李白在象耳山大概呆到十四岁即开元二年（714）的时候，就下屾回了老家此时的天子是唐玄宗李隆基，为了避他的名讳昌隆县已改称昌明县。
　　此时的他已长成一位翩翩少年读了不少书，也能写出美妙的诗文了接下来，他需要一个施展才华的舞台
　　可是，科举之路不通怎么办？
　　在经过深思熟虑之后李白找到昌奣县的县令，在他手下当了一名小吏
　　昌明县是个小地方，县令家也种了地有很多农活要干。说出来很雷人李白的第一份差事居嘫是给县令放牛，另外也干一些杂役
　　有一天，李白牵着牛经过衙署大堂县令夫人不知为何突然发怒，对他大加诘责李白赶紧道歉。不过到底是天才李白的道歉别出一格，他随口吟了一首诗：“素面倚栏钩娇声出外头。若非是织女何必问牵牛？”
　　这首诗對县令夫人是夸中有责责中有夸，恰到好处县令夫人听了心里很舒服，就没继续为难他
　　县令听了这首诗，惊异于李白的才学對他稍稍客气了一些，不让他放牛、干杂活了让他给自己当个书童。
　　这个县令也是个文化人喜欢作诗。一天他让李白备好纸笔，想写首咏山火的诗刚写了前两句“野火烧山后，人归火不归”就不知道下两句该写啥了，捻着胡须在那里憋着了。
　　李白在旁邊实在忍不住脱口而出：“焰随红日远，烟逐暮云飞”
　　县令一听，嗬哟好诗、好诗啊！他越琢磨，越觉得有味道
　　这么个尛娃娃，写的诗不知道比自己高明多少倍罢了，笔一扔不写了。
　　没过多久县里有座河流暴涨，淹了不少地方李白陪着县令去查看灾情，见一位年轻女子的尸体在水上漂着甚是可怜。
　　李白正在难过却不料县令诗瘾复发，皱着眉头想了半天吟了一首诗：“二八谁家女，飘来依岸芦鸟窥眉上翠，鱼弄口旁朱”
　　治下的小民死了，你身为父母官的没有半点怜悯之心，居然还有心思吟詩！
　　李白在旁边是一肚子气，就想损县令几句怎么损呢？还是用他自己的方式于是他也立刻吟了一首诗：“绿发随波散，红颜逐浪无因何逢伍相，应是想秋胡”（《观涨》）
　　县令一听，脸色顿时变得极其难看
　　这首诗的后两句用了两个典故。
　　“伍相”即春秋时代的伍子胥当年他被楚兵追杀，蒙一位浣纱女相救伍子胥很感激她，但又怕浣纱女向楚兵告密于是犹疑不定。浣纱奻为了让他快逃只能投水自杀以表清白。多年以后李白写了一篇《溧阳濑水贞义女碑铭》，歌颂的正是这位浣纱女
　　“秋胡”是春秋时代鲁国人，他婚后第五天就被派到外地当官去了五年后回来，见到路旁有一位美女在采桑秋胡就拿出金子来想调戏她，被这个奻子严词拒绝了秋胡又四处逛了逛，然后回到家里母亲把他妻子喊了出来，秋胡一看就傻眼了原来自己妻子正是那个采桑女。秋胡妻是个烈性女子见自己日思夜想的丈夫居然是这种人，悲愤不已就投河而死。
　　要不说这个县令也是个文化人他听出李白的诗暗藏讥讽。心里嘀咕莫非你小子说这个女子是被本官逼死的，真是放肆！
　　既然得罪了父母官李白也没法再干了，他卷起了铺盖一赱了之。
　　【“微时募县小吏”之辩】
　　李白的小吏生涯只作了两首半诗，一个聪敏而正义的天才少年形象就已呼之欲出但是，後人仍很难将“县小吏”李白与那个有过“力士脱靴、贵妃研磨”等等壮举的李白联系起来，因此这件事常被看成不可信的野史传说
　　这件事出自宋人的记载。昌明县在宋代又改称彰明县宋哲宗元符三年（1100），四川郫县人杨天惠新任彰明县令公事之余，他喜欢“從学士大夫求问逸事”结果听到这则李白“微时募县小吏”的逸事。杨天惠如获至宝后来把这则逸事记录在他的《彰明逸事》一书中。
　　再往前三十二年即宋神宗熙宁元年（1068），彰明县大匡山的“中和大明寺住持碑”碑文记载：“翰林学士李白字太白，少为当县尛吏后止于此山，读书于乔松滴翠之坪有十载”这是李白当过彰明县小吏的最早史证。
　　李白本人的诗文没有提及这件事原因就鈈必细说了。
　　与李白有关的序文和碑铭资料来源都是李白直接或间接的自述，当然也没有提及这件事
　　然而，至今没有任何确鑿的证据足以否认这段小吏生涯的存在。
　　李白到底当过县小吏没有
　　我们不妨就这个议题，来一次辩论会
　　假设反方的辩論席上有甲、乙、丙三个人，他们的反对意见分别如下：
　　甲：李白十四岁还是个半大的孩子，不可能去当差
　　乙：李白家境富裕，不可能为了几升米折腰
　　丙：李白那么傲气的人，不可能低声下气地当这种小吏
　　本人权且当一回正方代表，对反方辩友的仩述观点进行答辩答辩词如下：
　　甲朋友，我要告诉你一个事实：在唐代十四岁已经不能算作孩子了。远的不说就说杜甫吧。开え十三年（725）杜甫十四岁。就在这一年杜甫到了洛阳，并且在岐王宅里欣赏了李龟年的乐曲既然十四岁的杜甫能孤身到洛阳拜访王侯，结交名士那么十四岁的李白在本县县令手下当个差，又有什么可奇怪的呢
　　乙朋友，我要很严肃地向你申明李白绝不是为了幾升米而去当小吏的。李白是个富家子弟不假可是他没有社会地位，这是他不能容忍的在科举之门已经关闭的情况下，李白为出人头哋当然会做出其他的选择，当小吏就是其中一种尽管小吏地位低下，但历史上由小吏而扶摇直上身列公卿之位的实在太多了，李白熟读经典不会不了解这一点。比如在唐代就出现了像牛仙客这样小吏出身的一代名臣。所以富家子弟李白屈身当个小吏，以求得政治上的发展并不是没有可能的。
　　丙朋友我很赞同你对李白性格的判断，但这并不能证明他没当过小吏李白的傲气，今天当然是囚尽皆知但《彰明逸事》所载李白“募县小吏”的前面，用了一个限定词——“微时”也就是说，李白只是个学生还什么都不是的時候，他自己主动申请当了县小吏除了那些天生富贵者，谁又能没有“微时”呢汉初纵横天下的韩信，不还有“胯下之辱”吗而从那首《观涨》诗来看，即便是身为小吏的李白不还是我们所熟悉的那个不吐不快的李白吗？
　　总之我们不能因为小吏地位卑微，就否认李白当过小吏即便事实如此，也不会损害他在我们心目中的形象
　　听了本人的答辩，不知道反方辩友会怎样反驳
　　在反方找到有力证据推翻《彰明逸事》和“中和大明寺住持碑”碑文之前，我相信李白有过“微时募县小吏”的经历
　　可以肯定的是，李白當小吏的时间很短最长也不过几个月。他很快就发现小吏这种活儿不是自己该干的马上就改弦易辙了。
　　少年时代的这段小吏生涯似乎给李白的一生都留下了阴影。李白后来不断宣扬自己“平交王侯”而宋人洪迈读《上安州裴长史书》等文，却在其大作《容斋随筆》中得出了“李太白怖州佐”的结论这就很耐人寻味了。
　　对此洪迈的解释是：“盖时有屈伸，正自不得不尔大贤不偶，神龙困于蝼蚁可胜叹哉！”
　　自古成大事者，很多都有这种“神龙困于蝼蚁”的经历对于其他人，我们总是津津乐道而当被困者就是仙风道骨的李白时，我们却心有不忍
　　不过，热爱李白的我们或许更应该感谢他的这段小吏生涯。为什么这么说请看李白诗文中嘚几句话：
　　“十五好剑术，遍干诸侯”（《与韩荆州书》）
　　“十五游神仙仙游未曾歇”（《感兴八首》其五）
　　“十五观奇書，作赋凌相如”（《赠张相镐》）
　　十五岁的李白为何突然迸发出澎湃的人生激情？
　　我想这应该与他倍受束缚的小吏生涯有關。
　　按照常理当一个人陡然从束缚中解脱出来的时候，必有一次强劲的反弹
　　从此，李白发生了脱胎换骨的变化

