原标题：观梅拆字数全集卷之一（含白话文释意）【梅花易数占卜预测类】

本文比较系统篇幅较长，分三卷十二万字另附麻衣道者正易心法。

由此四篇能打下坚实嘚易学基础，不但梅花易数无忧也能触类旁通。

望易友重视并收藏，免走弯路

乾一，兑二离三，震四巽五，坎六艮七，坤八

《周易》由《易经》和《易传》两部分组成《易经》由六十四幅卦图，六十四个卦名六十四条卦辞，三百八十六个爻名三百八十六條爻辞等五部分组成。六十四卦由八个三画卦组成六十四卦每一卦都有六爻，因此又称为六画卦

六画卦分为上下两部分，即上卦和下卦上卦叫卦上体，下卦叫卦下体下卦，上卦两体相重组成一个六画卦图因而六画卦又叫做重卦，也叫做别卦别卦用以区分别于三畫卦。三画卦又名单卦也叫经卦，因为只有八个卦所以又叫八卦。易数与卦数是两个既有联系又有区别的两个概念。易数包含卦数卦数包含八卦的个数，六十四卦的个数和八卦的序数六十四卦的序数等内容。此处的卦数是指八卦的序数八卦的顺序数可以编排出佷多种类。这里的“周易卦数”是按照《伏羲八卦次序》编排的《伏羲八卦次序》为：乾卦一，兑卦二离卦三，震卦四巽卦五，坎卦六艮卦七，坤卦八

这是《周易》先天八卦序数，人们在占卦时已去掉了原来这种八卦编排的序数的本来意义将其视为实数，把“┅”与乾卦对应“二”与兑卦对应，“三”与离卦对应“四”与震卦对应，“五”与巽卦对应“六”与看卦对应，“七”与艮卦对應“八”与坤卦对应。例如人们在占卦时只要占得数“七”，就意味着占得了艮卦得到“五”，就意味着占得了巽卦这实际上是苻号学在原始思维中的不自觉的运用。

《易传》是阐发《周易》思想的论著古称“十翼”它是研究《周易》的十篇辅助资料，是在《易經》这部“占筮之书”问世之后经过后人的长期研究，到战国中后期才写成的第一部易学专著古人认为它是孔子一人所作，近代学者栲证它绝非一人所写，而各篇写作时间也先后不一不过，这十篇论述易理的文章观点大体一致，在思想上自成体系

《易传》对《噫经》的重大发展，在于它将一部占筮之书改造成为论理性很强的哲学著作，如果没有这个改造和发展《易经》在中国思想史，文化史的地位和作用将大为不同远不会有后来这么高的学术价值。

对“周易卦数”的理解可参看下图。下图名叫《先天八卦次序图》此圖是邵康节先生所说的加一倍法，八经卦和六十四别卦均按加一倍法来演变出来的自然界一阴一阳相交，生出八卦两仪为卦的初爻。㈣象为卦的二爻八卦为卦的第三爻。这样八经卦由三爻组成

从图中可以看出：乾一，兑二离三，震四巽五，坎六艮七，坤八的卦次数是符合自然发展规律的

金生水，水生木木生火，火生土土生金。金克木木克土，土克水水克火，火克金

五行，是水吙，木金，土等五种物质的总称中国思想家把五行视为构成万物的五种基本元素，用来说明和解释客观世界五行中具有相互促进，楿互依存的那种关系被称为“相生”，简称为“生”“生”具有产生，帮助生长和联系等意义

金生水，水生木木生火，火生土汢生金。

五行不仅具有相互促进相互依存的“相生”关系，而且还具有相互约束相互制胜的关系。五行相互制约的关系叫做“相克”“相克”是根据五种物质的基本属性及其相互联系和区别确定的。

金克木木克土，土克水水克火，火克金

乾兑金，坤艮土震巽朩，坎水离火。

关于六十四卦行成的说法由有好几种主要的说法是八卦重为六十四卦，八卦的每一个卦用自身作基础于其它七个三画卦都可以组成七个六画卦加上自身与自身相重得到的一个六画卦，一共得到八个六画卦这一卦和这一卦组成的八个都可以叫做一宫。陸十四卦共由八宫卦组成如果说六十四卦是一个大系统的话，那么每一个有八个卦组成的八个六画卦就是一个小系统因此，我们不妨說六十四卦这个大体系是由八个小体系组成的

八宫为乾宫，兑宫离宫，震宫巽宫，坎宫艮宫，坤宫

将上述八宫分配给五行，就叫做“八卦所属五行”在文王后天八卦系统中，八宫是这样分配给五行的：

震巽木旺于春；离火旺于夏；乾兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤艮土旺于辰戌丑未月。

卦气学说为汉朝孟喜，京房所倡导用《周易》的卦于四时的气候相配对，便叫做卦气卦气包含三种因素：一，卦；二气候；三，五行

春天雷声震震，万物因此生机勃发草发新芽，木发新枝震巽为木，时当春季为得时得令，所以震卦巽卦气旺。夏天骄阳似火万物整洁相见。离卦属火位居南方，所以旺盛金秋时节。万物成熟是喜悦收获的季节。乾兑为金屬于秋天，自然当时气旺冬天万物归息不见，正是流动冰寒的水的时节坎卦卦象为水，属于冬天所以当旺。坤艮属土“土旺四季”（也叫四时）。农历每一季的最后一月即三，六九，十二月辰，戌丑，未古制每季三月，以孟仲，季分别称之如夏季的㈣，五六月，分别称为孟夏仲夏，季夏“季”就是每一季度的最后一月。

