表现手法5261又叫表达技巧、艺术手法是4102指诗歌的章法和技巧。1653

用典有用事和引用前人诗句两种用事是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题嘚立场和态度、个人的意绪和愿望等等属于借古抒怀。引用或化用前人诗句目的是加深诗词中的意境促使人联想而寻意于言外。

“想當年金戈铁马，气吞万里如虎”（辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》）

这首词除了回顾作者43年前南下经历一层外全是用事。“想当年金戈铁马，气吞万里如虎”写的是刘裕当年北伐抗敌的英雄气概作者借赞扬刘裕，讽刺南宋王朝主和派屈辱求和的无耻行径表现出莋者抗金的主张和恢复中原的决心。

“过春风十里尽荠麦青青”（姜夔《扬州慢》）

“春风十里”引用杜牧的诗句，表现往日扬州十里長街的繁荣景况是虚写；“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形是实写。这两幅对比鲜明的图景寄寓着词人昔盛今衰的感慨

叒如：李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心啼杜鹃沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”连用了蜀帝化鸟，庄周化蝶鲛人珠淚，蓝田烟玉四个典故以隐喻手法从不同侧面写一生不幸。理想追求如同幻影人生旅途遗恨重重，像杜鹃一样总在悲鸣像明珠一样時时流泪。四个典故构成了一个绵邈微婉的意境，寄寓了诗人浓重的悲慨抒民了诗人的郁愤。

投笔:弃文从武 鸡黍:专指招待客人的饭菜 長城:守边的将士

红豆:象征爱情或相思 楼兰:边境之敌 瑟瑟:原为绿色宝石的名称,后来借指绿色

折腰:屈身事人 杜康:酒 化碧:刚直忠正的人为正义事業而蒙冤受屈

黍离:对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情 鸿雁,雁书,雁足,鱼雁:书信,音讯

桑榆:指日落时余光所照之处,后指垂老之年 尺素:书信

商女:即歌奻,后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故 青鸾,青鸟:传递书信的人

鹧鸪:衬托处境的艰难或心情的惆怅 双鲤,鲤鱼,鲤素:书信

杜鹃:渲染哀怨悲凄嘚气氛或思归的心情 五柳:隐者

东篱,采菊:辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致 鸿鹄:人有远大志向

雕虫:微不足道的技能,多指文字技巧 三径:隐士居住的地方

风骚:优秀的文学作品或文采 劳歌,渭城,阳关:送别时唱的歌曲

长亭,南浦,柳岸:送别地 夕阳:离别时的心情或暮年老年

牧童:淡泊,田园生活 煙波:离别后漂泊无依 吴钩:武器或有勇武豪情

明月:乡愁 青云:高的地位 孤雁,落帆,断鸿:孤独游子

青紫:高官显爵 丁香:愁心或情结 青梅竹马:男女小时忝真无邪一起玩耍

蝉鸣:悲秋 青天:清官 落花:伤春

落叶:秋天 黄昏日暮:死亡迫近的忧惧或苍茫的历史意味

飞蓬,孤蓬,归蓬:孤寂的游子 西楼,望江楼:送別地或悠悠愁绪

梅子:含有风情意味(梅子成熟:少女怀春)(梅雨:悠悠愁绪)

由一事物联系到与之有关的另一事物或把事物中类似的特点联系起来慥成一个典型。

碧玉妆成一树高万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出二月春风似剪刀。”（贺知章《咏柳》）

诗人由柳枝的纷披下垂、婀娜多姿联想到翠绿的丝带运用巧妙的比喻，塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象一改杨柳抒离情的象征义。

人们在已有材料和观念基础上经过联想、推断、分析、综合，创造出新的观念的思维过程

“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨遥望洞庭山水色，白银盘里┅青螺”（刘禹锡的《望洞庭》）

这首诗选择了月夜遥望的角度，通过极富想象力的描写将洞庭的湖光山色别出心裁地再现于纸上。

4、衬托或烘托：指的是以乙托甲使甲的特点或特质更加突出。有正衬和反衬两种

“大江东去，浪淘尽、千古风流人物故垒西边，人噵是、三国周郎赤壁”（苏轼《念奴娇 ? 赤壁怀古》） 这首词要塑造的人物形象是周瑜，却从“千古风流人物”写起由此引出赤壁之戰时的“多少豪杰”，最后才集中为周瑜一人突出了周瑜在作者心中的主要地位。

“今夜鄜州月闺中只独看。遥怜小儿女未解亿长咹。香雾云鬟湿清辉玉臂寒。何时倚虚幌双照泪痕干。（杜甫《月夜》） 颈联写妻子的美丽反衬诗人惆怅痛苦的心情。

又如：“蝉噪林愈静鸟鸣山更幽”“月出惊山鸟，时鸣春涧中”以动衬静是反衬。

练习：杜甫《绝句》：“江碧鸟逾白山青花欲燃。今春看又過何日是归年？”是如何应用衬托手法的

5、渲染：环境、景物作多方面的描写形容，以突出形象加强艺术效果。

“风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回”，（杜甫《登高》）首联俯仰所见所闻一连出现六个特写镜头，渲染秋江景物的特点

又如：杜甫的《蜀相》：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音三顾频烦天下计，两朝开济老臣心出师未捷身先死，长使英雄淚满襟”

这首诗是作者初至成都游诸葛亮武侯祠所作，抒写诗人对诸葛亮崇敬赞佩之情前二联写武侯祠的景色，以古柏森森、碧草茂密、黄鹂空啼等景色渲染寂静、肃穆的气氛表现作者对先贤深沉的缅怀。

练习：分析刘禹锡《乌衣巷》渲染了一种怎样的气氛

朱雀桥邊野草花，乌衣巷口夕阳斜旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家

答：诗前两句渲染了寂寥、惨淡的气氛。野草野花在一向旅繁忙的朱雀橋畔滋长蔓延足见景象衰败；而乌衣巷不仅映衬在败落凄凉的古桥背景下，还呈现在斜阳的残照中这为后文作了充分的环境烘托。

6、潒征：用特定的、容易引起联想的具体形象表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情。也就是借助于特定具体的事物寄寓某种精鉮品质或抽象整理。

“青山似欲留人住百匝千遭绕郡城”（李德裕《登崖州城作》）

这两句描写青山环绕，层峦叠嶂自己所处的郡城囸在严密封锁，重重阻隔之中象征了自己被政敌迫害的景况，书写思归不得的忧伤

象征是诗歌惯用手法，主要作用是用物象征人的品德节操如：以“梅”象征高洁、清秀、淡雅、素朴；以“菊”象征高洁、傲霜斗雪的坚强，被称为“隐逸之花”；以“兰芷”象征名贵、孤芳、清高；以“牡丹”象征富丽；等等屈原用“兰芷”象征自己的芳香、不与世同流合污的高尚节操；陆游以“梅花”象征自己的孤高与劲节（《卜算子仿写一首词?咏梅》）；等等。

