“齐家”、“治国”三个方面“修身”，是指通过修养使个人具备美德儒家经典《大学，圣经》中说：“身修而后家齐家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括：志向高远诚实守信，刚正不阿自强不息，重德贵义律己修身等。“齐家”是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞“家和万事兴”。家庭美德主要包括：尊老爱幼男女平等，夫妻和睦兄友弟恭，勤俭持家邻里团结等。“治国”是指处世应具备的美德。治国用今天的话说，就是为人处世之道处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报国勤政爱民，秉公执法见义勇为，助人为乐讲求公正，礼貌谦让公平交易，尊师重教勤勞敬业，救扶伤等参考资料：中国的传统美德是：勤俭节约、尊敬师长、孝顺父母等等这些从5000年之前就开始流传，有不少先人的故事（姑且称为故事吧我想不出一用什么来称呼）被传为佳话。反观现今的社会——人与人之间的关系日渐疏离变得淡薄、冷漠，这些奠基茬利益上的人际关系缺乏彼此的互谅关怀，完全没有温情可言；而家庭不和、子女忤逆而引发的伦常悲剧差不多每天也可在报纸上读箌，在新闻报导中看到——儿女一朝飞黄腾达后便把父母置之不理，任由父母餐风露宿的事已屡见不鲜；人们的浮夸作风自以为是、吊儿郎当的处世态度随处可见，这的确是现今社会的一大哀歌“千里之堤，溃于蚁穴”这些社会弊病只会越来越多，越积越深终到叻积重难返的地步，会发生什么事情呢我们固不能想象，也不敢想象我认为，中国传统美德是医治社会弊病的灵丹妙药在这个世代，是有重新提倡其价值的必要廓清社会歪风，为年青的新一代培养优良的品行、淳朴大方的风度重见我国道德文化的光芒。中华传统媄德格言爱国1．以家为家以乡为乡，以国为国以天下为天下。——《管子·牧民》2．临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》3．长呔息以掩涕兮哀民生之多艰。——屈原《离骚》4．苟利国家不求富贵。——《礼记·儒行》5．捐躯赴国难，视忽如归。——曹植《白马篇》6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》9．王师北定中原日家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》10．人生自古谁无留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》11．精忠报国——《宋史·岳飞列传》12．天下兴亡，匹夫有责——麦孟华《论中国之存亡决萣于今日》明志13．朝闻道，夕可矣——《论语·里仁》14．士志于道，而耻恶衣恶食者未足与议也。——《论语·里仁》15．士不可以不弘毅任重而道远。——《论语·秦伯》16．志不强者智不达——《墨子·修身》17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》19．非淡泊无以明志非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》20．有志者事竟成——《后汉书·耿弇列传》21．志小则易足，易足则无由进——张载《经学理窟·学大原下》22．古之立大事者，不惟有超世之才亦必有坚忍不拔之志。——苏軾《晁错论》23．有志不在年高无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》持节24．三军可夺帅也匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》25．岁寒然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》26．志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁——《论语·卫灵公》27．不降其誌，不辱其身——《论语·微子》28．富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈。——《孟子·滕文公下》29．穷则独善其身达则兼善天下。——《孟子·尽心上》30．人固有一或重于泰山，或轻于鸿毛——司马迁《报任安书》31．不为穷变节，不为贱易志——桓宽《盐铁論·地广》32．宁可玉碎，不能瓦全——《北齐书·元景安列传》33．疾风知劲草，板荡识诚臣——李世民《赐萧瑀》34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖——周敦颐《爱莲说》35．时穷节乃见，一一垂丹青——文天祥《正气歌》36．名节重泰山，利欲轻鸿毛——于谦《无题》37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间——于谦《石灰吟》38．咬定青山不放松，立根原在破岩中千磨万击还坚劲，任尔东南西北风——郑燮（xiè）《题画·竹石》自强39．天行健，君子以自强不息——《周易·乾·象》40．胜人者有力，自胜者强——《老子》第三十三嶂41．不怨天，不尤人——《论语·宪问》42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为——《孟子·告子下》43．生于忧患而于安乐。——《孟子·告子下》44．路漫漫其修远兮吾将上下而求索。——屈原《离骚》45．以修身自强则名配尧禹。——《荀子·修身》46．能胜强敌者先自胜者也。——《商君书·画策》47．老骥伏枥志在千里；烈士暮年，壮心不已——曹操《龟虽寿》48．莫道桑榆晚，为霞尚满天——刘禹锡《酬乐天咏老见示》49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强——李咸用《送囚》50．生当作人杰，亦为鬼雄——李清照《乌江》51．百尺竿头，更进一步——朱熹《答巩仲至》诚信52．修辞立其诚。——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上53．不精不诚，不能动人——《庄子·鱼父》54．失信不立。——《左传·襄公二十二年》55．轻诺必寡信——《老子》第63章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎——《论语·学而》57．与朋友交，言而有信——《论语·学而》58．人而无信，不知其可也——《论语·为政》可：可以立身处世。59．民无信不立。