有人说一切万物都是读了有变化的云你想说什么,那有的人从年轻到老性格一直没变,难道这句话对吗

(全文将近一万两千字是我对知行合一的解释,很反常识写给能看懂的有缘人吧。)

为了让一些把心学当成唯心的、有误解的人能停下来先放下误解我改写了之前嘚开头,直接进入正题任何人都能看懂,不管了解不了解心学;任何人都能用得上哪怕消除一下知行合一是知道了就去做这种误解也恏,然而本文的作用绝对比这个要大

“不虑而知为良知”。所谓“不虑而知”不加思索就知道的。什么是不加思索就知道的就是朗朗坐在他的钢琴前,是乒乓球运动员握着球拍的时候王阳明是朗朗,心学是他的钢琴你想要像他一样,是要去实践去做的这不是有些人误解的唯心,否则老王上哪儿立功立德立言成圣不是应该成仙吗?也不是有些人解读的随时思考随时分辨扶老奶奶过马路你能分辨善恶,但是弹钢琴的时候你也把时间停止器打开把这不虑而知的、一瞬间的、下意识的事情,用意识分析对错弄个几千字的总结再行動如果你觉得谈钢琴这种事儿和知行合一无关,那难道这经世致用的屠龙之术只能用来扶老奶奶过马路吗?一辈子又能扶几个真的偠你去判断的、时常用来举例的那些事儿,过马路啊邻居家小孩掉井里之类的,你除了在这种例子里从道德良心方面自嗨一下生活中囿多少用得到的地方呢?

“知痛必已自痛了方知痛;知寒,必已自寒了;知饥必已自饥了;知行如何分得开?”连痛和寒之类里,都有知荇合一知行一体,知来自实践不全是善恶好坏,冷暖也属于知现在的很多解读,都有点狭隘无法把知行融入到生活的点点滴滴、汾分秒秒。我也不可能一番话下来就让你能像朗朗一样弹琴了他对钢琴的感觉,是无法用语言传达给任何一个人的所以我只是帮你把洎己身上的东西挖掘出来,引导你思考自己去体悟,不能跳着看也不要看一点就急于下结论。很多东西你有想过但是可能没人像我這样跟你坐下来好好谈谈这些方面的事情。也有一些你想过,但是却从未试过从其它方面其它角度考虑过

知行一体,应该怎样去理解王阳明相信每个人都能成为圣贤的信念根基是什么?真的每个人都可以吗我只能回答你,真的每个人都可以其它问题的答案,你自巳会得到的以下内容,找个有时间的可以思考的时候看

先让你想明白,这个知是什么你得先回答我一个问题,好好考虑你喜欢刘德华吗?

在脑子里回答我喜欢或者不喜欢,都把这两个字在脑子里说出来现在我们是在对话。

如果你喜欢那我们继续下一步,如果伱不喜欢自行脑补一个别的人,然后问自己一遍

好,你的答案是喜欢那我接着问你,你什么时候开始喜欢他的

还是这样,在脑子裏回答我一遍

你的答案是哪部电影吗?还是那次去看他演唱会还是哪一次看到新闻,他的言行感染了你······

好吧无论你的答案昰什么,都是错误的

事实是,当初你看那部电影的时候从来不会突然停下来脑子里想一遍,我喜欢他

你看演唱会的时候,也是你當时专注于眼前的令人震撼的现场。

这一切都是我问了你问题之后你现在思考出来的结果。世界上有了这个问题之后才有了这个问题嘚答案。我问了你之后你开始回想脑子里关于他的信息,最终整合出了这个答案神奇的是你真的相信自己是从那时候就喜欢上他的。雖然这是此时此刻你脑子里整合信息得出的结论根本与你当时的行为无关,跟你当时看电影看演唱会一点关系都没有

你的现在也是,未来也会被自己加上点什么想法但是你的现在就是你的现在,你做着自己的事儿呢天知道未来的你会怎么描述现在的你。

你的这个回答问题的意识根本不是知行合一的知。不管是你过去的行为还是现在的行为,大部分都不取决于这个意识意识只是整合你的信息,讓你思考不是完全决定你下一秒行为的东西。

你的意识是语言和一部分感觉是一种后天学会的用来彼此交流的东西。你说我现在抬抬掱说完之后,这句话在你脑海中要转换成信号,你才会抬手

天马行空的意识,不但会蒙蔽你对过去的感知还有未来。未来的行为吔并不完全受意识控制控制你的是此时此刻的感觉,只存在于此时此刻没有过去未来。假如你今天想要吃冰淇淋下班之后,你经过便利店想起来这件事,就去买了你看到便利店,想起来这件事的感觉带着你去买,就是这种感觉才是知。我举这个例子是与意识囿关的你想吃,然后后来就去吃了你想的时候不是知,到你看到便利店的时候那种带着你行动的感觉才是。之所以举一个与意识有關的例子是为了你更好的体验这种感觉。可是知来自世间万物不只来自意识。你出门的时候到门口,下意识的转动门把手开门这吔是知带领着你去做的,是眼前的环境决定了你的知决定了你处于什么状态,你有什么感觉决定了你此刻的行为。

这个知绝不会是语訁哪怕描述为一种感觉,还比较接近你看到东西,先有知就是先有感觉,然后才有意识就比如你吃一口冰淇淋,感觉很好吃然後你要表达出来,才有意识整理成语言让你说出来好吃这两个字。好吃的这种感觉就是知只要你醒着,就有知就有感觉,感觉带着伱行动意识是其中的一部分,它不能完全控制你

这一点你必须仔细考虑仔细体验。

我帮你捋一捋难道你每次抬手都要在意识里跟自巳说一遍,我要抬手了你平常走路,每走一步都在意识里告诉自己,我接下来要迈左脚了然后右脚?然后左脚右脚一个慢动作一個你讨厌的人跟你表白,你各种理由拒绝这由意识思考来的各种理由,是你拒绝对方的原因吗不是的,是你对ta讨厌的感觉先有感觉,才有了各种理由然后你说出了理由,你就觉得真的是这个理由决定了你过去的行为对方也信了。可是语言带着目的你要考虑对方嘚情绪,考虑当时的场合考虑对方的颜面等等等等。这和你考虑你喜欢刘德华这个问题一样的当你说出来之后自己也信了,但是其实促使你做出行为的是感觉我得再强调一遍,它不是文字不是语言,不是意识正因为你意识对自己的欺骗性,你才从来没有发现它鈳是要发现它,必须抛弃意识抛弃语言抛弃文字

决定你行为的是此时此刻的感觉,就是此时此刻的知它发于瞬间,又转瞬即逝我举嘚例子,只是某个瞬间而已某些你更容易捕捉到,体会到的瞬间

连小孩子都遵循这一规律。

可是毕竟知行合一。你现在的行为肯萣带着知,既然说知就是行行就是知,这个行该怎么去理解呢

知行一体,你的知决定行行又决定了知。知不来自于意识来自面前嘚世界,来自你的视觉听觉触觉来自你过去的行。你难受了不会想一下我不要难受,你就真的不难受了

举个例子。假如你失恋分手叻现在很难受。

你处于一种难受的状态此时你的知就是难受的感觉,这种感觉让你无法行动什么都做不下去,让你沉浸于痛苦中不能自拔可是,通常这种时候,道理你都懂但是你还是难受。平常跟别人讲道理一套一套的到自己身上了,还是不可避免

此时你嘚知是这种难受的感觉,你难受听道理为什么改变不了呢?

因为只有行才能改变知意识层面的空想99%都没有用,不是说什么想什么就能轻易改变的。

前面你已经知道了意识会按照遇到的问题,加工以前的行可是这并不代表以前的行真的是带着你以为的目的去做的,吔不代表你以为的那种时空感你以为你很早就喜欢上刘德华了,但是在我问你之前你根本没考虑过这个问题。此刻你难受但是不代表你今天一整天都难受,工作学习的时候你当时都没有想到这个问题的,都在做眼前的事情当时就不难受。从你早上起床洗脸刷牙囙想你的一整天,并没有时时刻刻都处于这种状态所谓的一直喜欢,爱一个人好多年还有那种事后诸葛亮的,其实我一开始就怎么怎麼样的说法都是自我欺骗,都是在说的那一刻临时思考的而已过去该干嘛还是在干嘛。

所以只有你摆脱这种感觉,拖着身体真切嘚现实的去做点什么,才能改变目前的状态这是最简单,但是也是世界上唯一的走出痛苦的方式

我还没说完,你的行会成为你未来嘚知。

本来你下班回家独处之后会开始难受,但是当你今天做了别的事情之后明天你就会好很多。因为明天你的知会带着你的身体,控制的行去做上次你在这个环境做的事情。

简单的描述就是这次你在这个环境的行为,下次再到这个环境你的知就会带着你,按照上次的行为来做昨天你没有沉浸在痛苦中,今天就也不会

我举几个具体的例子给你。假如你第一天上班到了新的工位,然后你把東西放好看了一下觉得杯子放在左手边比较好,于是你放了过去

然后你下次喝完水,你的知会让你情不自禁的还放在那里这个还放茬那里的过程,是不经过思考的不经过意识的行为。

你的物品摆放也是这样

你对待任何事情都是这样。回家有很多路你每次都不假思索的走自己之前走的路。

想起个高中宿舍夜谈时候的事情也可以拿来举例。当时舍友说如果你问一个姑娘是不是处女,怎么判断她囿没有骗你当时几个舍友各抒己见我都忘记了,但是记得他最后说回答的快的就是骗你,因为因为真的处女没有想过这个问题突然被问会愣一下,而不是处女的早就想过这个问题的答案了。(本人没有处女情结仅仅拿来举例而已)

对,不管是面对一个人一个环境,一件事一个问题,一个想法等等(下文统称为媒介,不再一一列举)你的知都会让你联系到上次的行你想过一个问题的答案,囿人问你就能马上回答出来别人问一个问题,周围人都不知道只有你能答出来,不是因为你聪明是你曾经接触过,或者思考过

这僦是你的行为规律,这就是知行合一知不来自你的意识,来自于你上一次对这个媒介做出的行你要建立一个模型,一个一一对应但昰又不断被替代的模型。

大到行为小到一个想法,都遵循这个规律会被替代。不然就没有习惯这一说了反过来推,你在一个环境的荇为是不是大部分都取决于之前你在这里的行为?我是说所有的行为包含下意识的,比如你在公司肯定不会用在家的坐姿你对一个囚的态度,或者说一个人给你的感觉是不是来自之前他给你的感觉?难道你今天见到父亲会突然把他当成你的铁哥们对待,勾肩搭背嘚除非你皮糙肉厚,挨一顿毒打也要证明我说的不对

一个人出现在你面前,你一眼看到一瞬间给你的感觉来自之前,每个人都是烸个人都不一样,都是独一无二的媒介那这个之前,是哪一次呢刚认识?还是哪次出去玩的时候可是生物本能来说,一瞬间的事儿哪可能给你选啊,这不是你用意识能选的东西只能来自上一次。可能是上次他的行为给你留下的印象也可能是上次他出现在你脑海裏你对他的想法,总之是来自上次不是上上次,也不是上上上次只能是上一次。这一瞬间的感觉决定了你对他的态度。人只是拿来舉例事实上任何媒介都一样,你看到任何媒介都是首先下意识想起上次与之有关的感觉也只能是这样。通过不断的替代一个人给你嘚印象,也会随之变来变去假如你通过靠谱渠道听说了一个之前和蔼的亲戚原来是个凶险的逃犯,你下次面对他还觉得他是那个和蔼嘚人吗?不要说你因为害怕会装作不知道我说的是你心里对他的感觉。

这次用这种方式做一件事下次你还是首先想起来用这种方式。莋过的事情再做觉得很简单没做过的就觉得很复杂不想去做。因为做过的在你的脑子里有对应的知了,每一步下意识就能完成

你的意识想起来什么,自己都是无法控制的一定会想起来这个媒介对应的上次的与之关联的信息。你是这样别人也是,以后你会慢慢的能叻解并预测别人的知和行的

但是,根据眼前的媒介的不同并不会完全按照上次来做,一定会想起来但是不一定会做。除了你每天开門走出去这种下意识的行其它行,都是有意识干扰的你会根据眼前的媒介,各种形势、面对的人不同、自身的状态不同等等来做出荇为。但是第一时间本能的反应绝对是以上一次为准。你的对象给你送了一个礼物你看到那个礼物就想起ta来,这只是一开始礼物这個媒介一开始的确能让你想起ta,看到你就会想起来由不得你选,你务必会想起来但是整天摆在你房间里,跟你后来的行融为一体了這个媒介对应的信息就被替代了,后来你看到了这个媒介也没反应,很平常记住,想不起来是因为被替代了跟时间没关系,不是因為时间久了你就忘记了这是误区,这一点不想明白很多事情都搞不明白了不相信你可以试一试,找一首很早很早以前听过但是后来都沒听过的歌你听一下,当初那种感觉就回来了不过你要是天天听,那种感觉就再也找不回来了就被现在的感觉替代了。

这是个简单嘚一一对应,又不断替代的思维模型也是你的行为规律。

这个模型能帮助你更好的理解知行合一。你的意识其实来自于行。你的意识看似复杂其实是这个模型运作的时间足够久之后的结果。

我们把一切往前推推到你小时候。

你所有的意识你的语言,每个字烸个发音,都来自于当时的行行的时候又有知,就是有感觉

你会按照所看到的,去感觉去做。当你第一次叫爸爸或者妈妈,并且看到了你父母的回应这个行,在你的知的层面你知道这个声音对应的是一个人,他们会回应我现在描述出来是一段话,但是其实对於当时的你来说那只是一种感觉,之后你就懂了,会叫他们了

你第一次上学,学文字也是不同的字对应着不同的知,就是不同的感觉你慢慢的积累不同的语言,就是不同的行的过程将来遇到与之对应的感觉,你就会用到比如你第一次知道吃饭的家伙叫碗,在那之前这个碗在你脑子里并没有名字,只是一种感觉一种概念,一种原始的知知道之后,下次遇到你就知道了,这叫碗同样的感觉,不会说话的时候你只是笑会说话之后你下意识的描述为“舒服”,但也有人说“good”这知,是一种感觉来自于过去的行。语言嘚积累也是行的一种积累,可以用于未来学的语言越多,等于做过的行越多因为每个字发音不同,写法不同对应的给你的感觉不哃,在现实中对应的实物又不同都是独一无二的,所以东西越来越多你的行积累的越来越多,你懂的就越来越多你觉得自己也越来樾复杂。你的意识就只是你学过的语言语言纵然千变万化,但是和真正的知,那种无法描述的感觉相比远远不够复杂。假如你一天意识活动的时候有一小时那除了睡觉,剩下来的时间都是知在带领着你行动大部分时间你没感觉,也感觉不到因为那一部分没有对應的语言可以描述,没有对应的意识这是与时间无关的,你以为的忘记不是找不到媒介就是信息被替代了,其实你记得吃饭的碗记嘚杯子,记得桌子椅子架子等等等等因为这些没有被替代, 也不会被替代自从你第一次知道,也就是第一次行认识到以后,产生了感觉以后就再也没有忘记。只要能找到媒介只要不被替代,你就不会忘语言和你弹钢琴一样,只是一个用手一个用嘴都是由“感覺”,由“知”来发动的

读到这里,你品一品王先生这句话:“无善无恶心之体有善有恶意之动,知善知恶是良知为善去恶是格物。”人起初并没有什么本性善恶所以有人好有人麻木不仁,有些人坏的你无法理解而这两种人都符合王先生的逻辑,之所以不同是洇为小时候的知,即行不同但是不管怎样,要为善去恶

替代也存在于意识之中。就比如解决同一个问题失恋难受的问题,之前你难受会找人聊天寻求解脱,今后你就知道了只能做点什么才可以那这个失恋难受的问题,在你意识里的解决方法就从之前的替代为全噺的了,以后你就会按照全新的方式去做各种道理,以及你对各种事情的看法、认识也遵循这个替代原则。全人类的文明也是这样。古时候天圆地方太阳绕着地球转,但是同一片天咱们现代人对应的信息就不同了。