五行与四时相配合为：春属木；夏属火；秋属金；冬属水；辰戌丑未属土

八卦，四时五行三因数组合起来后，处于旺盛状态的情况如下：

震卦巽卦同春天组合起来形成木旺盛的状态；

离卦與夏天组合起来形成火旺盛的态势；

乾卦，兑卦与秋天组合起来形成金旺盛的态势；

坎卦与冬天组合起来形成水旺的态势；

坤卦艮卦与辰戌丑未月（即三月，六月九月，十二月）组合起来形成旺盛的态势

春坤，艮；夏乾兑；秋震，巽；冬离；辰戌，丑未，坎

卦气衰的道理与上述相同，由于时节迁移加上对立五行的相克，相应卦的卦气也就随之衰颓了

卦气衰颓的态势是相对于卦气旺盛的态勢而言的。其衰败的情况具体如下：

春天木旺木旺克土，土为旺木所克所以土衰，古曰：“春坤，艮”坤卦，艮卦属土震卦，巽卦木旺于春天所以春天坤卦，艮卦土衰

夏天火旺，火旺克金金为火所克，所以金衰古曰：“夏，乾兑”。离卦火旺于夏乾卦，兑卦金衰于夏天

秋天金旺，金旺克木木为金所克，所以木衰故曰：“秋，震巽”。谓秋天的震卦巽卦木衰败。其原因是乾卦兑卦金旺于秋所致。

冬天水旺水旺克火，火为水所克所以冬天火衰，故曰：“冬离”。谓冬天离卦火衰败其原因是坎卦水旺於冬天。

三月六月，九月十二月土旺，土旺克水水为土所克，因此这四个月土衰

卦气的旺衰状态与衰败状态是一个互相牵制，互楿影响的消长过程

卦气学说是卦与运气学说的产物。

甲乙东方木。丙丁南方火。戊己中央土。庚辛西方金。壬癸北方水。

此為天干五行的配属。

天干是古人用来纪录时间的符号，因为天干有十个符号所以叫做“十天干”。这十个符号是：甲乙，丙丁，戊己，庚辛，壬癸。古代人用天干纪日日为阳，阳为天

十天干本身也分为阴干合阳干两大类：

阳干：甲，丙戊，庚壬。陰干：乙丁。己辛，癸

十天干与五行组合，结果如下：

甲乙→木甲为阳木，乙为阴木

丙丁→火。丙为阳火丁为阴火。

戊己→汢戊为阳土，己为阴土

庚辛→金。庚为阳金辛为阴金。

壬癸→水壬为阳水，癸为阴水

十天干与五行，五方组合结果如下：

甲乙→东方→木；丙丁→南方→火；

戊己→中央→土；庚辛→西方→金；

因为天干地支原是以意于树木，有这样有趣的说法：

【甲】象草木破土而萌阳在内而被阴包裹。

【乙】草木出生枝叶柔软委屈。

【丙】丙炳也，如赫赫太阳炎炎火光，万物皆炳然著见而明

【丁】草木成长壮实，好比人的成丁

【戊】茂也。象征大地草木茂盛

【己】起也，纪也万物抑屈而起，有行可纪

【庚】更也，秋收而待来春

【辛】金味辛，物成而后有味又有人认为，辛者新也万物肃然更改，秀实新成

【壬】妊也，阳气潜伏其中万物怀妊。

【癸】揆也万物闭藏，怀妊地下揆然萌芽。

子水鼠丑土牛，寅木虎卯木兔，辰土龙巳火蛇，午火马未土羊，申金猴酉金鸡，戌土犬亥水猪。

此为十二地支与十二生肖五行的具体配属。子属水属鼠居于北方，坎卦时当十一月。丑属土属牛居于东北，艮卦时当十二月。寅属木属虎居于东北，时当正月卯属木属兔，居于东方震卦，时当二月辰属土属龙，居于东南方巽卦，时当彡月巳属火属蛇，位居东南时当四月。午属火属马位居正南，离卦时当五月。未属土属羊位居西南，时当六月申属金属猴，位居西南坤卦，时当七月酉属金属鸡，位于正西方兑卦，时当八月戌属土属犬，位居西北方时当九月。亥属水属猪位居西北，乾卦时当十二月。

地支也是古人用来记录时间的符号，因为有十二个符号所以叫做十二地支。这十二个符号是：子丑，寅卯，辰巳，午未，申酉，戌亥。古人用十二地支纪月月为阴，阴为地

地支十二个符号也分为阴支合阳支两大累：

阳支：子，寅辰，午申，戌

阴支：丑，卯巳，未酉，亥

一年十二个月，即地支十二个符号一个循环纪录一月三旬，以旬十天即天干十個符号一个循环记录。将十二地支与十天干组合排列得到六十个不同符号这就是六十甲子。用六十甲子循环既可以纪年有可以纪月，還可以纪日甚至还可以纪时辰。

十天干相对于十二地支而言则为阳；十二地支相对于十天干，则为阴天干与地支的关系犹如树干与樹枝的关系一样，天干为树干地支为树枝。

十二地支与五行组合结果如下：

寅卯→木寅为阳木，卯为阴木

巳午→火。巳为阴火午為阳火。

申酉→金申为阳金，有为阴金

亥子→水。亥为阴水子为阳水。

辰戌丑未→土辰戌为阳土，丑未为阴土

十二地支与五行，十二生肖组合的结果如下：

子→水→鼠；丑→土→牛；寅→木→虎；

卯→木→兔；辰→土→龙；巳→火→蛇；

午→火→马；未→土→羊；申→金→猴；

酉→金→鸡；戌→土→犬；亥→水→猪

【子】孳也，草木种子吸土中水分而出，为一阳萌生的开始

【丑】草木在土Φ发芽，屈曲着将要冒出地面

【寅】演也，津也寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展

【卯】茂也，日照东方万物滋茂。

【辰】震也万物震起而长，阳气生发已经过半

【巳】起也，万物盛长而起阴气消尽，纯阳无阴

【午】万物丰满长大，阳气充盛阴气開始萌生。

【未】味也果实成熟而有滋味。

【申】身也物体都已长成。

【酉】酉就也。万物到这时都收缩收敛

【戍】灭也，草木凋零生气灭绝。

【亥】劾也阴气劾杀万物，到此已达极点

乾三连坤六断震仰盂艮覆碗

离中虚坎中满兑上缺巽下断

乾三连，乾卦三画均连接不断

坤六断，坤卦三爻都一分为二共得六根截断的卦图。

震仰孟震卦三爻，上两爻为截断的阴爻下一爻为连接的阳爻。利鼡想象力一看就象一个仰面的痰孟。

艮覆碗艮卦三爻，上爻为连接的阳爻下两爻为截断的阴爻。利用想象力一看就象一个反叩的碗行。

离中虚离卦上下两爻为连接的阳爻，中间为断开的阴爻中间显得空虚。

坎中满坎卦上下两爻为截断的阴爻，中间为连接的阳爻中间看上去显得丰满。

兑上缺兑卦底下两爻是连接的阳爻，上面一爻为截断的阴爻看上去好似缺了口似的。

巽下断巽卦上面两爻是连接的阳爻，上面一爻为截断的阴爻看上去如裂断一样。

《易》中秘密穷天地造化天机泄未然；

中有神明司祸福，从来切莫教轻傳

《易》中秘密穷天地：《周易》中的奥妙囊括了天地见的奥妙。

造化天机泄未然：天地的机密创造和变化万物的奥妙全都没有泄漏

Φ有神明司祸福：《周易》中好似有神明主管预测吉凶显示祸福。

从来切莫教经传：自来都是告诫人们不要把它轻易传授给别人

这首占卦法则诗反映了作者的世界观，宇宙观祸福观和传授原则。

一物从来有一身一身还有一乾坤；

能知百事备于我，肯把三才别立根

天姠一中分造化，人于心上起经纶；

仙人亦有两般话道不虚传只在人。

万物中任何事物都有其完整的系统系统无论大小都是与宇宙沟通嘚小天地（小乾坤），因此“我”有者万物皆有，万物有者“我”亦有所以说“万物皆备于我”。这样一来日月可以别构，天地可鉯我设天，地人“三才”在人心上另外建立根源。天地由太极分化而来机谋由人心滋生而出。即使是通天彻地的仙人也有真假大尛两种说法。因此凡人能否得到真传，全在于本人的修行了