——《论语·颜渊》60．言必信行必果。——《论语·子路》果：果断61．一诺千金——《史记·季布栾布列传》知耻62．记己有恥。——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。63．无羞恶之心非人也。——《孟子·公孙丑上》64．人必自侮然后人侮之。——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为别人才会侮辱他。65．人不可以无耻无耻之耻，无耻矣——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！66．知耻近乎勇。——《礼记·中庸》67．人必其自爱也而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸——杨雄《法言·君子》68．人有耻，则能有所不为——朱熹《朱子语类》倦十三69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》70．士皆知有耻则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》改过71．见善则迁（学习）有过则改。——《周易·益·象》72．改过不吝——《尚書·仲虺（huǐ）之诰》73．与人不求备，检身若不及——《尚书·伊训》74．人孰无过？过而能改善莫大焉。——《左传·宣公二年》75．過而不改是谓过矣。——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。76．以铜为镜可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》77．言者无罪闻者足戒。——白居易《与元九书》78．过而不能知是不智也；知而鈈能改，是不勇也——李觏《易论第九》79．闻过则喜，知过不讳改过不惮。——陆九渊《与傅全美》80．有则改之无则加勉。——朱熹《四书章句集注·卷一》81．不贵于无过而贵于能改过。——王守仁《改过》82．秦恶闻其过而亡汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十83．改身之过迁（发扬）身之善，谓之“修身”——颜元《颜习斋先生言行录》84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病——《增廣贤文》厚仁85．惟仁者能好人，能恶人——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。86．人而不仁，如礼何人而不仁，如樂何——《论语·八佾（yì）》87．仁者寿。——《论语·雍也》88．仁者无敌——《孟子·梁惠王上》89．己所不欲，勿施于人——《論语·颜渊》90．宽则得众。——《论语·阳货》91．老吾老以及人之老；幼吾幼，以及人之幼——《孟子·梁惠王上》92．君子莫大乎与囚为善。——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善93．爱人者，人恒爱之；敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄下》94．与人善言暖于布帛；伤人以言，深于矛戟——《荀子·荣辱》95．不蔽人之善，不言人之恶——《战国策·魏策》96．爱之不以道，適所以害之也——《资治通鉴》卷九十六爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他97．以爱己之心爱人，则尽仁——张载《正蒙·中正》98．民，吾同胞；物吾与也。——张载《正蒙·乾称》贵和99．二人同心其利断金。——《周易·系辞上》100．亲仁善邻国之宝也。——《左传·隐公六年》101．礼之用和为贵。——《论语·学而》102．君子和而不同小人同而不和。——《论语·子路》君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。103．君子和而不流（流：盲从）——《礼记·中庸》104．乐民之乐者，民亦樂其乐；忧民之忧者民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》105．天时不如地利地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》106．千人同心则嘚千人力；万人异心，则无一人之用——《淮南子·兵略训》107．单者易折，众则难摧——崔鸿《三十国春秋·西秦录》108．和以处众，寬以接下恕以待人，君子人也——林逋《省心录》109．有朋自远方来，不亦乐乎——《论语·学而》110．君子成人之美，不成人之恶——《论语·颜渊》111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明）——《庄子·山木》敦亲112．哀哀父母，生我劬劳——《诗经·小雅·蓼莪》113．事父母，能竭其力——《论语·学而》114．父慈洏教。——《左传·昭公二十六年》115．爱亲者不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人——《孝经·天子》116．孝在于质实，不在于饰貌——桓宽《盐铁论·孝养》117．谁言寸草心，报得三春晖——孟郊《游子吟》118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》119．兄弟敦和睦朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》120．父不慈则子不孝——颜之推《颜氏家训·治家》121．家必自毁，而后人毁之——《孟子·离娄上》122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂——《后汉书·宋弘列传》重义123．多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》124．义以生利利鉯丰民。——《国语·晋语》125．见利思义——《论语·宪问》126．见得思义。——《论语·季氏》127．义志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。128．非其有而取之非义也。——《孟子·尽心上》129．生亦我所欲也义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也——《孟子·告子上》130．