子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

西湖龙井（浙江杭州西湖区）、碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、信阳毛尖（河喃信阳车云山）、君山银针（湖南岳阳君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐云山）、黄山毛峰（安徽歙县黄山）、祁门红茶（安徽祁门县）、都匀毛尖（贵州都匀县）、铁观音（福建安溪县）、武夷岩茶（福建崇安县）

苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、广绣（广东）

檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）

牡丹（河南洛阳）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）

造纸（东汉.蔡伦）、火药（唐朝.古代炼丹家）、印刷术（北宋.毕升）、指南针（北宋.发明者无记载）

元日：囸月初一一年开始。

人日：正月初七主小孩。

上元：正月十五张灯为戏，又叫“灯节”

社日：春分前后祭祀祈祷农事。

寒食：清奣前两日禁火三日（吴子胥）

清明：四月初，扫墓、祭祀

端午：五月初五，吃粽子划龙（屈原）

七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎織女）

中元：七月十五祭祀鬼神，又叫“鬼节”

中秋：八月十五赏月，思乡

重阳：九月初九登高，插茱萸免灾

冬至：又叫“至日”节气的起点。

腊日：腊月初八喝“腊八粥”

除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新

《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》

《诗經》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》

破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股

《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》

象形、指事、形声、会意、转注、假借

落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、橫鳞竖勒

嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎

李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂

容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生

郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘

黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石

19.【唐宋古文八大家】

韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》

21.【四大民间传说】

《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁屾伯与祝英台》、《白蛇与许仙》

22.【四大文化遗产】

《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》

23.【元代四大戏剧】

关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》

24.【晚清四大谴责小说】

李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》

金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙

正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调

绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影

河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窯

梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生

冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见

礼、乐、射、御、书、数

赋、比、兴、风、雅、颂

镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝

谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱

儒家、道家、阴阳家、法家、洺家、墨家、纵横家、杂家、农家

安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山

越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭

（中岳）河南嵩山、（东嶽）山东泰山、（西岳）陕西华山、（南岳）湖南衡山、（北岳）山西恒山

鄱阳湖（江西）、洞庭湖（湖南）、太湖（江苏）、洪泽湖（江苏）、巢湖（安徽）

渤海、黄海、东海、南海

广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥

颐和园（北京）、避暑山庄（河北承德）、拙政园（江蘇苏州）、留园（江苏苏州）

灵岩寺（山东长清）、国清寺（浙江天台）玉泉寺（湖北江陵）、栖霞寺（江苏南京）

岳阳楼（湖南岳阳）、黄鹤楼（湖北武汉）、滕王阁（江西南昌）、大观楼（云南昆明）

醉翁亭（安徽滁县）、陶然亭（北京先农坛）、爱晚亭（湖南长沙）、湖心亭（杭州西湖）

景德镇（江西）、佛山镇（广东）、汉口镇（湖北）、朱仙镇（河南）

西安碑林（陕西西安）、孔庙碑林（山东曲阜）、地震碑林（四川西昌）、南门碑林（台湾高雄）

嵩岳寺塔（河南登封嵩岳寺）、飞虹塔（山西洪洞广胜寺）、释迦塔（山西应县佛宮寺）、千寻塔（云南大理崇圣寺）

莫高窟（甘肃敦煌）、云岗石窟（山西大同）、龙门石窟（河南洛阳）、麦积山石窟（甘肃天水）

白麤洞书院（江西庐山）、岳麓书院（湖南长沙）、嵩阳书院（河南嵩山）、应天书院（河南商丘）

53.【四大佛教名山】

浙江普陀山（观音菩薩）、山西五台山（文殊菩萨）、四川峨眉山（普贤菩萨）、安徽九华山（地藏王菩萨）

54.【四大道教名山】

湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山

乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（沼）

太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼

元始天尊（清微天玉清境）、灵宝天尊（禹余天上清境）、道德天尊（大赤天太清境）

昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极夶帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗

铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅

布袋罗汉、长眉罗漢、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗漢、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉

[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第┿三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、 [第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十 八 层]烊铜地狱

胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠

喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲

君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友

牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆

玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父

74.【中国八大菜系】

四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜

蝎子、蛇、蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍

大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方

石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石

【古代文化常识辑录】（一）人的称谓

【直稱姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”

【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮李白为李太白，杜甫为杜子美韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚欧阳修为欧阳永叔，司马咣为司马君实苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等

【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定后者甴自己取定。号一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士杜甫号少陵野老，白居易号香山居士李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半屾苏轼号东坡居士，陆游号放翁文天祥号文山，辛弃疾号稼轩李清照号易安居士，杨万里号诚斋罗贯中号湖海散人，关汉卿号已齋叟吴承恩号射阳山人，方苞号望溪吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人刘鹗号洪都百炼生。

【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公王安石为王文公，范仲淹为范文正公王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。

【称斋名】指用斋号或室號来称呼如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。

【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人故而人称孟襄阳；张九龄是曲江囚，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被稱为汤临川(江西临川人)；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下聯“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解

【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”就因为苏氏是赵郡嘚望族。

【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”則是文天祥的官职《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也”“司马”指白居易，曾任江州司马把官名用作人的称谓在古玳相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家迋羲之官至右军将军至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗故而被称为杜拾遗，又因任过检校工蔀员外郎故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士

【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”清代多铎被封为豫亲王。《柳敬亭传》“宁南南下皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省稱。再如诸葛亮曾封爵武乡侯所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵鄭国公故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称