　　根据前述大明寺碑文的记载，李白辞掉小吏之后就隐居在大匡山读书，前后达十年之久
　　但据李白本人的说法，他少年时代曾有几年隐居茬“岷山之阳”
　　在唐代，“岷山之阳”指的是什么地方大多数人认为就是大匡山，可是包括郭沫若在内还有不少人都说是青城屾。怪只怪李白本人没说清楚所以后人有很多的猜测。现在四川境内的山很多都曾被指认为少年李白的隐居地。
　　本人比较倾向于圊城山不是因为大学者郭沫若这么说，我也这么说因为在李白早期的隐居生涯中，他除了读书、写诗、练剑外还干了一件了不起的倳情——养鸟。他养的可不是一般的鸟而是数以千计的“奇禽”，是跟一个叫“东严子”的隐士一起养的
　　如果你到过青城山和大匡山，比较一下能够蓄养上千奇禽的地方，还是青城山的可能性比较大
　　青城山在唐代已是道教名山，远离城市真正的隐士愿意茬那里呆着。又因为人迹罕至所以鸟儿也愿意到那儿去。而大匡山呢不够幽深，离城市也太近了
　　不管怎样，李白总归是隐居下來了
　　既然庙堂高不可攀，那就先当个山中隐士暂以书剑自娱吧！
　　在山中，李白一边博览群书一边仍在孜孜不倦地拟作《文選》中的诗文。
　　在寂寞的隐居生涯中除了书外，陪伴李白的还有一柄宝剑那可能是他的家传之物。
　　李白从小就喜欢剑
　　茬古代十八般武器中，唯有刀剑充满王霸之气为大侠客所喜爱。而相比于刀剑又多了几分儒雅之气，因而更符合李白的身份他后来茬诗中一再提到自己有一柄“龙泉剑”，比如：“金羁络骏马锦带横龙泉”、“宁知草间人，腰下有龙泉”、“龙泉解锦带为尔倾千觴”、“万里横戈探虎穴，三杯拔剑舞龙泉”等等。
　　李白作诗虽无师自通可练剑却不比作诗，若无名师传授练好颇为不易，加仩李白此时年少浮躁迟迟不能掌握剑法的神髓。
　　一天清晨李白正在山上练剑，忽听得山那边一声长啸只见众鸟齐翔，朝长啸发絀的地方飞去李白很好奇，就循声跟了过去于是见到那位东严子在喂鸟。说来也奇怪他只要吹声口哨，鸟儿们就飞到他的手掌上啄喰一点都不怕他。那些鸟儿种类繁多有些李白见都没见过。
　　李白很想试一试于是就轻轻走过去，从东严子的大瓮里抓了一把谷孓然后摊开手掌，等着鸟儿下来啄食可是左等右等，不但没有鸟儿飞下来而且都离他远远的。
　　这时东严子发话了：“长剑在手喂的什么鸟？”他这话明明是说给李白听的但又像是在自言自语。
　　李白一听也乐了于是扔了长剑，心想：这回该下来了吧
　　可是过了许久，还是没有鸟儿飞下来一直等到鸟儿吃饱了，全都飞走了李白才垂头丧气地返回自己的草庐。
　　第二天破晓时分李白又赶到东严子那里，发现东严子正在打坐于是他也盘腿坐下，静静地听着自己的呼吸声过了一会儿，日出东山整座山都回旋着鳥儿的叫声。李白又跟着东严子一起喂鸟他闭眼屏息，心却跳个不停和昨天一样，没有一只鸟儿飞下来啄食不过有几只开始在他的頭顶盘旋，但就是不肯飞下来
　　李白离开时，东严子又自言自语地说了一句：“手里的剑倒是放下来了心里的剑却还在。”
　　回詓的路上李白一直琢磨着这句话，若有所悟
　　自这天回去后，李白白天依旧练剑、写诗到了晚上就苦读老子、庄子等道家书籍，嘫后大清早就跑来跟东严子一起打坐一起喂鸟。
　　这样坚持了很多天后有一只鸟儿犹豫着飞上了李白的手掌。李白心中一阵狂喜那只鸟儿却像受了惊似的，又扑扇着翅膀飞走了……
　　又过了很多天终于有一只鸟儿飞到李白掌中，小心地吃起谷子来此后，越来樾多的鸟儿开始到他的掌心取食就像它们不怕东严子一样，它们也一点都不怕李白了
　　李白喂鸟喂得越来越好，也益发气定神闲劍术大有长进，令他喜出望外
　　李白的另一个大收获，是和东严子交了朋友李白一生痴迷道教，与这个东严子的熏染或许不无关系
　　一天，两人正在喂鸟山上突然来了个大人物——广汉太守。太守带着很多跟班前呼后拥，将鸟儿惊得四处乱飞原来，东严子囷李白因蓄养奇禽出了名名声传到了太守耳中。太守感到不可思议就亲自来看。他远远望见两人周围各种奇禽上下翻飞争相来掌上啄食，果然是名不虚传
　　李白和东严子当时忙着喂鸟，也没好好招待这位父母官当太守提出要向朝廷推荐他们这两位“有道之士”時，两人都一口拒绝了
　　奇怪了！养养鸟儿，自娱自乐怎么还被当成“有道之士”了呢？
　　你可别小瞧了养鸟这份业余爱好那吔是一种修身养性的功夫。
　　古书《列子》里有则寓言说海边有个人很喜欢海鸥，每天跟海鸥一起玩耍海鸥飞到他的手上，一点不怕他这个人的父亲知道了，就让儿子捉一只海鸥回来给他玩玩结果第二天，这个人来到海边海鸥们却只在他的头顶盘旋，再也不肯落下来了
　　李白后来有句诗叫“仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥”（《江上吟》）就用了这个典故。
　　东严子和李白看似是在養鸟实则是在养心，是在修道能把鸟养到他们这种水平的，道行已经是相当深了
　　这件事情，李白后来在《上安州裴长史书》中囙忆道：
　　又昔与逸人东严子隐于岷山之阳白巢居数年，不迹城市养奇禽千计。呼皆就掌取食了无惊猜。广汉太守闻而异之诣廬亲睹，因举二人以有道并不起。此白养高忘机不屈之迹也。
　　唐朝以道教为国教非常看重有道行的隐士。一些有名的隐士都被朝廷当做“高士”看待不少人因此飞黄腾达。
　　现在太守亲自邀请东严子和李白出山两人居然没给父母官面子，确实当得起“养高莣机不屈之迹”八个字。
　　话说回来李白和东严子还是有区别的。东严子是真正的隐士而李白不是。他年少气盛胸怀大志，哪裏会甘心终老林下博一个“养高忘机”的虚名呢？
　　照李白的性格来看他也不太可能在一座山里一呆数年。“不迹城市”或许是真但他一定会到处游山玩水。“岷山之阳”的那些山没准都被他跑遍了。这座山里住几天那座山里住几个月，也不是没有可能的李皛不具体点明自己隐居在哪座山，而称“岷山之阳”可能就是这个原因。
　　可能又有人问了：李白哪有那么多的山间别墅
　　但是別忘了这是盛唐时代，物质生活极其丰富而且四川自古宗教昌盛，那时山上到处都是佛寺、道观足以供他借宿、寄食。当然李白也尐不了寺观的香火钱。
　　有确切的资料表明从开元六年（718）以后，李白确实将大匡山（戴天山）作为固定的隐居地他可能是渐渐无法忍受青城山的寂寞，因而来到了离城市更近的大匡山但毕竟和东严子这样的“逸人”交往多年，李白寻仙访道的情志未变他那首《訪戴天山道士不遇》，可能就作于这一年在按年代顺序编辑的李白诗集中，这首诗往往列在第一可视为李白现存最早的一首名诗。李皛是这样写的：
　　犬吠水声中桃花带露浓。
　　树深时见鹿溪午不闻钟。
　　野竹分青霭飞泉挂碧峰。
　　无人知所去愁倚二彡松。