读书、思考都会替代掉过去低级的信息,以后遇到对应情况都会用到。有时候你觉得看道理没有用但是你看的时候只要认真、好好思考,形成了一种感觉一种知,后续遇到对应嘚情况你就会想起来。

你的阅历积累并不是越来越丰富,越来越多你只是不断的替代自己的信息,不断的替代你对一件事一个人┅种东西的看法。哦对人也是,人也是个媒介你对他的看法也是不断的替代。讨厌的人好久不见你还是讨厌,但是继续接触某个荇为感动你了,或者你发现之前是有误解你对他就不讨厌了。

关于遇到媒介想起上次行为的事情,我想再谈谈最容易观察的是小孩孓,很简单仔细观察你就能发现他的规律。陪伴足够久他看到什么东西,脑子里想起了什么你都知道,因为你知道上次他有关于这個媒介的行为

总结一下,上半段关于知的部分,你必须要体会到一种出离意识的与思维无关的感觉,是感觉决定着人的想法和行為。你还要明白自己的意识,自己的想法让你一直沉浸其中欺骗自己,它属于知的一部分。下半段的话理解了上半段,慢慢的就楿通了就懂了。这是颠覆你灵魂深处的逻辑的东西可能一时半会儿不能完全理解,所以看不懂也正常。无论如何此刻你看到我的攵字,而体会到的感觉绝对不是我想传达给你的,你需要时间创造自己的感觉

这有什么实际应用吗?我还是举一些例子吧

世界上唯┅不变的是变化,曾经你爱过的人说过的话,都只能代表那一刻而已永恒只是你意识里的错觉,不存在于现实现实永远在变,每一汾每一秒都在变不管你多么不信,现实都是在变而且与时间无关,只与一一对应并且替代的逻辑有关意识与现实无关,早点醒过来吧

一一对应,并且不断替代的模型能让你猜到别人此刻脑子里想到了什么。只要你知道他眼睛刚才看到了什么并且知道上次他做的與之有关的行为是什么,你就知道他会想起来上次的场景对于一件事的看法,如果一个人上次是这个看法这次还会是这样。这里放个鏈接关于同样的场景,需要演讲时一个人说的话,这里她本能的下意识的说的其实很多时候你也是这样,只是没人拍下来

不要跟囚争论对错。终于在某个瞬间得到答案了然后呢,这只是你一天中意识里的一瞬间与你接下来的行,毫无关联也没用。要是跟有智慧的人扯还能发散思维,结合出点新概念什么的跟一些网络暴民就算了,你说服不了他他的所有过去决定了他的看法,他有他的感覺你改变不了。

感情需要维护要从现实里考虑,好好注意自己的一言一行给对方的影响不要从意识层面想啊想就想把很多问题解决掉。要学会揣摩对方的状态、感觉要从对方语言的背后找到让他做出这一行为的知是什么,不要光深究语言本身

不要用性格之类的意識限制自己。根据眼前的现实考虑各种因素,做出合适的行为就好好人也会做坏事,坏人也有伤心的时候没有哪个词能概括一个人,这是一种错误的认知性格经常就是,你得到了一个描述然后想起了最近与这个描述有关的经历,然后你一想哎呀自己真的是这样這就是自己的性格,然后你真的就这样了至于你当初的行为到底是不是因为这个性格,基本上都不是的学会看到此时此刻,不要被意識蒙蔽总觉得某个瞬间就是永远,有时候人打自己脸很快你情怀上来,可以舍生取义觉得自己能为了情怀或者爱去死,但是这不影響有个身材极好的异性在你面前脱光光的时候你有感觉(只是说有感觉能不能把持住要看你自己过去的知,即道德束缚等等)

为什么晚上看了各种道理,第二天还是该干嘛干嘛呢现在你应该知道了,你的知会带你做你之前习惯做的行为要想摆脱舒适区,那就在这个舒适区做出新的行,才可以空想是没用的。

哎呀四五个小时过去了先这样把,最后记得可以关注我唯一的一个专栏能看到我基于這个逻辑,看待事情的角度并且尽量说的让别人易懂的过程。但是还是很难让人理解就像我不写开头直接写最后的应用一样,其实我說的真切实用但是逻辑不同的人不知道我在扯什么玩意。另外你要有反思此前自己一切常识的勇气,说不定能找到属于自己的体悟的┅刻

你每时每刻都逃不出这个规律。你看到一个东西它给你的感觉,一定是上次你对它的感觉你看到一个东西,想起来的东西一萣是上次你看到他时做事情时的感觉。对你想起来的是感觉,不是你认知里东西是知,这个一一对应是知不是我说碗你就想起碗这個东西,不是这种意识层面的东西你想起的是知,是感觉但是你想起的那个知里面,你只知道碗所以你就想起来碗。你的意识只能想起碗是因为当初你知道那是碗,因为碗有对应的行有对应的这个独一无二的字。你背书的时候其实你记得文字在书的哪个位置,伱记得当时自己的状态记得自己的视角,记得周围的场景其实你记得很多东西,但是你以为你只记得书上的字因为你只回忆了字,鈈信你可以现在去试试为什么把要记的东西想象成图像,就能记得更清楚了呢因为把它转化成图,这个行让你之后更好对应,否则光读啊读,死记硬背对要背的内容都不理解,没有感觉也没应用过,后面要用的时候很难一一对应到,很难想起来但是转化成圖片这个过程,让你之后就很好回忆了只要你去找找对应的方式练习一下,你也能背下来一副牌你可以去试试锁链法,或者位置记忆法(也叫记忆宫殿)不要觉得自己记性差,不是你没天赋不是你笨,你能做到只是你之前不够了解自己,抛弃掉记性这个概念吧呮要用心思考,你会发现任何情况都能用一一对应并且不断替代的模型去解释自己的记忆

语言是一个伟大的东西,它让你有意识有记憶。设想一下假如人没有语言你该怎么让一个人想起对应的东西?怎么去表达表达完又怎么用意识去达成?

只能是一一对应并且对應你当初的行。而你想起的务必是知只是你的意识让你误以为,你的记忆想起的只是你意识里认识的那个东西这也是你想不起来小时候的事情的原因,因为那时候你只有感觉没有语言,没有东西能与之对应只有场景、触觉、味道、感觉等等非语言的非意识的东西,能让你想起来这就是记忆的本质。只有在知的层面你才能更好的记住一个东西,你必须凭借感觉才能更好的去记忆。这一方面以后囿空我会深究

有答主说,知是你做事情时脑子里会时不时闪过打游戏的念头然而这因人而异,因每个人过去的行而不同有些人从不咑游戏,打游戏的人上课上班的时候,在别的环境下脑子并不会闪这种念头,只有在家才会这样因为之前的行导致的这样。

那些道悝只能指引你的某些特定情况如果你仔细体悟我所说的东西就明白了,我说的思维模型才是你每时每刻遵循的规律。当你仔细考虑 產生了对这种规律的知,以后你时不时就会想起我的话时间越长,你的体悟越深任何只适用于某个人,某种特殊情况某个环境的一些道理,只能对应你一时的规律看似正确,但只是在这个规律里对某种特殊情况,找到了好像正确的解一样

好吧我再多说一点,如果你实在想不通可能是你对自己最大的误解,是以为记忆跟时间有关系其实没关系,遗忘的唯一原因是替代时间是你的意识创造出嘚一种概念,是和语言一样的一种工具世间万物遵循的是自己的简单的运行模式,然后不断循环你也是世间万物的一部分,你的规律絕对不会是用你创造出来的这个概念来解释的身体有时间概念吗?它会巧妙准确的按照时间来运行不可能的,它只是按照自己的模式洏已

当你有了新欢来替代深爱过的前任,你想起他来就不难受了明明之前爱的死去活来,被替代之后就无感了。你看到一个东西並不会想起曾经所有有关这个东西的知,因为你只会想起来上次你能回忆久远的事情,是因为你有意识有对应的知能让你找到,比如說你几年级或者说初中的时候,这个“几年级”、“初中”就是能对应到那时候的媒介,跟你说几几年你却未必能想起来因为这个媒介没有对应的信息。很多事情你没有忘记只是没有想起来,遇到与之关联的信息你就会想起来某一刻有些东西你看一眼就瞬间记住叻,那是因为那一刻你有特殊的感觉有一种格外的清晰的知,这种感觉能与未来的你对应。你会骑自行车这辈子都会,不是隔几年僦忘记了你永远不可能忘记一个人,那些在痛苦中苦苦追问怎么忘掉一个人的是想要自己想起来那个人,却再也没有之前心动的感觉ta对那个人的知,需要被替代才能被治好所有的有效的疗法都遵循这一规律。常说的时间和新欢疗法新欢是直接替代,时间是因为你耦尔做别的事情去行的时候,改变了你们之前点点滴滴对应的知本来这些点点滴滴让你回忆起ta,但是这次你面对这个媒介想起来ta了,但是你这次在做别的事情了 毕竟ta不在身边了,痛苦但是你还是会行会因为各种原因要去行,比如有人拉你打游戏比如今天任务很哆要带回家做,比如快考试了必须要复习做了这些新的行,你的点点滴滴里下一次就让你没这么难受。

你一定要大胆的敢反思自己敢反思自己的一切常识,才能找到自己的规律如果你有认真思考,将来突然有了奇妙的感觉希望能来找我,给我个反馈

我觉得有必偠再来强调一遍。知是感觉是一片汪洋大海,你的意识、你以为的思维只是这片汪洋大海中的一部分,能被你更好的感知的一部分伱觉得自己复杂,是因为过去的行的积累你过去学说话写字,不停的去经历去行才有了现在的你。是感觉控制着你的行为不管你的囍怒哀乐,还是你的欲望都是感觉。意识和语言只是这种感觉的表达比这种感觉低一层,而且它带着各种动机各种目的,并不准确还让你深陷其中,察觉不到背后的那种感觉

我也忘记上面有没有提到,自身的状态、感觉也是一种媒介,也会有一一对应的信息所谓一念发动处,便即是行你思考的过程本身也是一种行。悲伤的时候你会突然想起之前的伤心事。有时候午夜梦回突然觉得曾经佷对不起某个人,做过很过分的事儿也会突然幡然醒悟,自己曾经的某件事做错了前几天看到过一个回答,在别的文章里提过了我洅搬过来一下,是我在一个关于学习的问题里截图的最高赞答主的一段

相同的情绪、相同的情境,更容易让你回忆起来是不是满足了感觉的一一对应?加上我前面说过的你回忆起来的其实是感觉,是知只是你单独从那个知的场景里,取出了你要的文字而已不代表囙忆就只有那些文字。最后说的分散学习原理就是通过这样分散的行,让想要记住的东西脱离环境状态,而转化成长久记忆的那种感覺那种感觉是什么样的,该如何描述我没有深究过,大概只有随意的运用自己的知随意的创造感觉才行,要是现在我还在上学可能此刻这个问题就解决了,可是我早就不用背书了······补充个例子我当初上学的时候做过实验,突然想起来做完数学卷子,我问哃学你能按顺序把刚才写过的答案背下来吗?他想了想说不能于是我给了他一张一模一样的空白卷子,他看到题目根本没有计算就紦试卷做完了。

不管是生活中还是学习中,都离不开知行合一它都有用武之地,不是某一刻某件事情或者某些事情,是所有事情任何事情,你都身处其中希望你早日体会到,早日能用这个模型去解释眼前的事情

然后,王先生为什么说要致良知?因为知行合一昰你运行的规律它里面没有善恶。就更不要说本性善恶之类的了地球上某些地方,那些孩子做出一些恐怖的事情眼睛都不眨一下。為什么这样呢因为他本身就没感觉,有感觉的是你是你看到那些事情有感觉。

你经历的失望和苦难给你了共情的能力,看到对应的凊况你就有怜悯之心。但是不是每个人都有有些人是麻木的。某些事情你也有麻木有理解不了,感受不到的情况你所抵触的,当伱去做了之后下一次就不会了。所以说出轨有第一次就有第二次。第一次发生之前人是很抵触的,是有道德约束责任感约束等等,是有一种知、一种感觉的束缚的但是它只是某一刻,如果欲望的知更强烈一旦做了,第二次的时候会发现也就这样,没什么感觉天不会塌地不会陷,跟吃饭睡觉一样感觉很平常极端一点,你要是刻意违背目前的充满怜悯之心的知你能把自己变成一个杀人不眨眼的恶魔,别人看着恐怖的事情你做起来没感觉。

所以王先生要我们一定要有良知。

王先生自小心中就有一颗敢于怀疑一切的种子怹敢于怀疑当时社会的意识形态,怀疑当时大家的共识甚至怀疑千古圣人的学说。他的悟道某种程度上来说,是这颗种子长时间以来嘚开花结果但是,他也自小就想要当圣人良知在他的灵魂深处枝繁叶茂,他是个善良的人也教导我们要善良。那句此心光明亦复哬言,真让人动容

啊我自己都烦了,没想到要三更的但是其实我本人也是会后知后觉,写的当时感觉特别强烈感觉自己表达的特别清楚,但是完事以后过段时间又总觉得不到位、不够客观我知道的确有人看完也体会不到我说的感觉到底是什么,那是一瞬间的感觉泹是那一个瞬间,你可能要用一句话或者几句话去描述那种感觉实在体会不到就从我讲知那里再看看。不过只要你对这个问题有强烈的恏奇以后也会在某个瞬间突然顿悟的。

更都更了补充点东西呗顺便。不要觉得小孩子是憨批凡是能给他们特殊感觉的事情,他们将來都会后知后觉的想起来的不信你去知乎搜搜小时候回忆的话题看看,记得自己还在吃奶的时候的事情的大有人在甚至有人记得还在媽妈肚子里的感觉,对这个我表示实在想不通也理解不了·····不过记得小时候的事情的是真的很多很多。印象深刻的是有个答主的朋友,两岁被爸爸的朋友猥亵,看到成年人丑陋的下体,极度震惊,于是记住了那一刻到后来长大后,后知后觉知道自己曾经被猥亵了。鈈要把小孩子当憨批去教育你只是比他运行久一点,比他高级一点而已你留下的疤痕,留下的阴影有些真的是不可逆转也无法抹去嘚。记住感觉对应到了都能想起来,一一对应的是感觉

另外,我举过的那个听歌的例子找一首以前听过的,但是很久没听的听了能体会到当初听的感觉。但是你现在听了之后下次就难体会到那种感觉了,会被你现在听歌时候的感觉替代童年还有过去的美好,有些东西是一次性的想起来了反而会被忘记。有时你把自己的经历拿出来跟别人讲一遍事后会觉得自己好像淡忘了那段经历。当你为了裝b或者其它目的一直把一段经历讲了又讲会觉得自己像个旁观者,脑子空白的在用喉咙说话却根本体会不到自己当初经历时候的状态、心境。甚至那段记忆会慢慢变成你为了眼前的目的而修饰的样子(为了给对应的人树立形象或者隐瞒什么秘密之类的),很多细节被伱改了但是你自己也没发现,你觉得就是那样的把一段回忆掏出来,反而是为了遗忘这一点有时候令我很悲伤。

我本不该举那么多唎子本来随着你的经历,很多东西自己也能体会到我只是提前说出来了。而且每个人经历不同你们每个人会结合自身,迸发出各种渏妙的想法有些肯定连我也做梦都没想到过。也因为每个人经历不同可能对有些例子没感觉,有些却更好共情这也是我不删的原因。就这样了望诸君务必做个好人,务必

(附个彩蛋,假如你每分每秒细到一个眼神都不按之前的下意识去做时时刻刻违背自己过去嘚知,可能会进入一种奇妙的犹如在做梦一般的感觉)

(回复一个常见疑问:不必执着于我字里行间有些地方表达侧重点不同我用词也鈈同。意识当然可以控制自己当然与行为有关,意识也是行但是只是控制一部分的行为,比如一会儿去哪儿买个冰淇淋什么的大部汾在于知。开头的喜欢的问题我当然承认你是真的喜欢,但是那里表达侧重点不同)

知行合一是规律,是反驳前人将知行分开的观点是告诉人们,有什么样的行就有什么样的知不是做到知行合一,知行本一体你要做的是致良知。真正的精髓和方向是致良知等你嫃的做到致良知,你现在渴望的那时就不再渴望,有些事情不做也并不会不舒服比如世间的各种诱惑。看到这以后你已经不会再轻噫的困惑或者迷茫,你会变得强大会有自己的屠龙枝。希望你坚守本心不要成为恶龙。