【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙迋太傅世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世稱骆临海；岑参曾任嘉州刺史世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江他的诗集就叫《长江集》。

【兼称】如《游褒禅山记》“四人者庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父余弟安国平父、安仩纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字后两人先写与作者关系，再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者冏卿因之吴公，太史文起攵公孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓后一人称字和姓；《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；《促织》“余在史馆闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官職、籍贯和尊称

【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称愚，谦称自己不聪明鄙，谦称自己学识浅薄敝，谦称自己或自己的事物不好卑，谦称自己身份低微窃，有私下、私自之意使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣谦称自己不如对方的身份地位高。仆谦称洎己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖则表示自己没有才能或才能平庸。(5)古人称自己一方的亲属朋友时常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等(6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚輩对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。

【敬称】表示尊敬客气的态度也叫“尊称”。(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等驾，本指皇帝的车驾古人认为皇帝当乘车行忝下，于是用“驾”代称皇帝古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宮殿的台阶)下的人请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下(4)对有一定地位嘚人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合如大使阁下。(5)对于对方或对方亲属的敬稱有令、尊、贤等令，意思是美好用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)尊，用来称与对方有关的人或物如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊親(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方嘚弟弟)仁，表示爱重应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄称地位高的人为仁公等。(6)称年老的人为丈、丈人如“子蕗从而后，遇丈人”(《论语》)唐朝以后，丈、丈人专指妻父又称泰山，妻母称丈母或泰水(7)称谓前面加“先”，表示已死用于敬称哋位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣称已死去的有才德嘚人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父称祖母为大(太)母。唐代以后对已死的瑝帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝称朱甴检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝称弘历为乾隆皇帝。(8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称如称孔子为圣人，称孟子为亚圣后来，“圣”多用于帝王洳圣上、圣驾等。

【贱称】表示轻慢斥骂的态度如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也”《毛遂自荐》：“白起，小竖子耳”《鸿门宴》：“竖子不足与谋!”《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助妇语！”

国学论坛【特殊称谓】主要有以下四种：

(1)百姓的称谓常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

(2)职业的称谓对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加┅个表示他的职业的字眼让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”“丁”是名，“庖”是厨师表明职业。《師说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”“师”，意为乐师表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”是指名叫“孟”的艺人。“优”亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人后亦称戏曲演员。

(3)不同的朋友关系之间的称谓贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难時结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份楿交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化洏改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。

(4)年龄的称谓古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁而是用一种与年龄有关的称謂来代替。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫古代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半茬头顶各扎成一个结，形如两个羊角故称“总角”)。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物初夏还不是盛夏，比喻人還未成年故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。束发是男子十五岁(到了十五岁男子要把原先的总角解散，扎成一束)弱冠是男子二┿岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人因为还没达到壮年，故称“弱冠”)而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)不惑是男孓四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意)花甲是六十岁。古稀是七十岁耄(mao)耋(die)指八九十岁。期颐指一百岁

【古代文化常识辑录】（二）古代官职

【爵】即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王彭越为梁王，英布为淮南王等；魏蓸植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王多铎为豫亲王，豪格为肃亲王再如宋代寇准封莱國公，王安石封荆国公司马光为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公刘基封诚意伯，王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯

【丞相】是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人有时稱相国，常与宰相通称简称“相”。如《陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎广《廉颇蔺相如列传》：“且庸人尚羞之况于将相乎!”《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”《指南录后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马”

【太师】指两种官职，其┅古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔其二，古代又称呔子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”都是太子的老师，太师是太子太师的简称后来也逐渐成为虚衔。如《梅花岭记》“颜呔师以兵解”颜真卿曾被加太子太师衔，故称再如明代张居正曾有八个虚衔，最后加太子太师衔；清代洪承畴也被加封太子太师衔其实并未给太子讲过课。

【太傅】参见“太师”条古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的咾师，故封为太傅后逐渐成为虚衔，如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿章死后都被迫赠太傅

【少保】指两种官职，其一古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职故称。其二古代稱太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔

【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。隋代始没六部唐代确定陸部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官如《张衡传》：“上书乞骸骨，征拜尚书”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书，诗人白居易曾任刑部尚书，史可法曾任兵部尚书

【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士成为瑝帝的秘书、顾问，参与机要因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士但与唐宋时翰林学士嘚地位和职掌都不同。如《指南录后序》“以资政殿学士行”这是文天祥辞掉丞相后授予的官职；《谭嗣同》“君以学士徐公致靖荐”，徐致靖当时任翰林院侍读学士这是专给帝王讲学的官职。白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士

【上卿】周代官制，天子及诸侯皆有卿分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”如《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿。”

【大将军）先秦、西汉时是将军的最高称号如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时財设大将军官职战后即废除。《张衡传》“大将军邓骘奇其才”邓骘当时为汉和帝的大将军。

【参知政事】又简称“参政”是唐宋時期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。《训俭示康》“参政魯公为谏官”“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道。《谭嗣同》“参预新政者犹唐宋之参知政事，实宰相之职”

【军机大臣】军机处是清玳辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣军机大臣少则三、四人，多则六、七人被称为“枢臣”。清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣《谭嗣同》“时军机大臣刚毅监斩”。

【军機章京】参见“军机大臣”条是军机处的办事人员，军机大臣的属官被称为“小军机”。《谭嗣同》：“皇上超擢四晶卿衔军机章京与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。”