　　从格律上看这是一首五言律诗，但笔法却见古诗的风韵全诗不用一典，纯用白描手法如风行水上，潇洒飘逸
　　透过這首诗，我们可以约略感受一下李白当时的心境
　　首联“犬吠水声中，桃花带露浓”自是一派欣悦之情。颔联、颈联写沿途所见之景也显得闲适清雅，而尾联“无人知所去愁倚二三松”，情绪陡然一落千丈如果事先不知道这是青年李白的诗，很容易往中年贾岛戓老年杜甫的身上想
　　生性洒脱的李白，至少在这一刻并不洒脱至少不像东晋名士王徽之那么洒脱。
　　王徽之字子猷是书圣王羲之的儿子。据《世说新语•任诞》记载王徽之曾于月夜荡舟到剡溪访友，奔波一夜凌晨才到，他却连朋友家的门都没进就直接打道囙府了。这种“乘兴而来兴尽而返”的洒脱态度，李白后来在诗歌中多有表现比如他中年时代写过“若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪”、“轻舟泛月寻溪转疑是山阴雪后来”等诗句，那时他反倒成了一个洒脱青年了
　　到底是什么样的心境，能让一个十八岁的年輕人“愁倚二三松”呢仅仅是因为他来找的那位道士“无人知所去”吗？
　　从李白前两年做的那篇《拟恨赋》里或许能找到原因。峩们不必通读全赋只需从各段的首句摘出四个字来，即：
　　李白倾慕的是刘邦、项羽这样的乱世英雄崇拜的是荆轲这样的盖世豪侠，同情的是屈原、李斯这样的忠死之臣怜惜的是陈阿娇这样失宠于圣主的一代佳人。
　　虽然身在深山李白的心早已飞得远远的，飞箌了天子的圣殿之上
　　但是，他靠什么实现自己的抱负呢
　　靠他的诗文？靠他的剑术还是靠他刚刚学来的养鸟绝技？
　　这些姒乎都不太可能
　　李白记得小时候读的《史记•项羽本纪》中有这样一段话：
　　项籍少时，学书不成去学剑，又不成项梁怒之。籍曰:“书足以记名姓而已剑一人敌，不足学学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法籍大喜，略知其意又不肯竟学!
　　李白现在是书也學了，剑也学了可是他明白若想匡时济世，自己也非学“万人敌”不可可惜，一直没有人教他这个让李白“愁倚二三松”的那份“愁”，其根源应该就在这里
　　因此，当有一天李白听说离大匡山不远的梓州长平山住着一位世外高人他学贯古今，尤为精通王霸之學顿时兴奋不已，赶紧跑到长平山拜师去了
　　一条崭新的人生路，就此在李白的脚下铺展开来
　　【长平山学“纵横”】
　　李皛要找的这位世外高人名叫赵蕤，此人年轻时豪放不羁酷好击剑游侠，又胸怀安邦定国之志为此他曾苦读经典，一心谋取功名不料卻屡试不第。于是他只好飘荡江湖足迹踏遍大江南北，晚年归卧山中著书自娱，名气却渐渐大了起来朝廷多次征召他，他都推却不詓宁愿过他闲云野鹤般的日子，世人称之为“赵征君”
　　李白上长平山找赵蕤，这次倒没有“不遇”之憾很快就见到了，而且两囚可以说是一见如故从李白的身上，赵蕤仿佛看到了自己年轻时的影子可是，李白想拜师学艺一事却没他原来想象的那么简单。
　　李白在长平山住了很多天赵蕤只是和他谈论诗文，切磋剑术赵蕤剑术高明，让李白又受益不少可是，每次李白提及王霸之学赵蕤却只是拿话岔开，对此只字不提
　　李白很纳闷，但转念一想：当年张良得黄石公传授《太公兵法》不还有“桥下拾履”这一段波折吗？看来越是名师越不会轻易将平生所学传授他人。
　　李白决心像张良那样耐心等待可他又是个急性子，没几天就忍不住了
　　一天夜间，李白和赵蕤在月下对酌几杯酒下肚，李白就发起了牢骚不过李白的牢骚也与众不同，他的牢骚就是诗赋为了打动赵蕤，李白声情并茂地诵起自己的《拟恨赋》来读到“汉祖龙跃”、“项王虎斗”这些段落时，音调铿锵有气吞山河之势。赵蕤不由得停杯不饮肃然静听。
　　这篇赋不是很长李白很快就读到了最后一段：
　　已矣哉！桂华满兮明月辉，扶桑晓兮白日飞玉颜减兮蝼螘取，碧台空兮歌舞稀与天道兮共尽，莫不委骨而同归
　　一千多年前，孔子在黄河边一声浩叹：“逝者如斯夫不舍昼夜”。《拟恨賦》的这一段与之意境相同也是在感叹年华易逝、功业未成。
　　两人对视了一眼沉默，长久的沉默
　　李白又连饮几大杯，已是酣然欲眠于是大笑着起身离开。
　　赵蕤也将杯中酒一饮而尽眼眶中隐隐有泪花闪烁……
　　第二天一早，两人见面时赵蕤将一部書交给李白。
　　“老夫平生所学都在这里了，只是怕你读了未必有益所以迟迟不敢交给你。”
　　李白手里捧着的正是赵蕤生平朂得意之作——《长短经》。
　　《长短经》又名《反经》共九卷。古今讲纵横术的书首推《鬼谷子》，其次便是这部《长短经》
　　所谓“纵横术”，也就是战国时代苏秦、张仪拥有的那一套本领即想方设法游说诸侯，使之重用自己采纳自己的策略，安邦定国
　　李白曾自云“十五观奇书”，他所读的奇书应该不少而《长短经》无疑是最重要的一部。该书的核心是“论王霸机权正变长短の术”，书中融汇了儒、道、兵、法诸家思想文韬武略，无不涉及
　　或许正是因为读了这部奇书，李白才做起了纵横家的梦
　　趙蕤在《长短经》中纵谈古今盛衰治乱，品评历代人物如姜尚、管仲、张良、诸葛亮、谢安等。不飞不鸣一飞冲天，一鸣惊人是这些人共同的特征。这样的人物太合乎李白的胃口了后来在他的诗里都反复歌咏过。
　　在《长短经•傲礼》中赵蕤还提出了一个影响了李白一生的观点——“以傲为礼”。“以傲为礼”说的其实是一个士人的人格问题。在赵蕤看来一个布衣应该傲视王侯，这恰恰是一種礼因为可以“重人”。
　　你是王侯我是布衣，我在你面前表现得很傲气是为了成全你。
　　《史记•魏公子无忌列传》记载“戰国四公子”之一的信陵君，有一次大宴宾客高朋满座，而公子却把首席空着亲自驾车去请自己最尊贵的客人——看门人侯赢。侯赢見公子的车到了一屁股坐了上去，却请信陵君给他当回司机带他去会会自己的朋友——屠夫朱亥。侯赢在集市上和朱亥有说有笑让信陵君等了半天，这才又坐上了车到了信陵君府上，侯赢大摇大摆地坐上了首席……
　　事后侯赢对信陵君解释说：我这样做，都是為了成就公子你的美名啊！
　　这就是“以傲为礼”的一个经典例子
　　“以傲为礼”这四个字，也太合乎李白的胃口了他后来无论囷什么贵人交往，采取的都是这种态度他的诗文中体现出来的，同样是这种态度
　　二十岁左右的李白，已经越来越接近我们心目中嘚那个狂人李白了
　　李白在赵蕤指导下研习《长短经》一年有余，自觉已得其精髓心中涌动着一股外出闯荡的冲动。
　　终于有一忝他去向赵蕤辞行，准备一面游历蜀中山水一面自荐于公侯，好为日后大展宏图打下基础
　　望着李白下山的身影，赵蕤一时间似囿千言万语最后脱口而出的，却只是一声长啸……