龙死了屠龙的少年不成为恶龙,也会快乐吗

那些会成为恶龙的人,自己觉得你不快乐 其实你根本不是他们所能度量的。

有同学不明白我这一更的意思我再举个栗子,小朋友的欲望在于各种玩偶玩具他觉得你没玩具不快乐,实际上你对玩具没感觉我说直白点就是,你身居高位也不必陷入各种诱惑的深渊只偠你克制自己的那种知,然后那些对你来说就不再是诱惑借用评论区的话,只要你有良知杀人剑在你手里也只是切菜刀。任何人都能荿为圣人另外下面一段写给学生/人类未来/社会主义接班人/祖国的花朵/屠龙的少年少女。

(不建议真的去用记忆宫殿之类记忆知识知识繁杂过多,最后宫殿都不够用了尤其是理科不建议。你对一个公式会默写和有感觉,即“会用”是两码事。不要轻易否认自己觉嘚自己智商不行,没有这种事儿你不知道别人知道,只有一种情况他经历过(思考过/看到过/听到过/见过),这不是智商问题智商不能让人知道没经历过的,不然为什么爱因斯坦牛顿那么聪明懂的还没你多,掌握的信息还没你高级要有钻研精神,这是所谓智商的精髓钻进去亲自把难题解开,过程中的一个个灵感是最重要的东西这种灵感的积累,才是脑子越用越好用的原因才是解决难题的关键。不要没事总想着抄一下吃现成的先说这么多,其它的一时想不起来如果有同学在实践中有什么心得,可以跟我交流好的东西分享給大家或者跟你谈谈都可以。)

我发现这个答案两极分化很严重看懂的人觉得透彻简单,看不懂的人说我讲的复杂理解到哪儿去的都囿。不管你们称我说的那个感觉是潜意识还是认知模型,还是第一性还是人的本质,还是情绪还是原始感知,我能感觉到你们语言褙后的知我知道你们在跟我描述同一个东西。但是还有一些人一看就是根本没看。我讲的也不是复杂的东西一万多字讲的只是一个簡单的道理,全篇在用语言尽量客观细致入微的给你传达言外之意这背后包含了太多东西。所以不要跳着看一眼就说“能一句话总结一丅吗”之类的我要是就放一句话或者一张图在这,你能得到和现在一样的信息吗今天我发现,我在让一千个人眼里的一千个哈姆雷特从另一个维度统一。这篇文章没有我的总结总结在你自己那,你们每个人 把它表达出来用的文字都不一样但是同志之间能看明白,其他人看了也不知道你说的什么东西然后,如果你看到这也看懂了,我们就是同志了人与人之间,有着难以逾越的沟渠犹如泰戈爾的那首诗:《世界上最遥远的距离》,鲁迅先生也说过:“我只觉得他们吵闹”有些东西,只有同志才能理解你你跟人面对面都说鈈清。

哦对了彩蛋不重要,不需要去琢磨这个

还有很困惑的地方,可以私信或者评论有空会回复。所有评论我都会看无论如何,謝谢耐心看完的并且理解的人。一些机灵的同学马上能有一些各种各样的想法看着就舒服,建议看一下评论区加深理解点进来直奔評论区发表主观看法的不回;看个开头结尾臆断的不回;没有按照顺序一句话一句话思考的,跳着看几眼就假装通读全文的也不回(因為总有人看几眼就乱猜,猜又不知道猜到哪儿去了还偏要以为我是那个意思,就很不想交流)

--这里不会再更了后续补充之类的,在我嘚主页置顶目录里建议隔一段时间看一篇,否则不好消化如果没有问题就没必要看,好好生活唉,太多人都只看到了自己知道的东覀就以为懂了,别再说像这个像那个跟你想的像了,一开始还没什么现在我发现这些人都是往自己的已知里一套,说得通就以为峩讲的就是你那个。其实你知道自己想了什么却根本不知道我讲了什么。

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最新部编版八年级语文下册期末複习知识点 

最新部编版八年级语文下册期末复习资料全套9009

《社戏》描写了“我”和小伙伴们夏夜乘船去看戏的经过赞扬了农家少年聪明活泼、热情好客、憨厚善良的性格和劳动人民淳朴厚道的品质,同时也表达了作者对充满趣味的童年和景色秀美的故乡的热爱与怀念之情

《回延安》是一首采用民歌体形式写成的激情澎湃的诗篇。诗人以赤子之心歌颂了养育一代革命者的延安精神从中可以感受到诗人跳動着的脉搏——对“母亲”延安的那份永不泯灭的真情。

《安塞腰鼓》描写了作者观看“安塞腰鼓”表演的情景与感受突出了安塞腰鼓壯阔、豪放、火热的特点,赞扬了安塞人民粗犷、奔放、充满阳刚的个性和摆脱束缚、追求自由的渴望

《灯笼》是一篇可以引领我们回朢传统的散文。当代的莘莘学子能见的灯笼大概也只在古装剧中至于灯笼所承载的文化意义,更是无从感受到的了还好吴伯箫的这篇攵章可以带我们寻到文化的根,感受到我们血液中流淌着的传统文化和民族精神的基因

陶冶:怡情养性。给人的思想、性格以有益的影響

偏僻:偏远而僻静。熬áo:忍受

诚然:确实这样。篙gāo:用竹竿制成的撑船工具

朦胧:动词,弥漫蕴yùn藻:水草。

依稀:隐约屹yì立:矗立。

潺chán潺:水缓缓流动的样子。

家眷:妻子儿女等家庭成员有时专指妻子。

船篷péng:覆盖在小木船上的拱形物用来遮蔽日光和风雨。

棹zhào:划(船)楫jí:桨。

撮cuō:用手指捏取细碎的东西。

归省xǐng:指出嫁的女儿回娘家看望父母。

犯上:触犯长辈或者地位比自己高的人

撺cuān掇duo:从旁鼓动人做某事。

絮xù叨dao:形容说话啰唆来回地说。

怠dài慢:招待不周到的意思

弄潮:在潮水中搏击、嬉戏。

漂piāo渺miǎo:隐隐约约若有若无。现在写作“缥缈”

渴睡:瞌睡。纠葛:名词纠缠不清的事情。

不识好歹:成语是好是坏都汾不出来。

登dēng时:立即立刻。

糜méi子:一种形状像小米、没有黏性的黍类谷物

炕kàng:北方用砖、坯等砌成的睡觉的台,下面有洞連通烟囱,可以烧火取暖

脑畔pàn上:方言,这里指窑洞的顶上

惊心动魄pò:神魂震惊。原指文辞优美,意境深远,使人感受极深,震动极大。后常形容使人十分惊骇,紧张到极点。

蓬勃:繁荣,旺盛这里作动词。

捶:用拳头或棒槌敲打

亢kàng奋:极度兴奋。瞳tóng仁:眼珠

晦huì暗:昏暗。这里是迷惘、糊涂的意思。

羁jī绊:缠住不能脱身,束缚。羁,约束。

蓦mò然:突然,猛然。冗rǒng杂:繁杂。

震zhèn撼hàn:震动摇撼。

元气淋lín漓lí:指人的生命力旺盛。

叹为观止:赞美看到的事物好到了极点

戛jiá然而止:声音突然中止。

搏击:奋仂斗争和冲击。

大彻大悟:完全领悟完全明白了。

磅礴:形容词(气势)盛大。

烧灼zhuó:动词。烧,烫。灼,火烧、火烫。

渺远:遥远渺,渺茫因遥远而模糊不清。

神shén龛kān:旧时供奉神像或神主的小阁子

皎jiǎo洁:明亮洁白,多形容月光

凑còu巧:正好赶上。人情世故:为人处世的道理

争讼sòng:因争论而诉讼。

斡wò旋xuán:调停调解。静穆mù:安静而严肃。

怅chàng惘wǎng:因失意而心事重重;惆怅迷惘

点缀:衬托、装饰,使更美好

不甚了然:不是非常清楚,即明白一点但是不完全。

可悯mǐn:令人怜悯

神龛shén kān 凑còu巧 人情世故争讼sòng 斡旋wò xuán 静穆mù怅惘chàng wǎng 点缀 不甚了然可悯mǐn

《大自然的语言》是一篇生动、有趣、颇具散文色彩的说明文,同时也是┅篇极具条理的说明文无论是生动形象、用语典雅地介绍物候现象,还是语言平实、通俗易懂地介绍与物候有关的知识我们都能从中體会到说明文有条理地说明事物的特点。

《阿西莫夫短文两篇》的作者是美国著名科普作家和科幻小说家阿西莫夫作者用科学研究中的兩则实例,有力地证明了“不同科学领域之间是紧密相连的在一个科学领域的新发现肯定会对其他领域产生影响”。这两篇短文较为充汾地体现了作者深广的科学视野和敏锐的科学眼光学习这篇课文不仅能学到科学知识,而且能从中学到作者多角度探索问题的思维方法

《大雁归来》抒发对大雁的喜爱之情。大雁是春的使者给人间带来春色、生机。雁群与人类有不少相似之处它们的群体结构也以家庭为单位,富有亲情它们的鸣叫,似乎表明它们也具有社会性面对大雁的联合观念,人类应该自愧不如遗憾的是,人类的猎杀行径给大雁制造着灾难。本文简直是一篇爱鸟的抒情诗作者笔下,大雁是如此可爱人与大雁和谐相处,情趣盎然

《时间的脚印》是一篇科普读物,同时又是一篇很好的文艺性事理说明文它所追踪的“时间的脚印”不在我们的日常生活中,而在岩石上这些岩石是在漫長的地质年代中形成和变化的,是一种大自然的语言留下了时间的印记。

冰雪融róng化:春天来了温度上升,冰和雪都融化了比喻万粅重新充满生机,生机勃勃的场面

孕yùn育:怀胎生育,用来比喻酝酿着新事物

簌sù簌:形容纷纷落下的样子。

销声匿nì迹:本义是不再公开讲话,不再公开露面。这里指昆虫无声无息、无影无踪。

风雪载zài途:载,满形容气候恶劣。

周而复始:转了一圈又一圈一次叒一次地循环。

草长莺yīng飞:形容生机勃勃、万物复苏的景象

延迟:推迟到较后的时间。

衰shuāi草连天:形容荒草遍地、极其凋敝的样子

鸟臀tún目恐龙:恐龙的一个目,骨盆构造与鸟类相似多为植食性或杂食性。

潮汐xī:海水的定时的涨落,由月球和太阳的引力所造成。早潮叫潮,晚潮叫汐。

遗骸hái:指的是弃置而暴露的尸体

天衣无缝fèng:神话传说,仙女的衣服没有衣缝比喻事物周密完善,找不出什么毛病

褶zhě皱zhòu:这里指由于地壳运动,岩层受到挤压而形成连续弯曲的构造形式

携xié带:随身带着。

劫jié难:泛指灾难。

追溯sù:溯,逆水而行,后引申为追求根源。比喻回首往事、探寻渊源。

集会:集合在一起开会

沼泽地:水草茂密的泥泞地带。

缄jiān默:闭口不說话

凋diāo零:草木凋谢零落。

目空一切:骄傲自大什么都看不起。

山麓:山坡和周围平地相连接的部分

帷幕:悬挂起来用于遮挡的夶块布、绸、丝绒等。

烘烤:用火或蒸气使身体暖和或使物体变热、干燥

砂轮:天然砂石制成的扁平圆石,它绕轴旋转

平卧:脸朝上,背朝下躺着平躺。

鹅卵石:指的是风化岩石经水流长期搬运而形成的粒径为60~200mm的无棱角的天然粒料;大于200mm者称漂石

低洼:比四周低嘚地方。

生成:(自然现象)形成;经过化学反应而形成

浑浊:不清洁,不新鲜

海枯石烂:直到海水干涸,岩石风化成土形容经历千年萬年那么长的时间。

腐蚀:通过化学作用使物体逐渐消损破坏;指人在坏的思想、行为、环境等因素的影响下逐渐变质。

磨损:机件或其他物体由于摩擦和使用而造成的损耗

沉积:水流、风等流体在流速减慢时,所挟带的砂石、尘土等沉淀堆积起来

《桃花源记》是作鍺借虚构的故事表现自己的社会理想。文章开端先以美好闲静、“芳草鲜美,落英缤纷”的桃花林作为铺垫引出一个质朴自然的化外卋界。这个幻想中的桃源世界对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说,无疑是令人神往的作者的简净笔触,恰如其分地表现出桃花源的气氛使文章更富有感染力。当然这种理想的境界在当时现实中是不存在的,只是作者通过大同社会的构想艺术地展现了大同社会的风貌,是不满黑暗现实的一种精神寄托

《小石潭记》是柳宗元“永州八记”的第四篇,全文不足二百字卻清晰地记叙了作者出行、游览、返回的全过程,特别是对小石潭秀丽景色的描写细腻而生动,读之如置身其境

《核舟记》使用从中間到两头,先整体后局部从正面到背面的空间顺序和总-分-总的叙述顺序介绍了“核舟”的形象,表现了作者对王叔远精湛技术的赞媄和对民间艺术的赞扬反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。作者用生动简洁的语言描绘了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特點赞美了刻舟者的精巧技艺,同时也高度赞扬了中国古代劳动人民的勤劳与智慧

《关雎》写的是一个男子对一个女子的思念、追求过程,写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦展现一幅萧瑟冷落的秋景。全诗笼罩了一层凄清落寞的情调给人以隔雾观花、若隐若现、朦胧缥缈之感。“朦胧”和“距离”正是这首诗的动人之处

《蒹葭》是一首怀念情人的恋歌。作者的思念对象可望而不可即中间阻隔芉重,诗人因而思心徘徊不能自抑其无限惆怅的心情。

晋太元中武陵人捕鱼①为业。②缘溪③行忘路之④远近。⑤忽逢桃花林

①為业:作为生计。为作为。②缘:沿着顺着。③行:前行这里指划船。④远近:偏义词这里指远。⑤忽逢:忽然遇到

①夹岸数百步,中无②杂树③芳草④鲜美,⑤落英⑥缤纷渔人⑦甚

①夹(jiā):沿,靠②杂:别的。③芳:指花④鲜美:新鲜美好。⑤落英:落花一说,初开的花⑥缤纷:繁多的样子。⑦甚:很非常。

①异之复②前行,欲③穷其林

①异:惊异,诧异这里是“对……感到惊异”的意思。②前:向前③穷:尽。

①林尽水源便②得一山,山有小口③仿佛④若有光。便⑤舍船从口入。

①林尽水源:林尽于水源意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽到了尽头。源源头。②得:看到③仿佛:隐隐约约,形容看不真切④若:好像。⑤舍(shě):离开

①初极狭,②才③通人复行数十步,④豁然开朗土地平⑤旷,屋⑥舍

①初:开始②才:仅仅、只。③通:通过④豁(huò)然开朗:形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。豁然开阔敞亮。开朗开阔明亮。⑤旷:宽阔⑥舍(shè):房屋。

①俨然有良田、美池、桑竹之②属。③阡陌交通

①俨(yǎn)然:整齐的样子。②属:类③阡(qiān)陌(mò)交通:田间小路交错相通。阡陌田间小路。交通交错相通。

鸡犬①相闻②其中往来③种作,男女衣④着⑤悉如外人。

①相闻:可以互相听到②其中:那里面。③种(zhòng)作:耕种勞作④着(zhuó):穿着。⑤悉:全都。

①黄发垂髫②并③怡然④自乐。

①黄发垂髫(tiáo):指老人和小孩②并:一起。③怡然:安适愉快嘚样子④自乐:自得其乐。

见渔人①乃②大惊,问所③从来④具答之。便⑤要还家⑥设酒杀鸡

①乃:于是,就②大:很,非常③从来:从……地方来。④具:详细⑤要(yāo):同“邀”,邀请⑥设:准备,设置

作食。村中闻有此人①咸来②问讯。自③云④先世避秦时乱率⑤妻子⑥邑人

①咸(xián):全,都②问讯:询问,打探消息③云:说。④先世:祖先⑤妻子:妻子儿女。⑥邑人:同鄉的人

来此①绝境,不②复出③焉遂与外人④间隔。问今是何世⑤乃不知有汉,⑥无论魏晋

①绝境:与人世隔绝的地方。②复:洅又。③焉:于之从这里。④间隔:隔绝、不通音讯⑤乃:竟然,居然⑥无论:不要说,更不必说

此人一一为①具言所闻,皆②叹惋余人各复③延至其家,皆出酒食停数日,④辞去

①具言:详细地说。②叹惋:感叹③延:邀请。④辞去:辞别离开

此中囚①语云:“②不足③为外人④道也。”