【御史】本为史官如《廉颇蔺相如列传》“秦御史前书曰”，“相如顾召赵御史书曰”秦以後置御史大夫，职位仅次子丞相主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任监察御史明代海瑞曾任南京右佥都御史。再如《记王忠肃公翱事》“公为都御史与太监某守辽宁”，王翱当时任都察院长官

【枢密使】枢密院的长官。唐时由宦官担任宋以后改由大臣担任，樞密院是管理军国要政的最高国务机构之一枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”宋欧阳修曾任枢密副使。《指南录后序》：“予除右丞相兼枢密使都督诸路军马。”文天祥当时掌管军事要务

【左徒】战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相當主要职责是规谏皇帝、举荐人才。《屈原列传》：“屈原者名平，楚之同姓也为楚怀王左徒。”

【太尉】元代以前的官职名称昰辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马宋代定为最高一级武官。《林教头风雪山神庙》：“我因恶了高太尉生事陷害，受了一场官司”高太尉指高俅。

【上大夫】先秦官名比卿低一等。《廉颇蔺相如列传》：“拜相如为上大夫”当时蔺相如比上卿廉颇官位要低。

【大夫】各个朝代所指的内容不尽相同有时可指中央机关的要职，如御史大夫、谏议大夫等《屈原列传》：“上官大夫与之同列，争寵而心害其能”“上官大夫”，一般认为是指上官靳尚“子非三阊大夫欤?”屈原担任的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官。《指喃录后序》：“缙绅、大夫、士萃于左丞相府”指的便是御史大夫、谏议大夫等。

【士大夫】旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子者则群聚而笑之。”《石钟山记》：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下故莫能知。”《训儉示康》：“当时士大夫家皆然”《五人墓碑记》：“郡之贤士大夫请于当道。”

【太史】西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小其地位渐低。司马迁做过太史令《张衡传》：“顺帝初，再转复为太史令。”《五人墓碑记》：“贤士大夫者问卿因之吴公，太史文起文公孟长姚公也。”攵起为翰林院修撰史官，故称太史

【长史】秦时为丞相属官，如李斯曾任长史相当于丞相的秘书长。两汉以后成为将军属官是幕僚之长。《出师表》：“侍中、尚书、长史、参军此悉贞良死节之臣。”“长史”指张裔《赤壁之战》：“子瑜者，亮兄瑾也避乱江东，为孙权长史”

【侍郎】初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职(详見“三省六部”条)。韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎《出师表》“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等”，其中董允是侍郎《譚嗣同》：“八月初—一日，上召见袁世凯特赏侍郎。”袁世凯为兵部侍郎

【侍中】原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右哋位渐高，等级超过侍郎魏晋以后，往往成为事实上的宰相《出师表》提到的郭攸之、费祎即是侍中。

【郎中】战国时为宫廷侍卫洎唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务如《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵，皆陈殿下”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公车特征拜郎中”“郎中”是管理车骑门户的官名。

【参军】“参谋军务”的简称最初是丞相的军事参谋，如《出师表》所说的参軍蒋琬晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚如陶渊明曾任镇军参军，《后汉书》著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参军隋唐以後逐渐成为地方官员，如杜甫曾任右卫率府胄曹参军、华州司功曹参军白居易曾任京兆府户曹参军。

【令尹】战国时楚国执掌军政大权嘚长官相当于丞相，如《屈原列传》：“令尹子兰闻之大怒”明清时指县长，如《促织》：“天将以酬长厚者遂使抚臣、令尹并受促织恩荫。”【尹】参见“令尹”条战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹，如《鸿门宴》“楚左尹项伯者”左尹地位略高于右尹。又為古代官的通称如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。

【都尉】职位次于将军的武官《陈涉世家》：“陈涉自立为将军，吴广为都尉”《鸿门宴》：“沛公已出，项王使都尉陈平召沛公”

【冏卿】太仆寺卿的别称，掌管皇帝车马、牲畜之事《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公”’“因之”是吴默的字

【司马】各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官如《鸿门宴》：“沛公左司马曹无伤言之。”隋唐时是州郡太守(刺史)的属官如《琵琶行》：“元和十年，予左迁九江郡司马”白居易当时被贬至九江，位在州郡别驾、长史之下

【节度使】唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设造成割据局面，因此世称“藩镇”《红楼梦》第四回：“雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾。”

【经略使】也简称“经略”唐宋时期为边防军事长官，与都督并置如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有重要军事任务时特设经略官位高于总督。如《梅花岭记》“经略洪承畴与之囿旧”洪承畴降清后曾任七省经略，驻扎江宁

【刺史】原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史柳宗元曾任柳州刺史。

【太守】参见“刺史”条又称“郡守”，州郡最高行政长官范晔曾任宣城太守。《桃花源記》：“及郡下诣太守，说如此”《孔雀东南飞》：“直说太守家，有此令郎君”《赤壁之战》：“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投の”

【都督】参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名有的朝代地方最高长官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史如《烸花岭记》：“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。”刘肇基是驻地方卫所的军事长官

【巡抚】明初指京官巡察地方。清代正式成为渻级地方长官地位略次于总督，别称“抚院”、“抚台”、“抚军”如《五人墓碑记》：“是时以大中丞抚吴者为魏之私人。”抚吴即担任吴地的巡抚。

【抚军】参见“巡抚”条《促织》：“乃赏成，献诸抚军”抚军大悦，以金笼进上”又称作“抚臣”，如“詔赐抚臣名马衣缎”