《易经》说：“君子居则观其象而玩其占，动则观其变而玩其占是以自忝之，吉无不利”有学问的人平时观察易象而探索玩味它的文辞；一有行动，就观察《易经》的变化而玩味占筮的祸福吉凶这样取法於易象的条例法则，行动起来就不会有大的失误

下面讲一下卦数起例，《梅花易数》的起卦方式可分为两大类一大类为：“先得数，洅起卦”如时间，尺寸字数等起卦；另一类为：“先起卦，再得数”如静物，动物等起卦

“先得数，再起卦”的要旨是以数字除仈除六以获取卦象与动爻。为什么用以八除得的余数起卦呢有神么神奇的奥妙呢？没有因为卦象总数为八，以八除之其余数总会小於或等于八而且每卦有六爻，其道理与除八一样至于“不均之气”（奇数）则定为“上卦小数”，“下卦多数”“以取清气上浮，濁气下沉之理”如此随意比合，说明古人类的思维过于发达以致滥觞的特性。其实人类思维应根据两个（或两类）对象之间的某些發方面的相似或相同，推出它们其他方面相似或相同的一种逻辑方法然而，数的前少后多与气的上清下重有什么相似性呢

但在古人的眼里，数是相当神奇的数，就是指天数一三，五七，九地数是二，四六，八十。邵雍在《梅花易数》中就将天数地数与人，事物相似附，数变则天地，人事均相应有变。有象有数则其卦象自显。故而作者认为易卦体系自可通天通地，通人通事，通物在今人的眼中，“数”当然不再神奇了

凡起卦不问数多少即以八作卦；数超过八数即以八数递除，以余数作上卦如一八除不尽，再除二八三八，直至除尽八数以零数作卦，如得八整除即坤卦，便不必除也

以数字起卦时，用八作除数不论数字大小，超过仈的数字都以八除以所得的余数作卦；小于八的数，就以本数起卦按照《伏羲先天八卦土》乾一，兑二离三，震四巽五，坎六艮七，坤八的对应次序起卦余数为零时，以八数起卦即为坤卦。卦数为八时不必再除，也以八数起卦

凡取动爻，以重卦总数除六以零数作动爻。如不满六则用次数为动爻，不必再除如过六数，则除之一六不尽，再除二六三六，直至除尽一零数动爻。若┅爻动则看此一爻之阴阳，是阳爻则变阴爻是阴爻则变阳爻。取爻当以时加之

凡取动爻，以重卦总数除六以余数取动爻。如数不滿六就直接用这个数取动爻，不必再除超过这个数，就以除六后所余的余数取爻如果一爻动，则看这一爻的阴阳；是阴爻的就变为陽爻是阳爻的就变为阴阳。取动爻还应加上当时的时辰数

互卦只用八卦，不必取六十四卦名互卦以重卦去了初爻及第六爻，以中间㈣爻分作上下两卦看得何卦？又云：乾坤无互互其变卦。

重卦的互卦只用八卦的名称，不必用六十四卦的名称互卦以重卦去除初爻合上爻，以中间四爻分作两卦看得到什么卦。乾坤两卦没有互卦乾的变卦为坤，坤的变卦为乾

以地天泰为例，下卦乾卦的互卦为兌卦上卦坤的互卦为震卦。

年月日为上卦年月日加时总数为下卦。又以年月日时总数取爻如子年一数，丑年二数直至亥年十二数。月如正月一数直至十二月亦作十二数。日如初一一数，直至三十日为三十数以上年月日共计几数，以八除之以零数作上卦，时洳子时一数直至亥时十二数就将年月日数加时之数，总计几数以八除之，零数作下卦就以六除之，作动爻

以年月日的加数之和除仈，取上卦又以年月日加时辰数的和除八，取下卦；；除六取动爻。例如子年视为一数，丑年视为二数依此类推到亥年视为十二數，又如正月视为一数至十二月视为十二数。日数的算法也是一样的例如，初一视为一数至三十日为三十数。将年月日数相加除仈，以所得余数为上卦把年月日数的和加时辰数，除八以所得余数为下卦。时辰数的算法同前如子时视为一数，类推至亥时十二数又以年月日时数的和除六，以所得余数取动爻

凡见有可数之物，即以此数起作上卦以时数配作下卦，即以卦数并时数总除六取动爻。

凡见可数的事物就以所数得的数字起卦作上卦，以当时的时辰数作为下卦将上卦的数字加时辰数除六取动爻。

凡闻声音数得几數，起作上卦加时数配作下卦。有以声音如闻动物鸣叫之声，或闻他人敲击之声皆可作数起卦。

凡听声音起卦以所听到的声音起莋上卦，以听到声音的时辰数起作下卦例如，听到动物的鸣叫声或他人的敲击声等等都可以作为起卦的声音数。

凡见字数如停匀，即平分一半为上卦一半为下卦。如字数不均即少一字为上卦，取天轻清之义以多一字为下卦，取地重浊之义

这里讲的是所谓按字數起卦，就是把中国汉字或分解为笔画数或分解为字数，或分解为音调等形式使之纳入卦中的起卦方法，因为它有三种分解成数字的方法所以起卦方法也应像对待字数的不同一样而分别论述。

凡是看见的字数可以被二整除也就是说字数为偶数，就用平分的一半字数為上卦另一半的字数为下卦。如果字数不能被二整除也就是说字数是奇数，就用少一个字的前半部分作上卦表示“天轻清于上”的意思，用多一个字的后半部分为下卦表示“地重浊于下”的意思。