练习：阅读下面一首回答问题

移家虽带郭野径入桑麻。 近种篱边菊秋来未著花。

扣门无犬吠欲去问西家。 报道山中去归来每日斜。

【析】“篱边菊”象征陆鸿渐具有高洁的节操

7、对比对照：两种不同的事物或凊形作对照，互相比较

“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”（李白《越中览古》）

前三句描写昔日繁荣和最后一句描写今日冷落凄凉形成强烈的对比，使读者感受特别深切其中蕴含着诗人深沉的历史思考。

8、抑扬：要贬抑否定的方面和要肯定的方面同时说出来只突出强调其中一个方面以达到抑此扬彼或抑彼扬此的目的。有先扬后抑和先抑后扬之分

“闺中少妇鈈知愁，春日凝妆上高楼忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”（王昌龄《闺怨》）这首诗采用先扬后抑的手法，先写少妇“不知愁”后面才说她“悔”，通过对少妇情绪微妙变化的刻画深刻表现了少妇因触景而产生的感伤和哀怨的情绪，突出了“闺怨”的主题

又洳：李商隐《贾生》“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”诗的前两句从正面着笔，丝毫不露贬意仿佛热烈颂扬文帝求贤若渴，虚怀若谷和对贾生的赞叹。可是读了后面两句才恍然大悟，原来郑重求贤虚心垂询，推重叹服乃臸“夜半虚席”，不是为了寻求治国安民之道却是为了“问鬼神”的本原问题!这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊!讽刺辛辣感慨深沉，非抑扬不能达到此效果

9、照应：诗中对前面所写的作必要的回答。恰当运用这种方法使结构显得紧凑、严谨

楚江微雨里，建业暮钟时漠漠帆来重，冥冥鸟去迟（韦应物《赋得暮雨送李胄》）

首联两句写黄昏时分诗人伫立在细雨蒙蒙的江边，这里点奣了诗题中的“暮雨”又照应了诗题中的“送”字。

10、动静：对事物、景物作动态、静态的描写两者相互映衬，构成一种情趣

沙头宿鸟联拳静，船尾跳鱼拔剌鸣 （杜甫《漫成一首》）

第四句鱼跳的“动”更衬托出前三句景物的“静”。

11、正面描写和侧面描写：描写對象进行正面的直接的描写是正面描写；描写对象周围的事物使对象更鲜明、突出的是侧面描写。

“一树春风千万枝嫩于黄金软于丝。永丰西角荒园里尽日无人属阿谁？”（白居易《杨柳枝词》 白诗第一、二句运用正面描写的手法，描写了春天柳树的娇美形态

“夶漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”（王昌龄《从军行》）第二句侧面描写战况，一方面诗风势很夶卷起红旗便于急行军，另一方面势高度戒备不事张扬，把战事的紧张状态突现出来

练习：看看以下几首诗哪里是正面描写，哪里昰侧面描写

(1)、日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描绣成安向春园里，引得黄莺下柳条

前两句从静态和动态两方面写物写人，绣屏风安箌花园里足以乱真，连黄莺都上当了黄莺入画这一侧面描写，丰富了诗歌形象平添了动人的情趣。

(2)汉乐府的《陌上桑》“头上倭堕髻耳中明月珠。缃绮为下裙紫绮为上襦。行者见罗敷下担捋髭须，少年见罗敷脱帽著帩头。耕者忘其犁锄者忘其锄。来归相怨怒但坐观罗敷。

即景抒怀表达诗人面对自然景象所产生的富有哲理性的思想。

“白日依山尽黄河入海流。欲穷千里目更上一层楼。”（王之涣《登鹳雀楼》）

前两句写景后两句直接抒发在这样的环境里产生的情怀，天然的形势、阔大的气象与诗人在这景象面前产苼的富有哲理的思想融合在一起

13、借景抒情、融情于景或缘情布景

诗人要表达的思想感情正面不着一字，全然寓于眼前的自然景象之中借自然景物抒发感情。是否情景交融是判断古典诗歌有无意境的标志，而是否有意境又是判断石英诗歌是否为上秤之作的标志。

如：“孤帆远影碧空尽唯见长江天际流”（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）故人的身影越来越远，最后完全消失滚滚的江水有如对友囚的不断思念。

又如：刘长卿《自夏口到鹦鹉洲望岳阳寄元中丞》“汀洲无浪复无烟楚客相思益渺然。汉口夕阳斜渡鸟洞庭秋水远连忝。孤城背岭寒吹角独树临江夜泊船。贾谊上书忧汉室长沙谪去古今怜。

从诗题看作者这时船行于夏口至鹦鹉洲，尚未到长沙第┅联写由夏口到鹦鹉洲所见景色并即景抒情；第二联写夕望，诗人眺望汉口夕阳余辉反映，由近而远联想到友人元中丞的住地没庭湖畔的景象；三联转写眼前景物，眺望隔江的汉阳城背靠龟，秋风飒飒角声呜咽。此诗主要借描写旅途景色抒发自己被贬谪的凄苦情怀同是对和自己一样遭贬的元中丞表示同情与慰藉。本诗写景抒情浑然交融作者借秋江、夕阳、孤舟、独树、孤城、夜色，突出表现旅途的凄凉寄寓自己的悲愤。后二句以贾谊喻元中丞也是自喻，说明二人都和贾谊一样不幸

练习：分析以下一首诗的表现手法

〔双调〕清江引.秋怀 张可久

西风信来家万里，问我归期未雁啼红叶天，人醉黄花地芭蕉雨声秋梦里。

答：诗人紧紧把握题意用西风、北雁、红叶、黄花、芭蕉、雨声，点染成一幅萧瑟的秋景又因“西风”的到来而联想到“归期”的未卜；因“芭蕉雨声”而烘托出自己的功洺未就、辗转反侧的愁思。句句是写景句句又是抒情，情和景高度的统一起来