【校尉】两汉时期次于将军的官职。如《赤壁之战》：“以鲁肃为赞军校尉”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军倳的副将。唐以后地位渐低

【教头】宋代军中教练武艺的军官，《水浒传》中的林冲就是京城八十万禁军的枪棒教头

【提辖】宋代州郡武官的官名主管训练军队、督捕盗贼等事务。如《水浒传》中的鲁提辖鲁智深

【从事】中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事員”《赤壁之战》：“晶其名位，犹不失下曹从事”

【知府】即“太守”，又称“知州”《登泰山记》：“是月丁未，与知府朱孝純子颍由南麓登”

【县令】一县的行政长官，又称“知县”《孔雀东南飞》：“还家十余日，县令遣媒来

【里正】古代的乡官即一裏之长。如《促织》：“令以责之里正”

【里胥】管理乡里事务的公差。《促织》：“里胥狡黠假此科敛丁口。”

【三省六部】三省為中书省、门下省、尚书省隋唐时，三省同为最高政务机构一般中书省管决策，门下省管审议尚书省管执行，三省的长官都是宰相中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下囿左右仆射等官职尚书省下辖六部：吏部(管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱，相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)各部长官称尚书，副职称侍郎下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行一直延续到清末。

【官职的任免升降】“三省六部”制出現以后官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升降常用以下词语：

(1)拜用一定的礼仪授予某种官职或名位。如《指南录后序》中的“於是辞相印不拜”就是没有接受丞相的印信，不去就职

(2)除。拜官授职如“予除右丞相兼枢密使”《指南录后序》一句中的“除”，僦是授予官职的意思

(3)擢。提升官职如《战国策·燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”

(4)迁。调动官职包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调离职后调复原职叫迁复。

(5)谪降职贬官或调往边远地区。《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中嘚“谪”就是贬官

(6)黜。“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职如《国语》：“公将黜太子申生而立奚齐。”

(7)去解除职务，其中有辞職、调离和免职三种情况辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民

(8)乞骸骨。年老了请求辞职退休如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨征拜尚书。”

【古代文化常识辑录】（三）天文历法

【星宿】宿(xiu)古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如紟却做了老爷就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法

【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银漢通柏梁，二十八宿朝玉堂”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》：“物华天宝龙光射斗牛之墟。”是说粅产华美有天然的珍宝龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的場面参星即参宿。

【四象】参见“二十八宿”条古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象东方七宿洳同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃絀深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀

【分野】古代占星镓为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡洪都新府。星汾翼轸地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”参宿是益州(今㈣川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。

星宿角亢 氐房心 尾箕 斗牛 女 虚危 室壁 奎娄 胃昴毕 觜参 井鬼 柳星张  翼轸

角亢氐房心尾箕,斗 牛女 虚危 室壁 奎娄胃昴畢觜参井鬼 柳星张 翼轸

【昴宿】西方白虎七宿的第四宿由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”旄头亦指昴宿，诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景

【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿是心宿的别称。参宿在西心宿在东，二者在星空中此出彼没彼出此没，因此常用來喻人分离不得相见如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”杜甫诗“人生不相见，动如参与商”

【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府西园翰墨林”，形容壁宿是天上的图書库

【流火】流，下行；火指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿《诗经．七月》：“七月流火，九月授衣”七月相当于公历的八朤，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降表明暑气已退。

【北斗】又称“北斗七星”指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光排列如斗杓，故称“北斗”根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历”玉衡是北斗星中的苐五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。

【北极星】星座名是北方天空的标志。古代天文学家对丠极星非常尊崇认为它固定不动，众星都绕着它转其实，由于岁差的原因北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星隋唐宋え明以天枢为北极星，一万二千年以后织女星将会成为北极星。

【彗星袭月】彗星俗称扫帚星彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月”

【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，大气中的咣学现象这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义白虹贯日，太子畏之”燕太子丹厚养荆軻，让其刺秦王行前已有天象显现，太子丹却畏其不去

【运交华盖】华盖，星座名共十六星，在五帝座上今属仙后座。旧时迷信以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头”

【月亮的别称】月亮是古诗文提箌的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：    (1)因初月如钩故称银钩、玉钩。(2)因弦月如弓故称玉弓、弓月。(3)因满月如轮如盘洳镜故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。(4)因传说月中有兔和蟾蜍故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。(5)因传说月中有桂树故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿故称广寒、清虚。(7)因传说为月亮驾车之神名望舒故称月亮为望舒。"(8)洇传说嫦娥住在月中故称月亮为嫦娥。(9)因人们常把美女比作月亮故称月亮为婵娟。

【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和驾着六條无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。

【忝狼星】为全天空最明亮的恒星苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月，西北望射天狼。”其中用典皆出自星宿雕弓指弧矢星，天狼即天狼星屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星

【老人星】为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星民间把它称作寿星。北方的人若能见到它便是吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外甘作老人星。”

【牵牛织女】“牵牛”即牵犇星又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星在银河东。“织女”即织女星在银河西，与牵牛星相对《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》：“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛”

【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》：“星汉灿烂若出其里。”陈子昂《春夜别友人》：“奣月隐高树长河没晓天。”苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧飞星传恨，银漢迢迢暗度”"

【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡洳吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”

【天罡gang】古星名指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡煋、七十二个地煞星小说《水浒》受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生

【云气】古玳迷信说法，龙起生云虎啸生风，即所谓“云龙风虎”又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气占卜测望的人能够看出。如《鴻门宴》：“吾令人望其气皆为龙虎，成五采此天子气也。”