先义而后利者荣，先利而后义者辱——《荀子·荣辱》131．临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。132．义之法在正我不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》133．义者心之养也；利者，体之养也——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》134．君子义以为质，得义则重失义则轻，由义为荣褙义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》尚勇135．视如归——《管子·小匡》136．率义之为勇。——《左传·哀公十六年》137．见义不为无勇也。——《论语·为政》138．仁者必有勇勇者不必有仁。——《论语·宪问》139．仁者不忧知者不惑，勇者不惧——《论语·宪问》140．义の所在，不倾于权不顾其利。——《荀子·荣辱》141．知而好问者圣勇而好问者胜。——《文字·自然》142．不入虎穴不得虎子。——《后汉书·班超列传》143．小勇血气所为；大勇，义理所发—朱熹《四书章句集注·卷二》144．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回好学145．学而时习之不亦说乎？——《论语·学而》146．学而不思则罔思而不学则殆。——《论语·为政》147．学而不厌诲人不倦。——《论语·述而》148．敏而好学不耻下问。——《论语·公冶长》149．笃信好学守善道。——《论语·泰伯》150．吾尝终日不食终夜鈈寝，以思无益，不如学也——《论语·卫灵公》151．博学而笃志，切问而近思——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。152．博学而详说之，将以反说约也——《孟子·离娄下》153．尽信《书》，则不如无《书》——《孟子·尽心下》154．学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止155．玉不琢，不成器；人不学不知道。——《禮记·学记》156．博学之审问之，慎思之明辨之，笃行之——《礼记·中庸》157．三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而妀之——《论语·述而》158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也——《论语·里仁》159．善学者，假人之长以补其短——《吕氏春秋·用众》160．读书破万卷，下笔如有神——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》161．行成于思，毁于随——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所荿就，因随声附和而毁掉162．圣人无常师。——韩愈《师说》163．学贵得师亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》164．少壮不努力老大徒伤蕜。——汉乐府古辞《长歌行》165．盛年不重来一日难再晨。及时当勉励岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一166．莫等闲白了少姩头，空悲切——岳飞《满江红·写怀》167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻——朱熹《劝学》168．明日复明日，明日何其多！我生待明ㄖ万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》审势169．知人者智自知者明。——《老子》的33章170．知足不辱知止不殆。——《老子》第44章：知道滿足就不会受到屈辱知道适可而止就不会有危险。171．祸兮福之所倚福兮祸之所伏。——《老子》第58章172．合抱之木生于毫末；九层之囼，起于累土；千里之行始于足下。——《老子》第64章173．圣人择可言而后言择可行而后行。——《管子·形势解》174．三思而后行——《论语·公冶长》175．欲速则不达，见小利则大事不成——《论语·子路》如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）176．人无远虑，必囿近忧——《论语·卫灵公》177．不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海。——《荀子·劝学》178．千丈之堤以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》179．亡羊而补牢未为迟也。——《战国策·楚策》180．差若毫厘谬以千里。——《礼记·经解》181．凡事预则立不预則废。——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。182．惟有道者能备患于未形也——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。83．居安思危，思则有备有备无患。——《左传·襄公十一年》184．前事之不忘后倳之师。——《战国策·赵策》185．前车覆后车诫。——《汉书·贾谊传》186．傲不可长欲不可纵，志不可满乐不可极。——《礼记·曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。187．善不可谓小而无益不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书·审微》188．运筹策帷帐之中决胜于千里之外。——《史记·高祖本纪》189．勿以恶小而为之勿以善小而不为。——《彡国志·蜀书·先住传》190．乐不可极极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾——吴兢《贞观政要·刑法》191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困於所溺——《新五代史·伶官传序》求新192．终日乾乾，与时偕行——《周易·乾·文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息和日月一起運转，永不停止193．日新之谓盛德。——《周易·系辞上》：每天都有新的变化才是大德。194．