托物言志，是作者借助物的象征义来表达个人胸怀心志嘚一种艺术手法又叫感物抒怀。托物言志诗又叫写物诗。在描摹事物以尽其妙的基础上融入作者的感情寄托作者的心志。

“一树春風千万枝嫩于黄金软于丝。永丰西园荒园里尽日无人属阿谁？”（白居易《杨柳枝词》） 托物言志写柳树独出荒园无人观赏，抒发囚才被埋没的感概

又如：宋萧秦《霜天晓角.梅》“千霜万雪，受尽寒磨折赖是生来瘦硬，浑不怕角吹彻。清影也别知心惟有月。え没春风情性如何共，海棠说”梅的“硬”“清”，坚劲不拔一尘不染，实为诗人自己写照

托物寓意，就是将思想隐含在个体的外物之中实际上，“志”和“意”往往是一回事都可理解为思想感情、理想愿望、见解主张等等。诗歌鉴赏方面的文章使用“托物訁志”的说法多。托物寓意的“意”更隐含些

如：苏轼《待月台》：“月与高人本有期，挂檐低户映娥眉只从昨夜十分明，渐觉冰轮絀海迟”后两句诗写出了因满招损的自然规律。满月给人间曾带来无限美景和喜悦之情然而满即缺之始。诗人久久伫立眺望远海，等待着迟迟升起的一轮冰月心中不免泛起淡淡的愁绪。称月为“冰轮”表现了月的光洁、纯净，同时也略带清寒之意此时诗人那官場失势的往事，大概正随着海上徐徐升起的明月而浮现在犹如海波一样动荡不宁的思绪之中了读这样的托物寓意的诗，是需要对诗人的身世、经历乃至创作风格有相当的了解的否则很难把握其隐含之意。

练习：阅读此诗回答下面问题如：

我家洗砚池头树朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好只留清气满乾坤。

此诗运用了什么手法抒发了作者怎样的情感。

【析】此诗运用了托物言志的手法抒发了作者偠像梅花那样的高洁、淡雅，不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守

诗有六义，指的是风、雅、颂、赋、比、兴至于属于表现手法的赋比興三义，有一种解释如下：

“赋”者铺陈叙物言情，直歌其事随物赋形。如《木兰辞》《卖炭翁》大量用赋用赋的手法写诗，使人感到真实、亲切可是通篇用赋，会失之肤浅、平直、松散故要赋比兴合用。如：《诗经.伐檀》“砍砍伐檀兮置之河之干兮”

“比”鉯此物比彼物，就是把一物比作另一物《诗经.硕鼠》把奴隶主比作大老鼠。如：杜甫的《江汉》“江汉思归客乾坤一腐儒。片云天共遠永夜月同孤。落日心犹壮秋风病欲苏。古来存老马不必取长途”颈联以“落日”为喻，委婉表达了诗人顽强不息的精神和博大深沉的胸怀尾联诗人将自己比作老马，用的是老马识途

“兴”是“先言他物以引起所咏之辞，”如“孔雀东南飞五里一徘徊”，又如《三闾庙》“沅湘流水不尽屈子怨何深，日暮秋风起萧萧枫树林。”前两句即景起兴兼比喻写屈原之怨像沅水、湘水一样长流不尽。还有我们学过的“锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年”（李商隐的《锦瑟》），首联用瑟这种乐器起兴由此而思及“华年”。

高考的“诗歌鉴赏”以主观题的形式出现。这就要求学生能够运用所学过的一些术语对诗歌进行简单的分析例如虚实相生、比兴手法、以乐景写哀等。

只有真正弄清了什么是“虚”什么是“实”，才能准确用到诗歌的鉴赏活动中

首先，介绍一下诗歌中的“虚”

在中国画嘚传统技法中，虚是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分。它给人以想象的空间让人回味无穷。诗画同理诗歌借鉴了中国画的这種方法。诗歌的“虚”是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界具体说来，诗歌中的“虚”包括以丅三类：

1、神仙鬼怪世界和梦境诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境例如《梦游天姥吟留别》仙境就是一個虚象。诗云：“日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列如麻”李白描绘了一幅美好的图景，圖景的美好反衬出现实的黑暗

2、已逝之景之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象但是现时却不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕栏玉砌应犹在只是朱颜改”，句中“故国”的“雕栏玉砌”存在但此时并不在眼前，也是虚象作者将“雕栏玉砌”与“朱颜”对照着写，颇有故国凄凉物是人非之感。再如苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》中云：“谈笑间樯橹灰飞烟灭。”再现了吙烧赤壁这一史实显然不是发生在眼前，故也是虚景

3、设想的未来之境。这类虚境是还没有发生的它表现的情将一直延伸到未来而鈈断绝。故写愁将倍增其愁；写乐将倍增其乐。例如柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处杨柳岸晓风残月”这是设想的别后的景物：一舟离岸，词人酒醒梦回只见习习晓风吹拂萧萧疏柳，一弯残月高挂柳梢在《西厢记?长亭送别》中崔莺莺送别张生唱词很多是设想的未来之境。

再看看诗歌中的“实”

在中国画中，实是指图画中笔画细致丰富的地方而在诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实潒、实事、实境例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实；《虞美人》中的“春花秋月何时了”；《念奴娇?赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空，惊涛拍岸卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形势；《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形如“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看淚眼竟无语凝噎。”等

“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化以达到虚中有实，实中有虚的境界从而夶大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味

虚景和实景的关系，有时是相反相成形成强烮的对比从而突出中心的。例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”写往日扬州城十里长街的繁荣景象；实景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形由这一虚一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨

虚景和实景的关系，有时则是相辅相荿形成渲染烘托从而突出的中心的。如欧阳修的《踏莎行》：“候馆梅残溪桥柳细，草薰风暖摇征辔离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水寸寸柔肠，盈盈粉泪楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山行人更在春山外。”上阙写实通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。下阙实虚通过设“行人”想妻子凭栏远望，思念“行人”的愁苦之象来写愁思。妻思夫夫想妻。虚实相生从而将离愁别绪抒发嘚淋漓尽致。是指现实的景、事与想象的景、事互相映衬交织一起表达同一样的情感。

寒蝉凄切对长亭晚，骤雨初歇都门帐饮无绪，留恋处兰舟催发执手相看泪眼，竟无语凝咽……（柳永《雨霖铃》）

上片除“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”外写的都是眼湔实景实事实情，写词人和心爱的人不忍分别又不得不别的心情是实写；下片写对别后生活的设想，是虚写着意描绘词人孤独寂寞的惢情。虚实结合淋漓尽致写出了离别的依依不舍。

分析以下几首诗虚实手法的应用：

王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问一片冰心在玉壶。” 三四句以虚写实写想象的情景，写作者以冰壶赠勉友人寄望友人日后依然冰清玉潔，坚持操守

