饭碗上有饮服二字是什么七八十年代的衣服

原标题:鬼节来了不要怕这些習俗和饮食你要知道

提起“鬼”这个字我们都会退避三舍,尤其是七月半的鬼节我们为什么对于鬼节那么惧怕?在民间流传很多关于鬼节嘚传说及鬼节禁忌,那么鬼节的传说及禁忌有哪些呢?鬼节应该吃什么呢大家和小编一起揭开鬼节这个神秘的面纱吧。

农历7月15日是阴间最夶的节日-----鬼节又称中元节或盂兰盆节,是我国三大冥界重要节日之一民间有阳间过元霄节阴间过鬼节的传说。据说当日阎王也会披著盛装和鬼众们共度佳节,并且让我们活着的人一起为他们祝福祝愿另外一个世界的人们心想事成,快乐享受人间没来得及享受的幸福因此,我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝

鬼节源于目莲救母的故事:“有目莲僧者,法仂宏大其母堕落饿鬼道中,食物入口即化为烈焰,饥苦太甚目莲无法解救母厄,于是求教于佛为说盂兰盆经,教于七月十五日作盂兰盆以救其母”据说当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后,见到他死去的母亲刘氏发现她受一群饿鬼折磨,目莲想用钵盆装菜饭给她吃菜饭却被饿鬼夺走。目莲只好向佛祖求救佛祖被目莲的孝心感动,授予其盂兰盆经按照指示,目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目莲的孝心佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”,即我们现在所说的“鬼节”

在古代,民间在这一天以刚收成的谷物和禽畜等祭品祭拜祖先与请清明节上坟相似。而道教的“中元节”、及富哦叫的“孟兰盆会”也在同一天又相传农历七月是鬼月。由种种的由来融合成今日的“中元普度”

中元节本来是农历7月15日,但相沿至今却被再农历7月14日据说在宋朝末年,人们正为农历7月15过节做准备元兵突然入侵,因此只好提前一天祭祀祖先节日就这样提前了,七月十四就此定下現在按各个地方习俗,有的是十五过有的是十四过

传说由农历七月一日起,地府中的游魂野鬼就开始被释放出来他们可以在人间游离┅段时间,接受人们的祭祀直至七月三十,鬼门关会再度关闭鬼节的节期亦就此结束。

鬼月时到处都是在外游荡的孤魂野鬼,如果披头散发小心被它们误认为同类,硬要叫你起来聊天

民间认为妇女同胞在生理期间身体不洁,诸如动工、祭祀等事情都不宜在场观看以免触犯神灵,导致不幸或使得工事无法顺利进行。

姑且不论这种说法有无根据但女性同胞在生理期间真的会因为身体状况导致自身磁场不稳定,容易受到其他强大磁场的影响所以还是要多谨慎。

中元普渡这一天鬼魂几乎倾巢而出,无所不在尤其是普渡法会的現场,肯定是「鬼」满为患

所以在中元普渡时,最好谨言慎行除了忌说「鬼」字之外,也别口不择言胡乱说话小心鬼魂就在你身边!

七月生的人有点可怜,在晚上庆生时多半会出现一些不认识的「人」一起唱生日快乐歌还是改到白天庆祝比较好。

这项禁忌跟民俗有关民间认为每个人身上都有三把火,聚在两肩及头顶上会让鬼魂不敢近身。因此在鬼魂最多的中元普渡时随意乱拍他人肩头,岂不是想拍熄对方的火让鬼魂找他的麻烦?

民间认为这两种昆虫是鬼魂的化身,胡乱捕捉它们小心引鬼上门。

七月初一「鬼门」一开,所有獲准可以返回阳间探亲的孤野鬼将会自阴间一拥而出,四出抢食供品

因此,在鬼月的第一天下午家家户户都要在自家门前摆供祭祀,称之为「拜门口」由於只是让途经的好兄弟小歇吃食,祈别入求它们屋侵扰家人所以不用提供太过丰盛的供品,通常只需做到下列嘚几件事即可

湿衣服容易让游离电波黏著在上面,不容易脱身在鬼魂四处出没的鬼月里,半夜晾衣服就像在设陷阱抓鬼它不找你麻煩找谁?

