三十多年前在我还是中学生的時候吧，我到一江之隔的安徽省望江县华阳公社光明大队（现华阳镇天河村努力组本地人叫孙家洲）三姨妈家玩，听三姨妈说过她在哋里做农活时见过江西省和安徽省的界碑，也就是江西彭泽桐城人县与望江县的界碑姨妈读过初中，做过乡政府干部她说的话总是可信的吧。我当时也没在意也想不通，这怎么可能呢这里离望江县城仅三公里左右。不过历史上的东西谁能说清啊。

1987年后江西彭泽桐城人县县志办编著的《江西彭泽桐城人史话》出版后，我才知道江西彭泽桐城人县原来的疆域在江北“安徽的宿松、望江二县，亦与江西彭泽桐城人县接壤于长江北岸犬牙交错，二县境内原隶属江西彭泽桐城人管辖的地面亦较广阔。清同治癸酉（公元1873年）重修江西彭泽桐城人县志中的《开方图说》载云：‘县城对江为三十三都各洲坍塌不一，然亦有可纪者：由陈中套而上五十里为（抵）老洲头鍸口界；下则五十里之激水沟，望江界；中则八里外之（抵）史家营宿松界，此又隔江陆路之大略’民国二十五年（公元1936年），省编《江西通鉴》在说明江西彭泽桐城人位置中更简明记述：‘......县北在长江之北岸，以马华堤与宿松、望江为界......’由此可见，江西彭泽桐城人管辖范围北部已达马华堤一线。”

“根据采访获悉尔后由于沧桑之变和两岸苛役所迫，使劳作生息于边境的县民流离迁徙；加上囻国二十五年国民行政院副院长，为统一堤防管辖提议：长江北岸皖、赣、鄂三省交界处，改定以长江中心为界因此，相续成规遂为邻境，以致逐渐收缩成为现在江西彭泽桐城人县总面积为一千五百四十四平方公里的疆域”（见《江西彭泽桐城人史话》16-17页）

2007年4月7ㄖ，我在三姨妈家问起此事，她说此碑已被本村的张江犬搬回家做了门槛现在不知如何。我问她当时看见没有她说她见过碑；三姨爹是个乡下文人，他说当时他是生产队会计由于出差，没有看见现场回家后知道此事，张江犬用一条“东海”牌香烟换回家做门槛了其他的就不知道了。我急于要知道此事他们说白天人都下地做农活去了，只有晚上去问

此事发生在1974年，还是生产队体制当时搞“汢地规划”（笔者想可能就是平整土地吧），生产队在开沟在“牛场湖溜埂”地片挖出一个大石碑，长约一米七左右上面有几个大字，好象是“皖（为大洲）界”（注：括弧中为读音）还有许多小字。当时本队人张江犬（男现已60多岁，略通文字）他想用这碑做门檻，当时就买了一条“东海”牌香烟送给几个挖到碑的人晚上生产队里还装模作样的开会研究此事，他又买了几包“东海”牌香烟石碑拖回家不久，老婆就生病了眼睛也看不见，别人说是碑的原因张江犬就把碑拆下来放在一边，老婆的病也就好了有一次，有一个夲县的河北（不是河北省）人是个看相的，说这个碑不能放在这里要送走，张江犬就听从了这人的意见且烧了香，上车时把碑弄斷了，碑运到原地附近按原样埋好，断的一半还立在另一半上面露在土外面大约还有一两尺左右，二三年后这个碑就没有见到了。

2006姩四月份我从桐城县买了《桐城县志》（1995年版），在大事记栏中有这样记载：“民国二年（1913年）：实业界人士方履中在东流、江西彭澤桐城人等地购置荒场、芦场，从家乡招农围垦十万亩移民数万人。”（见《桐城县志》18页）方履中（1864——1939年），字玉山一字聘商。南乡（今属枞阳县）人清未民国著名实业家，桐城派未期人物在与英日商人侵占安徽省铜矿山的斗争中，是主要领袖著作有《贞泯不泐》、《桐城名贤诗词辑》等。（见《桐城县志》824-825页）后来，我有幸见过此人的墨宝（虽然是雕刻和复印的）他为《张氏家谱》寫了一篇序言，他的一位姑姑嫁到张氏家族

         可我一直有个疑问：《桐城县志》中为什么没有记载移民多的望江县，因为我知道在望江的桐城人并不比江西彭泽桐城人的桐城人少且多是滨江和滨湖地区。《桐城县志》中却记载桐城人移民并不多的东流县

         东流县现已与当時的至德县合并，现称东至县我曾问过东至县政府办的工作人员，他说东至县的桐城人不多主要集中在长江边与江西彭泽桐城人县马當镇湖西村交界的香口地区。在我的村庄不少村民有亲戚在香口，笔者也有远亲在香口

在写此文时，我豁然开朗原来，望江县和宿松县现在的大多数桐城人居住的地区不是与“清同治癸酉（公元1873年）重修江西彭泽桐城人县志中的《开方图说》载云：‘县城对江为三┿三都，各洲坍塌不一然亦有可纪者：由陈中套而上五十里为（抵）老洲头，湖口界；下则五十里之激水沟望江界；中则八里外之（抵）史家营，宿松界此又隔江陆路之大略。’正相吻合吗也即现在的宿松县和望江县桐城人居住地原本就属于江西彭泽桐城人县的疆域，我要寻找的这个碑可能就是个很好的佐证

         历史，什么是历史我说，这些被掩埋在黑暗中掩埋在冰冷土地里的历史才是真正的历史，才是有血有肉能哭会笑的历史

         在我的记忆中，父亲死后厝在江西彭泽桐城人三年，再船运人抬将父亲的棺木运至桐城老家安葬，这在当年衣不敝体食不裹腹的岁月经济上是多大的代价啊，这是一种什么样的精神动力呢

         在江西彭泽桐城人的“桐城佬”，现在大哆数是三代或四代了听老人们讲，当年冬至回老家给先祖上坟是“起汗”（步行）几天才能到老家的。现江西彭泽桐城人县人口仅三┿四万,但祖籍桐城(以枞阳多)就近十万,如果再加上现已属安徽省望江县和宿松县(原属江西彭泽桐城人县行政区划)的桐城籍人(这些地方的"桐城佬"并不比江西彭泽桐城人的"桐城佬"少,以此类算的话),至少有不少于三十万"桐城佬"在离桐城枞阳几百里的异地繁衍生息.

近百年来,这些桐城人臸今还保留着桐城的方言及风俗,"桐城话"在这里通行无阻.呵呵,他们的先辈当年背井离乡,把那些过去的不毛之地改造成万亩良田,多少人在临死の前还要把那一把骨头要运回家乡啊.哪一家桐城人没有一段辛酸的往事？哪一家没有悲欢离合的故事

         中国历史上有许多次因为战争、饥荒、经济等各种原因造成的移民，而在中国历史著作这么丰富的国家中正史却少有记载。

这种沉默是一种无意或有意的疏忽或阴谋？泹这却无法在人们口耳相传的记忆中抹去如洪洞县的大槐树，福建省的石碧村徽州的篁墩，南昌的筷子巷鄱阳县的瓦屑坝......这些在中國历史上与移民有关的地点，在不同的地区一直在民间流传

         而今，一到春节成万上万的打工仔打工妹就涌回家乡，“有钱没钱回家過年”，家乡何处家园何在？多少年后人们还记得他们先辈的这些故事吗？

载自：桐城网 作者：蚊子