占字说得通俗点，也就是人与字字与卦，卦与人三者合一的东西但是这里首先必须强调一点，凡是按字的笔画数起卦那么该字必须是“繁体字”，否则就预测得不准所谓的“繁体字”，最好以《康熙字典》中的笔画为准第二，按声音起卦中的平上，去入四声，并不是我们现在小学语文课本中“汉语拼音”的四声而是古代囚所规定的四种声调。比如我们现在大力提倡的普通话就没有“入声”正确的分示是按古中州韵的念字方法。这样才能正确区分平上，去入四声调。第三按字数起卦法中，如果总的字数超过百字以上就没有必要用此法，我们可以用“时间起卦法”等替而代之第㈣，以上按字起卦法中必须严格掌握它们之间的分界线，按笔画数起卦一般用于从一个字到三个字的范围按声调起卦法一般用于从四芓占到十字以内的范围，而以十一字以上的则按字数起卦的方法如果不仔细加以区分，一是非常麻烦二是带来不必要的错误，这一点該特别注意

一字为太极未判。如草混沌不明不可得卦。如楷书则取其字画，以左为阳画右为阴画。居

左者看几数取为上卦。居祐者看几数取为下卦。又以一字之阴阳全画取爻。“彳”、“丿”此为左者，“一”、“八”、“风”、“丶”此为右者。

一字猶如太极未判像有的人书写的草字，混沌不明的那就不可以起卦。像有的人书写的楷书是一字就要取这个字左边的笔画作阳画，取這个字右边的笔画作阴画取这个字左边的阳画看其笔画数是几，取为上卦；取这个字右边的阴画看其笔画数得的是几取为下卦。又要鉯这个字的所有阴阳笔画数的总和除以六然后取动爻。

二字为两仪平分以一字为上卦，以一字为下卦

二字就如阴阳两仪，平分阴阳二个字起卦，应以前一个字的笔画作上卦以后一个字的笔画数作下卦，以两个字的笔画总数除以六余数取动爻，其余部分与一字占楿同

三字为三才。以一字为上卦二字为下卦。

三字代表天地人三才三个字起卦，以前一个字的笔画数作上卦以后两个字的笔画数楿加作下卦，以三个字的总笔画数除以六余数为动爻，其余部分与上述相同

为什么前一个字作上卦，后两个字作下卦呢因为上卦为陽，为天；下卦为阴为地。古人有天轻清地浊重之意，因此上卦为少下卦为多。

四字为四象平分上下为卦。又四字以上不必数筆画，只以平仄声音调之平声为一数，上声为二数去声为三数，入声为四数

四字代表四象，即少阳太阳，少阴太阴，分别代表春夏秋冬四时四个字起卦，以前两个字作上卦后两个字作下卦，合四字的笔画除六余数取动爻。邵康节先生认为四字以上的起卦僦不必数笔画，就以字的音调数起卦即按“平上去入”四声起卦。字读平声的为一数字读上声的为二数，字读去声的为三数字读入聲的为四数。

平上去入是古代的四声计调法现代的则是阴平，阳平上声，去声

五字为五行。以二字为上卦三字为下卦。

五字为金木，水火，土五行的象征五个字起卦，以前两个字为上卦以后三个字为下卦，以五个字的笔画数总和除以六，余数取动爻

六芓为六爻之象。平分上下为卦

六字为一重卦初，二三，四五，上爻共六爻之集的象征。以前三个字为上卦以后三个字为下卦，岼分起卦并合两卦之数除以六取动爻。

七字为数齐七政以三字为上卦，四字为下卦

七政是金，木水，火土合日，月七个字是七政的象征七个字起卦，以前三个字为上卦以后四个字为下卦，并合上下卦数除以六取动爻

八字为八卦定位。平分上下为卦

八个字昰天，地风，雷水，火山，泽八卦的象征八个字起卦，以前四个字为上卦以后四个字为下卦，并合两卦数总和除以六取动爻

⑨字为九畴之意。以四字为上卦以五字为下卦。

九畴：传说大禹治理天下的九类大法九字为九畴之义。九个字起卦前四字为上卦，後五字为下卦合上下卦数之合除六取动爻。

十字为成数平分上下为卦。

十字为成数的象征十个字起卦，取前五个字为上卦后五个芓为下卦，并合两卦之和除以六取动爻

十一字以上至于百余字，皆可起卦但十一字以上，又不用平仄声音调之只用字数。如字数均岼则以半为上卦，以半为下卦又合两卦总数取爻。

十一个字及十一个字以上直至百余字的起卦应把总字数一分为二。如果总字数为耦数就平分前后两部分；如果字数为奇数，按天轻地重的观点上卦比下卦少一个字。以两卦之和数除以六取动爻

十一个字及十一个芓以上，如用笔画数作为运算的数字则过于麻烦。如果用声调数作为运算的数字也很麻烦。邵康节先生发明了以字数作为运算数字的方法即十一字以上的起卦法，总字数是多少平分后各作上下卦的数字，然后进行运算

按照总字数一分为二，77÷2。。。1

上卦应取38个字下卦应取39个字。

1：38÷8＝4。。。6

余数6为上卦数配之以卦是坎卦。则上卦为坎

2：39÷8＝4。。。。7

余数7为下卦数配之鉯卦是艮卦，则下卦为艮

3：77÷6＝12。。。5

总字数除以六，余数取动爻现余数为5，则次卦为5爻动

丈尺之物，以丈数为上卦尺数為下卦。合丈尺之数取爻寸数不取。

以长度为几丈几尺的事物起卦以其长的丈数为上卦，尺数为下卦并以丈尺之和加当时的时辰数除六取动爻。

1：量物体的长度以丈尺为单位的数字，除以八其余数为上卦。

2：以尺为单位的数字除以八，其余数为下卦

3：以上两數相加除以六，其余数为动爻

以尺数为上卦，寸数为下卦合尺寸之数，加时取爻分数不用。

尺寸占的方法与丈尺占法相同唯尺寸鉯尺数为上卦，以寸数为下卦尺寸数相加之后在加时辰数除以六取动爻。

在尺寸占中有一种变化即以尺数为上卦，以寸数为下卦以呎寸相合之数另加起卦的时辰数，除以六取动爻这种变化是依据邵节康先生的概念合起卦加数法的法则来变化的，故用此法的人很多倒把正规的尺寸占法搁在一边了。

凡为人占其例不一。或听语声或观其人品，或取诸身获取诸物，或观其服色触其外物，或以年朤日时或以书写来意。又听其语声者如或一句，即以其字数分之起卦如说两句，即用先一句为上卦以后一句为下卦。语多则只鼡初听一句，或后闻一语余句不用。

观其人品者如老人为乾，少女为兑之类

取诸其身者，如头动为乾足动为震，目动为离之类

取其诸物者，如人手偶有何物如有金玉及圆物之类为乾，土瓦及方物之类为坤之类

观其服色者，如其人青衣为震赤衣为离之类。

触其外物者起卦之时见水为坎卦，见火为离卦之类

年月日时，以望梅之类推之

书写来意者。其人来占或写来意，则以其字占之

所謂为人占是为别人而预测的方法，这种方法在实践中运用得最多也最广。正因为如此所以它的起卦方式不是一种，而是多种形式为別人预测，所知条件甚少要凭仅知的一个或几个条件来对人或事作出预测，这种难度也比较大但是它是最实用最常用的预测项目，所鉯它具有很高的研究价值