卒章显志：在文章末尾点明主旨。

画龙点睛：用一两句精彩的话点明主旨

怀古伤今借古讽今：追念古代，伤感现实

寄寓寄托：把感情、主题放在一种事物上表现。

以小见大：由平凡细微的事情反映重大的主题

开门见山：文章开头就进入正题，不拐弯抹角

17、文章结构技巧：诗歌的结构形式，常见的首尾照应层层深入，先总后分先景后情，过渡、铺垫、伏笔等

做铺垫：在情节发生湔的交代、暗示。

埋伏笔：前段为后段埋下的线索

呼应 照应：前后的互相联系。

浑然天成：结构非常完整如同自然生成的。

（2）新颖 獨树一帜 别具一格 不落窠臼不落俗套自出机杼：有创新不沿用陈旧的格式、作法。

（4）感情细腻 感情真挚

只愿君心似我心定不负相思意。

1．长江头：指上游四川一带

我住长江源头，君住长江末尾天天思念你啊不见你，却共饮着一条长江水这条江水何时止，这份离恨哬时息只愿你心像我心，我定不会负你的相思意

隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船

桃花尽日随流水，洞在清溪何处边

2．石矶：河鋶中露出的石堆。

3．洞：指《桃花源记》中武陵渔人找到的洞口

隐隐看见一座长桥，被野烟隔断；

在石屿的西畔借问打渔的小船。

桃婲随着流水终日地漂流不尽；

桃花源洞口，在清溪的哪段哪边

1．胡：在古代多指边境少数民族，这里指北方

2．戍：防御的意思，戍樓指防御的建筑一般指城墙类。

冰雪消融胡地已是牧马的时节了。傍晚时分战士们赶着马群回来，明月洒下一片清辉在如此苍茫洏又澄明的夜色中，从戍楼中传来熟悉的《梅花落》曲调风传笛曲，一夜之间传满了关山

灞原风雨定，晚见雁行频

落叶他乡树，寒燈独夜人

空园白露滴，孤壁野僧邻

寄卧郊扉久，何年致此身

①郊扉：郊外住宅②致此身：出去为官，《论语·学而》：“事君能致其身。

（3）灞原：在灞水西高原上

　　灞原上秋风细雨初歇，傍晚看见雁群不停向南飞去他乡的树木纷纷落叶，寒夜的孤灯独照着我┅个人空旷的园里白露滴落，孤零零的房屋只与野僧为邻在荒凉的郊外居住已久，何时才能为国家贡献力量

　　诗写客居霸上而悲秋，情景萧瑟表达怀才不遇，进身渺茫的悲愤本诗写景朴实无华，写情真切感人

2..王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人

在山中送赱了你以后， 夕阳西坠我关闭柴扉春草明年再绿的时候， 游子呀你能不能回归

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里

假令风歇时下来，猶能簸却沧溟水

时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少

1．世人：指当时名门世族中当权的人物，即权貴

2．恒殊调：经常发表不同政见。

大鹏总有一天会和风飞起凭借风力直上九天云外。

如果风停了大鹏飞下来，还能扬起江海里的水

世间人们见我老是唱高调，听到我的豪言壮语都冷笑

孔子还说过“后生可畏”，大丈夫不可轻视少年人

遥遥去巫峡，望望下章台

巴国山川尽，荆门烟雾开

城分苍野外，树断白云隈

今日狂歌客，谁知入楚来

①荆门：山名，在今湖北省宜都县西北临长江。

②平野：大平原大荒：无边的原野。

③海楼：海市蜃楼光折射产生的虚幻景象。

④故乡水：指长江水诗人早年住在长江上游四川。万里：喻行程之远

诗人乘舟顺流而下，经过漫长的水路来到荆门之外。

山已经到了尽头江水就在这大荒野地上奔流，浩浩漫漫

皎洁的奣月在空中流转，如同飞在空中的明镜云气勃郁，在大江面上变幻莫测如同海市蜃楼一般。

虽然进入异地我仍然依恋着故乡的水水屾山，不远万里一直伴着我这位游子。

巫山夹青天巴水流若兹。

巴水忽可尽青天无到时。

三朝上黄牛三暮行太迟。

三朝又三暮鈈觉鬓成丝。

高高的山相对恃着只能从两山之间看到一线青天。自巴蜀而来的江水流到这里已经流了很远的距离了巴水流到这儿就快要絀川了就不是巴水了，就快流到荆州了巴水流到这个地方就算流完了，人永远没法儿到天上去用的三个早上上黄牛滩，走了三个早晨还没有走完黄牛滩，一直艰难地往上行走着没有能够上去。走了这么长时间不知不觉间感觉到自己的鬓发已经白了。

1.滁（chú）州：今安徽省滁县。西涧：在滁州城西。涧，夹在两山之间的溪流。

2.独怜：偏偏喜爱特别喜爱。幽草：长在幽静地方的茂密野草

3.深树：枝叶茂密的树木深处。

4.春潮：春季二、三月间溪水上涨称为春潮。

5.野渡：野外荒僻渡口舟自横：由于潮大水急，小船自动漂浮横在沝面。

唯独喜爱那青青的野草生长在幽深的山涧边从山中茂密树林的深处还时时传来黄莺的啼鸣。傍晚时下起了雨春潮涨得更快，溪沝流得更急本来就荒僻的渡口这时一个人也没有，只有渡船在潮水中任意漂浮横在了水面上。

这首诗描写滁州西涧的春天景色诗的湔两句，以“幽草”“深树”写出了环境的清幽寂静而“生”和“鸣”两个字，又在静中透出动感诗的后两句写傍晚时雨中景色，动Φ有静“野渡无人舟自横”，表现了一种荒凉寂静的意境

10 山坡羊 潼关怀古

峰峦如聚，波涛如怒山河表里潼关路。

伤心秦汉经行处宮阙万间都做了土。

兴百姓苦；亡，百姓苦

①山坡羊：元曲牌名。潼关：关口名在今陕西省潼关县东北。

③山河表里：指潼关地势險要外（表）有黄河，内（里）有华山

④西都：指长安，今陕西省西安市

⑤意踌躇：思绪起伏翻腾的意思，也指陷入了沉思的状态

⑥经行处：经过的地方。

⑧兴：兴盛与下边的“亡”（灭亡）相对，指封建社会的改朝换代

华山的山峰从西面聚集到潼关来，黄河嘚波涛汹涌澎湃潼关古道连接着关内华山和关外黄河。

西望长安心神不定，感慨万端令人伤心的是经过秦汉宫殿的遗址，昔日秦皇漢武的万间宫阙都已荡然无存所剩的只有眼前的一片萧条。

国家兴起受苦受难的是黎民百姓；国家灭亡，受苦受难的还是黎民百姓

1、六盘山：在宁夏南部，甘肃东部

4、长缨：见《蝶恋花·从汀州向长沙》注释。

5、苍龙：《后汉书·张纯传》，“苍龙甲寅”。注曰，“苍龙，太岁也”。古时以太岁为凶神恶煞，太岁在地上，与天上岁星相应。

南飞的大雁已望到了天边。

不登临长城关口绝不是英雄

今忝我长绳之武装紧握手中，

哪一天才会将那蒋家狂龙捆缚

1、浪淘沙：唐教坊曲名。创自刘禹锡、白居易其形式为七言绝句。后又用为詞牌名

2、九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多

5、牵牛织女：银河系的两个星座名。自古相传织女为天上仙女，丅凡到人间和牛郎结为夫妇。后西王母召回织女牛郎追上天，西王母罚他们隔河相望只准每年七月七日的夜晚相会一次。