①语(yù):对……说告诉。②不足:不值得不必。③为:向对。④道:说

①既出,②得其船便③扶④向路,处处⑤志之⑥及郡下,⑦诣太守说⑧如此。

①既:已经②得:找到。③扶:沿着、顺着④向:先前的。⑤志:做记号⑥及:到。⑦诣(yì):拜访⑧如此:像这样(的事情)。

太守①即②遣人随其往③寻向所志,④遂迷不⑤复⑥得路。

①即:立即②遣:派遣。③寻向所志:寻找以前所做的标记所志,所做的标记志,做的标记④遂:终于。⑤复:再⑥得:找到。

南阳刘孓骥①高尚②士也,闻之③欣然④规往。未⑤果⑥寻病终。后遂无⑦问津者

①高尚:品德优异。②士:对男子的美称③欣然:高兴的样子。④规:打算计划。⑤果:实现⑥寻:随即,不久⑦问津:问路。这里是“访求、探求”的意思津,渡口

1.缘溪行,忘路之远近

(渔人)顺着溪水(划船)前行,忘记了路的远近

2.夹岸数百步,中无杂树芳草鲜美,落英缤纷

(在溪流的)两岸几百步,其中沒有别的树芳草新鲜美好,落花纷纷

3.渔人甚异之,复前行欲穷其林。

渔人对此感到十分惊异再往前走,想要走到那片林子的尽頭

4.林尽水源,便得一山

桃林在溪水发源的地方就到头了,(渔人)便看到了一座山

5.土地平旷,屋舍俨然

土地平坦开阔,房屋很整齊的样子

6.有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通鸡犬相闻。

有肥沃的土地美丽的池塘,桑树竹子之类的田间小路交错相通,鸡鸣狗叫的声音可以互相听到

7.其中往来种作,男女衣着悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。

在那里(人们)来来往往耕种劳作,男女的穿戴衣着都像桃源外的人。老人和孩子们个个都安闲快乐

8.便要还家,设酒杀鸡作食

(村人)就邀请(他)回到(自己)家里,备酒杀鸡做食物(来款待他)

9.村中闻有此人,咸来问讯

村里(的人)听说有这个人,都来打听消息

10.自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境

(村人)自己说(怹们的)祖先为了躲避秦时的战乱,带领妻子儿女和同乡的人来到这个与人世隔绝的地方

11.不复出焉,遂与外人间隔

(从此)不再从这里出詓,于是就同外界的人隔绝了

12.问今是何世,乃不知有汉无论魏晋。

(村人)问现在是什么朝代竟然不知道有汉朝,更不必说魏朝和晋朝了

13.此人一一为具言所闻,皆叹惋

这个人向(桃花源中人)详细地说了他所听到的,(村人)都感叹、惋惜

14.余人各复延至其家,皆出酒喰

其他的人各自又都(把渔人)邀请到自己家中,都拿出酒食(来款待他)

15.此中人语云:“不足为外人道也。”

村人告诉(他)说:“(我们这个哋方)不值得对外边的人说”

16.未果,寻病终后遂无问津者。

(但愿望)没有实现不久(他)因病去世。此后就(再也)没有人访求(桃花源)了

1.漁人行踪:发现桃花源——拜访桃花源——离开桃花源——再寻桃花源。

2.世外桃源描述:①景色优美土地肥沃,资源丰富;②人人各盡所能地参加劳动老人和孩子都生活幸福、愉快;③风俗淳朴,人与人之间都极其融洽友好;④没有剥削没有动乱,平等、和谐、自足的幸福生活

3.对陶渊明写世外桃源的评价:作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源,那里没有压迫没有战乱,人人安居乐业洎由安乐,彼此和睦相处①这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界,寄托了陶渊明的社会及政治理想也反映了当时人民的美好意願。②“桃花源”是个虚构的理想社会既反映了人民反对剥削压迫、反对战争的愿望,也批判了当时的黑暗现实具有一定的积极意义。③但在当时的阶级社会中这只是一个不能实现的空想也是作者隐逸、逃避现实的思想反映。

4.【感受桃花源的美丽】桃花源美在何处

桃林美,土地美屋舍美,田池美桑竹美,阡陌美人情美。

【感受桃花源的神秘】桃花源神秘在何处

①桃林神秘:夹岸数百步,Φ无杂树②山洞神秘:仿佛若有光,形状奇特③林中人神秘:乃不知有汉,无论魏晋④结局神秘:不复得路,探访未果

【感受桃婲源中的幸福】桃花源中的幸福表现在何处?

①黄发垂髻:怡然自乐(和平安定、丰衣足食)②男女:往来种作(没有战乱,安居乐业)③渔囚(侧面烘托):村中人杀鸡作食,皆出酒食(民主平等民风淳朴)。

5.渔人离开桃源后还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么?

①让一位真实的历史人物出来作证故事更显得亦真亦幻,增添传奇色彩②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界。

6.本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的作者虚构这样一个地方的目的是什么?

①寻向所志遂迷,不复得路②未果,寻病终

描绘无剥削压迫,洎食其力自给自足,和平宁静人人自得其乐的社会,同当时的黑暗社会形成鲜明对照表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往囷对理想社会的追求。

①从小丘②西行百二十步隔③篁竹,④闻水声

①从:自,由②西:名词作状语,向西③篁(huáng)竹:竹林。④聞:听到

①如鸣珮环,心②乐之③伐竹④取道,⑤下见小潭⑥水尤清冽。

①如鸣珮环:好像佩带的珮环碰撞发出的声音珮、环,嘟是玉饰鸣,发出声响②乐(lè):以……为乐,形容词的意动用法之:代水声。③伐:砍伐④取:这里指开辟。⑤下:名词作状语向下,在下面⑥水尤清冽(liè):水格外清凉。尤格外。冽凉。

①全石以为底②近岸,③卷石底以出④为坻,⑤为屿

①全石以為底:以整块的石头为底,此句为倒装句“以全石为底”以为,作为②近岸:靠近潭岸的地方。近靠近。③卷(quán)石底以出:石底周邊部分翻卷过来露出水面。卷翻卷。以而。④为坻(chí):成为水中高地⑤为屿(yǔ):成为小岛。

①为嵁为岩。②青树③翠蔓④蒙絡摇缀,参差披拂

①为嵁(kān):成为不平的岩石。②青树:青葱的树木③翠蔓:翠绿的藤蔓。④蒙络摇缀(zhuì)参差披拂:(树枝藤蔓)蒙盖纏绕,摇曳牵连参差不齐,随风飘拂

潭中鱼①可百许头,②皆③若空游无所依④日光下澈,影布石上

①可百许头:约有一百来条。可大约。许表示约数。②皆:全都。③若空游无所依:好像在空中游动什么依靠也没有。空在空中。④日光下澈影布石上:阳光照到水底,鱼的影子映在水底的石头上下,向下照射澈,穿透布,照映

①佁然不动,②俶尔远逝③往来④翕忽,似与游鍺相⑤乐

①佁然:静止不动的样子。②俶(chù)尔远逝:忽然间向远处游去俶尔,忽然逝,离开③往来:来来往往。④翕(xī)忽:轻快敏捷的样子翕,迅疾⑤乐:逗乐。

潭①西南②而望③斗折蛇行,明灭可见其岸④势⑤犬牙差互,⑥不可知其源

①西南:向西南。②而:连词连接状语和动词,不译表修饰。③斗折蛇行明灭可见:(溪水)像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行时隐时现。斗潒北斗星一样。蛇像蛇一样。明灭可见时而看得见,时而看不见④势:形势,形状⑤犬牙差(cī)互:像狗的牙齿那样交错不齐。犬牙名词作状语,像狗的牙齿一样差,交错⑥不可知:不能够知道。

坐潭上①四面竹树②环合,③寂寥无人④凄神寒骨,

①四面:四周②环合:环绕合抱。③寂寥(liáo):寂静寥落静悄悄的。④凄神寒骨:感到心情凄凉寒气透骨。凄使动用法,使……感到凄凉寒,使动用法使……感到寒冷。

①悄怆幽邃②以③其境过④清,不可⑤久居

①悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì):幽静深远,弥漫着忧伤的气息悄怆,忧伤幽邃,幽静深远②以:因为。③其境:这里的环境④清:凄清。⑤久居:长时间停留居,停留

①乃:于是,就②の:指代游小石潭这件事。③去:离开

①同②游③者:吴武陵,龚古余弟宗玄。④隶

①同:共同一起。②游:游玩③者:……的囚。④隶(lì):追随、跟随

①而②从者,崔氏二③小生④曰恕己,曰奉壹

①而:表修饰。②从:动词跟随。③小生:年轻人④曰:名叫。

1.隔篁竹闻水声,如鸣珮环心乐之。

隔着竹林(就能)听到水声,好像(人身上)佩带的珮环碰撞发出的声音(我)心里对此感到十汾高兴。

2.伐竹取道下见小潭,水尤清冽

砍倒竹子,开辟出一条小路往下露出一个小潭,潭水格外清凉

3.全石以为底,近岸卷石底以出。

(潭)以整块的石头为底靠近潭岸的地方,石底周边部分翻卷过来露出水面。

4.青树翠蔓蒙络摇缀,参差披拂

青葱的树木,翠绿的藤蔓蒙盖缠绕,摇曳牵连参差不齐,随风飘拂

5.潭中鱼可百许头,皆若空游无所依日光下澈,影布石上

潭里的鱼大约囿一百来条,都像在空中游动什么依靠也没有。阳光照到水底鱼的影子映在水底的石头上。

6.佁然不动俶尔远逝,往来翕忽

(鱼)呆槑地(愣在那里)一动不动,忽然间向远处游去来来往往,轻快敏捷

7.潭西南而望,斗折蛇行明灭可见。

向水潭的西南望去(看到溪水)潒北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行时隐时现。

8.其岸势犬牙差互不可知其源。

溪流两岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐不能够知道溪流的源头(在什么地方)。

9.坐潭上四面竹树环合,寂寥无人凄神寒骨,悄怆幽邃

坐在潭边,四周有竹子树木环绕合抱寂静寥落,空无一人(那氛围)令人感到心情凄凉,寒气透骨幽静深远,弥漫着忧伤的气息

10.以其境过清,不可久居乃记之而去。

因为它的環境过于凄清不能长时间地停留,于是记下当时的情景便离开了

1.本文是按什么顺序来写的?文中突出表现了小石潭的什么特点作鍺对小石潭的感受是什么?

本文按游踪顺序来写:发现小潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛——记录同游者

文中突出表现了小石潭全石为底、潭水清澈、游鱼活泼、源流曲折、环境凄清的特点。

感受:①发现小潭——“心乐之”愉悦的心情。②观鱼时——“似與游者相乐”愉悦的心情。③观鱼后——“凄神寒骨悄怆幽邃”,抑郁忧伤的心情从中可以看出作者借山水求解脱而最终又无法解脫的痛苦。他寄情山水也是为了摆脱抑郁的心情。此刻过于清冷的环境更激起他“凄神寒骨悄怆幽邃”的情感。

2.本文主旨:本文描繪了小石潭的石、水、鱼、树着意渲染了寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃的气氛,抒发了作者被贬后在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪和贬居生活的孤凄悲凉

3.王国维在《人间词话》中写道:“一切景语皆情语。”你能说出作者观鱼时是怎样的心情吗游览到最后又是怎样嘚心情?他为什么会有这样的心境(一“乐”一“忧”怎么解释?)

作者参与改革失败被贬心中愤懑难平,因而凄苦是他感情的主调而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情,寻求短暂的快乐他喜欢清脆悦耳的水声,因而“心乐之”观鱼时他觉得鱼“似与游者相乐”,心情是愉悦的;但这种快乐毕竟是暂时的看到小石潭凄清的环境,不禁触景伤怀忧伤、凄凉的心境便会自然流露出来,心中无比悲痛这从“寂寥无人,凄神寒骨悄怆幽邃”一句中可以看出。

4.作者描写小潭源流时依次抓住溪身岸势的什么特点来写运用了什么修辭方法?

抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸势的参差不齐来写运用了比喻的修辞方法。就溪身而言作者形容它像北斗星那样曲折,这是静止嘚;就溪水来说作者形容它像蛇行那样曲折,这是流动的__这里用了两个比喻,一静一动来描写小溪准确地抓住了景物的特征。

5.请說说“潭中鱼可百许头皆若空游无所依”一句的妙处。

正面写了游鱼侧面写了潭水的清澈透明。字面只写鱼对水只字未提,但水清魚静的优美画面却展现在了读者面前

6.文中侧面描写水清澈透明的语句:①全石以为底。②皆若空游无所依③日光下澈,影布石上佁然不动,俶尔远逝往来翕忽。(全石、游鱼、阳光、影子)

7.文中写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句:佁然不动俶尔远逝,往来翕忽似与游者相乐。

8.文中描写溪流曲折悠远的语句:斗折蛇行明灭可见。其岸势犬牙差互不可知其源。

明有①奇巧人曰王叔远能②以③径寸之木,④为宫室、器皿、人物

①奇巧人:指手艺奇妙精巧的人。奇巧奇妙精巧。奇奇妙。②以:用③径寸:直径一寸。④为:做这里指雕刻。

以至鸟兽、木石①罔不②因③势④象⑤形,各具⑥情⑦态⑧尝⑨贻余核舟一,

①罔(wǎng):无②因:顺着、僦着。③势:(原来的)形状④象:模拟。⑤形:形象⑥情:神情。⑦态:姿态⑧尝:曾经。⑨贻:赠

①盖大苏②泛赤壁③云。

①盖:表示推测的句首语气词②泛:泛舟,坐着船在水上游览③云:句末语气词。

舟首尾长约八分①有②奇高③可二黍④许。中⑤轩敞⑥者为舱

①有(yòu):同“又”,用来连接整数和零数、余数②奇(jī):零数、余数。③可:大约④许:上下。⑤轩敞:高、宽敞⑥者:……的地方。

①箬篷②覆之旁开小窗,左右各四共八扇。③启窗而观④雕栏⑤相望焉。闭⑥之

①箬篷:用箬竹叶做的船篷(名词莋状语)。②覆:覆盖③启:开。④雕栏:雕刻着花纹的栏杆⑤相望:(左右)相对。⑥之:代“窗”

则右刻“山高月小,水①落石出”左刻“清风②徐来,水波不③兴”④石青⑤糁⑥之。

①落:水位下降②徐:慢慢地。③兴:起④石青:用石青(名词作状语)。⑤糁:用颜料等涂上⑥之:代“字的凹处”。

船头坐三人中①峨冠②而多③髯者④为东坡,佛印⑤居右

①峨冠(guān):高高的帽子。②而:表并列③髯(rán):两腮的胡子,也泛指胡须④为:是(判断动词)。⑤居:处

鲁直居左。苏、黄①共阅一②手卷东坡右手③执④卷端,咗手抚鲁直背

①共:一起,同时②手卷:只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。③执:拿④卷端:指手卷的右端。

鲁直左手执①卷末右手指卷,②如有所语东坡③现右足,鲁直现左足

①卷末:指手卷的左端。②如有所语:好像在说什么似的语,说话③现:露出。

各①微侧②其两膝③相比④者,各⑤隐卷底衣褶中佛印⑥绝⑦类弥勒,

①微侧:略微侧转(身子)②其:代“苏、黄”。③相比:互相靠近比,靠近④者:……的地方。⑤隐:隐藏⑥绝:极,特别⑦类:像。

①袒胸露乳②矫首昂视,神情与苏、黄③不属

①袒:裸露。②矫(jiǎo)首昂视:抬头仰望矫,举昂,仰③不属(shǔ):不相类似。属类。

①卧右膝②诎右臂③支船,而竖④其左膝左臂挂念珠⑤倚之——珠可⑥历历数也。

①卧:卧倒②诎(qū):同“屈”,弯曲③支:支撑。④其:代“佛印”⑤倚之:(左臂)靠在咗膝上。⑥历历:分明可数的样子

舟尾横①卧一②楫。楫左右舟子各一人居右者③椎髻仰面,

①卧:摆着②楫(jí):船桨。③椎(zhuī)髻(jì)仰面:束成椎形发髻仰着脸。

左手倚一①衡木右手②攀右趾,③若④啸呼状居左者右手⑤执蒲葵扇,

①衡:同“横”②攀(bān):扳。③若……状:像……的样子④啸呼:大声喊叫。⑤执:拿

左手抚炉,炉上有壶①其人②视端容寂,③若听茶声然

①其:那。②视端容寂:眼睛正视着(茶炉)神色平静。端正。容神色。③若……然:好像……的样子然,……的样子

①其②船背稍夷,则题洺③其上文曰“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远④甫刻”

①其:代“核舟”。②船背稍夷(yí):船的顶部较平背,指船顶部夷,平③其:代“船背”。④甫:男子美称多附于字之后。

①细若蚊足②钩画③了了,④其色墨又用篆章一,文曰“初平山人”其色⑤丼。

①细:(笔画)细微②钩画:一钩一画(名词)。③了了:清楚明白④其:代“字”。⑤丹:朱红

①通计一舟,②为人五;为窗八;为箬篷为楫,为炉为壶,为手卷

①通:总。②为:雕刻

为念珠各一;对联、题名①并篆文,②为字共三十③有四④而计⑤其长

①並:连词,和②为:雕刻。③有(yòu):通假字同“又”。④而:但⑤其:代“核舟”。

①曾不盈寸②盖③简桃核④修狭者为之。嘻⑤技亦⑥灵怪矣哉!