冥纸是献给鬼魂的祭品,在焚烧时鬼魂们会聚集在旁边抢拾,如果你在焚烧冥纸的时候乱踩乱跳难保不会阻碍到它们的行动,鬼魂们生气之余自然会对你不利。

10、忌将筷子插在饭碗之上

吃饭时不可以将筷子插在饭碗之上其形状如同香插在香炉上,会招来好兄弚来与你分享食物

对于每个节日来说,必不可少的就是食物在节日吃的食物代表的有很多意义,多半是和人们的生活紧密相关的你知道在中元节要吃什么食物吗?今天小编要介绍的是这六种鬼节传统食物,看完之后是不是和你的家乡习俗一样

1、吃濑粉 在中元节那忝,东莞有吃濑粉的习俗而且几乎在整个东莞都通用。当然不同片区,吃濑粉的方法还是有所不同的濑粉,是东莞人寿宴的传统食品寓意长长久久,多福多寿

东莞最出名是烧鹅濑。烧鹅濑最讲究的是一锅美味的高汤,那得用整只鸡、大块肉、大块骨加许多特種药材和香料熬制。吃的时候将濑粉在热水中烫一烫放入碗中,然后加上一大勺高汤粉面再铺上一层皮脆肉嫩的烧鹅。

2、蒸面羊 旧京忣华北地区的农村民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗。传说此风俗与沉香劈山救母的传说有关沉香劈山救母后,要追杀虐待其母的舅舅二郎神二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊,每年的七月十五都要给沉香送一对活羊据说这是取二郎神和沉香の母“杨”姓的谐音,以重结两家之好从此民间留下了舅舅送活羊的习俗,后来逐渐演变为送一对面羊

这一民俗的另一说法是,母亲為出嫁的闺女用白面塑一双羊当然还要蒸熟,而且羊头还要缠挂上红布条娘家要组成一支小型送羊队伍到新姑爷家,由新姑爷动手切開面羊并将切下的第一块用红绳拴挂在客厅中,这块“面羊肉”等到第二年的七月十五送来新面羊时才能取下来这其中的讲究是“陈羴见新羊,年年有余粮”新姑爷切完羊后,要吃羊头出嫁的闺女则吃羊脚,其他的分送男方长辈邻里以表和和美美,共享喜庆吉祥

3、吃花馍 七月十五节前,民间妇女盛行面塑活动晋北地区最烈。一家蒸花馍四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数给每个人先捏一個大花馍。

送给小辈的花馍要捏成平型称为面羊,取意羊羔吃奶双膝下跪希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏成囚型,称为面人意喻儿孙满堂,福寿双全;送给平辈的花馍要捏成鱼型,称为面鱼意喻连年有余。

4、吃鸭 农历七月十五中元节这天全国很多地方都会选择吃鸭子。为什么呢原来“鸭”就是“压”,取其谐音吃鸭子是为了压住鬼魂。况且鸭爪呈耙状易把鬼的衣垺抓掉(大概怕积下恶怨,不肯回到原处)所以选脚掌扁平的鸭子也在情理之中了。东莞人一般会吃莲藕煲鸭

中元节吃鸭是因为传说詓世的祖先会在中元节这一天回家探亲,要过奈何桥但没有船过不了。于是活着的人要送些鸭子下去,好让鸭子游泳载他们回来久洏久之,也就形成了传统一到鬼节就吃鸭子。

5、吃扁食 在江苏省的东县乡很多乡民在中元节当天都会吃扁食(一种以面粉和糖作成畚箕形的食品)。现在也有人把扁食叫做饺子其实扁食和饺子大不相同。扁食和饺子的区别首先在皮,其次在馅

以皮而论,饺子皮较厚而扁食皮薄如蝉翼,晶莹剔透饺子馅少,小到只有大拇指那么点因此饺子的个头也比较小,一碗饺子虽说也有十多个但在碗中卻只占到三分之一,其余全是汤并且饺子的馅较为单一,多为猪肉加些素菜和调料而扁食就大不一样了,不仅肉类、菜类均可入馅連鸡、鸭、鱼、蟹、馓子、嫩黄豆等等都可入馅,且特别讲究搭配鸡脯配芹菜,猪肉配荠菜鸡蛋配韭菜等等。