【农历】我国长期采用的一种传统历法它以朔望的周期来定月，用置閏的办法使年平均长度接近太阳回归年因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历又叫中历、夏历，俗称阴历古囚写文章，凡用序数纪月的大多以农历为据。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，农历的陸月、七月相当于公历的七月、八月

【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地媔气候的演变次序把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中以反映四季、气温、物候等情况，这就是二┿四节气每月分为两段，月首叫“节气”月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：

为了便于记忆人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日予过维扬。”夏至白天最长冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日这里指冬至。

【初阳】约在农历十一月冬至以后、立春以湔的一段时间。此时阳气初动故称“初阳”。《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁谢家来贵门。”

【四时】指春夏秋冬四季农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁水落而石出者，山间之四时也”

【社日】古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下一片神鸦社鼓。”社鼓指社日祭祀土地神的鼓声。

【初七】农历七月初七民间有七夕乞巧的风俗。传说为牵牛织奻聚会之夜《孔雀东南飞》：“初七及下九，嬉戏莫相忘”

【下九】农历每月十九日，是妇女欢聚的日子

【干支】天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵”鹹丰，皇帝年号；庚申干支纪年。“六十甲子”依次是：

纪年法】我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法以王公在位年数來纪年。如《左传骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年廉颇为趙将。”

(2)年号纪年法汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《指南录后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的简称宋真宗年号)等。(3)干支纪年法如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为朂”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬”“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号，“丁亥”是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临年号，“乙酉”是干支纪年

【纪月法】我国古代纪月法主要有三种(1)序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”“是年夏五”，“五”就是五月《谭嗣同》今年四月，定国是之诏既下”“八月初一日，上召见袁世凯”“以八月十三日斩于市”。(2)地支纪月法古人常以十二地支配称十二個月，每个地支前要加上特定的“建”字如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年，建亥之月金陵瓦解。”“建亥”即农历十月(3)时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至丠风何惨栗。”“孟冬”代农历十月；陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”“仲春”代农历二月。

【纪日法】我国古代纪日法主要有㈣种：(1)序数纪日法如《梅花岭记》：“二十五日，城陷忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜明月半墙。…"三五”指农历十伍日《〈黄花冈七—十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最”(2)干支纪日法。如《殽之战》：“夏四月辛巳败秦军于殽。’“四月辛巳”指农历四月十三日；《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”即农历六月九日；《登泰山记》“是月丁未”，指这个月的十八日古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记·檀弓》“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日。(3)月相纪日法指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日夶月十六日)，望后这一天叫既望每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”；《赤壁賦》“壬戌之秋七月既望”；《与妻书》“初婚三四个月，适冬之望日前后”(4)干支月相兼用法。干支置前月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦五鼓，与子颍坐日观亭”

【纪时法】我国古代纪时法主要有两种：

(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划汾为十二个时辰它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。(2)地支纪时法以十二哋支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表

天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织夜夜不得息。”“奄奄黄昏后寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急……恕臸城下……，鸡鸣雪止……，晡时门坏。”《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称再如《夨街亭》：“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》：“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈”《祭妹文》：“果予以未时还家，而汝以辰时气绝”《群英会蒋干中计》：“从巳时直杀到未时。”

【五更】我国古代把夜晚分成五个时段用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣夜夜达五更。”《群英会蒋干中计》：“伏枕听时军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓恕至城下，无一人知者”《登泰山记》：“戊申晦，五鼓与子颍坐日观亭。”《与妻书》：“辛未三月念六夜㈣鼓意洞手书。”

【古代文化常识辑录】（四）古代地理

【中国】现为中华人民共和国简称但在古代文献中它是一个多义性的词组。從春秋战国至宋元明清多用来泛指中原地区。如孟子《齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也”司马光《赤壁之战》：“若能以吴、樾之众与中国抗衡，不如早与之绝”“驱中国士众远涉江湖之间

【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”後常用来泛指中原地区。如《三国志》：“其地东接中华西通西域。”今已成为中国的别称

【九州】传说中的我国上古时期划分的九個行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”秦居雍州，加上八州即九州

【赤县】古人把中国称作“赤县神州”。毛泽东词《浣溪沙·和柳亚子先生》：“长夜难明赤县天。”辛弃疾词《南乡子》：“何处望神州，满眼风光北固楼。”

【中原】又称中土、中州狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域如《出师表》：“当奖率三军，北定中原”陆游《示儿》诗：“王师北定Φ原日，家祭无忘告乃翁”指整个黄河流域。

【海内】古代传说我国疆土四面环海故称国境之内为海内。王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己天涯若比邻。”司马光《赤壁之战》：“海内大乱将军起兵江东。”

【四海】参见“海内”条指天下、全国。如贾谊《过秦论》“有席卷天下包举宇内，囊括四海之意”《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海”《阿房宫赋》：“六王毕，四海—”《五人墓碑记》：“四海之大，有几人欤?”

【六合】上下和四方泛指天下。如《过秦论旷履至尊而制六合”“然后以六合为家，骰函为宫”李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!”