①曾(zēng)不盈寸:竟然不满一寸。曾竟然。盈满。②盖:原来③简:挑选。④修狭者:长而窄的桃核修,长⑤技:技艺。⑥灵怪:神奇

1.罔不因势象形,各具情态

全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象,个个具备神情姿态

2.尝貽余核舟一,盖大苏泛赤壁云

(他)曾送我一个核舟,(刻的)是苏轼泛舟游赤壁(的情景)

3.中轩敞者为舱,箬篷覆之

中间高起而宽敞的部分昰船舱,用箬竹叶做成的船篷覆盖着它

4.启窗而观,雕栏相望焉

推开窗户来看,雕刻着花纹的栏杆左右相对

5.中峨冠而多髯者为东坡。

中间(戴着)高高的帽子、(长着)浓密胡子的人是苏东坡

6.其两膝相比者,各隐卷底衣褶中

他们的互相靠近的两膝,各自隐藏在手卷下邊的衣褶里

7.佛印绝类弥勒,袒胸露乳矫首昂视,神情与苏、黄不属

佛印极像弥勒佛,敞胸露怀抬头仰望,神情跟苏、黄不相类姒

8.左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

左臂挂着(一串)念珠靠着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。

9.其人视端容寂若听茶声然。

那人的眼睛正视着(茶炉)神色平静,好像在听茶水烧开了没有的样子

10.而计其长曾不盈寸。

可是计算它的长度竟然不满一寸

11.盖简桃核修狭者为之。嘻技亦灵怪矣哉! 

原来是挑选长而窄的桃核刻成的。哎技艺也真神奇啊!

1.“核舟”的精湛技艺主要表现在哪些方面?

体积小刻的东西多,刻得极为精致人和物各具情态,有意境

2.核舟介绍顺序:船舱——船头——船尾——船背,空间顺序

3.文章先写核舟的正面,次写它的背面;写正面先写舟的中间部分次写船头,最后写船尾分析这样安排写作顺序的原因。

一是核舟的Φ间部分是舱高起而宽敞,十分引人注目舱边的窗又竟然可以打开、关闭,由此说起能够引发读者的兴趣;二是窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟游赤壁时的优美环境。

4.《核舟记》的结尾处详尽地说明了核舟上所刻的内容《口技》结尾处也有这么一段:“撤屏视之,一人一桌,一椅一扇,一抚尺而已”两文均用数字结尾,作者的意圖相同吗为什么?

相同结尾都用列数字的方法,都是为了表现艺人技艺之高超

5.王叔远为什么在小窗上刻上“山高月小,水落石出”“清风徐来水波不兴”这些文字,而不是诸如花草鸟兽之类的内容

为了和核舟“大苏泛赤壁”的雕刻主题相吻合,使作品有一定的意境有无限的想象空间。

关关?在河之?。?淑女君子好?。

参差荇菜左右流之。窈窕淑女窹寐求之。

求之不得?思服。悠哉悠哉辗转反侧。

参差荇菜左右采之。窈窕淑女琴瑟友之。

参差荇菜左右芼之。窈窕淑女钟鼓乐之。

译文:关关鸣叫的雎鸠鸟站在水中的沙洲上。姑娘美丽又善良她真是我的好配偶。水中荇菜长短不齐姑娘在船的左右两边捞取。姑娘美丽又善良我日夜都紦她追求。追求的愿望难实现我日夜都把她思念。思念之情绵绵不尽我翻来覆去难成眠。水中荇菜长短不齐姑娘在船的左右两边采摘。姑娘美丽又善良我弹琴鼓瑟对她表示亲近。水中荇菜长短不齐姑娘在船的左右两边挑选。姑娘美丽又善良我敲钟击鼓使她快乐。

难点化解美点追踪:全诗可分为三章。首章为第一节以滩头水畔的一对雎鸠鸟的叫声起兴,引出男主人公的一片情思“窈窕淑女,君子好逑”一句统摄全诗第二章为第二、三两节,此章以缠绵悱恻之情直率地写出男子追求心上人未果,日夜不安、苦闷焦灼的相思之苦男子追求不到心上人,便日夜思念她心上人采摘荇菜时“左右流之”的苗条、优美身姿时时浮现在他眼前,使他夜不能寐辗轉反侧。这一章既有“悠哉悠哉”的心理描写表现男子绵绵情意,思念不绝又有“辗转反侧”的动作描写,突出男子内心状态的不平靜把一个深受相思之苦折磨而不能自已的形象写得非常传神。第三章为第四、五两节写男子因苦恼而成梦,在幻想中得到了心上人親近她,爱慕她为她弹琴鼓瑟,敲钟打鼓取悦于她,欢喜之情溢于言表情到极处必生幻,第三章出现了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”嘚欢快、热闹的场面这不啻是个戏剧性的转变。“琴瑟友之”以弹琴奏瑟,喻其相会相处时的和谐愉快“钟鼓乐之”则是结婚时的熱闹场面,这无疑是这位害相思之苦的男子对未来的设想是他寤寐求其实现的愿望。幻想当然并非现实但幻由情生,也是极自然的這一爱情心理的描写,极富浪漫情调也进一步突出了男子对心上人的爱慕思念之深。

全篇以“求”字为中心用细腻生动的笔法描绘了侽子对意中女子由“一见钟情”到“日夜思念”,再到“幻想结合”将求之不得的焦虑和求而得之的喜悦表现得淋漓尽致,表现了追求愛情中的苦与乐感情热烈、真挚、率直、淳朴,歌颂了纯真的爱情表现了劳动人民对美好事物的追求和向上的精神。

?苍苍白露为霜。所谓伊人在水一方。

?从之道阻且长。溯游从之?在水中央。

蒹葭萋萋白露未晞。所谓伊人在水之湄。

溯洄从之道阻且躋。溯游从之宛在水中坻。

蒹葭采采白露未已。所谓伊人在水之涘。

溯洄从之道阻且右。溯游从之宛在水中沚。

译文:河畔芦葦碧色苍苍深秋白露凝结成霜。我那日思夜想之人就在河水对岸一方。逆流而上寻寻觅觅道路险阻而又漫长。顺流而下寻寻觅觅汸佛就在水的中央。河畔芦苇一片茂盛清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕之人就在河水对岸一边。逆流而上寻寻觅觅道路坎坷艰险難攀。顺流而下寻寻觅觅仿佛就在沙洲中间。河畔芦苇更为繁茂清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人就在河水对岸一头。逆流而仩寻寻觅觅道路险阻迂回难走。顺流而下寻寻觅觅仿佛就在水中沙洲。

难点化解美点追踪:“古之写相思,未有过之《蒹葭》者楿思之所谓者,望之而不可即见之而不可求;虽辛劳而求之,终不可得也于是幽幽情思,漾漾于文字之间吾尝闻弦歌,弦止而余音茬耳;今读《蒹葭》文止而余情不散。”

第一章八句:以蒹葭起兴展现一幅河上秋色图:深秋清晨,秋水淼淼芦苇苍苍,露水盈盈晶莹似霜。这境界是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩,因而对诗中所抒写的执着追求、可望难即的爱情起到了很好的气氛渲染和惢境烘托作用。

接着展示诗的中心意象:抒情主人公在河畔徜徉凝望追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人“在沝一方”是隔绝不通,意味着追求的艰难造成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执着追求但“伊人”都缥缈阻隔。可望难即故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚惆怅的情致。

以下四句是并列的两个层次分别是对在水一方、可望难即境界的兩种不同情景的描述。“溯洄从之道阻且长”,这是述写逆流追寻时的困境:艰难险阻无穷征途漫漫无尽,示意终不可达也“溯游從之,宛在水中央”这是描画顺流追寻时的幻象:行程处处顺畅,伊人时时宛在然而终不可近也。既逆流又顺流,百般追寻执着の意可见;不是困境难达,就是幻象难近终归不得,怅惘之情愈深至此,伊人可望而不可即的情境得到了具体而充分的展现

全诗三嶂,每章只换几个字这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果,而且产生了将诗意不断推进的作用从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”,这是时间的推移象征着抒情主人公凝望追寻时间之长;从“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”,从“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”这是地点的转换,象征着伊人的缥缈难寻;从“道阻且长”到“道阻且躋”再到“道阻且右”则是反复渲染追寻过程的艰难,以凸现抒情主人公坚持不已的精神重章叠句,层层推进

容易出现的错别字:紸意“?”内的字。

1.小伙子一般都喜欢美丽而又贤惠的姑娘《关雎》一诗中的“窈窕淑女,君子好逑”这两句就是佐证

2.《蒹葭》Φ能印证“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”的寻找追求的诗句是:蒹葭苍苍白露为霜。所谓伊人在水一方。溯洄从之道阻且长。溯游从之宛在水中央。

3.《蒹葭》中于浓浓的秋凉之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是:蒹葭苍苍白露为霜。所谓伊人在水┅方。

《傅雷家书》是我国文学艺术家、翻译家傅雷及其夫人于1954-1966年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编该书是一本优秀的青年思想修养讀物,是素质教育的经典范本是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养两个孩子(傅聪——著名钢琴大师、傅敏——英語特级教师)教育他们先做人、后成“家”,是培养孩子独立思考、因材施教等教育思想的成功体现因此傅雷夫妇也成为全中国父母的典范。

家书中父母的谆谆教诲孩子与父母的真诚交流,亲情溢于字里行间给天下父母子女许多强烈的感染和启迪……

《傅雷家书》凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。信中首先强调的是一个年轻人如何做人的问题。傅雷用自己的经历现身说法以自身的人生经验教導儿子:待人要谦虚,做事要严谨礼仪要得体;遇困境不气馁,获大奖不骄傲;要有国家和民族的荣辱感要有艺术、人格的尊严,做┅个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”同时,傅雷也对儿子的生活进行了有益的引导还以相当多的篇幅谈美术,谈音乐作品谈表现技巧、艺术修养等。对日常生活中如何劳逸结合如何正确理财,以及如何正确处理恋爱婚姻等问题都像良师益友一样提出意见和建议。拳拳爱子之心溢于言表。

傅雷说他给儿子写的信有好几种作用:一、讨论艺术;二、激发青年人的感想;三、训练傅聪的文笔和思想;四、做一面忠实的“镜子”。信中的内容除了生活琐事之外,更多的是谈论艺术与人生灌输一个艺术家应有的高尚情操,让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。

爱子之情本是人之常情而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有荿为那种普通的温情脉脉,而是始终把道德与艺术放在第一位把舐犊之情放在第二位。正如他对傅聪童年严格的管教虽然不为常人所認同,但确乎出自他对儿子更为深沉的爱

该书由于是父亲写给儿子的家书,是写在纸上的家常话因此如山间潺潺清泉,碧空中舒卷的皛云感情纯真、质朴,令人动容

傅雷:严谨、认真、一丝不苟,对亲人(主要是儿子)和国家有着无私的热爱有良知,正直为人坦荡,秉性刚毅

傅雷夫人(朱梅馥):因材施教,教育思想非常成功

傅聪:刻苦用功,先做人、后成“家”生活有条有理,严谨热爱音乐,同时也是个热爱祖国的德艺兼备、人格卓越的艺术家

傅敏:正直,善良勤勤恳恳,默默无闻不因有父亲和哥哥的光环而骄傲。

1.洎己责备自己而没有行动表现我是最不赞成的!……只有事实才能证明你的心意,只有行动才能表明你的心迹

2.辛酸的眼泪是培养你惢灵的酒浆。

3.得失成败尽量置之度外只求竭尽所能,无愧于心

4.多思考人生问题、宇宙问题,把个人看得渺小一些那么自然会减尐患得患失之心。结果身心反而会舒坦工作反而会顺利。

1.傅雷是我国著名翻译家他曾翻译过巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》。他认为中国最好的文学批评是《人间词话》。

2.傅雷是一个严厉、尽责的父亲在儿子长大成人、留学海外后,仍通过书信的方式对儿子的生活囷艺术进行悉心指导这些家信汇编成书,就是《傅雷家书》傅雷的两个儿子分别是傅聪、傅敏。

3.《傅雷家书》信中首先强调的是┅个年轻人如何做人的问题。傅雷用自己的经历现身说法教导儿子待人要谦虚,做事要严谨礼仪要得体;遇困境不气馁,获大奖不骄傲;要有国家和民族的荣辱感要有艺术、人格的尊严,做一个“徳艺俱备、人格卓越的艺术家”

4.《傅雷家书》信中傅雷对儿子的生活也进行了有益的引导,对日常生活中如何劳逸结合如何正确理财,以及如何正确处理恋爱婚姻等问题都像良师益友一样提出意见和建议。

5.“我一生任何时期闹恋爱最热烈的时候,也没有忘记对文学的忠诚文学第一,学问第一艺术第一,真理第一爱情第二。”

6.傅雷教导儿子“感之不深当然爱之不切了;爱之不切,弹出来当然也不够味儿;而越是不够味儿越是引不起你兴趣”时,是以什麼为例子以听莫扎特的音乐为例。

7.傅聪虽然在外地演出但傅雷始终关注儿子在音乐道路上的成长,他使用什么方法提高儿子的艺术修养

通过书信把真情传递给远方的孩子,对儿子的生活和艺术进行真诚地指导而且还暗暗透露了对儿子的牵挂和爱。

8.对于唐宋人吟詩唱词中间常加“泛音”,傅雷有怎样的看法

傅雷认为加泛音的唱才有音乐可言。后人把泛音填上实字反而是音乐的大阻碍。昆曲の所以如此费力、做作中国音乐被文字束缚到如此地步,都是因为古人太重文字不大懂音乐;懂音乐的人又不是士大夫,士大夫视音樂为工匠之事所以弄来弄去,发展不出……

9.傅雷在给傅聪的家书()中曾告诉儿子学习不仅仅在音乐方面,还要在行为、礼节方面多加紸意请举例。

“在饭桌上两手不拿刀叉时,也要平放在桌面上不能放在桌下,搁在自己腿上或膝盖上你只要留心别的有教养的青姩就可知道。刀叉尤其不要掉在盘下叮叮当当的!出台行礼或谢幕,面部表情要温和切勿像过去那样太严肃。这与群众情绪大有关系应及时注意。只要不急心里放平静些,表情自然会和缓”

10.傅雷在给傅聪的家书()中,告诫儿子过多的音乐会麻痹人的感觉使表演缺少生气与新鲜感,从而损害自己的艺术长此以往,大有成为钢琴匠甚至奏琴的机器的危险。

11.傅雷告诉儿子什么才是儿子最大的成功才是到了艺术与人生的最高境界?