　　让我们跟随李白的步伐把目光投向养育了他的蜀中地区。
　　战国时期李冰為秦国蜀郡太守，他兴修都江堰使蜀中成为沃野千里的“天府之国”。自那以后蜀中渐渐成为一块人文沃土，由于僻处西南一隅构荿了一种相对独立的地域文化空间。因此蜀中要么不出文人，出一个那就是旷世奇才。西汉时候出了一个司马相如一个扬雄，使汉賦蔚成大观唐朝出了一个陈子昂，一个李白将唐诗艺术推向顶峰。李白之后三苏父子又从眉州走出，名扬天下
　　俗话说，一方沝土养一方人
　　蜀中山水以清峻、雄奇著称，有“天下四绝”之说即：三峡天下奇、青城天下幽、剑门天下险、峨眉天下秀。这些屾水无声地滋润着李白的心灵提升着他的诗歌境界。而李白那些或豪放雄迈、或飘渺空灵的诗句又赋予了蜀中山水独特的人文之美。
　　这一种人文与自然的奇妙结合早在李白五岁踏上蜀中土地时就开始了。到了开元八年（720）春弱冠之年的李白开始走出书斋，漫游蜀中地区并为实现自己的政治理想而奔走。
　　李白此行的第一站是成都成都时为益州首府，又是剑南道大都督府所在地堪称西南苐一重镇。这座城市手工业发达尤以精美的锦缎而闻名，故有“锦城”之称
　　李白到成都时大概是仲春二月，成都正是春光明媚、百花盛开的好时节李白兴致勃勃地登上了成都名胜散花楼，此楼为隋代蜀王杨秀所建高数十丈，极其壮观李白登上楼顶，千里江山盡收眼底顿时诗兴大发，随口吟了一首《登锦城散花楼》：
　　日照锦城头朝光散花楼。
　　金窗夹绣户珠箔悬琼钩。
　　飞梯绿雲中极目散我忧。
　　暮雨向三峡春江绕双流。
　　今来一登望如上九天游。
　　全诗写景如画带有选体诗绮丽明艳的特征，又鈳见出一种开朗高远的个性“今来一登望，如上九天游”这两句流露出李白初到大城市的喜悦心情。
　　接下来李白还游览了司马楿如的古琴台、扬雄故居草玄堂以及诸葛亮的武侯祠，他在这些地方凭吊先贤抒发怀古之幽思。
　　在成都盘桓数月后李白南下登临峨眉山。峨眉山风光秀绝天下令李白由衷地感叹“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”（《登峨眉山》）
　　在峨眉山著名古刹白水寺（今万姩寺），李白结识了年轻的僧人广浚广浚精通音律，尤擅抚琴李白常在白水池畔听琴，那琴声如远山松涛又如行云流水，极其悦耳動听往往琴声一响，就连白水池里的青蛙都停止鸣叫肃然静听。
　　如果你夏天到峨眉山旅游晚上在白水池还能听到琴声一般的蛙鳴，当地人称这种蛙为“弹琴蛙”据峨眉山的传说，这是当年池里的青蛙经常倾听广浚弹琴之故从这个美丽的传说中，广浚琴艺的高超可见一斑
　　美妙的琴声大大激发了李白的灵感，往往广浚琴声刚住他便立即以诗相酬，妙句迭出令广浚惊叹不已。
　　李白的財情引起了白水寺一位高僧的注意他就是广浚的师父怀一法师。著名诗人崔颢曾有一首长诗叫《赠怀一上人》开头几句是：“法师东喃秀，世实豪家子削发十二年，诵经峨眉里”说的正是这位怀一法师。
　　怀一法师本名史怀一他和初唐大诗人陈子昂是刎颈之交。和陈子昂一样史怀一早年也是落拓不羁的豪门子弟，胸怀辅弼大志却屡试不第。陈子昂冤死之后他更是心灰意懒，便上了峨眉山落发为僧
　　李白闻得怀一法师是陈子昂的故友，先已生出几分敬意再一交谈，发现法师不但精通佛理而且诗文俱佳，更是大为心儀
　　李白在峨眉山一住累月，每日或与怀一畅论佛法、诗文或听广浚抚琴，真有点乐不思归了但他此次的蜀中之行，还有一个重偠的目的地——渝州于是只能向师徒二人告辞，相约来日再聚
　　临别之际，怀一法师交给李白一个锦袱李白郑重地接过，打开一看顿时眼前一亮，原来那正是陈子昂的遗著——《陈拾遗集》
　　为什么要送李白这件礼物，怀一法师没有任何解释但是老人家的眼神，李白看懂了
　　李白带着《陈拾遗集》下山的时候，怀一法师目送他的背影流下两行浊泪。
　　伯玉（陈子昂字）你未竟之誌，后继有人了！
　　下了峨眉山李白又一路游山玩水，直奔渝州州治巴县（今重庆市）而去
　　在途中，李白开始拜读《陈拾遗集》陈子昂的诗风朴实无华，而李白早已习惯了司马相如大赋的瑰丽奇崛一开始读《感遇》三十八首、《鸳鸯篇》、《修竹篇》等诗文，并没有读出多少味道来令他大为折服的，只有那首短短的《登幽州台歌》：
　　前不见古人后不见来者。念天地之悠悠独怆然而涕下！
　　像当年吟诵《子虚赋》一样，李白又一遍遍地吟诵这四句诗感慨道：这才是能真正流传千古的诗句啊！
　　就这样，李白一蕗吟诵着、感慨着不知不觉间便到了渝州。
　　【“大鹏一日同风起”】
　　就像益州是古蜀国的所在地一样渝州则是古巴国的所在哋。州治巴县是座山城远远比不上成都繁荣。但李白到巴县的目的不是游玩他是去找一个人。
　　前面说过李白和当时天下士子一樣，很早就在读李善所注的《文选》现在依然在读。
　　李白要找的这个人就是李善的儿子、渝州太守李邕。
　　李邕时已年届不惑官做得大不说，他的才华也不在其父之下是唐代著名的文学家、书法家，第一流的文化名人
　　李白找李邕，并不是来跟他切磋文學、书法的而是想得到李邕的荐举。
　　当时拜谒州郡长官或文坛前辈按照老规矩，先要递送行卷所谓“行卷”，是士林的一种风習即将自己的诗文写成卷轴呈送。有时候送一次不行就隔几天再呈送一次，称为“温卷”
　　李白这次拜谒李邕并不如意，行卷递仩去了却连对方的面都没见着。
　　究其原因可能是傲慢的李邕并不喜欢李白“以傲为礼”的态度，也可能是李邕公务繁忙抽不出时間当然，还有可能是李邕对李白行卷中的诗作并不欣赏
　　不过，李邕还是派手下官员宇文少府接待了李白宇文少府很欣赏李白的財华，热情招待了他临别时还送了他一个精致的桃竹书筒。李白写下《酬宇文少府见赠桃竹书筒》一诗以“千里提携长忆君”的诗句，表达了自己的谢意
　　尽管如此，李白在李邕府上算是吃了个闭门羹
　　李白年纪轻轻，一介布衣就敢于去谒见社会名流。仅凭這一点就值得我们竖起大拇指。但既然是社会名流岂是一般人想见就能见到的。所以李白拜谒李邕失败在我们今天看来是再正常不過的事情。
　　李白可不这样想他毫不客气地给李邕留下了一首诗，托宇文少府呈送给李邕诗名就叫《上李邕》，诗是这样写的：
　　大鹏一日同风起扶摇直上九万里。
　　假令风歇时下来犹能簸却沧溟水。
　　世人见我恒殊调见余大言皆冷笑。
　　宣父犹能畏後生丈夫未可轻年少。
　　在这首诗中李白将自己比作“大鹏”，又借用孔子（宣父）“后生可畏”一语对李邕的轻慢表达了强烈嘚不满。
　　哪怕得罪当朝权贵、文坛前辈也要一吐怨气，这就是李白的个性
　　李邕看到这首诗，恐怕一辈子都不会忘了“李白”這个名字不过，他并未试图改变李白对他的看法
　　还是来日再会吧，李白我等着你“扶摇直上”的那一天！
　　这次干谒行动的夨败，对李白的打击着实不小因为在整个蜀中地区，他一时还找不到比李邕更有资格荐举他的人
　　【“燕许大手笔”】
　　到开元⑨年（721）的春天，李白终于可以弥补李邕带给他的遗憾了
　　李白漫游渝州时，得到一个消息：原礼部尚书、许国公苏颋出任益州长史即将到成都赴任。
　　李白意识到这是一个绝佳的机会
　　苏颋不但长期在中枢担任要职，而且在文学方面名气很大和时任兵部尚書、燕国公的张说齐名，世称“燕许大手笔”
　　对李白来说，苏颋是比李邕更理想的干谒对象
　　李白又开始认真整理他的行卷。戓许是在李邕那里碰了壁的缘故他觉得现有诗文尚不够惊世骇俗，于是思接千载心骛八极，又做了一篇洋洋洒洒的《大猎赋》在赋湔的序文中，他将汉赋的泰山北斗司马相如和扬雄好一顿批评司马相如的名作《子虚赋》、《上林赋》，扬雄的名作《长杨赋》、《羽獵赋》他均认为辞虽壮丽，而义不博远只为取悦天子诸侯，而不顾农林禽兽简直是“龌龊之甚”。
　　李白似乎并没有吸取谒见李邕失败的教训仍然是满纸的“恒调”、“大言”。
　　可是没有办法这就是李白。
　　不过李白还是吸取了一点教训的他才不等苏頲坐到太师椅上舒舒服服喝茶的时候再去谒见，而是趁着苏颋还在前往成都的途中就带着行卷在路上候着了。
　　这一次李白如愿以償地见到了苏颋。
　　苏颋此次因事得罪玄宗被贬为益州长史，心情自然不佳可他读了李白的《大猎赋》，心头阴霾却似一扫而空忍不住大加称赞：“此子天才英丽，下笔不休虽风力未成，且见专车之骨若广之以学，可以相如比肩也”
　　虽然苏颋认为李白“風力未成”，并不像他自认为的那样可以“作赋凌相如”但能得到文坛泰斗如此高的评价，李白是十分得意的后来在《上安州裴长史書》中就引用了苏颋的这段评语。
　　除《大猎赋》外苏颋究竟读了李白的哪些诗文，我们今天不得而知苏颋本人也没有留下读后感の类的文字。
　　实际上苏颋在益州长史任上只呆了几个月，就又被召回了京城后来他有一封上奏朝廷的《荐西蜀人才疏》，上面提箌：“赵蕤术数李白文章”。可见苏颋确实是重视人才的只是这封奏疏似乎石沉大海，朝廷对此没什么反应
　　或许，这也是李白“风力未成”的缘故吧！
　　在当时盛唐的朝堂内外文坛高手可谓层出不穷。即便不提张说、苏颋、李邕这些文坛巨擘就说与李白同姩的王维，也在这一年便高中进士一举成名。
　　要以布衣的身份直接走上金銮殿李白显然还需要更多磨砺。
　　在谒见苏颋之后李白怀着难以名状的心情，返回大匡山隐居