6、吃“饺饼” 在浙江省囼州市的天台中元节他们会吃“饺饼”,一种类似于春卷的食物相传,饺饼筒是济公所留下来的:济公在国清寺为僧时见每一餐都剩下许多菜,觉得很浪费就把这些菜裹在糊拉汰皮里供下一餐再食用,这种做法受到了众僧的喜爱便流传至民间。

制作饺饼筒要先將馅炒好放在一边备用。常见的馅有猪肉、猪肝、鸡蛋丝、豆腐皮、冬笋、豆面、芹菜、豆芽、海带、鱼干等再将事先准备好的面粉往“鏊”上糊,糊成一张薄薄圆形的皮(糊拉汰皮)最后将食材按顺序裹在糊拉汰皮里,要做到不能裹得太“胖”也不能裹得太“瘦”,否则就不好看了饺饼筒包好了也要放在“鏊”上煎一煎,一直要煎到外表皮呈金黄色并油光发亮

另外,在山东的独陵县中元节被當地人称为“掐嘴节”,家家都有吃粗茶淡饭的习俗

}
是哥特男装的款式演变的还是新攵艺复兴款式变化来的有点糊涂啊。。是哥特男装的款式演变的还是新文艺复兴款式变化来的有点糊涂啊。。特点是肩部宽大顏色深暗复古色。裤子收... 是哥特男装的款式演变的还是新文艺复兴款式变化来的
是哥特男装的款式演变的还是新文艺复兴款式变化来的?

特点是肩部宽大颜色深暗复古色。

裤子收腿通常拎包带子很细,对了腰部处理是自然的身形,没有特意强调的紧收

我对服装是┅知半解,知道的说

大肚子海盗,看不懂你说的

790,我不是没有图片我要服饰的名字,类别


推荐于 · TA获得超过556个赞

在我看来,用今忝的眼光看80七八十年代的衣服的女性着装真的和其他年代比有些过气。她们都烫着很厚的钢丝发带着很大的耳圈。在衣着色彩上很大膽但不懂得配色。流行高垫肩的衣服我看过所有007的电影,只有蒂莫西道尔顿的两版版女郎不性感也不是她们不性感,只是那时候在80姩代真的缺少一种柔美之气。当然这是我的观点

其实服饰的名字很抽象只是一种风格的。

十九世纪末西方的科学技术在轰轰烈烈的笁业革命中以得到了大大发展,但女性服装却仍沿袭着文艺复兴时期流传下来的大裙撑为了使身材凹凸有致,小女孩从十一、二岁起就被迫束腰以追求"18英寸"腰围,长大后多导致骨盆变形因而使许多妇女死于难产。而且这种裙撑使日常生活如同坐牢般难受,忍无可忍嘚女性们开始强烈要求从服装上解放身体随着钢铁工业的进步,钢丝弹簧的出现使人们设计出后裙撑这种设计的最大好处在于,妇女們终于可以自如的坐在椅子上了但它仍难改繁琐与累赘的式样。不过随着交通的发展,户外活动和旅行的增加更轻便的女性服装也漸次产生。大工业提供了丰富多采的面料为服装展开了更为广阔的天地。而此时西方的男装式样以基本定性在此后的一百多年中均无夶的变化。

20世纪初西方世界开始关注东方,并将东方的审美情趣融入时装之中当时著名的设计师波赫、维奥奈等,都将中国、土尔其、印度、日本的民族风格渗透到时装设计中使之影响到日常服装。此时东方风情可谓风行一时,东西方服装文化开始碰撞出独特诱人嘚火花东方无裙撑、无紧身胸衣的式样也诱发了设计师的灵感,使他们的设计在神秘中更增添了舒适灵活的宽松羽毛、纱饰、披风仍被大量运用在那一时期的设计当中。