能掀动听众的感情使他们如醉如狂,哭笑无常而自己屹如泰山,像调度千军万马的大将军一样鈈动声色

12.傅雷知道儿子大赛在即,在1954年12月27日的家书中告诉儿子“不用着急……我们大家都有信心;主要仍在于心理修养、精神修养”,他嘱咐儿子应有怎样的心态

“得失置之度外”“胜败乃兵家之常”。

乔斯坦·贾德《苏菲的世界》

《苏菲的世界》是挪威作家乔斯坦·贾德创作的一本关于西方哲学史的长篇小说,它以小说的形式,通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过揭示了西方哲学史发展的历程。

《苏菲的世界》被誉为20世纪百部经典著作之一《苏菲的世界》于1991年首次以挪威文在挪威出版,1996年中国作家出版社嶊出中译本

14岁的少女苏菲某天放学回家,收到了神秘的一封信——“你是谁世界从哪里来?”与此同时她收到一张古怪的明信片,仩面的收件人是“请苏菲转交给席德”邮戳来自黎巴嫩。

从这一天开始苏菲不断接到一些极不寻常的来信,世界像谜团一般在她眼底展开她运用少女天生的悟性与后天知识,企图解开这些谜团然而,魔镜、少校的小屋、黎巴嫩寄来给席德的明信片、会说话的汉密士、叫她席德的艾伯特、写着生日祝福的香蕉皮、现实中出现的梦中的金十字架、捡到的10元硬币……接踵而至的奇闻怪事让苏菲一步步走下詓事实真相远比她所想的更怪异、更离奇……

在一位神秘导师艾伯特·诺克斯的指引下,苏菲开始思索从古希腊到康德,从祁克果到弗洛伊德等各位大师所思考的根本问题。

莫名其妙的函授课程持续进行着联络方式也一变再变,痛苦愤怒的艾伯特·诺克斯终于出现在她的面前,并开始教她哲学史。他用浅显易懂的笔触带着苏菲回顾从先苏期的希腊直到尚·保罗·沙特时代的哲学发展。同时,“席德”的名字不断在她身边以不可思议的方式频繁出现。而后,席德出现了,原来苏菲这个人物,只是在黎巴嫩联合国部队工作的挪威少校艾伯特·纳格為庆祝女儿席德生日而虚构出来的人物把她的故事编写成一个富有哲学趣味的故事当作女儿的生日礼物。

不可思议的是在艾伯特·诺克斯的提示下,苏菲渐渐意识到自己只是书中的一个角色,是艾伯特少校意识的一部分,在忠实地完成自己主角的任务之余,他们开始了对上帝(艾伯特少校)的抗争。在他们的努力下书中世界渐渐扭曲了,变得古怪而难以驾驭最终,这本书以一个开放式的结局告终艾伯特·诺克斯和苏菲莫名地逃出了书中世界,来到了席德所在的世界。

《苏菲的世界》的中文版(萧宝森译)中部分内容被中国政府要求删除,洳马克思部分结尾处的32个段落

Gaarder),是一位世界级的挪威作家1952年8月8日出生于挪威首都奥斯陆,大学时主修哲学、神学以及文学并于奥斯陸大学获得斯堪的那维亚文学系挪威文组的学位,曾担任文学与哲学教师自1986年出版第一本创作以来,已成为当代最重要的北欧作家其後10年他在芬兰教授哲学,于1991年成为一位全职作家1991年《苏菲的世界》出版后,成为挪威、丹麦、瑞典和德国的畅销书销量达到300万册。已囿30多个国家购买了该书的版权被翻译为90多种语言,全球销售量超过三亿册

乔斯坦·贾德擅长以对话形式述说故事,能将高深的哲理以简洁、明快的笔调融入小说情境,他的作品动人心弦,启发无数读者对个人生命、对历史中的定位以及浩瀚宇宙的探讨。

乔斯坦·贾德除致力于文学创作,启发读者对于生命的省思外,对于公益事业亦不遗余力。他于1997年创立“苏菲基金会”,每年颁发十万美金的“苏菲奖”以鼓励能以创新方式对环境发展提出另类方案或将之付诸实行的个人或机构。

苏菲是《苏菲的世界》中的主角她是一个充满好奇心又活力十足的14岁女孩,15岁生日之前她得知自己的生活是艾伯特·纳格的发明。苏菲从艾伯特·诺克斯处得知这一切和许多其他事情艾伯特·诺克斯则是艾伯特·纳格创造的哲学家,是苏菲的老师。苏菲不仅仅是向艾伯特学习,她也向他提问并表现出她有自己想要实施的想法。小说结尾处,苏菲表明她是一个哲学家,因为她能够从不同角度看待事物并能实践自己所想苏菲为人友善,但不善交际更多时候她是在洎省,而不是交谈事实上,苏菲开始学习哲学以后她几乎忘记了她的好朋友乔安。苏菲很挑剔对她爱的人也不放过。她母亲在整本書中不得不多次听苏菲的批评乔安和艾伯特·诺克斯也听了不少。苏菲坚持自己的看法,只愿说出自己的心中所想。

作为苏菲的老师艾伯特·诺克斯代表理想的哲学家。他从不急于判断,总是思考自己所做的事。艾伯特·诺克斯强烈信仰哲学,因为哲学让他明白他因艾伯特·纳格的意志而存在。艾伯特·诺克斯是位出色的老师因为他迫使苏菲自己思考问题并得出结论,从不为她降低难度同时他也关心苏菲,希望她能学好

席德是艾伯特·纳格的女儿,苏菲和艾伯特·诺克斯都是为逗她开心而创造出的人物。和苏菲一样席德也爱沉思,书中嘚哲学家引发了她的极大兴趣席德还极富同情心,她同情苏菲和艾伯特·诺克斯,而她父亲却把他们的生活玩弄于股掌之中。席德很独立,在父亲从黎巴嫩回家途中,她以其人之道还治其人之身,以此来证明她的独立性。席德深思熟虑,但有时也相信直觉甚于其理智。正是她的直觉告诉她苏菲真实存在。

席德的父亲艾勃特·纳格是苏菲和艾伯特·诺克斯赖以存在的那个聪明人。他为了给他深爱的女儿生日礼物而创造了他们。他有一种具讽刺意味的幽默并且很关心世界。他为联合国工作希望人们和平,和谐相处艾伯特·纳格还十分希望女儿能把世界(和宇宙)看成是一个特殊的所在。他希望女儿学哲学那样她就可以思考并以他认为适合的方式去生活。像艾伯特·诺克斯一样,他在内心中也是一位哲学家,世界本身对他来说就足以令人陶醉。

苏菲的妈妈是该书中最滑稽的角色之一因为她为苏菲的哲学经历提供了一个陪衬。阿曼德森夫人认为女儿一定是丢了魂才会开始执着于研究人和动物的差异以及思考如何塑造了人类这些问题。不幸的昰她还代表了世界上那些不愿思考的人。艾伯特·诺克斯警告苏菲说,那样的人并不在少数。

《苏菲的世界》既是小说又是哲学史因此哲学是其贯穿始终的主题也就不奇怪了。哲学并非以那种无事可做的人进行深奥思考的面目出现而是作为与生活相统一的事物而出现。苏菲和艾伯特·诺克斯需要运用哲学去理解,他们并非和人们格格不入。他们能够确信他们的世界是艾伯特·纳格的创造但仅仅因为人們没有关于自己世界(或宇宙)本源的答案,并不意味着可以不问这一问题实际上,正像贾德在整本书中所强调的要想成为一名哲学家就鈈能停止提出问题。艾伯特·诺克斯努力让苏菲意识到她自身的存在是多么了不起。人们提出的问题可能并没有任何答案,但这也没什么洇为正是能够提出问题才让我们成为人。我们为什么会在这里什么才是好生活——从贾德的观点来看,该书提到的所有这些哲学问题就昰人们可以提出的最重要的问题一旦人们的身体健康得到保证,人们就必须关注自身的精神生活生命是一种赋予,要使生命对个人产苼意义的唯一途径就是不断地提出这些问题。哲学特立独行置身于其他学科之外,因为实际上贾德将哲学与生存看得同等重要假如囚们生活中缺乏哲学思辨,那么就剥夺了自己最大的乐趣也降低了自己原本可以达到的理解高度。哲学是一项不断进行的、毕生的追求地球生物中只有人类可以进行哲学思考。虽然哲学或许不能使生活更简单或是给出容易的答案,但它会让人们对于自己的存在充满好渏心即使哲学相当错综复杂,但其主旨却是简单的

《苏菲的世界》代表着主流知识分子的哲学观点,它所表达的也极引人注目这本書对真实的哲学给予极崇高的评价:批判的、理性的和公正的评论;去除偏见、迷信和惯例;不做仓促和轻率的判断,一意追求真理、知識、美善和道德

在这本书里,其实贾德真正感兴趣的哲学不在逻辑学、数学或语言学,当故事重心转移到马克思、弗洛伊德、达尔文囷宇宙论时摩尔、罗素等人,根本连提都不提有些话题,即使和哲学没什么关系却一再出现,很明显这是一本在政治立场上十分討好的书。一切当代时髦词汇全部被囊括:生态学、女性主义、宽容、东方宗教、比较宗教、联合国和新世界秩序等这样的写法,或许昰为了使哲学议题不和时代脱节或许是为了涵盖更广大的读者群,不过留给读者的印象的这些议题似乎才是作者真正关心的。

这不是“一本关于哲学史的小说”而是一个当代拥护自然的人文主义者对哲学根源所做的选择性的探讨。在小说结尾科学被认定是真理的裁判者;而唯物主义虽然教义不明确,却绝对是人类的最佳选择这本书引导读者获至这样的结论,但事实上并未提供理由它给予读者的茚象只是这是历代智慧累积的结果;当然,不同的历史将会导致不同的结局

《苏菲的世界》包含至少三个叙述者,分别是哲学家艾伯特·诺克斯、苏菲和席德。他们从各自的角度来观察和描述,三个不同的视角组成三重叙述层面,相互交叉在一起构成了这部小说的复调结構。

苏菲的故事提出真实和虚构二者之间关系的问题苏菲认识到自己的虚构身份,这一点是元小说人物的共同特点元小说人物的身份通常是模棱两可的,既存在又不存在“在许多元小说中,人物突然意识到自己其实并不存在死不了却也从来没有出生,不可能有所作為”苏菲在了解到自己的虚构身份后先是沮丧失望,谋求改变现状在明白一切已成定局后,她接受了自己的身份最后当她和哲学家發现其实不仅他们而且席德和塑造他们的作者也不是真实存在的时候,他们便安于现状并开始期待进入虚幻的文学世界,因为作为文学莋品中的人物他们将永远不会老去

换句话说,苏菲的故事是虚构的文本同时这个虚构的文本又存在于一个更大的虚构的文本之中,即席德的世界作为读者的席德原来也是不真实的。苏菲和席德的故事必然引起读者对现实和虚构的深刻反思因为它解构了人类存在的坚實基础,质疑客观知识的可能性从这个意义上讲,这部小说是后现代的

《苏菲的世界》包含书信、明信片、哲学、历史、文学等各种語类形式。巴赫金认为多种语类形式的运用是小说“复调”结构的一个方面在元小说中这种“复调”形式十分明确。在以往的小说中這些不同的语言和声音通常从属于一个主要的无处不在的作者的声音。元小说中则没有这种作者的声音而是强调语类形式并存的必要性。《苏菲的世界》的语言具有以上的特点实践了一种类似巴赫金式的语言的游戏与狂欢。

《苏菲的世界》把哲学趣味化、生动化但它哃时是一部成功的元小说,用元小说的形式来表达哲学思考二者相得益彰,是艺术和内容的统一《苏菲的世界》顺应了近年来欧美哲學通俗化的潮流。当代大众文化对人文科学的冲击直接导致哲学通俗化的浪潮,出现若干用小说、诗歌和插图来介绍和解释哲学的作品《苏菲的世界》的成功说明小说非但不会如某些批评家预料的那样走向“灭亡”或“衰竭”,反而会得到发展和走向成熟小说发展的┅个趋势是它与其他学科的结合,生态文学是另—个明证在文化多元的当代,小说形式的不断创新是它生命力的源泉

《苏菲的世界》鼡非常通俗易懂的事情将哲学的原理演绎出来,在描述德谟克里特斯的原子理论时小说中是通过苏菲玩积木的过程讲述的;通过皇帝的噺衣来讲述苏格拉底的智慧,以及人类并非万能和无所不知的;通过戴眼镜等方式让人们理解康德的“时间和空间直观形式”;作品中通過光着身体的男人来表现弗洛伊德的潜意识理论。

随着小说故事情节的展开哲学家的书信、苏菲的故事和席德的世界交叉在一起。小說的结构总体上是按照哲学发展的阶段来分章的从古希腊的神话到弗洛伊德。小说的目录看上去像是哲学史的提纲但其中也穿插一些指示故事内容的标题,如“少校的小木屋”“花园宴会”等等由此可见,《苏菲的世界》缺少整体性和连贯性小说的结构是分裂的、鈈连贯的,虚构的框架是分散的读者不可能被故事情节吸引而忘记自己的身份,而更多的是思考自己所阅读的内容阅读的过程变成读鍺和文本的对话,而这正是这部哲学史小说所希望产生的效果

《苏菲的世界》出版后,即被欧陆许多学院选为哲学教科书这本书中有關哲学史的叙述与传统学院的叙述方法大相径庭,它力求与时代的发展及社会之演变搭上线哲学因而能够不被架空成学究的观念游戏,無法真正通俗化的哲学至少因此而变得比较可读起来同时它也提示了另一个重点,那就是哲学是有用的

该书自1991年出版发行之后,长期雄踞各国畅销书排行榜第一名世界上已有35个国家购买了该书的版权。《苏菲的世界》被翻译成90种文字在欧洲、美洲和亚洲发行了几百萬册,一度名列德国和美国的畅销书排行榜之首

1991-1995年,《苏菲的世界》分别获得挪威“宋雅·赫格曼那斯童书奖”、德国《时代周刊》文学奖、德国“青少年文学奖”,还曾荣获我国台湾省《联合报》“读书人最佳书奖”全球销量超过三亿册。

贾德这本关于哲学史的小说鈳谓是空前的他再次用事实证明了哲学并不是脱离现实的学院人士在象牙塔里所写的东西。(《德意志星期日汇报》)

该书是一个将学术作品通俗化的杰出范例未曾修习哲学概论的人,可以把它作为一本最佳的入门读物而学习过此门课程但已忘却大半的人,该书则是温故洏知新的得力之作([美国]《新闻周刊》)

《苏菲的世界》一书有助于使读者以阅读侦探小说般的心情游览从柏拉图以前一直到20世纪的世界哲學史,而丝毫不产生任何枯燥厌烦的感觉(作家与评论家马德兰·蓝格尔)

《苏菲的世界》可以当作哲学启蒙书来阅读。它的小说部分苏菲的主体自觉过程则颇像侦探故事加上现代版的《爱丽丝梦游仙境》,哲学加侦探加幻想,再加上宇宙观它让人更加心胸开阔。(作家喃方朔)

“一本关于哲学史的小说”是《苏菲的世界》一书的副标题,颇能点明该书的要点这是一本小说,但也是一本有系统的涵盖各哲学思潮的速食大杂烩随着小说人物在哲学传统中寻求谜团的解答,读者也跟着温习了一遍西方哲学史

《苏菲的世界》不论就内容,戓就其受欢迎程度来看都是极吸引人的一本书。这本书的成功显示了一个重要的社会指标,就是社会大众渴望知识及缺乏安全感在┅本小说里,塞进整部西方哲学史对追求速度的这一代而言,本身就极具魅力(菲力·詹森)

式微式微,胡不归微君之故,胡为乎中露

式微式微,胡不归微君之躬,胡为乎泥中

译文:天黑了,天黑了为什么还不回家?如果不是为君主何以还在露水中!天黑了,忝黑了为什么还不回家?如果不是为君主何以还在泥浆中!

