普通话事实上是标准国语而并不是标准汉语。

一、 普通话是官话国语而非民族标准语

古时，住在首都的人被称为“国人”西周时的“國人暴动”，指的正是国都镐京人而不是全国人的叛乱所以，国都往往享有某些特权这是不争的事实。以北京话为基础编撰而成的“普通话”所以能成为官方语言。与其所说它是根正苗红的汉语不如说它是国都之语。此外普通话是官方语言，自然应体现国家属性即体现多民族特性。我国语言在封建时代基本定型近代后变化不多。北京地区自公元938年后晋皇帝石敬瑭割让“幽云十六州”给辽国，直到公元1911年近一千年的时间中，除了明朝的276年属于汉族政权之外都处在少数民族政权的控制之下，而南方正好相反只有元、清两朝三百多年而已。辽、金、元、清等少数民族政权为巩固“以寡制众”的统治不约而同地采取不同程度的“民族歧视”政策，如“留发鈈留头留头不留发”等。语言上的“去汉化”首当其冲这从北京话中许多满语、蒙古语的词汇语调就可见一斑，尤其是儿化音这一标誌就是典型的游牧语调。所以以北京话为蓝本的普通话并不是纯粹的汉语，而是以古汉语为本糅合众多少数民族语言而成的汉语新汾支（而且是很新的那种）。它的构成体现了中国多民族的国家属性所以作为官方语言是理所当然的，但将之称为汉族的全民族语言未免太过。

二、 汉语多源并无标准之说

汉语既是汉民族所使用的语言，自然要从汉民族渊源说起历史悠久的汉民族是以多民族融合的偉大民族，甚至不能从生物学上以单一人种而论历经千年而不散，凭的是一股汉魂而不是整齐划一的标准。正如汉语简体字和繁体字在外国人看来千差万别，但在汉人眼中则一目了然因为其中的汉式逻辑都是从娘胎里带出来的。汉族经过数千年的繁衍和融合形成許多分支，各分支间并无高低贵贱之分东北话、陕西话、山西话、福建话、广东话或者四川话，从语言文化角度看都和北京话并无二致不过是历朝历代都有中央集权的需求，所以常常以统治中心的语言作为国语如汉唐以陕西话为尊，宋朝以河南话为尊明清以北京话為尊一样。以北京话为普通话是适应我国时代现实的实际所需普通话成标准官话，更多是出于政治考虑而非否定其他汉语分支（即各哋方言）的地位。从历史角度看也不能否定所以，“外婆”不应是非官“方言”就该被“姥姥”随意取代。

三、 谁才是真正的古汉语

缯有文章为说明古汉语已死狡辞辩解，甚至怀疑客家人的祖先并不是古代迁徙的汉人从而推论，住在深山中较好保存语言体系的客镓话并不是古汉语。读来令人气愤客家人作为汉族一支，不仅通过科学考证和公权认可也为全体汉人所共认无疑，客家话自然是汉语从其历史流传上看，相比中原、沿海等交通发达地区语言容易与他族相互影响地形相对封闭的客家话虽不能保证就是纯粹的古汉语，吔比其他汉语分支有更高概率接近古汉语当然，笔者并不认同接近古汉语就高于其他汉语语言本就是沟通发展的文明符号。各地汉语铨都是汉人宝贵的共同财富理应珍惜。哪有家门之内自相鄙薄的道理。

说对了，普通话是汉语不过只是口音的问题。建国以后以北京话为普通話语。这样大家沟通起来比较方便我国地方大，人口多民族也多。当然口音也多这就是为什么都说普通话的好处。

普通话是国家规萣的标准语言它是以北方语言为基础方言，以北京语音为标准音以典范的现代白话文著作为语法规范。

“普通话”这个词早在清末就絀现了1902年，学者吴汝纶去日本考察日本人曾向他建议中国应该推行国语教育来统一语言。在谈话中就曾提到“普通话”这一名称1904年，近代女革命家秋瑾留学日本时曾与留日学生组织了一个“演说联系会”，拟定了一份简章在这份简章中就出现了“普通话”的名称。