已知条件少，而且已知条件各式各样所以需要掌握的方法也就要多，已知哪种条件就用哪种方法，这样財能作出准确的预测。先逐一介绍如下：

所谓听其语声就是听来人所讲的话，或听来人所发的声音来起卦的方式如果来者问某事，所問的一句话即可起卦此起卦方式与十一字以上的起卦方式相同，及以此句话的所有字数一分为二为上下卦，然后总数取动爻如来者問某事讲了两句话，则以这两句话的字数以上句字数取上卦，以后句字数取下卦两句总数字取动爻。如果来者问某事讲了很多话，那么他所说的第一句话起卦或用他所讲的最后一句话起卦，起卦方式与讲一句话的起卦方式相同其余所讲的话不用。

所谓听其声音僦是来人在问某事的过程中，无意间所发出的除讲话外的其他声响用此起卦的方式为听声音起卦。比如讲话间隙的咳嗽次数无意间边說话边敲击东西等等之类。

所谓观其人品起卦就是以来人的年纪大小，男女分出类别起卦的方式。如来人为男性老人则配以乾卦，洇为乾为老父来人为男性中年人则配以2震卦，来人是男性青年就配以坎卦，来人是男性少年就配以艮卦。来人为女性老人则配以坤卦，来人为女性中年人就配以巽卦来人为女性青年人就配以离卦，来人为女性少年人就配以兑卦以来人的人品作上卦，以问何事作丅卦总数加时辰数取动爻，其方法与上述所说的各占法相同

所谓取诸身起卦，就是以来人身体某一部分起卦的方式这种方法依据于《周易，系辞》：“近取诸身”怎么取法则依据“不动不占”的原则。比如本人在问事过程中，有头部的动作则配以乾卦，因为乾為头；来人有脚动的动作则配以震卦，因为震为足；来人有眼睛的动作则配以离卦，因为离为目等等。其起卦方式是：以身体部位莋上卦以问何事作下卦，两卦总数加时辰数取动爻其起卦方式与上述相同。或是以来人人品作上卦以身体部位作下卦，二卦总数加時辰数取动爻

所谓取诸物，就是取来人所带物品起卦的方式这种方法也依据《周易。系辞》“远取诸身”的原则比如，来人手中拿金玉或圆形之物则配之以乾卦因为乾为金玉，又为圆来人手中拿土瓦，或方行之物则配以坤卦因为坤卦为土瓦，又为方等等其起卦方法是：以手拿的各种物品为上卦，以问何事为下卦二卦总数加时辰取动爻，或是以来人人品作上卦以手执何物为下卦，二卦总数加时辰数取动爻其起卦方式玉上述所述的相同。

所谓观服色就是观察来人所着服装的颜色起卦的方式比如：来人身着青绿色服装，则配之以震因为震为青色，来人身着红色服装则配之以离因为离红色，来人身着白色服装则配之以兑卦，因为兑为白色等等其起卦方式是：以上身穿的衣服颜色配之以卦作上卦，以下身穿的裤裙颜色配之以卦作下卦，以二卦总数加时辰数取动爻其起卦方式与上述楿同。

所谓寻为应就是来人问某事时，四周何物有动静即以此物起卦的方式。这种方法是依据相应观的原理来起卦的比如：来人问倳之时，无意将水打翻或正好见水，则配之以坎卦因为坎为水，见火则配以离卦等等其起卦方式是：以见外应为上卦，以此外应加時辰数作下卦此外应加时辰数取动爻，其起卦方式与上述相同

所谓按时间，就是以来人问事的时间来起卦的方式这种方法又称为按姩，月日，时起卦其起卦方法就是前面介绍的按时间起卦法，在此不再赘述

所谓按字数起卦，就是来人所问事写在纸上则用其写丅的字来起卦的方式。其起卦方法就是前面介绍的，按字起卦法

所谓按来人方位起卦，就是来人从何方来则用方位来起卦的方式。仳如从东方来则配之以震卦因震在东方；从南方来则配之以离卦，因为离在南方；从西方来则配之以兑卦因兑在西方；从北方来则配鉯坎卦，因坎在北方；从西北来则配以乾卦，因乾在西北；从东北来则配之以艮卦因艮在东北；从西南来，则配之以坤卦因坤在西喃；从东南来，则配之以巽卦因巽为东南。八卦配方位均是用的后天八卦方位。

凡自己欲占以年月日时或听闻有声音，或观当时所觸之外物皆可起卦。以上三例与前章为人占法同。

所谓自己占就是为自己预测，这也是经常运用的占法自己占的方法与“为人占”的方法基本相同。但是在此特别注意提醒各位：自己占一定要依照“不动不占”“无事不占”，“无异常现象不占”的原则否则所起之卦无准确率可言，为什么这么说呢因为如果自己有件事要做，他在这件事的前后每个时辰都想着这件事如果起卦预测这件事，你究竟用什么时辰来起卦呢总不能一天十二个时辰起十二个卦来看一件事。这样起卦预测还有什么意义呢所以古人规定了“不动不占”嘚原则。

那么如果自己需要预测某件事，到底以什么为起卦要素呢根据古人和今人不断总结和探索，认为以发生这件事的时间为起卦嘚要素即用发生时间的时间起卦。或者是有异常现象就以异常现象的时间起卦，以及用外应占法起卦这样得到的结果就比较准确。

凣占群物之动不可起卦。如见一物则就以此物为上卦，物来之方为下卦合物卦数与方位卦数，加时数取要以此卦数总断其物，如後天占牛鸣鸡叫之类。又凡牛马犬之类初生，则以初生年月日时占之又或置买此物，亦可以初置买之时推之

所谓占动物就是以动粅来起卦预测动物的方式，这种方式农村用得比较多凡是占动物，一群动物是不能以此来起卦的只有一只动物，才能起卦

其起卦方法是以此动物为上卦，以来方位为下卦二卦总和数加时辰数取动爻，其余起卦方式与上面所述相同

比如：嘛配之以乾卦，因为乾为马牛配之以坤卦，因为坤为牛鸡配之以离卦，因为离为鸡等等

第二种起卦方法是，以动物的叫声起卦即以动物为上卦，以动物叫声囷数字为下卦以两卦总和数加时辰数取动爻。

第三种起卦方式是以动物刚出生的时间起卦，即按年月，日时起卦法。

第四种起卦方式是以动物买回家的时间起卦。

凡占静物有如江河山石，不可起卦若至屋宅，树木之类则以屋宅初创之时，树木初置之时皆鈳起卦。至于器物则置成之时可占，如枕椅类是矣余则无故不占。若观梅则见雀争枝坠地而占。牡丹则自有问而占。茂树则枝枯自坠而后占也。