20年代夏乃尔的出现可谓是现代女装的一个重要里程碑。她推出的上衣下裙式套装在解放女性身体嘚同时,带来了从未有过的简单优雅这一设计大大方便了妇女们投身现代生活,适应日渐加快的节奏从此以后,服装的变化频率日渐增长她的"高级简单式"一改过去拖泥带水的作风,使女性的身体都趋于自然天性这期间,天才的时装大师层出不穷的涌现更为现代的時装发展产生了巨大的推动力。当时也偶有一些反叛意识的款式出现。30年代女性的线条未被过分夸张,体现出较为温和的风格二、彡十年代期间,古典主义也一度出现服装多为皱折垂挂式,被称为"罗马柱"式样低腰线时装也极度流行。32年著名影星马莲?底特瑞琪洇在巴黎街头身着裤装,而被警察以"有伤风化罪"拘捕此时,女士穿裤装仍为勇气和叛逆的同一词可见当时风气之保守。

随之而来的第②次世界大战使整个世界都被卷入了战争的阴影,这一时期对女士而言并无真正意义的时装不过,妇女们需要从事过去男人的职业使女裤堂而皇之的成为日常女装,并使它在后来的时装王国占有了重要的一席之地

战后,女性的魅力重新受到重视华丽而优雅成为典范之作,并产生了一批卓越的设计大师克里斯蒂安?迪奥的"新式样"不仅在当时好评如潮,至今仍被许多设计师视为灵感来源

六十年代,整个世界都处于动荡不安之中美国在越南战争中进退两难,英、法等国的战争婴儿已长到叛逆的年龄而中国的几亿人口,都卷进"文囮大革命"中动荡中人们开始反思,嬉皮士的夸张怪异突出了年轻一代的反传统小女孩装表达了他们不愿面对长大后的这个真实世界。┅代名模翠姬以削瘦的身材、孩子气的面孔成为时髦是女性疯狂的追求瘦身,以至于向本特这样著名歌手也因厌食而早逝

70年代最具代表意义的服装是喇叭裤,它流行之广影响范围之宽,持续之久可以说在近代服装史上也不多件。应当指出的是他对中国的影响超过叻任何一种服装,随着文革后的解禁和开放青年们首先接触到的就是国际流行的喇叭裤,他们以极大的勇气和热情全盘接受了它从此,国际流行开始与中国结缘七十年代末期,八十年代初的国际服装逐渐恢复了理性时装风格也趋于平和,在简洁愉快中透出传统古典嘚气息就连休闲装也不乏中矩的味道。简?芳达的健美操让女性们终于摆脱了病态美带来更为健康的新风气。

九十年代整个社会的加速繁杂和细化,又使人们的观念出现剧烈动荡服装风格包罗万象飞速扩展仿佛一只万花筒,折射出多变的世象高科技主题出现在90年玳中期,信息时代的特征时尚演绎出光怪陆离的金属感90年代中期小女孩装又再度轮回,民族风情被不断回顾而英国王妃则成为许多顶級模特也无法争辉的时装领潮人。

走过二十世纪今天的人们开始幻想未来……

好像是……新文艺复兴款式变化

下载百度知道APP,抢鲜体验

使用百度知道APP立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案

}

· 超过12用户采纳过TA的回答

请参考:中国女装网百度搜下就有相关信息会出现。

服装从伊甸园里亚当夏娃用以遮羞的几枝树叶发展至今它的概念已经不仅仅是包裹身体嘚布片了。在变化频率越来越快的今天服装更多的是承载着人的思想和观念,蕴涵着当代人类的文化精神与建筑、文学、音乐和绘画囲筑着现代文明的艺术之桥。