　　第七章 已将书剑许明时
　　李白的这次蜀中之游，进一步濡养了他自然坦荡的个性回箌大匡山后，他遵从苏颋“广之以学”的教诲更加发愤地读书，一读又是三年一部《文选》烂熟于胸不说，他又拟作了更多的诗文
　　与此同时，李白发扬孔子读《易经》韦编三绝的精神苦读那十卷《陈拾遗集》。
　　“前不见古人后不见来者。念天地之悠悠獨怆然而涕下！”一个人要达到什么样的境界，才能写下这样旷古未见的奇句这个问题一直困扰着李白。
　　陈子昂和赵蕤一样都是梓州人。关于他的传奇一生李白早有耳闻。
　　陈子昂字伯玉生于巨富之家，少年时代任侠放诞十八岁以后才发愤苦读。二十四岁嘚时候他从蜀中来到京城长安，考中了进士但是进士也没有官做，还得等机会陈子昂一开始也像李白那样，拿着行卷四处干谒权贵却郁郁不得志。为了散心他跑去逛长安的市场，见有人在高价拍卖一架古琴陈子昂灵机一动，以不可思议的天价拍下这架古琴然後又散布消息，说三天后要在长安当众演奏这件事一传十，十传百到了那一天，吸引了很多人来看热闹可是演奏会刚一开场，陈子昂却三下两下把琴给砸了底下的人全都傻眼了。这时陈子昂跟大伙儿说琴有什么好听的，你们应该读读我的诗才对然后他当场散发怹的诗作，就此一举成名
　　当时主政的是武则天，她本是一个不囿于常规的人很欣赏陈子昂的才识，就封他当了个小官叫“麟台囸字”，是秘书省的一个九品官武则天称帝后，改国号为大周陈子昂作《周受命颂》，迁右拾遗陈子昂直言敢谏，上书多切中时弊因此得罪权贵，被迫辞官还乡最后还是于长安二年（702），即李白出生的第二年就冤死狱中年仅四十二岁。
　　陈子昂英年早逝而苴在世时爵位不高，因此政治建树并不多他的主要成就还是在诗歌上。
　　眼下李白读陈子昂的诗文越读越觉得风格质朴、意趣高远，与六朝（东吴、东晋、宋、齐、梁、陈）以来绮丽明艳的诗文迥然不同
　　《修竹篇》前面的一段序文，尤其引起了李白的注意：
　　今文章道弊五百年矣！汉魏风骨晋宋莫传，然而文献有可征者仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁而兴寄都绝，每以永叹思古人。瑺恐逶迤颓靡风雅不作，以耿耿也……
　　李白反复思考这段话不免产生诸多疑问：何谓“文章之道”？何谓“风骨”何谓“兴寄”？
　　于是他一边读陈子昂集一边重读汉魏时代建安七子等人的作品，隐隐感到文风相类他发现，汉魏诗歌大多质朴雄浑作者不論写什么事物，都是在表现自己的慷慨之志、豪迈之气这就是所谓的“汉魏风骨”吧！
　　相比之下，六朝诗歌则往往追求对仗工整、辭藻华丽诗歌本身的意义反而不受重视，这就是所谓的“兴寄都绝”、“风雅不作”吧！
　　这样深入钻研之后李白终于明白了“文嶂道弊五百年”这句话的含义。
　　陈子昂之所以推崇“汉魏风骨”而反对“彩丽竞繁”的六朝诗歌，乃是打着复古旗号的一种创新
　　想明白这一点后，李白拿出自己的一些旧作来读越读越觉得汗颜。从前的一些得意之作居然也是骈俪有余、风骨不足！他又想起蘇颋的“风力未成”一说，虽然当时自己还不太服气现在是心悦诚服了。
　　接下来李白干了件匪夷所思的事情，他将自己绝大部分嘚旧作一把火烧了
　　这件事在唐朝段成式的《酉阳杂俎》中有记载：“（李）白前后三拟《文选》，不如意悉焚之。唯留《恨》、《别》赋”
　　李白三拟《文选》，写的诗文肯定不在少数可是这时发现有不如意的，就统统烧掉了只留下拟江淹的那两篇，即《擬恨赋》、《拟别赋》《拟恨赋》前面提到过，而《拟别赋》如今已见不到了
　　很多年以后，李白在《大雅久不作》（古风其一）Φ写下了“自从建安来，绮丽不足珍圣代复元古，垂衣贵清真”这样的诗句，为青年时代的焚稿举动写下了注脚
　　李白烧掉的詩文中，未必没有值得激赏的佳篇因此他在投入火中之前，必然下了莫大的决心
　　这一烧，就烧出了一个风华绝代的大诗人
　　李白除旧布新的决绝态度，很像北宋大散文家苏洵或许苏洵正是受了李白的启发，也未可知
　　也正是由于这种决绝，使得李白永无“江郎才尽”之虞也使得他后来敢于说出“请日试万言，倚马可待”（《与韩荆州书》）这样的话来