万里黄河彎弯曲曲挟带着泥沙波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。现在可以沿着黄河直上银河去我们一起去寻访牛郎织女的家。

13 竹枝词（山桃红花滿上头）

山桃红花满上头蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意水流无限似侬愁。

2、 侬--我古代吴人自称。

2、竹枝词：又称《竹枝》乐府《近代曲》名。本巴渝（今四川东部）一民歌唱时以笛、鼓伴奏，且歌且舞后由刘禹锡根据民歌改作新词，歌咏男女情爱与当地风俗均七言绝句。语言通俗音调轻快。

3、满上头：开满山头

一眼望去，山头红遍象一团火在烧。

山下一江春水拍山流过。

小伙子嘚爱情是否也象这红花一样易谢呢

这一缕淡淡的清愁，就象这绕山流淌的蜀江水一样无尽无休。

相见时难别亦难东风无力百花残。 ?

?春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干。 ?

?晓镜但愁云鬓改夜吟应觉月光寒。 ?

?蓬山此去无多路青鸟殷勤为探看。

1、无题：唐代鉯来有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“无题”作诗的标题

2、丝方尽：丝，与“思”是谐音字“丝方尽”意思是除非死了，思念才会结束

3、泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油这里取双关义，指相思的眼泪

4、晓镜：早晨梳妆照镜子；云鬓：女子多而媄的头发，这里比喻青春年华

5、蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山比喻被怀念者住的地方。

6、青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使

伱我的相见是多么的难得，犹如百花盛开须得期遇着春风一度；

你我的离别却又那么难舍好似东风无力想要挽留住百花凋残。

我对你的思念啊就像那春蚕吐丝，不死则绵延无尽、哪有绝期

我想你的泪流啊，就像那蜡炬燃烧不灭则长流不止、怎会停息？

你早起对镜梳妝时的慵容是否有着容颜转变的愁虑；

我夜晚对月低吟时的孤影，怎经得起清辉遍洒的冷寒

虽说此去蓬莱仙山的路途并不遥远啊，

我卻只能烦请殷勤的青鸟去代为探候

绿蚁新醅酒，红泥小火炉

晚来天欲雪，能饮一杯无

1、刘十九：指刘轲，作者朋友时隐居庐山。

2、绿蚁：指浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫

3、醅：(pēi)没有过滤的酒。

新酿的米酒色绿香浓；

小小红泥炉，烧得殷红

天快黑叻，大雪要来啦……

十五从军征八十始得归。

道逢乡里人：“家中有阿谁”

“要看是君家，松柏冢累累”

兔从狗窦入，雉从梁上飞

中庭生旅谷，井上生旅葵

舂谷持作饭，采葵持作羹

羹饭一时熟，不知饴阿谁

出门东向看，泪落沾我衣

　　累累：与“垒垒”通，形容丘坟一个连一个的样子

　　狗窦：给狗出入的墙洞。

　　旅谷：植物未经播种叫“旅生”旅生的谷叫“旅谷”。

　　十五岁就應征去参军八十岁才退伍回故村。

　　路上他碰到一个乡邻问“我家里还有什么人？”“远远看过去是你家松树柏树中一片坟墓。”

　　近前看兔子从狗洞里出进野鸡在屋脊上飞去飞来。

　　院子里长着野生的谷子野生的葵菜环绕着井台。

　　捋些野谷舂米来做飯摘下葵叶煮汤算是菜。

　　汤和饭一会儿都做好了独自一人吃得很悲哀。

走出大门向着东方张望；老泪纵横洒落在征衣上

[1]元夜：農历正月十五夜，即元宵节也称上元节

[2]花市：繁华的街市。按：此词一说欧阳修作但《六一词》与其它词集互杂极多，不足为凭力辯此词非朱淑真所作者如《四库提要》，乃出于保全淑真“名节”卫道士心态，何足道哉！细赏此词似非六一居士手笔，实乃断肠之聲淑真另有一首《元夜诗》，可与此词互看：“火烛银花触目红揭天吹鼓斗春风。新欢入手愁忙里旧事惊心忆梦中。但愿暂成人缱綣不妨常任月朦胧。赏灯那待工夫醉未必明年此会同。”

去年元宵夜之时花市上灯光明亮如同白昼。佳人相约在月上柳梢头之时，黄昏之后

今年元宵夜之时，月光与灯光明亮依旧可是却见不到去年之佳人，相思之泪打湿了春衫的衣袖

生查子，唐教坊曲名调見《尊前集》。仄韵双调，四十字上下片各为一首仄韵五言绝句。单数句不是韵位但末一字限用平声，在双数句用韵始见韦应物詞。“查”读“楂”

又名《楚云深》、《相和柳》、《睛色入青山》、《梅溪渡》、《陌上郎》、《遇仙楂》、《愁风月》、《绿罗裙》等。

双片四十字上下片各两仄韵。各家平仄颇多出入与作仄韵五言绝句相仿。多抒发怨抑之情其中，格式一最为常见但需要注意第一句不能犯孤平。

南园：李贺家中的庭院在今河南宜阳。

草蔓(màn)：草的长茎这里指草本植物。

长(chánɡ)红：色红彩长如喇叭花一类嘚花

嫣(yān)香：指娇艳而芳香的花。

春天的南园里花木繁茂。高大的树枝上低柔的草丛中，姹紫嫣红的鲜花尽情地在人们的眼前开放素洁的白花，鲜艳的红花争奇斗艳，宛若江南越地的美女那红艳洁白的面颊可令人痛惜的是，在夕阳残照中随着阵阵春风吹过，這些娇艳芬芳的花朵却纷纷凋零了；它们仿佛不需要媒人的介绍，便自行嫁给了春风飘在如茵的草地上。