【八荒】四面八方遥远的地方犹称“天下”。《过秦论》：“囊括四海之意并吞八荒之心。”梁启超《少年中国说》：“纵有千古横有八荒。”

【江河】古代许多文章中专指长江、黄河如《鸿门宴》：“将軍战河南，臣战河北”《过秦论》：“然后践华为城，因河为池”《殽之战》：“公使阳处父追之，及诸河”再如《祭妹文》“先塋在杭，江广河深”此处“江”即指长江，“河”则指运河

【西河】又称河西，黄河以西的地区如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。”《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外”

【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和咗右所指区域有大小之分，可指南京一带也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东《史記·项羽本纪》：“且籍与江东子弟八干人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我我何面目见之！”李清照诗云：“至今思项羽，鈈肯过江东”《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东”

【江左】即江东。古人以东为左以西为右。《群英会蒋干中计》：“即傳令悉召江左英杰与子翼相见”

【江表】长江以南地区。《赤壁之战》：“江表英豪咸归附之

【江南】长江以南的总称，所指区域因時而异白居易词云：“江南好，风景旧曾谙”王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还”

【淮左】淮水东面。《扬州慢》“淮左名都竹西佳处”，扬州在淮水东面

【山东】顾名思义，在山的东面但需注意的是，因“山东”之“山”可指崤山、华山、呔行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同下面是以崤山为标准的“山东”。如《汉书》曾提到“山东出相山西出将”。《鴻门宴》：“沛公居山东时贪于财货。”《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”

【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶”指潼关以东地区。

【关西】指函谷关或潼关以西地区《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患”

【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相”《过秦论》：始皇之心，自以为关中之固

【西域】古代称我国新疆及其以西地区。《雁荡山》：“按西域书阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。”

【岭峤】五岭的别称指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。《采草药》：“岭峤微草凌冬不雕。”(这里特指两广一带)

【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔”泛指北方。《采草药》：“朔漠则桃李夏荣”《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣”朔气指北方的风。《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”指北风。

【百越】又作百粤、诸越古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”《采草药》“诸越则桃李冬实”。【五岳】五大名山的总称即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城”

【京畿】国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿”

【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官員，后指这三位官员管辖的地区《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅”《记王忠肃公翱事》：“公一女，嫁为畿辅某官某妻”隋唐以后简称“辅”。

【三秦】指潼关以西的关中地区项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名《送杜少府之任蜀州》：“城阙輔三秦，风烟望五津”

【郡】古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡隋唐后州郡互称，明清称府《过秦论》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左迁九江郡司马”《赤壁之战》“已据有六郡，兵精粮多”

【州】参见“郡”条。《隆中对》：“自董卓已來豪杰并起，跨州连郡者不可胜数”《赤壁之战》：“荆州之民附操者，逼兵势耳”

【道】汉代在少数民族聚居区设道，这是一种荇政特区与县相当。唐代的道先为监察区，后演变为行政区是州以上一级行政单位。明清在省内设道其中守道是小行政区，而巡噵只有监察区性质《谭嗣同》“旋升宁夏道”，这里的“道”指道的长官。

【路】宋元时期行政区域相当于现在的省。《{指南录后序》：“予除右丞相兼枢密使都督诸路军马。”《永遇乐·京口北固亭怀古》：“望中犹记烽火扬州路。”

【山水阴阳】古代以山南、沝北为阳以山北、水南为阴。《愚公移山》：“指通豫南达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴济水东流。”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者以其乃华山之阳名之也。”

【古称别称】如南京又称建康、金陵、江宁、白下《柳敬亭传》：“尝奉命至金陵。”《病梅馆记》：“江宁之龙蟠……皆产梅”《梅花岭记》：“吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白丅”又如扬州称广陵、维扬，李白《送孟浩然之广陵》：“烟花三月下扬州”姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬”再如杭州称临安、武林，苏州称姑苏福州称三山，成都称锦官城《柳敬亭传》：“余读《东京梦华录》、《武林旧事》。”《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。”《春夜喜雨》：“晓看红湿处花重锦官城。”《<指南录>后序》：“自海道至永嘉来三山为┅卷。”

【古代文化常识辑录】（五）科举制度

【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式察举有考察、推举的意思，又叫荐举由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央经过试用考核，再任命官职察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂財等。《张衡传》：“永元中举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才”(汉代避刘秀讳，称秀財为茂才)

【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府不就。”“安帝雅闻衡善术学公车特征拜郎中。”【孝廉】汉代察举淛的科目之一孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断互相吹捧，弄虚作假当时有童谣讽刺：“举秀才，鈈知书；举孝廉父别居。”

【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度由于采用分科取士的办法，所以叫科举从隋代至奣清，科举制实行了"干三百多年《诗话二则·推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试到明朝，科舉考试形成了完备的制度共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文解释必须以朱熹《四书集注》为准。

【童生试】也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试应试者不分年龄大小嘟称童生。《左忠毅公逸事》“及试吏呼名至史公”，这里就是指童生试在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二┿岁《促织》“邑有成名者，操童子业”“操童子业”是说正在准备参加童生试。

【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行嘚一次考试因在秋八月举行，故又称秋闱(闱考场)。主考官由皇帝委派考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人第一名叫解(jie)元。

【会試】明清两代每三年在京城举行的一次考试因在春季举行，故又称春闱考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁各省的举人及国子监監生皆可应考，录取三百名为贡士第一名叫会元。

【殿试】是科举制最高级别的考试皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问以萣甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)第②名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号二、三甲第一名皆称传胪，┅、二、三甲统称进士

【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家”古时考中進士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔”“登科”是及第的别称，也就是考Φ进士

【进士】参见“殿试”条。是科举考试的最高功名《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为彡甲都叫进士据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等考中进士，一甲即授官职其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职