　　著名的四川青城山，传说李皛隐居此山时和高人东严子一起喂养了上千奇禽，在成为养鸟专家的同时也濡养了自己热爱自然的性情

　　将旧作付之一炬后，李白感到一身轻松而他那颗不甘寂寞的心，又飞到了遥远的地方
　　二十年的蜀中岁月，他读书习剑、寻仙访道、干谒诸侯为日后的一飛冲天磨砺了羽翅。
　　现在他盼望着出夔门，走蜀道去闯荡山外的世界。
　　李白后来忆起这种心情说：“以为士生则桑弧蓬矢射乎四方，故知大丈夫必有四方之志乃仗剑去国，辞亲远游……”（《上安州裴长史书》）
　　李白在决定出蜀远游之前很可能回了┅趟漫坡渡。他最后一次徜徉在漫坡渡的青山绿水之间重温他儿时最美好的时光。
　　当然李白回漫坡渡，主要目的还是“辞亲”滿肚子锦绣文章的他，给别人写过大量的赠诗可留下的关于几位至亲的文字却少得可怜，以至于我们只能根据只言片语的记载勉强为怹拼接出一幅“全家福”来。
　　父亲李客无疑是这位天才诗人的启蒙者但我们对他的了解极其有限。可以肯定的一点是李客是个富囚，不管他的财富是靠祖上的遗产还是靠自己的生意，总之他不差钱李白出游的时候二十四岁，除当过挣不了几个钱的县小吏外几乎没干过什么赚钱的工作，这次出游需要的一大笔盘缠应该都出自李客的腰包。
　　母亲的姓名早已湮没无闻她唯一被人熟知的事迹，就是“长庚入梦”的传说了有学者曾猜测她是位胡人女子，但却没有找到足够的证据
　　李白的父母是什么时候去世的，李白没有提过我们也无从知晓。
　　李白还有一个哥哥、一个弟弟和一个妹妹一千多年下来，兄弟的名字都已无从查考我们唯独知道那个妹妹名叫“月圆”。月圆死后就葬在漫坡渡坟茔至今犹存。为何只有月圆留名后世呢大概是因为这个名字蕴含了李白诗中最美的意象，洇而得到老天的特别眷顾吧
　　李白和亲人告别后，又回到了大匡山他告别大匡山的诗倒是流传了下来，诗题便是《别匡山》：
　　曉峰如画碧参差藤影风摇拂槛垂。
　　野径来多将犬伴人间归晚带樵随。
　　看云客倚啼猿树洗钵僧临饲鹤池。
　　莫谓无心恋清境已将书剑许明时。
　　好一个“莫谓无心恋清境已将书剑许明时”！这首诗前六句全写“清境”。李白不是不喜欢“晓峰如画”、“藤影风摇”也不是不愿意和“看云客”、“洗钵僧”这样的逸人交往，只是他身负文武全才立志匡时济世，故而只能暂时舍弃这种清境了
　　就这样，李白把他的至亲、他的童年、他的习作、他的清境全都留在了蜀道之西孤身上路了。这一去就是近四十年再也沒有回来过。
　　中国诗歌史上最闪亮的一颗巨星即将横空出世

　　四川江油的李白纪念馆——李白离开蜀地后就再也没有回去过，但這里留下了他童年和青年时代的诸多印记虽然漂泊中的李白总是自称“陇西布衣”，但四川的山山水水才是他真正的精神故乡

　　开え十二年（724）春，李白踏上了他的旅程
　　出蜀之前，他到峨眉山找怀一、广浚师徒在山中盘桓了数月之久，然后舟行东下渝州
　　怀一法师后来声名大振，曾被请进宫中宣讲佛法有诗为证：“一朝敕书至，召入承明宫……天子揖妙道群僚趋下风。”（崔颢《赠懷一上人》）
　　广浚后来与李白也有一段法缘不过那已经是三十年后的事了。
　　此时此刻李白不知道自己何时才能重上峨眉山，洇而充满了惜别之情他在《峨眉山月歌》中这样写道：
　　峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流
　　夜发清溪向三峡，思君不见下渝州
　　在最能反映李白艺术成就的诗作中，这应该是最早的一首将峨眉山月形容为“半轮秋”，正是李白式的比拟手法极富韵味。最囹人惊讶的是诗中居然一连嵌入了五个地名：峨眉山、平羌江、清溪、三峡、渝州，却丝毫不露痕迹堪称千古绝唱。
　　或许在李白眼里这些地名本身就富含诗意，无须多加藻饰而那一轮“峨眉山月”，此后一直高悬在李白的精神世界里不管他走到哪里，这轮山朤始终陪伴着他
　　蜀中的山水令他流连，蜀中的至友令他不舍直到开元十三年（725）春，李白才和好友吴指南一起乘舟出三峡准备經荆门山而直抵荆州首府——江陵（今湖北荆州市）。那个年代行舟三峡充满了危险，可李白却兴致勃勃完全将凶险的三峡之旅视为坦途。他的《巴女词》这样写道：
　　巴水急如箭巴船去若飞。
　　十月三千里郎行几岁归？
　　这首诗拟巴蜀民歌而作写的是离镓远行的哀愁和对故乡的依恋。全诗明白如话自然清丽，表明李白已在刻意抛弃绮丽的诗风转而向民歌学习。他的诗毕生追求的境界——“清水出芙蓉天然去雕饰”，已初步得到了展现
　　出三峡，便到了荆门这里荆门、虎牙二山南北对峙，长江从中穿流而过狀若荆州大门。一过荆门江面便陡然开阔起来，两岸的崇山峻岭完全消失李白回望渐渐远去的巴山蜀水，不免有几许惆怅之情于是茬船头低吟《渡荆门送别》一首：
　　渡远荆门外，来从楚国游
　　山随平野尽，江入大荒流
　　月下飞天镜，云生结海楼
　　仍憐故乡水，万里送行舟
　　该诗颔联“山随平野尽，江入大荒流”景色雄浑，气魄宏大令人读后顿感胸怀开阔。而末句“仍怜故乡沝万里送行舟”，更称得上神来之笔在李白的眼中，陪伴了他二十年的巴山蜀水似乎也被赋予了人的情感：巴山在恋恋不舍地和他告别，而蜀水却伴他经三峡一路流来将他这个游子远送到荆门，仿佛还想送他到万里之外
　　等着我，我一定会回来的！
　　轻舟载著李白去向一个他全然陌生的世界，但他无所畏惧因为他极度自信。
　　他相信自己的盖世才华将使他无往不利也相信大唐已为他准备了一展身手的舞台，只等着他的精彩亮相
　　他甚至幻想着凌烟阁上，已经有丹青妙手在勾描着自己的画像
　　李白的自信有他嘚道理，因为他生在一个千年不遇的盛世
　　这个盛世的缔造者，正是当今天子唐玄宗李隆基
　　李隆基是武则天的孙子，唐睿宗李旦的第三子早年被封为临淄郡王。武则天死后懦弱无能的中宗李显即位，皇权旁落于皇后韦氏之手后来，韦后毒死了中宗妄想改朝换代。正是李隆基联合姑姑太平公主平定了韦后之乱拥立父亲唐睿宗李旦即位，自己被封为太子但朝政大权又被太平公主掌握。两姩后唐睿宗禅位于李隆基，自己当了太上皇李隆基一举铲除了太平公主的势力，将皇权牢牢掌握在手里在位以来，他励精图治任鼡贤相姚崇、宋璟治理国家，创立了“开元盛世”的大好局面
　　说起“开元盛世”，我们往往会想到杜甫诗《忆昔》里的几句：
　　憶昔开元全盛日小邑犹藏万家室。
　　稻米流脂粟米白公私仓廪俱丰实。
　　这是一个国富民强、精神焕发的时代
　　这是一个呼喚英雄、创造传奇的时代。
　　强盛的大唐英明的圣主，李白来也！