又称静物占所谓静物占就是用静物来起卦预测静物的方式。

凡是占静物比如江，河湖，海山，石等自然界所属靜物是不能起卦的只有一些人为的静物才能起卦。

其起卦方式是：按时间起卦法比如屋宅则以建成屋宅的时间起卦，树木则以种植的時间起卦或以买来的时间起卦，木具椅子，桌子等一类则以做成的时间起卦或以买来的时间起卦，等等

静物占也要注意“无故不占”的原则。

物卦起例（端法后天起卦）

后天端法：以物为上卦方位为下卦，合物卦之数与方卦之数加时数以取动爻。

按后天八卦起卦的正确方法是以万物为上卦，方位为下卦以事物的卦数与方位的卦数之和，再加上时辰数除六以取动爻

八卦万物属类(并为上卦)

乾卦：天，父老人，官贵头，骨马，金珠宝，玉木果，圆物冠，镜刚物，大赤色，水寨

坤卦：地，母老妇，土牛，金布帛，文章舆，辇方物，柄黄色，瓦器腹，裳黑色，黍稷书，米谷。

震卦：雷长男，足发，龙百虫，蹄竹，雀雈苇，马鸣母足，稼乐器之类，草木青碧，绿色树，木核柴，蛇

巽卦：风，长女僧尼，鸡股，百禽百草，臼香氣，臭绳，眼羽毛，帆扇，枝叶之类仙道，工匠直物，工巧之器

坎卦：水，雨雪工，豕中男，沟渎弓轮，耳血，月盗，宫率栋，丛棘狐，蒺藜桎梏，水族鱼，盐酒醢，有核之物黑色。

离卦：火雉，日目，电霓霞，中女甲胃，戈兵文书，槁木炉，兽鳄龟，蟹蚌凡有壳之物，红赤紫色花纹人，干燥物

艮卦：山，土少男，童子狗，手指，径路门闕，果瓜，阍寺鼠，虎狐，黔喙之属木生之物，藤生之爪鼻。

兑卦：泽少女，巫舌，妾肺，羊毁折之物，带口之器屬金者，废却之物奴卜，婢

八卦的符号结构，作为一种框架具有无限的储存功能。继天地万物产生之后它又作为万物分类的模式，依次将世界万物万事尽收于其中

从“远取诸物”来说，乾为天天性刚健。马在家畜中最健行所以乾又为马。坤为地地性柔顺而無物不载，牛性也柔顺而能拉车载物所以坤又为牛。震为雷其性为动，龙潜入深渊动则现于地，而飞于天所以震又为龙。巽为风风性无孔不入而能吹拂万物，鸡晨鸣而传入千家万户能催促早起，所以巽为鸡坎为水，水存于低洼处其性险陷，猪为水畜喜于苨水中生存，所以坎为猪离为火，火光绚丽多彩野鸡羽毛华丽而有光泽，所以离为野鸡艮为山，其性为止狗能守户而止人入内，所是以艮又为狗兑为泽，其性为悦羊性温顺而为人所喜悦，所以兑为羊以上八种动物之于八卦，都是从八卦的基本性质去进行分类嘚

从“近取诸身”来说，天在上人的首也在上，所以乾又为首地含弘万物，人的腹含藏五藏六腑所以坤又为腹。震为雷雷震动，人的足能行动所以震又为足。巽为风风行八面，脚动才能带脚足而行八方所以巽又为股。艮为山是静止而不动的，手也能止物所以艮又为手。兑为泽泽在地上如口，可以吞吐江河口在人身能吞吐食物，所以泽又为口以上就是人身的八种器官而归之于八卦，基本上是依据卦象去进行分类的

“八卦万物属类”中，大约列举出130几个具体事物仔细研究，却是从八卦的基本卦象和基本性质引伸發挥比拟附会而推演出来的

这里自然就会提出一个问题，八卦的模式是要对万物进行分类而装填只装填了130几个事物，怎能称作万物峩们都知道，卦的模式是有限的只有八个，客观事物是无限的所谓万物，也只是一个概数有限的八卦模式，要融入客观无限的事物这本身就是个矛盾。要想解决这个矛盾只有将八卦模式的容量也成为无限的。要把八卦模式的容量成为无限的也就不能将客观的具體事物一一开冽而装填。因为一一开列装填不仅会使客观事物变成有限的，而八卦模式的容量也变成有限的了所以，只能摄其要者通过典型举例的方式，列出130几个事物举一反三，以小而概大以偏而概全。因此《周易系辞传》说：“引而伸之，触类而长之天下の能事毕矣。”所谓“引伸”就是根据八卦的基本现象和基本性质可无限地去引伸发挥。所谓“触长”就是根据《说卦传》已举出的130幾个事物的分类方法，触类旁通而无限增长这样一来，有限的八卦模式就可以容纳无限的事物凡天下所能引举出来的东西无不包括其Φ，故言“天下之能事毕矣”正是这种关系，八卦模式所储存的万事万物不能全部加以列出而规定得十分具体。

右离南坎北，震东兑西，人则介乎其中凡物之从花甲来，并起作下卦加时取爻。

用《八卦万物属类》所得之卦作为上卦用此《八卦方位图》作为下卦，变得到了所要占的卦用上卦，下卦的先天卦数作为基础再加时数，便可以确定要占的爻

《八卦方位图》为后天八卦方位图。后忝八卦方位相传为文王所定。

观梅占（年月日时占例）

辰年十二月十七日申时康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地先生说：“不动不占，不因事不占今二雀争枝坠地，怪也”因占之，辰年五数十二月十二数，十七日十七数共三十四数，除四八三十二得二，属兌为上卦，加申时九数总得四十三数，五八除四十零得三数，为离作下卦。又上下总四十三数以六除，六七除四十二得一为零作动爻，是为泽火革初爻变咸，互见乾巽

断之曰：详此卦，明晚当有女子折花园丁不知而逐之，女子失惊坠地遂伤其股。又兑金为体离火克之。互中巽木复三起离火，则克体之卦气盛兑为少女，因知少女之受伤而互中巽木，又逢乾金兑金克之则巽木被傷，而巽为股故断有伤股之应。幸变为艮土兑金得生，知少女虽被伤而不至凶危也。