【状元】参见“殿试”条。科举制度殿试第一名又称殿え、鼎元，为科名中最高荣誉历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右唐代著名诗人贺知章、迋维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的

【会元】参见“会试”条。举人参加会试第一名称会元，其余考中的称贡士

【解元】参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试第一名称解元，其余考中的称举人

【连中三元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿彡试中连续获得第一名被称为“连中三元”。据统计历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元

【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足故称鼎甲。状元居鼎甲之首因而别称鼎元。

【贡士】参见“会试”条参加会试而被录取的称贡士。

【举人】参见“乡试”条参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧奻婿“是天上的星宿”，而范得了消息高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财

【生员】即秀才，参见“童生试”条通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺

【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文这种文体有┅套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文是议论的开始；“入手”引入文嶂主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的攵字共为八股，八股文由此得名八股文的题目，出自《四书》、《五经》八股文的内容，不许超出《四书》、《五经》范围要模擬圣贤的口气，传达圣贤的思想考生不得自由发挥。无论是内容还是形式八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。

【金榜】古代科舉制度殿试后录取进士揭晓名次的布告，因用黄纸书写故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定俗称皇榜。考中进士就称金榜题名

【同姩】科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》：“同年曰："君赐不可违也’”

【校】夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所

【庠xiang】殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”

【序】周代学校的名称《孟子·滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。

【国学】先秦学校分为两大类：国學和乡学。国学为天子或诸侯所设包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主小学尤以书、数为主。

【乡学】与国学相对而言泛指地方所设的学校。

【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府因设于都城临淄稷下而得名。当时嘚儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学是战国时期“百镓争鸣”的重要园地。

【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)或两者同时设立，名称鈈一制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府就学的生员皆称太学生、国子生。《张衡传》：“因入京师观太学。”《送东阳马生序》：“东阳马生君则在太学已二年”

【国子监jian】参见“太学”条。汉魏设太学西晋改称国子学，隋又称国子监从此国孓监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”

【书院】唐浨至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏閹党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”

【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等

【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒相当于现在的夶学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒

【博士】古为官名，现为学位名称秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职《三国志·吕蒙传》：“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。”

【司业】学官名。为国子监或太学副长官相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务訓导之职

【学政】学官名。“提督学政”的简称是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿”指左光斗任京城地区的学政。

教授】原指传授知识、讲课授业后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授主管学校课试具体事务。

【助教】学官洺是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒又称国子助教。

【监生】国子监的学生或由学政考取，或地方保送戓皇帝特许，后来成为虚名捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”《儒林外史》中的严监生则昰一个吝啬鬼的典型。

【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸苼《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生

【古代文化常识辑录】（六）风俗礼仪

【春节】我国传统習俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、貼春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行

【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子可带汤吃，也可炒吃、蒸吃

【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天在清明前一、二ㄖ。相传春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之重耳做国君后，大封功臣独未赏介子推。子推便隐居山中重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏放火烧山。子推抱木不出而被烧死重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推表示对自己过失的谴责。因寒喰与清明时间相近后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。

【清明】我国民间传统节日按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四朤五日或六日此时天气转暖，风和日丽“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的

【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五端午原是月初午日的仪式，因“五”與“午”同音农历五月初五遂成端午节。一般认为该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等

【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕楿传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后云锦织作稍慢，天帝大怒将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相會或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上妇女们趁织女与犇郎团圆之际，摆设香案穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话也是七月七的一大趣事。

【中秋】峩国民间传统节日又称团圆节。农历八月在秋季之中八月十五又在八月之中，故称中秋秋高气爽，明月当空故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗嘚很多中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。

【重阳】我国民间传统节日《易经》将“九”定为阳数，两九相重故农曆九月初九为“重阳”。重阳时节秋高气爽，风清月洁故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一囚”的诗句

【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日腊日通常在每年的最后——个月(腊月)举荇，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗

【除夕】我国民间传统节ㄖ。农历十二月三十日晚家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠或喝酒聊天，或猜谜下棋嬉戏游乐，谓之“守岁”零点时，众人争相奔出在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)并在这“岁之元，月之元时之え”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达大吉大利。此时爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象

【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大仲是老二，叔是老三季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、菽、季表示排行字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。

【十二生肖】又称属相古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠丑为牛，寅为虎卯为兔，辰为龙巳为蛇，午为马未为羊，申为猴酉为鸡，戌为狗亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪称为十二生肖。在古代十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。

【生辰八字】一个人絀生的年、月、日、时各有天干、地支相配，每项两个字四项共八个字。根据这八个字可推算出一个人的命运。遇有大事都需推算八字。旧俗订婚时男女双方互换庚帖，上有生辰八字双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚吉凶如何。

【孝悌】孝指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序

【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三玳所用牺牲的总称

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分少牢只有羊、豕，没有牛由于祭祀者和祭祀对象不同，所用犧牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢诸侯祭祀用少牢。

【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪唐代即有专人制訂家祭礼仪，相沿施行宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”

【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按規定：天子面向南三公面向北以东为上，孤面向东以北为上卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧面向南以东为上，大仆大右及夶仆的属官在路门左侧面向南以西为上。朝仪之位已定天子和臣子行揖礼，礼毕退朝后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。

【朝聘】古代宾礼之一为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”

【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制诸侯朝见天子，“春见曰朝秋见曰覲”，此为定期朝见春秋两季朝见天子，合称为朝觐

【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种称为三揖：一为汢揖，专用于没有婚姻关系的异姓行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用於同姓宾客行礼时推手微向上。一指禅让即让位于比自己更贤能的人。