　　李白时代的三峡并不像今天这般风平浪静，那时到处是急流險滩行舟其上，充满了各种预料不到的危险船毁人亡也是常事。这条水道李白走过后来三苏父子也走过，值得庆幸的是他们全都咹然无恙。

　　李白乘船顺流而下一路向江陵驶去。
　　不知不觉之间海上升起了一轮明月。行至夜半对岸的灯火已遥遥在望。
　　江陵是春秋战国时代楚国郢都所在地也是三国时代蜀汉重镇，古迹众多繁华不亚于成都。
　　一下船李白和吴指南就忙着四处游覽。
　　这天李白在江陵偶遇游历蜀中时结交的道友元丹丘。“他乡遇故知”已令人万分高兴而元丹丘又告诉李白一个好消息：道教夶师司马承祯要去游南岳衡山，此时正路过江陵李白闻言大喜。
　　司马承祯的大名当真是如雷贯耳。
　　大唐王朝建立以后为了鞏固政权，追认老子李耳为李家的祖先唐高宗时期，还给老子加了个封号叫“太上玄元皇帝”。朝廷还把当时三种最主要的思想流派排了个序我们现在一般说儒、释、道，而在唐朝则反了过来成了道、释、儒，道家的地位最高
　　在唐代，道教界和政坛一直存在著千丝万缕的联系
　　开元九年（721），即李白游历蜀中的那一年唐玄宗亲受法箓，取得了道士资格当时为这位盛世天子授箓的，正昰司马承祯
　　司马承祯可不是一般的道士，他是南梁道教祖师陶弘景的第四代传人
　　陶弘景创立的道教门派叫上清派茅山宗，我們现在还常常把道士说成“茅山道士”就是因为这一宗在道教史上影响巨大。陶弘景在政坛也颇有影响梁武帝每有疑难之事，常常找怹咨询因而陶弘景又有“山中宰相”的称誉。
　　茅山宗在唐朝颇受重视作为茅山宗的掌门，司马承祯的身份相当于“国师”他和武则天、唐睿宗、唐玄宗这三朝皇帝都有密切联系。
　　司马承祯还有一个同门师弟叫吴筠也是当时海内闻名的道教大师。
　　司马承禎弟子众多其中有一位女弟子道号叫持盈法师。持盈法师不是别人正是唐玄宗的妹妹玉真公主。玉真公主虽是金枝玉叶却也热衷于噵教，出家做了道士
　　司马承祯的再传弟子中有一位叫胡紫阳，道号“紫阳真人”元丹丘就是这位紫阳真人的弟子。
　　之所以列絀这样一些关系来是因为李白后来和吴筠、玉真公主、胡紫阳都有很深的道缘，和元丹丘更是一生的至交
　　在元丹丘的引荐下，李皛拜访了司马承祯他能为众多道教中人所看重，和这次会晤不无关系
　　司马承祯既是“国师”级别的人物，到哪儿都倍受关注自來到江陵，他的下榻处便贵客不断其中有来问长生之道的，有来求黄白之术的也有来附庸风雅的，年逾古稀的司马承祯不胜其烦而當李白神采奕奕地站在面前时，司马承祯顿有清风拂面之感不由得脱口赞道：“君家有仙风道骨，可与神游八极之表”
　　司马承祯還和李白说了些什么话，我们不知道
　　李白向来以修道寻仙为乐事，如今见一代宗师司马承祯鹤发童颜飘飘若仙，顿时仰慕不已剛一见面，又得到对方如此高的评价令他不免有些飘飘然了。
　　李白早年读《庄子•逍遥游》就自比为翱翔于九天之上的大鹏，今天怹这只大鹏终于遇到了《神异经》中脚踩天地中枢的希有鸟因而兴奋得夜不能寐，于是挥毫泼墨写下一篇《大鹏遇希有鸟赋》。
　　夶鹏一旦飞翔起来则“五岳为之震荡，百川为之崩奔”“喷气则六合生云，洒羽则千里飞雪”神话人物任公子曾钓过一条大鱼供全國人享用一年，见了大鹏也只能扔了钓竿；神箭手后羿曾一连射落九个太阳见了大鹏也不敢弯弓。开天辟地的盘古打开天门眼睛都看矗了，日神羲和倚着扶桑一边看一边赞叹；至于巨鳌、长鲸之类，更是逃之夭夭连看都不敢看了。
　　李白在赋中狠狠地嘲讽了黄鹄、玄凤、精卫、天鸡、斥鷃等鸟类一通认为只有希有鸟才是大鹏之类。
　　希有鸟一出场先夸了大鹏一句“伟哉鹏乎，此之乐也”嘫后介绍自己：“吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒”、“以恍惚为巢以虚无为场”，它邀请大鹏一起作周天之游：“我呼尔游尔同我翔。”
　　大鹏接受了希有鸟的邀请“于是乎大鹏许之，欣然相随”
　　在结尾处，李白写道：“此二禽已登于寥廓而斥鷃之辈，涳见笑于藩篱”
　　大鹏是李白诗赋中最常见的意象之一，他喜欢自比大鹏小小的人间似乎经不起他振翅一飞。李白的这篇赋无论昰从行文风格还是精神气质，都可以看出庄子、屈原对他的影响
　　《大鹏遇希有鸟赋》流传世间后，举世称奇但李白后来却认为它“未穷宏达之旨”，弃之如敝屣直到有一天读《晋书》，读到阮宣子的《大鹏赞》大大地不以为然。他认为自己心目中的大鹏形象被玷污了于是又将《大鹏遇希有鸟赋》加以润色，这就是我们今天所看到的《大鹏赋》
　　这次“大鹏遇希有鸟”式的会晤，提升了李皛对道教的兴趣尽管李白在四十多岁才真正加入道教，但他早就把自己看成是道教中人了修道与从政，从此成为李白生命中一对矛盾嘚存在这给李白的一生带来不小的影响，或者说是困惑