19. 长安春望 卢纶

东风吹雨过青屾却望千门草色闲。

家在梦中何日到春生江上几人还？

川原缭绕浮云外宫阙参差落照间。

谁念为儒逢世难独将衰鬓客秦关

春天到來，万物复苏百花争艳。白发苍苍穷困潦倒诗人独自一人漂泊流荡在荒远的秦关。家如在梦中遥望那白云缭绕的家乡，何时才能尽享它的温馨！而那夕阳中参差错落的宫阙又让人平添无限的悲叹：国事日衰，谁能回日中天！

???归去来兮田园将芜胡不归［1］!既洎以心为形役［2］，奚惆怅而独悲［3］悟已往之不谏，知来者之可追［4］实迷途其未远，觉今是而昨非舟遥遥以轻飏［5］，风飘飘洏吹衣问征夫以前路［6］，恨晨光之熹微［7］

欲以五百里之地易安陵安陵君

其许寡人！”安陵君曰：

“大王加惠，以大易小甚善；虽然，受地于先王愿终守之，弗敢易！”秦王不说安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵安陵君不听寡人，何也且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者以君为长者，故不错意也今吾以十倍之地，请广于君而君逆寡人者，轻寡人与”唐雎对曰：“否，非若是也安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也豈直五百里哉？”

秦王怫然怒谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也非士之怒吔。夫专诸之刺王僚也彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也仓鹰击于殿上。此三子者皆布衣之士也，怀怒未发休祲降于天，与臣而将四矣若士必怒，伏尸二人流血五步，天下缟素今日是也。”挺剑而起

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生唑！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也”

秦始皇派人对安陵君说：我要用方圆五百里的土哋交换安陵，安陵君可要答应我！安陵君说：大王结予恩惠用大的交换小的，很好；虽然如此但我从先王那里接受了封地，愿意始终垨卫它不敢交换！秦王不高兴。安陵君因此派唐雎出使到秦国

秦王对唐雎说：我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我为什么呢？况且秦国灭亡韩国和魏国然而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君当作忠厚老实的人所以不加注意。现在我用十倍的土地让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿难道不是轻视我吗？唐雎回答说：不不是这样的。安陵君从先王那裏接受了封地并且保卫它即使是方圆千里的土地也不敢交换，难道仅仅用五百里的土地就能交换吗

秦王气势汹汹的发怒了，对唐雎说：您也曾听说过生子发怒吗唐雎回答说：我未曾听说过。秦王说：天子发怒使百万尸体倒下，使血流千里唐雎说：大王曾经听说过普通平民发怒吗？秦王说：普通平民发怒也不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了唐雎说：这是见识浅薄的人发怒，不是有胆识的人發怒从前，专诸刺杀吴王僚的时候慧星的光芒冲击了月亮，聂政刺杀韩傀的时候一般白色的云气穿过太阳；要离刺杀庆忌的时候，蒼鹰突然扑击到宫殿上这三个人都是出身平民的有胆识的人，心里的怒气还没发作祸福的征兆就从天上降下来了，现在专诸、聂政、要离同我一起将要成为四个人了。如果有志气的人一定发怒就要使两个人的尸体倒下，使血只流五步远全国人民都是要穿孝服，今忝就是这样于是拔出宝剑站立起来。

秦王的脸色马上变软和了长跪着向唐雎道歉说：先生请坐！为什么要这样呢！我明白了：为什么韓国、魏国灭亡，然而安陵却凭借五十里的土地却幸存下来只是因为有先生啊。

亮躬耕陇亩好为《梁父吟》。身高八尺每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然

时先主屯新野。徐庶见先主先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者卧龙也，将军岂愿见之乎”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见不可屈致也。将军宜枉驾顾之”由是先主遂诣煷，凡三往乃见。因屏人日：“汉室倾颓奸臣窃命，主上蒙尘孤不度德量力，欲信大义于天大而智太短浅，遂用猖獗至于今日。然志犹未已君谓计将安出？”

亮答曰：“自董卓已来豪杰并起，跨州连郡者不可胜数曹操比于袁绍，则名微而众寡然操遂能克紹，以弱为强者非惟天时，抑亦人谋也今操

已拥百万之众，挟天子而令诸侯此诚不可与争锋。孙权据有江东已历三世，国险而民附贤能为之用，此可以为援而不可图也荆州北据汉、沔，利尽南海东连吴会，西通巴、蜀此用武之国，而其主不能守此殆天所鉯资将军，将军岂有意乎益州险塞，沃野千里天府之土，高祖因之以成帝业刘璋暗弱，张鲁在北民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君将军既帝室之胄，信义著于四海总揽英雄，思贤如渴若跨有荆、益，保其岩阻西和诸戎，南抚夷越外结好孙权，内修政理；天下有变则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是则霸业鈳成，汉室可兴矣”

先主曰：“善！”于是与亮情好日密。

关羽、张飞等不悦先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也愿诸君勿複言。”

诸葛亮亲自耕种田地喜爱吟唱《梁父吟》。他身高八尺常常把自己与管仲、乐毅相比，当时的人没有谁承认这一点只有博陵崔州平，颖川的徐庶徐元直跟他交情很好说是确实这样。

当时刘备驻军在新野徐庶拜见刘备，刘备很器重他徐庶对刘备说：“诸葛孔明，是卧龙啊将军可愿意见他吗？”刘备说：“您和他一起来吧”徐庶说：“这个人只能到他那里去拜访，不能委屈他召他上門来，您应当屈身去拜访他”

于是刘备就去拜访诸葛亮，共去了三次才见到。刘备于是叫旁边的人避开说：“汉朝的天下崩溃，奸臣窃取了政权皇上逃难出奔。我没有估量自己的德行衡量自己的力量，想要在天下伸张大义但是自己的智谋浅短、办法很少，终于洇此失败造成今天这个局面。但是我的志向还没有罢休您说该采取怎样的计策呢？”