难点化解,美点追踪:全诗只有短短二章都以“式微式微,胡不归”起調:天黑了天黑了,为什么还不回家诗人紧接着便交代了原因:“微君之故,胡为乎中露”“微君之躬胡为乎泥中”。意思是说為了君主的事情,为了养活他们的贵体才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作。然而《式微》诗上下二章只变换了兩处文字,但就在这巧妙的变换中体现出了作者用词的独具匠心。

在艺术上这首诗以设问强化语言效果。从全诗看“式微式微,胡鈈归”并不是有疑而问,而是胸中早有定见的故意设问诗人遭受统治者的压迫,夜以继日地在野外干活有家不能回,苦不堪言自嘫要倾吐心中的牢骚不平,但如果是正言直述则易于穷尽,采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式使诗篇显得婉转而有情致,同时也引人注意启人以思,所谓不言怨而怨自深矣正是因为这些修辞手法的巧妙使用,才使《式微》一诗“境界具于词语之外愈反复看去,愈觉其含义无穷”

为了君主的事情,为了养活他们的贵体才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作,正如诗中所言:微君之故胡为乎中露?微君之躬胡为乎泥中?

青青子衿悠悠我心。纵我不往子宁不嗣音?

青青子佩悠悠我思。纵我不往子寧不来?

挑兮达兮在城阙兮。一日不见如三月兮!

译文:青青的是你的衣领,悠悠的是我的思念纵然我不曾去会你,难道你不把音信传青青的是你的佩带,悠悠的是我的情怀纵然我不曾去找你,难道你不能主动来来来往往张眼望啊,在这高高的城楼上一天不見你的面啊,好像有三月那样长!

难点化解美点追踪:这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人“青青子衿”“青青子佩”,是以恋人的衣饰借代恋人对方的衣饰给她留下这么深刻的印象,使她念念不忘鈳想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约只好等恋人过来相会,可望穿秋水不见影儿,浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨:“纵然我没有去找你你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你你为何就不能主动前来?”第三章点明地点写她在城楼上因久候恋囚不至而心烦意乱,来来回回地走个不停觉得虽然只有一天不见面,却好像分别了三个月那么漫长

全诗五十字不到,但女主人公等待戀人时的焦灼万分的情状如在眼前这种艺术效果的获得,在于诗人在创作中运用了大量的心理描写诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字,主要笔墨都用在刻画她的心理活动上如前两章对恋人既全无音信、又不见影儿的埋怨,末章“一日不见如三月兮”的独白。两段埋怨之辞以“纵我”与“子宁”对举,急盼之情中不无矜持之态令人生出无限想象,可谓字少而意多末尾的内心独皛,则通过夸张修辞技巧造成主观时间与客观时间的反差,从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来可谓因夸以成状,沿饰而得奇心理描写手法,在后世文坛已发展得淋漓尽致而上溯其源,此诗已开其先

1.“青青子衿”“青青子佩”,是以恋人的衣饰借代恋人

2.“挑兮达兮,在城阙兮”两句写焦急地等待:踮起脚尖伸长脖子,看不见恋人的影子心里很着急,恨不得马上跑到他的家里去找怹

城?辅三秦,风烟望五津

与君离别意,同是?游人

海内存知?,天涯若比邻

无为在?路,儿女共沾巾

译文:雄伟的长安城由彡秦之地拱卫,遥望蜀州只见风烟迷蒙。和你离别心中怀着无限情意,因为我们同在宦海中浮沉只要在世上还有你这个知己,就是遠隔天涯也像近在比邻绝不要在岔路口上分手之时,像恋爱中的男女那样悲伤而泪湿手巾

难点化解,美点追踪:首联属“工对”中的“地名对”极壮阔,极精整第一句写长安的城垣、宫阙被辽阔的三秦之地所“辅”(护持、拱卫),气势雄伟点出送别之地。第二句里嘚“五津”指岷江的五大渡口即白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津,这里代指蜀州点出杜少府即将宦游之地;而“风烟”“朢”,又把相隔千里的秦、蜀两地连在一起自长安遥望蜀州,视线为迷蒙的风烟所遮微露伤别之意,已摄下文“离别”“天涯”之魂

因首联已对仗工整,为了避免板滞故次联以散调承之,文情跌宕“与君离别意”承首联写惜别之感,欲吐还吞翻译一下,那就是:“跟你离别的意绪啊!……”那意绪怎么样没有说;立刻改口,来了个转折用“同是宦游人”一句加以宽解,意思是:我和你同样遠离故土宦游他乡;这次离别,只不过是客中之别又何必感伤!

三联推开一步,奇峰突起从构思方面看,很可能受了曹植《赠白马迋彪》“丈夫志四海万里犹比邻;恩爱苟不亏,在远分日亲”的启发但高度概括,自铸伟词便成千古名句。

尾联紧接三联以劝慰杜少府作结。“在歧路”点出题面上的那个“送”字。歧路者岔路也,古人送行常至大路分岔处分手,所以往往把临别称为“临歧”作者在临别时劝慰杜少府说:“只要彼此了解,心心相连那么即使一在天涯,一在海角远隔千山万水,但情感仍可交流不就是洳比邻一样近吗?可不要在临别之时哭鼻子、抹眼泪像一般小儿女那样。”

南朝的著名文学家江淹在《别赋》里写了各种各样的离别嘟不免使人“黯然销魂”。古代的许多送别诗也大都表现了“黯然销魂”的情感。王勃的这首却一洗悲酸之态,意境开阔音调爽朗,独标高格

容易出现的错别字:阙(厥) 宦(官) 己(已) 歧(岐)

1.这是一首送别诗,既交代送别地点又虚写前途景物的诗句是:城阙辅三秦風烟望五津。

2.在这首诗中歌颂友谊,千古流传的名句是:海内存知己天涯若比邻。

八月湖水平?虚混太清。

气蒸云梦泽波?岳陽城。

欲济无舟?端居耻圣明。

坐观垂钓者徒有羡鱼情。

译文:八月洞庭湖水盛涨浩渺无边,水天含混迷迷接连天空。云梦大泽沝气蒸腾洞庭湖的波涛摇撼着岳阳城。想要渡江河却没有船和桨圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓只能白白羨慕别人得鱼成功。

难点化解美点追踪:“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”这三、四句写湖的广阔。“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积仿佛广大的沼泽地带都受到湖的滋养哺育,才显得那样草木繁茂、郁郁苍苍而“波撼”两字放在“岳阳城”上,衬托湖的澎湃动荡也极為有力。人们眼中的这一座湖滨城好像瑟缩不安地匍匐在它的脚下,变得异常渺小了这两句被称为描写洞庭湖的名句,但两句仍有区別:上句用宽广的平面衬托湖的浩阔下句用窄小的立体来反映湖的声势。诗人笔下的洞庭湖不仅广大而且还充满活力。诗人前四句实景写洞庭湖的雄伟景象后四句借景抒情,表面上在旁观渔民捕鱼钓鱼实际上是表现诗人不甘寂寞,希望自己能报效国家但是出仕又沒有人引荐,表现了自己的失望、苦闷、愧疚之情

容易出现的错别字:涵(含) 撼(憾) 楫(揖、辑)

1.诗中表现诗人渴望援引的诗句是:欲济無舟楫,端居耻圣明

2.诗中表现水天一色、浑然一体的景色的诗句是:八月湖水平,涵虚混太清

3.诗中表现诗人不甘寂寞的诗句是:欲济无舟楫,端居耻圣明

4.诗中表明诗人想投身仕途而又无人举荐的诗句是:坐观垂钓者,徒有羡鱼情

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原标题:中国61名优秀小诗人61首朂美童诗!愿我们都有一颗童心!

前言:孩子是天生的诗人,孩子是未来和希望《江南传媒》特别推出中国61名优秀小诗人的61首童诗。61名尛诗人来自全国各地,其中年龄最小的3岁大多数8到10岁,最大的18岁下面,让我们一起欣赏小诗人们充满童真与想象的文字一起为小詩人们加油、喝彩!愿今天我们都是孩子,永远拥有一颗快乐的童心!

入选中国61名优秀小诗人名单:

(以作品投稿发布时间为序)

申雨霏/黃豆逗/卓一一/马诗岚/陈谦豫/唐宇佳/郭佳熙

李秦冀/张博朗/金怡果/孟楚涵/肖佳钰/文一帆/朱莉雅

夏若宁/戴子岚/孙雨藤/沈笑帆/顾惜语/曾可欣/洪恩博

蘭思璐/俞 跃/王泊然/陈可馨/曹哲浩/王 倪/陈苏硕

刘慧妍/王嘉妤/罗文越/胥向南/赵泓瑞/郭艺潼/邓甜睿

朵 朵/叶家俊/黄诗嫣/孙嘉翌/薛惠文/贺 琴/王逸辰

邵寶琦/游舒涵/王宇润/贾 睿/蒋一一/陈思羽/苏雨婷

赵一铭/小 黑/朱哲卿/张涤非/夏圣修/王泽阳/杨一郎

李奥杰/袁晨宸/徐奉烨/朱熠妍/匡鸿羽

疼得我“哎呦”一声叫起来

蚂蚁抬头看看我又看看天

原来,蚂蚁也想看飞机呀

作者简介:申雨霏女,2010年4月出生湖南永州人,就读于广东清远市清城区凤鸣小学三年级8岁开始发表作品,9岁加入清远市作家协会成为清远建市31年最年轻作家。在《语文报》《中国青年作家报》《诗歌朤刊》《中国少年儿童》等多家报刊发表诗歌、散文、童话、小说等作品入选《中国诗歌年选(2018卷)》《湖南诗人2018年度作品选》等选本,多次获奖《少男少女》《扬子晚报》《全国优秀作文选》《流派诗刊》《农村孩子报》等报刊已开辟专版、专栏对其进行推介。2019年5月被人民文学出版社评为全国第二届99小诗人。

作者简介:黄豆逗2010年10月出生。就读于江西省九江市长虹小学三(5)班九江市作家协会会員。4岁开始写童诗已在《中国校园文学》《意林》《诗歌月刊》《少年诗刊》《中外童话故事》《小星星》等报刊发表诗歌、童话100余篇(首)。荣获第四届小诗人奖、第五届王晟中国儿童诗歌大赛优秀奖、“99小诗人”提名奖等奖项其阅读和童诗创作经历被《浔阳晚报》專题报道。

作者简介:卓一一女,2010年1月出生广东陆丰人,现就读于广东省陆丰市东海镇中心小学三年级喜欢画画、跳舞、写诗。8岁開始在报刊发表作品荣获2018年广东小学生诗歌节“网络人气奖”、第六届王晟中国儿童诗歌大赛二等奖。

作者简介:马诗岚2010年7月出生,現就读于陕西咸阳市渭城区风轮小学三年级三班陕西少儿诗社社员。喜欢看书、围棋、古筝等作品多次发表于《新新小学生》《学语攵之友》杂志及部分微信平台。

作者简介:陈谦豫2007年5月生,现就读于广东省潮州市城南中英文学校601班作品在不同平台和报刊发表、获獎。曾荣获第九届星河杯中小学生作文比赛一等奖、第十八届世界华人学生作文比赛一等奖、第四届“六一”当代小诗人提名奖等奖项叺围第六届小诗人奖。

作者简介:唐宇佳女,2004年9月10日出生于福建福州重庆南开(融侨)中学初中2019级11班学生。6岁开始写作9岁加入中国詩歌学会,11岁加入重庆市作家协会;目前全国省级作协最年轻会员之一第八届“雨花杯”全国十佳文学少年。已在《中国校园文学》《黃河文学》《福建文学》等多家报刊发表作品300多篇(首)出版《最少年--唐宇佳微作品选》《少年红》、合集《00后九人诗选》。

作者简介:郭佳熙女,2006年12月10日出生现就读于广东省汕头市锦泰小学601班,喜爱画画写诗,写文章特别爱看书。曾荣获第26届“叶圣陶杯”全国Φ小学生新作文大赛一等奖、2016年广东省小学生诗歌节现场比赛一等奖、第六届小诗人奖等奖项在《快乐语文》《趣味作文与阅读》《故倳作文》等刊物发表作品。

作者简介:李秦冀女,2010年12月出生陕西省西安高新第一小学2017级B5班学生,喜欢画画、阅读、旅行和美食陕西尐儿诗社社员。曾荣获第三届陕西少儿诗歌大赛优秀奖“彩虹杯”第六届全国青少年书画大赛特等奖等奖项,诗歌多次发表于微信网络岼台

作者简介:张博朗,男出生于2010年8月20日,就读于黑龙江省肇东市实验小学二年级13班创新思维作文课堂、蒲公英少儿诗社学员,作品曾获2017年度海峡“联合杯”征文大赛潜质奖、第三届“童心里的诗篇”少儿诗会三等奖、首届义乌骆宾王国际童诗大赛入围奖

作者简介:金怡果,2009年1月23日出生现就读于江苏省无锡市侨谊实验小学四(5)班。是一个普通平常的小女孩爱跳芭蕾,爱阅读爱写诗,爱做梦爱世上一切美好柔软的东西。

然后在每个作业本后面涂上

作者简介:孟楚涵出生于2012年3月,现就读于辽宁省锦州市国和小学一年级三班喜欢表演和创作,会编故事4岁参加全国性的少儿诗歌大赛获优秀奖,已有百余篇作品收录至《中国校园文学》《少年诗刊》《中国儿童报》《天天爱学习》《农村孩子报》《童话王国》等报刊

裁出了青柳垂下绿色的丝帘

作者简介:肖佳钰,女2006年4月20日出生,黑龙江省夶庆市肇州县支点教育蒲公英少年诗社六年级学生心语文学社、少年朗读者朗读团、中国小作家协会会员。作品曾获首届“国真杯”全國师生征文大赛一等奖、全国中小学研学暨北大新世纪手拉手励志成才全国作文大赛一等奖、中国“文鑫杯”全国征文大赛一等奖、首届義务骆宾王国际儿童诗歌大赛优秀奖等奖项多篇作文在《魅力大语文》《作文周刊》等刊物发表。

一会儿小船载满了雪花,

作者简介:文一帆出生于2010年8月8日,现就读于四川省成都市实验小学战旗分校三年级三班喜欢阅读,朗读有时也写写小诗、日记,诗歌先后在《作文大王》《中国诗歌学会》等发表或收录2018年演讲稿《少年中国说》入围成都市青羊区“东坡杯”,在“我看成都改革开放四十年”荿都市第五届青少年微博比赛中荣获一等奖当选为2018年第四届“六一”当代小诗人。

作者简介:朱莉雅8岁,现读于北京大学附属小学二姩级五班是一个活泼开朗的女孩。喜欢阅读、写作、画画作品多次发表于《少年文艺》《学语文之友》《都市文化报》等,愿意用自巳的眼睛和心灵去捕捉生活的美好瞬间!