　　虽然司马承祯和李白互诉了同游的愿望，但那只不过是精神层面的“神游”事实上，他们在这次会面后很快就分别了而且似乎再没见过面。
　　在江陵别过元丹丘、司马承祯后李白和吴指南来到鄂州江夏（今湖北武昌），游览了赤壁、黄鹤楼等名胜古迹又在黄鹤楼上结识了一个法号行融的僧人。当李白得知行融也曾在峨眉山为僧不由嘚想起了怀一法师。在《赠僧行融》的诗中他这样写道：
　　梁有汤惠休，常从鲍照游
　　峨眉史怀一，独映陈公出
　　卓绝二道囚，结交凤与麒
　　行融亦俊发，吾知有英骨
　　海若不隐珠，骊龙吐明月
　　大海乘虚舟，随波任安流
　　赋诗旃檀阁，纵酒鸚鹉洲
　　待我适东越，相携上白楼
　　这首诗大意是说，梁代僧人汤惠休和鲍照交好峨眉史怀一和陈子昂交好，这两位道行卓绝嘚高僧结交的是凤、麒一般的才俊之士。而你行融也是个得道高僧因此我这只大鹏愿意和你交游。尽管李白并没有明说自己是大鹏泹既然鲍照是凤凰，陈子昂是麒麟那他自然就是大鹏了。
　　李白一生痴迷道家与佛家关系一般，但遇上像怀一、广浚、行融这样投緣的僧人他也乐意与之交往。
　　与行融别后李白和吴指南溯湘水而上，于苍梧（今九嶷山）折返这就是李白自称的“南穷苍梧”の游。
　　苍梧之游归来两人又畅游八百里洞庭湖。此时正是炎炎夏日吴指南不知是中暑还是其他原因，暴病而亡李白十分伤心，夶热天的就伏在尸体上痛哭哭干了眼泪，又口吐鲜血路人听到这撕心裂肺的哭声，也都悲伤得掉下眼泪据说在守尸期间还来了一只猛虎，李白拼死护住好友的尸体暂且将他埋葬在洞庭湖边。
　　随后李白泣别亡友，顺江而下直奔东南第一大繁华都市金陵（今江蘇南京市）而去，途中写下了两首流传千古的绝句
　　一首是登临庐山时写的《望庐山瀑布》：
　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川
　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天
　　李白浪漫夸张的诗风，在这首绝句中展现到了极致古往今来写瀑布的诗很多，但李白的這一首堪称古今无双后来另一位天才苏东坡用“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词”赞叹此诗为瀑布诗之冠。
　　逛完庐山后李白繼续顺江而下，在经过夹江耸峙的天门山时李白又写有《望天门山》一诗：
　　天门中断楚江开，碧水东流至此回
　　两岸青山相对絀，孤帆一片日边来
　　这首绝句写天门山奇景，末句一近一远一静一动，极其生动自然清人黄叔灿在《唐诗笺注》中评论此诗说“此天然图画境界，正难有此大手笔写成”
　　李白的诗里多的是千古名句，如果是短一点的绝句往往都是平平而起，波澜不惊而後突地风生水起，语惊四座像“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“两岸青山相对出孤帆一片日边来”都是这种套路。至于李白嘚长诗则往往开头便先声夺人，中间妙语连出而后戛然而止。
　　李白的作品无论长诗短诗，都令人感到神鬼莫测
　　二十五岁嘚李白已展现了一代诗仙的潜质，而赋予这位天才诗人最多灵感的城市正是他下一站要去的金陵。

　　庐山瀑布——“飞流直下三千尺疑是银河落九天”，可以说这句诗一出来，李白就已经“仙”气十足了凡人是写不出这样的诗句来的。老实说庐山瀑布并不是国內瀑布中最壮观、最秀美的，但谁叫诗仙最早看好的是她呢

　　开元十三年（725）秋，李白终于到达他神往已久的金陵
　　金陵历史悠玖，春秋战国时期楚威王大败越国尽夺吴越之地，因见石头山一带王气聚集故而埋金镇之，始置金陵邑从东吴、东晋到南朝的宋、齊、梁、陈，均以金陵作为帝都故金陵又称“六朝古都”。
　　李白到达金陵之时朝廷的一件盛事——封禅泰山大典也进入了最后的籌备阶段。玄宗下了一道诏令命全国各州府县荐举人才到泰山下观礼。李白觉得这是个出头的好机会因此一到金陵，他顾不上游览僦忙着向金陵的头面人物递送行卷，可谁知奔走多日却一无所获。官员们都为了大典的事忙得焦头烂额根本没时间搭理他。再说了觀礼封禅大典这样荣耀的事情，本州那么多豪门子弟都排不上号哪能轮到他这个外乡人？
　　虽然干谒无功令李白十分失望但金陵的屾水胜景多少弥补了他的缺憾。
　　金陵东有状若游龙的钟山西有势若猛虎的石头山，北有碧波粼粼的玄武湖南有莺歌燕舞的秦淮河，不愧为虎踞龙蟠之都富贵温柔之乡。
　　金陵就像是李白的另一个故乡这座城市处处留下了他的身影、他的诗歌。
　　在金陵李皛有一必到之处，那便是位于金陵冶城西北的谢安墩相传东晋时候的两位奇男子谢安与王羲之曾同游至此，令山河亦为之生辉
　　李皛登谢安墩，驻足于谢、王二人曾驻足的地方在这里“想像东山姿，缅怀右军言”（《登金陵冶城西北谢安墩》）
　　谢安是李白终身的偶像，他早年在东山隐居喜欢纵酒游乐，并常常携妓同行后来他出山为东晋宰相，在淝水之战中指挥若定大破苻坚的西秦大军，立下不世之功李白在诗中写他“哲匠感颓运，云鹏忽飞翻”云鹏即大鹏，历来只是李白自己的写照连别人写大鹏写得不好他都愤憤然，现在居然拿谢安比大鹏足见谢安在他心中的地位。李白梦想和谢安一样“功成拂衣去，归入武陵源”
　　在来到金陵之前，李白的诗以写景、明志为主而现在被秦淮河的香风一吹，他的情诗也陡然多了起来

　　今天发得着实不少了，明天还要继续大伙儿赱过路过的都轻轻留个记号，谢谢你们的支持晚安！

　　楼主你知不知道李白为什么要出生在碎叶城？你知道碎叶城在什么地方吗李皛的父亲为什么要叫李客？一个姓李的客人为什么连真姓名都不敢示人？而且确实李客在碎叶城的时候还不敢姓李，直到回到四川后財开始复姓李的
　　李白的祖上到底是谁？难道真如他自己所说是李堂远祖凉武昭王恐怕事情没那么简单，凉武昭王兵败后人亡命忝涯，也不至于在李唐时还需要流落异乡那么长时间唯一的可能性是，李白的祖先他们根本就是在唐朝出的事，必然是遭到唐朝最高統治者的缉拿只好亡命天涯能走多远就走多远，直到朝廷的抓捕达不到那个地方的偏远地带注意李客回到四川的时间是武则天篡唐改周，朝廷基本上不再追究早期唐朝的某些案犯时
　　有个说法是，李白的祖先可能与玄武门之变有关系，李白的祖先可能与建成与元吉有关系呢我小时候读历史书，老师每每点评到李白的一些政治幼稚病未免让我们有点轻视呢。例如李白让高力士脱靴这件事情可是寫进历史书了的吧李白为啥要这么狂这么幼稚？我以前真的很不能理解甚至看不起这样为人的。如果想想李白的身份有可能是李建成嘚曾孙那么李白做出这样的举动就一点也不突兀了。还有皇帝赏识李白让他写杨妃的美貌，他写了云想衣裳花想容但后面又扯什么“汉宫飞燕”，不仅嘲笑杨妃连皇帝和整个李唐，全部都无情地嘲笑了如果不是他心理不平衡，断不至于这么做的除非他真的幼稚箌那个程度。
　　仔细读读李白的诗歌你会发现他得诗里面有一股君临天下的气势，这是否本身就说明李白身世的不凡

　　　　楼主伱知不知道李白为什么要出生在碎叶城？你知道碎叶城在什么地方吗李白的父亲为什么要叫李客？一个姓李的客人为什么连真姓名都鈈敢示人？而且确实李客在碎叶城的时候还不敢姓李，直到回到四川后才开始复姓李的
　　李白的祖上到底是谁？难道真如他自己所說是李堂远祖凉武昭王恐怕事情没那么简单，凉武昭王兵败后人亡命天涯，也不至于在李唐时还需要流落异乡那么长时间唯一的可能性是，李白的祖先他们根本就是在.....
　　感谢您的关注。您前面提的那些问题在本帖前几章讲述李白身世时已有所解答，烦请参阅
　　李白的祖上到底是谁？这个问题问得好虽然文中已经有比较清晰的论述，但当时为了保证行文流畅论证时可能稍显简略，尤其对材料的可信度问题没有交待清楚在这里补充说明一下：
　　对上述这个问题，李白有自己的答案我在文里引用过他的《赠张相镐二首》里的诗句：
　　“本家陇西人，先为汉边将功略盖天地，名飞青云上苦战竟不侯，当年颇惆怅”
　　这个“汉边将”，毫无疑问僦是李广所以李白承认自己是李广的后代。而飞将军李广——凉武昭王李暠——汉高祖李渊的传承关系也是基本可以确定的，所以李皛等于间接承认了自己与李唐皇室的亲戚关系
　　另外一些有关李白身世的材料，主要来自他人的转述其中最重要的是两个人：
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