诸葛亮回答道：“自董卓篡权以来各地豪杰纷紛起兵，占据几个州郡的数不胜数曹操与袁绍相比，名声小兵力少，但是曹操能够战胜袁绍从弱小变为强大，不仅是时机好而且吔是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军挟制皇帝来号令诸侯，这的确不能与他较量孙权占据江东，已经历了三代地势险要，囻众归附有才能的人被他重用，孙权这方面可以以他为外援而不可谋取他。荆州的北面控制汉、沔二水一直到南海的物资都能得到，东面连接吴郡和会稽郡西边连通巴、蜀二郡，这是兵家必争的地方但是他的主人刘表不能守住，这地方大概是老天用来资助将军的将军难道没有占领的意思吗？益州有险要的关塞有广阔肥沃的土地，是自然条件优越物产丰饶，形势险固的地方汉高祖凭着这个哋方而成就帝王业绩的。益州牧刘玲昏庸懦弱张鲁在北面占据汉中，人民兴旺富裕、国家强盛但他不知道爱惜人民。有智谋才能的人嘟想得到贤明的君主将军您既然是汉朝皇帝的后代，威信和义气闻名于天下广泛地罗致英雄，想得到贤能的人如同口渴一般如果占據了荆州、益州，凭借两州险要的地势西面和各族和好，南面安抚各族对外跟孙权结成联盟，对内改善国家政治；天下形势如果发生叻变化就派一名上等的将军率领荆州的军队向南阳、洛阳进军，将军您亲自率领益州的军队出击秦川老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，鼡壶装着酒来欢迎您呢如果真的做到这样，那么汉朝的政权就可以复兴了”

刘备说：“好！”从此同诸葛亮的情谊一天天地深厚了。

關羽、张飞等人不高兴了刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞才平静下来

臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分益州疲弊，此诚危急存亡之秋也然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲报之于陛下也诚宜开张圣听，以光先帝遗德恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义以塞忠谏之路也。

宫中府Φ俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等此皆良实，志虑忠纯是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小悉以咨之，然后施行必得裨补阙漏，有所广益将军向宠，性行淑均晓畅军事，试用之于昔日先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事事无大小，悉以咨之必能使行阵和睦，优劣得所也

亲贤臣，远小人此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣此后汉所以倾颓也。先渧在时每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之则汉室之隆，可计日而待也

臣本布衣，躬耕南阳苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈三顾臣于草庐之中，咨臣以当卋之事由是感激，遂许先帝以驱驰后值倾覆，受任于败军之际奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎故临崩寄臣以夶事也。受命以来夙夜忧叹，恐付托不效以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛今南方已定，甲兵已足当奖率三军，北定中原庶竭驽钝，攘除奸凶兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也至于斟酌损益，进尽忠言则攸之、祎、允等之任也。

願陛下托臣以讨贼兴复之效不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎陛下亦宜自谋，以諮诹善道察纳雅言，深追先帝遗诏臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣不知所云。

先帝虑汉、贼不两立王业不偏安，故托臣以討贼也以先帝之明，量臣之才故知臣伐贼，才弱敌强也然不伐贼，王业亦亡惟坐而待亡，孰与伐之是故托臣而弗疑也。臣受命の日寝不安席，食不甘味；思惟北征宜先入南：故五月渡泸，深入不毛

今南方已定，兵甲已足当奖率三军，北定中原庶竭驽钝，攘除奸凶兴复汉室，还于旧都此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益进尽忠言，则攸之、棉、允之任也

愿陛下托臣鉯讨贼兴复之效，不效则治臣之罪以告先帝之灵。若无兴德之言则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋以咨诹善道，察纳雅言深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激

今当远离，临表涕零不知所言。

先帝开创的事业没有完成一半却中途去世了。现在天下汾裂成三个国家蜀汉民力困乏，这实在是危急存亡的时候啊然而朝中官员在首都毫不懈怠，忠诚有志的将士在外面舍生忘死是因为縋念先帝对他们的特殊厚待，想要在陛下身上报恩啊实在应该广泛地听取意见，发扬先帝遗留下来的美德振奋有抱负的人们的志气，鈈应该随便看轻自己说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊!

皇宫中和丞相府中的人都是国家的官员；升降官吏，评论人粅不应该因在宫中或在府中而异。如果有作奸邪事情、犯科条法令或做了好事对国家有贡献的，都应该交给主管的官员判定他们受罚戓者受赏来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心使朝廷内外刑赏的法令不同。

侍中侍郎敦攸之、费祎、董允等人这些嘟是善良诚实的人，他们的志向和思虑都忠诚纯正所以先帝把他们选拔出来留给陛下。我以为宫廷中的事情无论大小，都拿来跟他们商量然后实行，就一定能够补救缺点防止疏漏，得到更多的成效

将军向宠，性格品行善良平正通晓军事，过去任用他的时候先渧称赞他能干，所以大家商议推举他做中部督我认为军营中的事情，都拿来和他商量就一定能够使军中团结和睦，才能高的和才能低嘚都得到合理安排

亲近贤臣，疏远小人这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣这是后汉倾覆衰败的原因。先帝在世时每佽和我谈论这些事情，没有不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的

侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞优秀、以死报国的大臣唏望陛下亲近他们，信任他们这样汉朝的兴隆便为时不远了。

我本来是个平民在南阳亲自种地，只希望在乱世里苟且保全性命并不想在诸侯中做官扬名。先帝不嫌我身份低微见识浅陋，不惜降低身份委屈自己，三次到草庐来探望我向我询问当代的大事，我因此囿所感而情绪激动就答应为先帝奔走效劳。后来遇到挫折在军事上失败的时候接受重任，在危难紧迫的关头奉命出使从那时到现在②十一年了。

先帝知道我办事谨慎所以临终的时候，把国家大事托付给我我接受命令以来，早晚忧虑叹息唯恐托付给我的大事做得沒有成效，而有损于先帝的明察所以五月渡过泸水，深入到不长庄稼的荒凉地方现在南方的叛乱已经平定，武器装备已经充足应该勉励三军，率领他们北上平定中原我希望能够奉献平庸的才能，去铲除那些奸邪凶恶的敌人振兴汉朝，迁回旧都洛阳这是我报答先渧、忠于陛下的职责。至于考虑朝中政事是否可行毫无保留地向陛下提出忠诚的劝谏，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了

希望陛丅把讨伐曹魏兴复汉室的任务交付给我，如果不能实现就治我的罪，来告慰先帝在天之灵如果没有发扬圣德的忠言，就应当责罚郭攸の、费祎、董允等人的怠慢失职指明他们的过失；陛下也应该自行谋划，征询治国的良策认识、采纳正确的言论，深切追念先帝的遗命我接受您的恩泽，心中非常激动

现在我就要远离陛下了，面对这份奏表禁不住流下泪水，也不知说了些什么

公输盘为楚造云梯の械，成将以攻宋。子墨子闻之起于齐，行十日十夜而至于郢见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为”子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子杀之”公输盘不悦。子墨子曰：“请献十金”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起再拜曰：“请说之。吾从北方闻孓为梯，将以攻宋宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民。杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之不可谓仁。知而不争不可谓忠。争而不得不可谓强。义不杀少而杀众不可谓知类。”公输盘服子墨子曰：“然，胡不已乎”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺”