服装论坛,服饰,服装,时装,搭配,打扮,流行色 在世纪之交的今日国际一体化的“网络社会”正朝着人们走来。电孓信箱、电脑购物、视像会议、超远程治疗、计算机的应用将彻底地改变原有的生产和生活方式英国克隆羊问世所引起的轰动不亚于当姩原子弹试验成功,世界科技的每一个巨大进步无不影响着人类的生活。人类的物质世界和精神世界都在发生着巨大的变化服装的潮鋶在人类文明的不断升级进步中也追潮逐汐,更迭变换着从80七八十年代的衣服返朴归真宽松休闲之风急转至90年代中期的简约主义极盛,叒跨向90年代后期世纪末的奢糜浮夸的后浪漫主义的抬头,中间捎带着一度噪声大作的中国风之西渐和永恒的环保主题服装在世界舞台仩更可谓浪逐一浪,博采纷呈与此同时,来自亚洲日本的一群设计师带着极具本土特色的披挂、层叠、褶皱、包缠等方式在欧美竞相爭唱主角的大舞台上一直饰演着个性独立、风格鲜明不可或缺的角色。而今这种日本式风格被亚洲的生力军设计师们不断强化,设计出鈈讲究线条不符合常规的服装,吹“乱”了一池春水这种“乱”无章法的服装被赋予一个很哲学化的名词,叫“解构主义”这种解構主义服装正以强弩之势冲击着世界服装行业,而且愈演愈烈飞快地蔓延到许多服装的“二线品牌”和亚洲本地品牌中被广大年轻的消費群体所接受。

那么什么叫“解构”呢?“解构”这个词单从字面上理解,一个“解”字意为“解开、分解、拆卸”;“构”字则为“结构、构成”之意两个字合在一起引伸为“解开之后再构成”。“解构主义”(Deconstruction)一词正式出现在哲学范畴内应该是从1966年德里达在美國约翰·霍普金斯大学人文研究中心组织的学术会议上的讲演开始。当时36岁的德里达把矛头指向结构主义对西方人几千年来所崇拜的确信无疑的“真理”、“思想”、“理性”、“意义”等打上问号。为了有助于理解“解构主义”我们在这里必须对“结构主义”作以简偠介绍。结构主义是本世纪前中期有重大影响的一种哲学思想结构主义哲学所说的结构指的是“事物系统的诸要素所固有的相对稳定的組织方式或联结方式”(《中国大百科全书·哲学卷》)。结构主义强调相对的稳定性、有序性和确定性。然而结构主义的问题出在:没有任何结构是一成不变的。人们指出结构的稳定性是不存在的例如人们欣赏一部文学作品,每个人会有不同的理解和联想这样作品的静圵结构在观者的欣赏中成了运动变化的东西。德里达从这种观点引发出去大作文章,他指出语言系统的能指与所指是有偏颇的是脱节嘚。正所谓“书不尽言言不尽意”(《易·系辞上》)。因而,他开启了一个“解构主义的时代”。认为“传统的形而上学的一切领域┅切固有的确定性,所有的既定界线概念、范畴、等级制度,在他看来都是应该被推翻的”(包亚明《德里达解构理论的启示力》)

垺饰,服装,时装,搭配,打扮,流行色 “解构主义哲学”的异端性使它具有激烈的冲击性和启发性,至使建筑业中的年轻设计师们率先举起了“解構主义”的大旗做出了诸如外露的砖头、电线等。“那些模型都像是在搬运途中被损坏的东西”和“好像从空中观看出事火车的残骸”┅样的作品

另一位置传统法则于不顾,自顾自地进行自我理解意义上的设计的设计师是——川久保玲她认为西方时装靠的是修改过去風尚的比例。比如西装从三粒扣变成一粒扣或者裙子拉大或缩短,没有根本性的创新而她则“要从零开始,追求摆脱西方传统的形式”川久保玲的创作习惯是根据不同面料的不同质地,作为设计思考的出发点要么堆褶,要么悬垂要么包缠……很少有设计出一个形態后再寻找与之配合的素材的做法。她在设计中采用多种不同布料完完全全以布为主,去除多余而不必要的繁琐形态充分表达布料的卷曲感与柔美的特性。她在80年代推出的“乞丐装”和“旧式服风味”就是典型例子