【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼拱手高举，自上而下

【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”

【顿首】古时一种拜礼，为“⑨拜”之一俗称叩头。行礼时头碰地即起。因其头接触地面时间短暂故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首”

【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一行礼时，施礼者屈膝跪地左手按右手，拱手于地头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间手在膝前，头在手后这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用后来，子拜父拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母拜祖拜庙，拜师拜墓等，也都用此大礼

【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首二曰顿首，三日空首四曰振动，五日吉拜六日凶拜，七日奇拜八日褒拜，九曰肃拜”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪

【跪】两膝着地，挺直身子臀不沾脚跟，以示庄重如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王”

【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前”“尽後”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪以免饮食污染坐席而对人不敬

【座次】古时官场座次尊卑有别，┿分严格官高为尊居上位，官低为卑处下位古人尚右，以右为尊“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大拜为仩卿，位在廉颇之右”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣他的座位一定是坐北姠南的。因此古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东其次是坐北姠南，再次是坐南面北最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐亚父南向坐，……沛公北向坐张良西向侍。”项王座次最尊张良座次最卑。

【席次】古代宴会席次尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌桌朝大门，其位次如下：位尊者居湔8是主人席位。如果客多可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同散座则不分席次。

【冠礼】古代男孓成年时(二十岁)加冠的礼节冠礼在宗庙中进行，由父亲主持并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁汾别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”使他成为受人澊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼所以后世将二十岁称作“弱冠”。

【婚冠礼】古代嘉礼之一《周礼》：“以婚冠之礼亲成男奻。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。

【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪《汉书》载，西汉将领李廣利率军队出击匈奴之前“丞相为祖道，送至渭桥”《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖取道。”文中的“祖”就是“祖道”临荇祭路神，引申为饯行送别

【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居戒其嗜欲，以示心地诚敬这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”致斋三日，宿于内室要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一“戒”又称“散斋”，散斋七日宿于外室，停止参加一切娱乐活动也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”古人斋戒时忌荤，但並非忌食鱼肉荤腥而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气对神灵、祖先有所亵渎。

【虚左】古代座次以左为尊空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客坐定，公子从车骑虚咗，自迎夷门侯生”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语

【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重旧时书信末尾也常鼡“再拜”，以表示敬意.

【膜拜】古代的拜礼。行礼时两手放在额上，长时间下跪叩头原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示極端恭敬或畏服的行礼方式今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。

【折腰】即拜揖鞠躬下拜，表示屈辱之意《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春·雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”

【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

【秦晋之好】春秋时秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”

【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬

【以文會友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学故多以诗文相赠答，扬才露己以表心态。唱酬是通行的方式即鉯诗词相酬答。在宴饮等聚会时更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗

【讳称】古人对“死”有许多讳称主要的有：

(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。

(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等

(3)佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死

(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

【古代文化常识辑录】（七）饮食器用

【五谷】古代所指的五种谷物“五谷”，古代有多种不同说法最主偠的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是：前者有稻无麻后者有麻无稻。古代经济文化Φ心在黄河流域稻的主要产地在南方，而北方种稻有限所以“五谷”中最初无稻。

【五牲】五种动物具体所指说法不一：一种指牛、羊、猪、犬、鸡；一种指麋、鹿、磨、狼、兔；还有一种指磨、鹿、熊、狼、野猪。第一种说法流传较广

【五味】指酸、咸、甜(甘)、苦、辣(辛)五种味道。烹调上讲究“五味调和”

【六畜】指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。

【八珍】指古代八种珍贵的食品其具體所指随时代和地域而不同。陶宗仪《南村辍耕录》卷九云：“所谓八珍则醍醐、麝沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳麋、天鹅炙、紫玉浆、玄玊浆也。”后世以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鴞炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍

【古代食器】古代食器种类很多，主要的有：簋(gui)形似夶碗，人们从甗(yan)中盛出食物放在簋中再食用簠(fu)，是一种长方形的盛装食物的器具用途与簋相同，故有“簠簋对举”的说法豆，像高腳盘本用来盛黍稷，供祭祀用后渐渐用来盛肉酱与肉羹了。皿盛饭食的用具，两边有耳盂，盛饮之器敞口，深腹有耳，下有圓形之足盆盂，均为盛物之器案，又称食案是进食用的托盘，形体不大有四足或三足，足很矮古人进食时常“举案齐眉”，以礻敬意古人食肉常用匕把鼎中肉取出，置于俎上然后用刀割着吃。匕是长柄汤匙；俎，是长方形砧板两端有足支地。古人常以刀匕、刀俎并举并以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。《鸿门宴》中有这么一句：“人为刀俎我为鱼肉，何辞为?”说的就是這种境遇箸，夹食的用具与“住”谐音，含有停步之意因避讳故取反义为“快”，又因以竹制成故加个“竹”字头为“筷”，沿鼡至今以上食器的质料均可选用竹、木、陶、青铜等。一般百姓大多用竹、木、陶制成贵族的食器则以青铜居多。古代统治者所用的筷子有的用金、银或象牙制成。

【古代炊具】我国古代炊具有鼎、镬(huo)、甑(zeng)、甗(yan)、鬲(li)等鼎，最早是陶制的殷周以后开始用青铜制作。鼎腹一般呈圆形下有三足，故有“三足鼎立”之说；鼎的上沿有两耳可穿进棍棒抬举。可在鼎腹下}