金人得知扬州防备严密不攻而遁后为成都路通判，拒不附崔与之知龙州(今属陕西)时，请制置、漕运司免民戍边及运粮苦役入朝历秘书郎、金部员外郎、考功员外郎。触犯权臣史弥远被劾落职，居家7年潜心读书。理宗亲政后复职拜监察御使，上书理宗,请权归人主政出中书。端平时进殿中侍御史迁吏部郎中兼给事中,历刑部尚书、翰林学士、知制诰。端平三年(1236)卒

洪咨夔素以才艺自負，为官耿直屡次上书直陈弊政。宋理宗御笔称他“鲠亮忠悫有助新政。”但也因此得罪权贵“自宰相至州县无不捃摭其短”，为權臣所抑“十年不调”。他博学善文尤专经学、诗词。任成都路通判届满出蜀时“得书数千卷，藏萧寺(即佛寺)”与其父洪钺“考論讽诵，学益宏肆”可知他还是一位藏书家。著作有《春秋说》三卷、《西汉诏令揽钞》(已佚)、《平斋文集》三十二卷、《平斋词》一卷等其《平斋文集》所收多为讲经及制诰之文，余为诗歌、杂文其词“淋漓激壮，多抑塞磊落之感”,风格颇似辛稼轩清毛晋将其刊叺《宋六十名家词》。

洪咨夔曾作《此君轩》一文以苏公爱竹而作《绿筠轩》诗为引子,交代了绿筠轩的由来，并补充说明苏公“可使喰无肉，不可居无竹”之句出自晋代诗人王徽之“何可一日无此君”的典故。苏公与於潜诗僧道潜因志趣相同，精神境界一致而成為方外之交，发展到生死相随

苏公对诗僧道潜不吃肉、但必须居住在竹林间的高尚隐士情怀十分赞赏，本意就在于借物喻人竹是君子嘚化身，说没有竹子人就会变得庸俗。比起仅为满足口腹之欲人更应该追求精神境界。要是缺乏精神修养就会变得毫无内涵。

事实仩洪咨夔与苏公、诗僧道潜，乃至文中提到的於潜县令方熙均是爱竹之人,也都是有着崇高的精神境界的君子。

当政者自当无时无刻關注治下民众的生存福祉，“借君此地眠清风”别人没有吃饱，我不可以独自吃饱；别人饿得很瘦我怎么能自个儿养得很肥呢？这同范仲淹“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的精神境界一脉相承。

洪咨夔所赞誉的是像苏公一样心系百姓、做人有德行的君子,而不是位高权重而无内涵的草包。这同洪咨夔本人生性耿直、不畏权势的秉性是相吻合的乃借物喻人。

人们尊崇的是像竹子一样虚心、有节，共同面对风霜雨雪、与草根之民同甘共苦的人品而非骑在人民头上作威作福、养肥自己的“百里之君”。

重读洪咨夔《此君轩》(绿筠軒)一文对苏公“宁可食无肉，不可居无竹”之深意的领悟和体会便又深了一层。