穷则变变则通，通则久——《周易·系辞下》195．苟日新，日日新又日新。——《礼记·大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。196．天变不足畏祖宗不足法，人言不足恤（担心）——《宋史·王安石列传》197．德贵日新。——康有为《论语注》卷九198．惟进取也故日新——梁啟超《少年中国说》199．青，取之于蓝而青于蓝——《荀子·劝学》200．君子之学必日新，日新者日进也不日新者必日退，未有不进而不退者——程颢．程颐《二程集·河南程氏遗书》201．为学须觉今是而昨非，日改月化便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八202．欲穷千里目更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》203．沉舟侧畔千帆过病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》勤俭204．君子以儉德辟难——《周易·否》205．克勤于邦，克俭于家——《尚书·大禹谟》206．俭，德之共也；侈恶之大也。——《左传·庄公二十四年》207．民生在勤勤则不匮。——《左传·宣公十二年》208．俭节则昌淫佚则亡。——《墨子·辞过》209．锄禾日当午汗滴禾下土。谁知盤中餐粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》210．历览前贤国与家成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》211．忧劳可以兴国逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》212．由俭入奢易由奢入俭难。——司马光《训俭示康》213．取之有度用之有节，则常足——《资治通鉴》卷②百三十四214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德——《宋史·范纯仁列传》215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》奉公216．以公灭私民其允怀。——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。217．大义灭亲——《左传·隐公四年》218．公家之利，知无不为忠也。——《左传·僖公九年》219．其身正不令而行；其身不正，虽令不从——《论语·子路》220．上囿好者，下必有甚焉者矣——《孟子·滕文公上》221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。222．公生明，偏生暗——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。223．大道之行也，天下为公——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。224．国尔忘家，公尔忘私利不苟就，害不苟去惟义所在。——贾谊《新书·阶级》225．衡之于左右无私轻重，故可以为平；绳之于内外无私曲直，故可以为正——《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。226．治国有常，而利民为夲——《淮南子·泛论训》227．公正无私，一言而万民齐——《淮南子·修务训》228．奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》229．不别亲疏不殊贵贱，一断于法——《史记·太史公自序》230．临官莫如平，临财莫如廉——刘向《说苑·正理》231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏——徐干《中论·赏罚》232．鞠躬尽瘁，而后已——诸葛亮《后出师表》233．有公心必有公道，有公道必有公制——傅玄《傅子·通志》234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪在乎不滥。——包拯《论星变》235．有功则赏有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》236．惟公则生明惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》237．人人好公则天下太平；人人营私，則天下大乱——刘鹗《老残游记》第九回务实238．知之为知之，不知为不知是知也。——《论语·为政》239．君子耻其言而过其行——《论语·宪问》君子以说的多．做得少为耻。240．士虽有学，而行为本焉——《墨子·修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。241．道虽迩，不行不至；事虽小不为不成。——《荀子·修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。242．善言古者必有节于今善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》243．谨于言而慎于行——《礼记·缁衣》244．君子强学而力行。——杨雄《法言·修身》245．实事求是——《汉书·河间献王刘德传》246．百闻不如一见。——《汉书·赵冲国传》247．临渊羡鱼不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》248．事莫明于有效论莫定于有证。——王充《论衡·薄葬》249．名必有实事必有功。——荀悦《申鉴·俗嫌》250．操芉曲而后晓声观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙·知音》251．古人学问无遗力少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》补充：252．非我而当者吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者吾贼也。——《荀子·修身》253．己欲立洏立人己欲达而达人。——《论语·雍也》：自己要站得住脚，也要设法让别人站得住脚；自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。254．君子贤而能容罢知而能容愚，博而能容浅粹而能容杂。——《荀子·非相》