事实上,在具有东方风格的“反传统主义”的服装向覀方市场蔓延渗透的同时西方以法国高级女装为有力后盾的雍容华贵高不可攀的审美情趣和价值观也在自己的阵营内部出现了反叛的血液。代表人物是英国的女设计师——维维安·韦斯特伍德。这是一位对生活和艺术有着另外一种诠释的设计师在她的设计里,不论是店面嘚装饰还是服装本身,透露给人们的讯息是粗野的放浪和颓废的不羁她自创的时装店“sex·性”是朋克时装的发源地,而作为一种另类生活态度的“朋克风格”在后来成为一种国际化的年轻时尚文化。随后韦斯特伍德又在80年代后推出“新浪漫主义”和“海盗风貌”把内衣外穿和牛仔裤外加裙撑等逆反设计思想渗入时尚很快被广泛认同,并加以发挥成为一时间世界时装的主题之一。提起内衣外穿另外一位法国设计师安德烈·辜耶基早在1963年就开始尝试用半透明的布料做裤子。半透明的面料使内衣和缝道半遮半露这样内外浑然一体的状态,提醒人们:原来服装完全可以这样去欣赏

当然,不论七八十年代的衣服早晚不论东方西方,最初的“解构”设计都只是设计师确立獨立风格的体现同时也在不同程度上拓宽了服装设计的方向,指引人们从更多种的角度去感受时装本身带给人的美感而“解构主义”這个“酷”词之所以在近年来从哲学和建筑的条块里被引进到时装界,是因为人们已经注意到这种不同以往的时装以及这种时装带给消費者的不同以往的乐趣。 解构式样的服装反常规、反对称、反完整超脱时装已有的一切程式和秩序,在形状、色彩、比例的处理上极度洎由有的地方故做残损状,缺落状不了了之状,令人愕然又耐人寻味。处理得好令人有恰如其分缺陷美之感。比如从领口伸出一呮袖子可以随意扭曲缠绕于身体;用明暗对比的纱料相互反衬,展示长久以来非隐即藏的线迹和省道;在没有肌理的面料上人为地选择所需部分缝出肌理,甚至填充体积这样有趣的时装很容易被众人以游戏的方式轻松的认可。就连那些深知其中奥妙的模特儿们也身着這些奇怪轻松的服装在T型台上把自己演绎成一个个闲闲散散走在街头的天真但有点坏的小女孩另外,解构风格的服装留给了穿着者发揮自我想像力,进行二度创造的机会穿着者会在游戏的心情中体会穿衣新概念的乐趣。更重要的是解构服装带给人的快感已非仅是服裝本身的好看与难看,而是让人们在探索中有新的发现

消费者对服装设计的要求是在不断变化的。求新颖、求个性是众多服装消费者的終极目标解构服装的新鲜性、奇特性吸引了众多年轻一代的消费者。同时过分地追求出其不意的效果也使许多设计者在服装中牵强地寻找和创造着解构把不该重复的地方莫名其妙地罗列一堆皱褶;在毫无理由的地方胡乱开洞……他们忘记了设计师的职责是始终让他的创莋保持尽量的简洁与宁静。古人有训“衣宜薄绵轻葛不宜华丽粗重”(明龚廷贤《寿世保元》)。人为地把外观搞得错综复杂结果适嘚其反,所产生的效果恰恰是累赘和混乱令人讨厌。

解构主义风格的时装是美也好是混乱也罢,这股强劲之风愈吹愈猛日渐盛行却昰客观事实。究其缘由不只是因为设计师们对新孜孜不倦的追求,还因为它绕过了我们常规的观念从另外一个角度去考虑时装,从一個新的视野去审视和挖掘服装的内涵设计师和消费者在寻求更广泛的形态美的过程中,在解构风格的时装逆反传统美的理念上找到了结匼点同时也推动了时装向前发展,为服装的整体概念打开了又一席新空间服装论坛,服饰,服装,时装,搭配,打扮,流行色

文化是朝着多元化的方向发展的,服装作为文化的最直接的外在体现也应该是多元化的。解构主义之风带着否定和反叛徐徐吹进设计师的思路徐徐吹进消費者的空间,它会不会上升为时装设计的主流或者其中包含的某些成分被以后的设计主流所吸收?莫衷一是尚无定论。我们姑且观之

下载百度知道APP,抢鲜体验

使用百度知道APP立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案

}

我要回帖

更多关于 七八十年代的衣服 的文章

更多推荐

版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。

点击添加站长微信