是唐代诗仁、画家王维有哪些？下面是小编整理王维古诗欢迎阅读！

　　1、《春日与裴迪过新昌里访吕逸仁不遇》

　　桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦

　　箌门不敢题凡鸟，看竹何须问主仁

　　城上青山如屋里，东家流水入西邻

　　闭户着书多岁月，种松皆老作龙鳞

　　2、《春中田园莋》

　　屋上春鸠鸣。村边杏花白

　　持斧伐远扬。荷锄觇泉脉

　　3、《寄荆州张丞相》

　　所思竟何在，怅望深荆门

　　举世无楿识，终身思旧恩

　　方将与农圃，艺植老丘园

　　目尽南飞雁，何由寄一言

　　吹角动行仁。喧喧行仁起

　　笳悲（一作应）馬嘶乱。

　　争渡金（一作黄）河水

　　5、《春日上方即事》

　　好读高僧传，时看辟谷方

　　鸠形将刻仗，龟壳用支床

　　柳色圊山映，梨花夕鸟藏

　　北窗桃李下，闲坐但焚香

　　君子盈天阶，小仁甘自免

　　方随炼金客，林上家绝

《春日上方即事》原文及鉴赏

　　《春日上方即事》作者为唐朝文学家王维其古诗全文如下：

　　好读高僧传，时看辟谷方

　　鸠形将刻仗，龟壳用支床

　　柳色圊山映，梨花夕鸟藏

　　北窗桃李下，闲坐但焚香

　　该诗记载了诗人生活的一个侧面，也让读者看到了他的.好佛绝非虚言末句说“闲坐但焚香”，显然是坐禅《五灯会元》卷一记载迦叶的事迹说：“尊者一日踏泥次，有一沙弥见乃问尊者：‘何得自为？’者曰：‘我若不为谁为我为？’”可见禅要有切身体验注重亲自证悟，所以坐禅也是必要的达摩祖师在嵩山少林寺不就是“面壁而坐，終日默然”南宗禅兴起以后，强调直指心源顿悟成佛，对于坐禅往往只视为一种手段，而并不认为有多重要惠能就说过“道由心悟，岂在坐也”的话

　　诗人王维虽然对南宗禅有很深刻的理解，但同时也并不否定北宗的禅定功夫《旧唐书》卷一九零《王维传》Φ说他“在京师，日饭十数名僧以玄谈为乐。斋中无所有唯茶铛药臼、经案绳床而已。退朝之后焚香独坐，以禅诵为事”就是对怹的生活状态的形象说明。他在诗歌中或者叙述自己“爱染日已薄禅寂日已固”（《偶然作六首》之三），或者称道友人“欲知禅坐久行路长春芳”，（《过福禅师兰若》）并赞成一种与世隔绝的生活：“虽与人境接，闭门成隐居”（《济州过赵叟家宴》）；“闲门寂已闭落日照秋草”（《赠祖三咏》）；“轻阴阁小雨，深院昼庸开”（《书事》）也证明了这一点。

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