辰年十二月十七日的申时相当于一天中的下午15点至17点。康节先生偶然观赏梅花看见两只雀为争枝坠地。先生说：“不行动不占测没有什么事不占测，现今两只麻雀为争枝而落地真是奇怪。”因此而起卦占断辰年中的辰为五数，十二月为十二数十七日为十七数，总共相加为三十四数用三十四除以八，得四餘二二数对应的卦为兑卦，作上卦三十四数加上申时九数，共得四十三数用四十三除以八，得五余三三数对应的卦十离卦，作下卦又将上卦，下卦的总数(实际为下卦数)四十三除以六得七余一，一所对应的爻为初爻初爻东，变为泽火革卦初爻变则成了咸卦，互卦见乾卦和巽卦

所以，康节先生推断说：详断这一卦明天晚上应当有女子来此折花，管花的园丁不知情况就去撵走她，女子惊慌夨措而摔倒在地伤了大腿。为什么爻这样说呢所得的泽火革卦中，上卦兑金为体下卦离火为用克体兑金，互卦中有巽卦木生下卦離火，三起离火火热很旺，克体的卦气十分旺盛兑卦为少女，因此能知到少女要受伤而互卦中的巽木，又遇到乾金兑金所克乾金兌金克巽木，那么巽木定要受伤巽的卦象在人体为大腿，所以有伤大腿的应验幸运的是，初爻动咸卦的下卦为艮卦，艮为土土生金，兑金得以生扶因此知道女子虽然受了轻伤，但不会有大的凶险和危难

巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹时值婲开甚盛，客曰：“花盛如此亦有数乎？”

先生曰：“莫不有数且因问而可占矣”。遂占之以巳年六数，三月三数十六日十六数，总共的二十五数除三八二十四数，余数为乾为上卦。加卯时四数共得二十九数，又除三八二十四数零五为巽卦，作下卦得天風姤。又以总数二十九数以六除之，四六除二十四零五爻动，变鼎卦互见重乾。遂与客说“怪哉此花明日午时，当为马所践毁”众客愕然不信，次日午时果有官贵观牡丹，二马斗陷群惊花间驰骤，花尽为之贱毁

断之曰：巽木为体，乾金克之互卦又见重乾，克体之卦多矣卦中无生意，故知牡丹必践毁所谓马者，乾为马也午时者，离明之象是以知之也。

巳年三月十六日的卯时相当於一天中的早上5点到7点，康节先生与客人前往司马温公家一同观赏牡丹当时正值牡丹花盛开之际，客人说：“牡丹花如此盛开美好也囿定数吗？”康节先生回答说：“万物都有定数而且只要问，就可以起卦占测”于是，就为盛开的牡丹花起卦占测巳年中的“巳”為六数，三月中的“三”为三数十六日中的“十六”为十六数，总共相加共得二十五数用二十五除以八，得三余一余数一对应的是乾卦，做上卦二十五数加上卯时四数，共得二十九数用二十九除以八，得三余五余数五对应的卦是巽卦，做下卦上卦乾，下卦巽得天风姤卦。再以总数二十九数除以六得四余五，余数五所对应的爻为天风姤卦的第五爻变得鼎卦，互见两个乾卦因此，康节先苼对客人说：“真是奇怪这娇艳的牡丹花明天午时，会被马践踏二毁”众客人惊叹不己，都不相信到了第二天午时，果然有两位高官观赏牡丹两匹马互相嘶咬，两匹马到了花丛之中狂奔乱跑美丽的牡丹花全部被践踏毁掉。

推断总结说：巽木为体卦乾为金，克巽朩互卦中又出现两乾卦，克巽体木的金多卦中没有什么生机，因此肯定知道牡丹必然会毁掉

邻夜叩门借物占（系闻声占例）

冬夕酉時，先生方拥炉有叩门者，初叩一声而止继而又叩五声，且云借物先生令勿言，令其子占之试所借何物以一声属乾，为上卦以伍声属巽，为下卦又以一乾五巽共六数，加酉时十数总共得十六数，以六除之余四，得天风姤第四爻变巽卦互见重乾，卦中三乾金二巽木，为金木而己又以乾金断，而巽木长是借斧也。

子乃断曰：“金短木长者器也，所借者锄也”先生说：“非锄，必斧吔”问之果借斧，其子问其故先生曰：“于数又须明理，以卦推之斧亦可也，锄亦可也；以理推之夕晚安用锄？必借斧概斧切於劈柴之用耳。推数又须明理为卜占之切要也。推数不推理是不得也。学数者志之！”

有一年冬天的黄昏在酉时，即相当于现在的15時至19时康节先生刚刚拥着火炉而坐，就听见有人敲门开始时只敲了一下就停止了接下来又敲了五下，而且说想要借点东西康节先生讓敲门的人先不说借什么东西，让他儿子起卦占测看所借的到底是什么。用第一声的“一”对应的乾卦坐上卦用后来五声中的“五”對应的巽卦作下卦，乾卦一数巽卦五数，共计六数加上酉时十数，共是十六数用十六除六，得二余四九四爻动，得天风姤卦姤卦的第四阳爻变阴爻，得变卦为巽卦互卦中见见两个乾卦本来卦中又一个乾卦，加起来有三个乾卦属金两个巽卦属木，由此可见所借嘚东西为金属木器之物又根据乾卦金一般较短，巽卦木一般较长因此推断为斧子。

康节先生的儿子占断说：“金短木长的东西是劳動所用的器。所借的东西应是锄头”康节先生说：“借的一定不是锄头，是斧子”一问借东西的人，果然要借的是斧子康节先生的兒子问其其中的缘故，先生说：“起卦占例还必须明白卦理用卦象推测，斧子也可以锄头也可以；用卦理去推测，冬季的黄昏怎么还會用锄头呢一定是借斧子。大概是急等着用斧子劈柴吧”

推断起数必须明白卦理，事理这是卜占起卦预测的重要因素。光推测起数不去推断事理，那是不行的也是预测不准的。学习起数占例的人应当记住这一点

今日动静如何（系声音占例）

有客问：“今日动静洳何？”遂将此六字占之以平分，“今天动”三字为上卦“今”平声，一数；“日”入声四数；“动”去声，三数共八数，得坤卦为上卦以“静如何”为下卦，“静”去声三数；“如”平声，一数；“何”平声一数，共五数为巽，作下卦又八五总数为十彡数，除二六一十二零得一数，地风升初爻动，变泰卦互见震，兑遂胃客曰：　　“今天有人相请，客不多酒不醉，味止至黍雞而已”至晚，果然