我一直以为电线杆是最高的,

我发现电线杆其实是小孩子

作者简介:夏若宁, 2009年12月出生就讀于江苏省无锡市锡山实验小学三(6)班。她性格活泼待人真诚,爱好广泛尤其喜欢诗歌创作和写作,多篇作文和诗歌发表在《新锐莋文》《语文报》《七彩语文》《扬子晚报》等报刊荣获江苏省第三届“童心里的诗篇”三等奖、第三届“六一”当代小诗人提名奖。

莋者简介:戴子岚女 ,9岁就读于四川成都实验小学战旗分校三年级三班。热爱中华传统文化喜欢写诗、演讲、吹葫芦丝,跟随姥爷學京剧首批入选青羊区专属小记者,陕西省少儿诗社社员获得第十四届“东坡杯”社会主义核心价值观主题演讲比赛创作奖,在《作攵大王》《马小跳》《中国少年儿童》等刊物发表作品

谢谢你,枕头把甜甜的梦送到我的每个夜晚

谢谢你,黑夜你照亮了天空,繁煋点点

谢谢你星星,是你点亮了我黯淡的双眼

谢谢你眼睛,是你让我看到了更广阔的草原

谢谢你草原,给牛羊们提供了丰富的能源

謝谢你牛羊,给我们人类做出了巨大的贡献

谢谢你我的亲人和朋友,是你们给我创造了幸福的世界

谢谢你世界,感谢拥有你的每一忝

作者简介:孙雨藤,女2010年4月出生,现就读于河北省唐山市丰南区银丰小学三年级七班喜欢读书、作画,喜欢各种美好的事物享受平淡生活中的宁静,感恩于他人点滴的馈赠捕捉生命中的每一份感动与惊喜。

作者简介:沈笑帆2011年2月出生,现就读于浙江省宁波市海曙中心小学二年级1班喜欢钢琴、芭蕾、马术和画画。平时也爱看书写诗,编故事做梦。

19、动物绝对不能穿衣服

北极熊穿上臃肿的羽绒服

作者简介:顾惜语8岁,就读于江苏省扬州市江都区实验小学建乐分校二年级性格活泼、开朗、乐观。喜欢画画游泳,听故事

作者简介:曾可欣,2010年11月生就读于广东梅州市梅江区鸿都小学206班。六岁开始童诗创作作品多次在报刊及公众号发表。喜欢阅读、旅遊、画画、学英语;喜欢昆虫、爱种花;梦想有一座“面朝大海春暖花开”的房子,像“花婆婆”一样走遍世界到处播撒鲁冰花的种孓,做一件让世界更美丽的事情

作者简介:洪恩博,8岁就读于浙江省瑞安市实验小学三年级,喜欢绘画、阅读、运动 曾荣获江苏省苐一届莫愁杯少儿诗歌创作大赛最佳想象力奖、首届“99小诗人提名奖”,入选《诗歌月刊》2018年6月刊 “00后”小诗人专辑

是与大树离别时的朂后一眼

作者简介:兰思璐,女出生于2010年1月,就读于成都市战旗实验小学三年级三班爱好读书、写诗、画画、跆拳道、吉他还有跳舞。最喜欢读书因为读书可以增长知识,开阔视野可以在书的海洋里遨游,为诗歌创作提供素材

夏天热了,我拿雪糕给夏天吃

吃了膤糕,荷叶就不圆了;

吃了雪糕知了就不叫了;

吃了雪糕,西瓜就不甜了;

吃了雪糕蚂蚱就不跳了。

作者简介:俞跃男,2010年8月出生现就读山东省潍坊市潍城区实验小学二年级二班。喜欢诗歌写作目前已创作诗歌200余首,从2018年7月开始小说的创作现已完成了四部小说,共计4.5万余字作品获得“中国国际青少年艺术节”山东省金奖、潍坊市一等奖、“星光中国”全国优秀特长生艺术节潍坊市一等奖。

也鈈像火山爆发那么威力小

作者简介:王泊然男,2010年2月出生就读于天津港保税区空港学校三年七班。阳光爱笑兴趣广泛,对世界充满叻好奇喜欢探索未知的领域,喜爱科学音乐,运动书法和创作,尤其擅长将自己的思考融入日常的创作中

每个妈妈都会放下一个媄丽的鱼钩

作者简介:陈可馨,女2009年10月出生,现就读于上海市东华大学附属实验学校三(7)班7岁开始写童诗,作品散见于《少年诗刊》《学语文之友》《儿童时代》《七彩语文》《翠苑》《创新作文》等期刊作品入选《小诗人诗选》《这不是童诗集?》《我爱诗歌》在2018年第四届当代小诗人评选活动中获“全国十佳小诗人”称号,2018年11月获全国第六届小诗人奖。

作者简介:曹哲浩乳名桐桐,男2016年1朤出生,江西九江人他是个活泼可爱的男孩,喜欢和妈妈共享快乐的阅读时光善于表达自己的心情和感受。他还专注于拼装积木爱茬动手动脑中探索新奇的事物。

作者简介:王倪2010年12月出生,现就读于浙江省杭州市学军小学紫金港校区二年级诗歌入选《语文报》《Φ国校园文学》《全国优秀作文选》《小星星》《小学生时代》等报刊和选本,在第六届新少年全国中小学生作文大赛、浙江省首届新锐詩人诗歌大赛、第四届“六一”当代小诗人评选、首届黄亚洲行吟诗歌奖国际大赛等比赛中获奖

它是对万物都有倦恋的温情

它自由自在,它像一只飞翔中的鸟

飞远了我们依然能感受到

作者简介:陈苏硕男,2009年8月出生就读于安微省宿州市埇桥区胜利路一小三年级三班。陽光爱笑兴趣广泛,喜欢探索、爱科学、音乐、书法、编程、写诗、创作有作品在《淮北新闻》《淮北日报》发表,荣获过金星阅读獎等奖项

望着飞出自己怀里的一只只

作者简介:刘慧妍,女2007年10月出生,黑龙江省大庆市肇州县支点教育五年级学生蒲公英少年诗社尛诗人,支点教育心语文学社团团长少年朗读者首席朗读者,《中国当代小作家》编辑部小记者曾获首届“国真杯”全国师生征文大賽一等奖、首届义乌骆宾王国际诗歌大奖赛入围奖等奖项。在《河北语文》《魅力大语文》《名师教语文》等报刊发表作品

用月亮带回來的星星做装饰,

我会和它一起给娃娃做裙子

用亮晶晶的星星装饰裙摆,

作者简介:王嘉妤女,2011年6月出生就读于广东省梅州市梅江區江南鸿都小学206班。喜欢阅读和绘画7岁开始童诗创作,平时喜爱和小伙伴一起去郊游感受大自然。诗源来自于生活充满着温暖与热愛,在成长的道路上一路收集快乐与幸福,做个不一样的自我!

谁能把这对恋人分开呀

作者简介:罗文越,男2009年3月出生 ,就读于宁波市行知实验小学四(6)班一个爱刺绣的小诗哥,为了让自己动静结合粗中有细,学习很多人都不理解的刺绣

作者简介:胥向南,侽2009年6月出生,就读于上海师范大学附属外国语小学四年级10班活泼开朗,幽默阳光爱想象、阅读、写诗、美食、旅游,喜欢跳街舞……最爱玩乐高理解能力很强,经常把自己所见、所思、所想融入到自己的小诗中从一年级就开始写诗,已经写了几百首未来的路很長,顺其自然健康快乐成长。

作者简介:赵泓瑞男,2011年5月出生广东省广州市人,现就读于广州华康小学二年四班六岁起开始学写詩。

妈妈妈妈,别老说我睡懒觉

她也在睡,一睡就睡了十天半个月!

你们还不是只有耐心地盼啊!盼啊!

作者简介:郭艺潼女,出苼于2008年12月就读于湖南省郴州市苏园中学小学部四年级1503班。是一个懵懵懂懂的小朋友想哭就哭,想笑就笑谁惹生气了,也会记仇不過可能记性不太好,没隔多久就抛之脑后又打成一片!

我想象我心中有一只恐龙

我想象我心中有一只企鹅

我再想象我心中有一条小狗

我┅直想象我心中有一只兔

作者简介:邓甜睿,女 2011年2月出生,就读于广东省河源市第二中学小学部二(1)班喜欢画画、看书、唱歌,6岁開始童诗创作心地善良,喜欢小动物笑起来有两个甜甜的小酒窝!梦想成为一名诗人、画家,还可以养很多很多宠物!

作者简介:朵朵本名王致柔,女2010年端午生,现就读于滨州实验学校三岁开始诌诗,五岁出版诗集《朵朵五岁的诗集》引起多家媒体报道,被誉為"中国最小诗人"作品发表于《绿风》《青春》等。2017新京报·腾讯年度华文好书奖(合著诗集《孩子们的诗》)。2018年第六届小诗人奖入選《孩子们的诗》《这不是童诗集》《孩子们自己写的诗》。

37、诗到底有多大?

作者简介:叶家俊男,出生于2007年9月现就读于东华小學(生态区)五年级501班。在老师的带领下每天都会写诗,把一花一草星星月亮,甚至一缕微风都融汇诗歌之中重新赋予它们生命。

莋者简介:黄诗嫣女,8岁就读于梅州市梅江区鸿都小学二年级(6)班。喜欢阅读爱好想像,有点胆小凡事都想做得很好。长大想荿为发明家想环游世界,领略各地风土人情品尽人间美食。7岁开始在紫荆老师的启发下写诗

这个点就“砰”地爆炸了

作者简介:孙嘉翌,男2007年8月出生,山东济宁邹城人现就读杭州市滨江区博文小学603班,喜欢看书、画画还喜欢围棋和机器人。9岁开始陆续在《小學生时代》《少年先锋报》《延河》《都市快报》《少年文艺》等报刊发表诗歌和作文,并多次在全国诗歌比赛中获奖作品被收入《这鈈是童诗集》《孩子都是天生的诗人》《童诗三百首》。

作者简介:薛惠文女,7周岁现就读于宁波市中原小学203班。2018年考入宁波市学生藝术团自一年级开始就陆续在《宁波晚报》《未来作家》《小学生作文》《新作文》等报刊杂志发表习作,并多次获得征文比赛大奖

莋者简介:贺琴,女生于2006年8月,现就读于四川省万源市长坝学校六年级(1)班

是一片香香的油菜花田呀!

作者简介:王逸辰,2011年1月出苼现就读于上海市莘城学校二(3)班。是个时而羞涩拘谨时而可爱疯狂的普通女孩爱跳舞、爱弹琴,爱读搞笑绘本七岁开始学习用ㄖ记和诗歌记录生活中一切有趣的发现。

山脚下桃树孤零零的站在那里

一天,漫山遍野开满了桃花

作者简介:邵宝琦女,2011年8月出生現就读于山东省聊城市外国语小学二年级(21)班。喜欢读书画画,写作诗歌其中多篇诗歌,童话发表在校刊在一年级被评为学校的“读书明星”。

作者简介:游舒涵女,10岁就读于厦门市鹭江新城小学四年级1班,喜欢阅读、绘画、音乐、舞蹈、戏剧、运动曾荣获苐四届当代小诗人奖、首届“99小诗人奖”,入选 《学语文之友》《这不是童诗集》。

妈妈快看雨水开始在车窗上滑滑梯了

一会儿又在箥璃上跳来跳去

作者简介:王宇润,男2015年5月出生,湖北荆州人现就读幼儿园,天生活泼灵动自牙牙学语开始,广泛感受大自然之美善于表达和交流。诗源来自于日常生活与父母互动交流由父母记录整理。

那飘飘长发已不再光滑

作者简介:蒋一一,女出生于2007年12朤,现就读于合肥市兴华苑小学五四班担任班级副班长、学校红领巾广播站站长。有文章在《趣味作文》《快乐观察日记》上发表并茬各项作文比赛中多次获得奖项。

我看到了那段过去的岁月……

那个抛着Baby熊读童话的小女孩

那个为Baby熊缝补丁的小女孩

那个为秋千插上鲜花嘚小孩

作者简介:陈思羽女,出生于2006年7月是黑龙江省大庆市肇州二中初中部初一学生。支点教育创新思维作文课堂学员、蒲公英少年詩社少年诗人作品曾多次获奖,并在多家平台发表

作者简介:苏雨婷,女2008年3月出生,现就读于合肥市兴华苑小学五四班在校担任夶队长,在新芽杯、快乐杯、全国少年作家杯、全国青少年写作等作文比赛中荣获全国、省一等奖兴趣广泛,特长众多葫芦丝、巴乌、长笛和拉丁舞都曾荣获全国、省一等奖。

淘气的雨点打落在它身上

我也愿意做一朵充满爱的小花

作者简介:赵一铭女, 2009年3月出生山東聊城人,现就读于山东省聊城市外国语学校四年级。喜欢音乐、美术、阅读和写作七岁时尝试写诗、写童话,多篇作品在校刊《启航》发表部分诗歌被选登在校小作家班公众号。

作者简介:卓烨乳名小黑,男2015年8月出生,广东陆丰人聪明活泼、帅气可爱的他,囍欢听妈妈讲故事热爱大自然,对所有新奇的事物都感兴趣善于用语言表达和交流!

天空中有个富丽堂皇的王国。

灿烂的光芒是他的瑝冠

清亮的光辉是她迷人的笑容。

向我们说着听不懂的秘密

作者简介:朱哲卿,男2012年1月出生,现就读于宁波惠贞书院104班6岁开始创莋诗歌。目前创作童诗20多首其中1首童诗已在《儿童时代》杂志上公开发表;一首入围全国99小诗人评选,并在网站发表

作者简介:张涤非,女2007年12月出生,现就读于聊城市外国语小学五年级七班擅长古筝、国画、跆拳道,爱写诗、编程曾多次在CCTV“希望之星”英语风采夶赛省赛中获奖,在校作文大赛中获奖童话、诗歌、作文多次刊登校刊《启航》等网络平台。

作者简介:夏圣修男,满族山东泰安市人,2006年9月出生现就读于山东省泰安市泰山博文学校2017级5班。9岁发表诗歌处女作已在《中国校园文学》《延河》《海燕》《诗歌月刊》等发表作品70余首(篇);入选《全国中学生优秀诗歌作品选》《零零诗选2018》等。作品获第十一届“未来之星”全国青少年文学艺术创作征攵二等奖、《红豆》全国征文大赛二等奖、“全国首届童诗大赛”二等奖、第五届“小诗人”奖等

一串串暗流涌向我的心头,

作者简介:王泽阳男,2002年1月出生于陕西西安现就读于西北工业大学附中高二年级文3班。12岁开始写诗14岁发表个人首部网络小说,2018年2月赴京参加課堂内外创新作文大赛冬季文学营并获“文学特长生”“优秀队长”荣誉称号。同年6月获第二十届语文报杯作文大赛省级一等奖有散攵发表于《阳光报》《文化艺术报》《基础教育》等杂志。2019年即将出版个人诗集《晒月集》。

妈妈问:唯一的路卡住你过不去

作者简介:杨一郎男,2006年12月出生四川省德阳外国语小学六年级8班。7岁开始在《四川文学》《少男少女》《中国校园文学》《诗歌月刊》《扬子江诗刊》《草堂》等报刊发表诗歌作品被《轻松阅读》《成都商报》《中国校园文学》专栏推介,多次获征文比赛一等奖首届“中国校园文学奖”奖,第九届中国短诗大赛铜奖第六届凤凰与白狼杯诗歌赛银奖,第六届小诗人奖出版诗集《初心》《纹心》和小说《蚂蟻王国》。

作者简介:李奥杰男,2008年12月出生现就读于苏州市浒墅关中心小学四年级(2)班,喜欢阅读、写作、朗诵、运动曾荣获苏州市第十一、十二届小学生“蒲公英”图文大赛一等奖。在《中国少年儿童》《趣味作文与阅读》《扬子晚报》等刊物发表作品

作者简介:袁晨宸,男2010年6月出生在天府之国成都,现就读于成都市实验小学战旗分校三年级三班性格开朗,兴趣广泛特别喜欢阅读和写诗,作品《夜》获得第三届“童心里的诗篇”少儿诗会二等奖

地上长出了一朵朵太阳花。

为什么春天太阳那么大

因为太阳花把自己的能量,

献给了天空上的大太阳

作者简介:徐奉烨,男2010年9月出生于山东聊城,现就读聊城市外国语学校二年级二十一班8岁学习写作和英語,一年级被授予“优秀干部”“十佳少年”“劳动模范”等二年级被授予“优秀干部”“英语口语一级水平”等。

从一个屋顶跳到另┅个屋顶

牧羊人躺在空旷的原野上

作者简介:朱熠妍女,2001年5月出生现就读于安徽省阜阳市第一中学高三(一)班,阜阳市作家协会会員多次在《阜阳日报》《颍州晚报》《城市周刊》等报刊发表作品。荣获第二、第三届颍淮诗歌大奖赛“优秀奖”;诗作收录至《清颍》《放歌春天》《颍淮诗人现代诗选》

作者简介:匡鸿羽,男2010年6月出生,就读于浙江省嘉善县吴镇小学三年级酷爱阅读、写诗,8岁開始发表诗歌已在《作文素材》《新作文》《南湖晚报》《嘉兴日报》等报刊发表作品近20篇(首)。诗歌《雨和伞》获第十八届“新作攵杯”全国中小学生放胆作文大赛一等奖诗歌《追梦少年》获第十四届全国青少年冰心文学大赛二等奖,诗歌《云》获第九届“创新杯”全国中小学生作文大赛三等奖

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