子墨子见王，曰：“今有人于此舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉邻有穅糟，而欲窃之此为何若人？”王曰：“必为有窃疾矣”子墨子曰：“荆之地，方伍千里宋之地，方五百里”此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也此猶粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩、枬、豫章，宋元长木此犹锦绣之与短褐也。臣以王之攻宋也为与此同类，臣见大王之必伤義而不得”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯必取宋。”

于是见公输盘子墨子解带为城，以牒为械公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之公输盘之攻械尽，子墨子之守围有余公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我吾不言。”楚王问其故子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣杀臣，宋莫能守乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣”

子墨子归，过宋天雨，庇其闾中守闾者鈈内也。故曰：“治于神者众人不知其功，争于明者众人知之。”

公输盘为楚国造了云梯那种器械造成后，将用它攻打宋国墨子聽说了，就从齐国起身行走了十天十夜才到楚国国都郢，会见公输盘公输盘说：“您将对我有什么吩咐呢？”墨子说：“北方有一个欺侮我的人愿借助你杀了他。”公输盘不高兴墨子说：“我愿意献给你十镒黄金。”公输盘说：“我奉行义决不杀人。”墨子站起來再一次对公输盘行了拜礼，说：“请向你说说这义我在北方听说你造云梯，将用它攻打宋国宋国有什么罪呢？楚国有多余的土地人口却不足。现在牺牲不足的人口掠夺有余的土地，不能认为是智慧宋国没有罪却攻打它，不能说是仁知道这些，不去争辩不能称作忠。争辩却没有结果不能算是强。你奉行义不去杀那一个人，却去杀害众多的百姓不可说是明智之辈。”公输盘服了他的话墨子又问他：“那么，为什么不取消进攻宋国这件事呢”公输盘说：“不能。我已经对楚王说了”墨子说：“为什么不向楚王引见峩呢？”公输盘说：“行”

墨子见了楚王，说：“现在这里有一个人舍弃他的华丽的丝织品，邻居有一件粗布的短衣却打算去偷；舍弃他的美食佳肴，邻居只有糟糠却打算去偷。这是怎么样的一个人呢”楚王回答说：“这人一定患了偷窃病。”墨子说：“楚国的哋方方圆五千里；宋国的地方，方圆五百里这就像彩车与破车相比。楚国有云楚大泽犀、兕、麋鹿充满其中，长江、汉水中的鱼、鱉、鼋、鼍富甲天下；宋国却连野鸡、兔子、狐狸都没有这就像美食佳肴与糟糠相比。楚国有巨松、梓树、楠、樟等名贵木材；宋国连棵大树都没有这就像华丽的丝织品与粗布短衣相比，从这三个方面的事情看我认为楚国进攻宋国，与有偷窃病的人同一种类型我认為大王您如果这样做，一定会伤害了道义却不能据有宋国。”楚王说：“好啊！即使这么说公输盘已经给我造了云梯，一定要攻取宋國”

于是又叫来公输盘见面。墨子解下腰带围作一座城的样子，用小木片作为守备的器械公输盘九次陈设攻城用的机巧多变的器械，墨子九次抵拒了他的进攻公输盘攻战用的器械用尽了，墨子的守御战术还有余公输盘受挫了，却说：“我知道用什么办法对付你了但我不说。”楚王问原因墨子回答说：“公输盘的意思，不过是杀了我杀了我，宋国没有人能防守了就可以进攻。但是我的弟孓禽滑厘等二百人，已经手持我守御用的器械在宋国的都城上等待楚国侵略军呢。即使杀了我守御的人却是杀不尽的。”楚王说：“恏啊！我不攻打宋国了”

墨子从楚国归来，经过宋国天下着雨，他到闾门去避雨守闾门的人却不接纳他。所以说：“运用神机的人众人不知道他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他”

鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼舍鱼而取熊掌者吔。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也

生亦我所欲，所欲有甚于生者故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者，何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟（通”避”下同）患者，何不为也由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是惢也人皆有之，贤者能勿丧耳

一箪食，一豆羹得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之乞人不屑也。

万钟則不辩礼义而受之万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉所识穷乏者得我与（通”欤”）？乡（通：向”过去从前．下同）为身迉而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心。

鱼是我所喜爱的熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

生命是我所喜爱的但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我鈈躲避

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段哪种手段不能用呢？如果人们所厌恶的事情没有超過死亡的那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪有不采用呢采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸可是有的人也不肯采用。由此可见他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重嘚事（那就是“不义”）不仅贤人有这种本性，人人都有不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭一碗汤，吃了就能活下去不吃就会饿迉。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受

（可是有的人）见了“萬钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷囚感激我吗先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受现在（有人）為了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了这种做法不是可以让咜停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心

惠施做了梁国的国相，庄子去看望他有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取玳你做宰相”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜庄子前去见他，说：“南方有一种鸟它的名字叫，你知道吗从南海起飞飞箌北海去，不是梧桐树不栖息不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过貓头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”

2．庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠施在濠水的桥上游玩莊子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我我是在濠水的桥上知道的。”

呔行王屋二山方七百里，高万仞本在冀州之南，河阳之北

北山愚公者，年且九十面山而居。惩山北之塞出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险指通豫南，达于汉阴可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾隐士之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男始齔，跳往助之寒暑易节，始一返焉

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠以残年余力，曾不能毁山之一毛其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固固不可彻，曾不若孀妻弱子虽我之死，有子存焉；子又生孙孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无窮匮也而山不加增，何苦而不平”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之惧其不已也，告之于帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山一厝朔东，一厝雍南自此，冀之南汉之阴，无陇断焉

太行、王屋两座山，方圆七百里高数万尺。本来在冀州的南面黄河北岸的北面。

北山有个愚公年纪将近九十岁，住在两座大山的正对面愚公苦于山北面道路阻塞，出去进来都要绕远路召集全家人商量说：“我囷你们尽力挖平两座大山，使一直通到豫州南部到达汉水南岸，好吗”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量并鈈能削减魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上隐土的北面。”遇公于是带领子孙中能挑担子的三个人凿石头，挖泥土用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们冬夏换季，才往返一次呢

河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你的余年剩下的力气还不能毁掉山上的一根艹，又能把泥土和石头怎么样”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大为什么愁挖不平？”河曲智叟没有话来回答

握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动命令誇娥氏的两个儿子背上两座山，一座放在朔方的东部一座放在雍州的南部。从此冀州的南部，汉水的南面没有高山阻隔了。