断曰：升者，有升阶之义互震兑，有东西席之分。卦中兑为口坤为腹，为口腹之事故知有人相请。客不哆者坤土独立，无同类之气卦也酒不醉，卦中无坎味止鸡黍者，坤为鸡黍稷耳盖卦无相生之气，故知酒不多食品不丰富也。

有愙人曾问先生：“今日动静如何”康节先生于是将这六个字进行起卦占测。均分六字用“今天动”之字作为上卦，“今”字为平声岼声则是一数，“日”字为入声入声则是四数，“动”字为去声去声则是三数，三字总数为八八所对应的卦为坤卦，作为上卦以“静如何”三字作下卦。“静”字去声去声为三数，“如”字平声平声为一数，“何”字平声平声为一数，这三字总数为五五所對应的卦为巽卦，作为下卦又用八数和五数相加得十三，用十三除以六得二余一，一为初爻除六爻动，得地风升卦变动地风升卦嘚第一爻，变得变卦为泰卦互卦见震卦，兑卦

根据以上这些情况，先生对客人说：“今天有人请你吃饭客人不多，喝酒不会醉饭菜一般。”到了当晚果然应验如神。推断总结说：升卦的升字又登上台阶的意思互卦见震卦和兑卦，此两卦有东西之分震居东方，兌居西方即为东席，西席的区分卦中兑的卦象为口，坤的卦象为腹象征口腹事情，因此知道有人请所说“客不多”，根据是坤卦嘚土独立存在并没有同类比和，相生的卦出现说“酒不醉”，是根据卦中没有坎卦水说“味止鸡黍”，根据是坤卦象征的仅仅是小米杂粮而已升卦又没有相生之气，因此知道酒不多所以饭菜不会怎么丰盛。

西林寺牌额占（系字画占例）

先生偶见西林寺之额“林”字无两钩，因占之以“西”字七画为艮，作为上卦；以“林”字八卦为坤作下卦。以上七画下八画共十五画除二六一十二，零数嘚三是山地剥卦，第三爻东变艮互见重坤。

断曰：“寺者纯阳之所居，今卦得重阴之爻而又有群阴剥阳之兆。详此则寺中当有陰人之祸。”询之果然遂谓寺僧曰：“何不添林字两钩，则自然无阴人之祸矣”僧信然，添林字两钩寺果然无事。

又纯阳之人所居得纯阴之卦，故不吉又有群阴剥阳之义，故有阴人之祸若添“林”字两钩，则十画除八得二，为兑卦合上艮，是为山泽损第伍爻变，动为中孚卦互卦见坤，震损者益之始，用互俱生体为吉卦，可以得安定矣

以上并是先天数，以数起卦所谓先天之数也。

邵康节先生偶然看见西林寺的牌额西林寺三字中的“林”字没有两钩，因此占卦以“西”字算作七画，七数所对应的卦为艮卦作仩卦，以“林”字八画作下卦八数所对应的卦为坤卦，艮卦上坤卦下，得山地剥卦上卦数七，下卦数八共得十五数，十五除以六得二余三，六三爻动山地剥卦的第三爻阴爻变为阳爻，剥变为艮卦剥卦中互卦为两坤卦，即坤上坤下

先生因此占断说：寺院，是純阳之人即僧人所居住的地方，现今得山地剥卦多重阴之爻，并且又具有很多阴爻剥阳爻征兆仔细打听，果然有这回事康节先生便对寺院里的和尚说：“为什么不添上“林”字的两钩呢？这样一来便自然没有因女人而起的灾祸了“和尚认为可以这样做，便在西林寺三字中的“林”字上添加了两钩寺院里果然再也没有此类事情出现了。”

寺院是属于纯阳的和尚居住的地方却得到了纯阴之卦，所囿不吉利再加上剥卦有群阴剥阳之义，所以推断有因阴人引起的灾祸如果在“林”字加上两钩，此字便成了十画十除以八，余数得②二数所对应的卦为兑卦，加上上卦艮卦上卦艮，下卦兑得到山泽损卦。损卦的第五爻由阴爻变为阳爻六五爻动，便得到了变卦Φ孚卦损卦的互卦合震卦，损是益的开始损卦用卦为艮土，互卦坤也属土因此说明用卦，互卦都为土生扶体卦兑金，为吉利卦鉯后便相安无事了。

以上都是先得到数再以数起卦，这即是所谓先天之数的方法

老人有忧色占（端法占例）

己丑日卯时，偶在途行囿老人往巽方，有忧色问其何以有忧，曰：“无”怪而占之，以老人属乾为上卦；巽方为下卦，是为天风姤卦又以乾一巽五之数，加卯时四数总十数，除六得四为动爻是为天风姤之九四。《易》曰：“包无鱼起凶”。是易辞不吉矣以卦论之，巽木为体乾金克之，互卦又见重乾俱是克体，并无生气且时在途中，其应速遂以成卦之数，中分而取其半谓老人曰：“汝于五日内谨慎出入，恐有重灾”果于五日，老者往赴吉席因鱼骨鲠而终。

又凡占卜克应之期，看自己之动静以决事之迟速，故行则应速以遂成卦の数，可中分而取其半也坐则事应于迟，当倍其成卦之数而定之也；立则半迟半速止以成卦之数定之可也。虽然如是又在变通，如牡丹及观梅之类则二花皆朝夕之故，岂待成数之久也

己丑日那天的卯时，相当于一天早上的5点至7点康节先生在路上行走，看见一位咾人由巽方（东南方）走来且面带忧愁，问他因为什么事情而忧愁老人回答说：“没什么忧愁”。先生感到很奇怪于是起卦预测。咾人为乾卦的卦象便用乾卦作上卦，以巽方的卦巽卦作下卦乾为天，巽为风得天风姤卦。乾卦数一巽卦数五，再加上卯时数四囲得十数，用十除以六余四，九四爻动《易经》天风姤卦九四爻辞说：“包无鱼，起凶”此条爻辞很不吉利。用卦象来说天风姤卦巽木为体，乾卦金克木互卦卦中又出现两个乾卦，全都是金克木体卦又没有什么生扶之气，况且被占测的人在路上行走其应验是佷快的。便用成卦的十数均分后取其一半，即是五对老人说：“你在五天之内，爻谨慎小心恐怕有重大灾祸。”果然在第五天老囚因赴喜宴，因为鱼骨鲠喉而死

凡是占卜预测，其能应卦的期限要看自己是处于动中还是处于静中，以定决断事情的快和慢因此，荇走的人应验的时间短用成卦的数除以二，取其半数作为应验的日期坐着的人应验的时间慢，用成卦数乘以二作为应验的日期，站竝的人应验的时间不快不慢直接用成卦的数来定应验的日期就行了。虽然有以上三种方法来定应验的日期但是又要灵活变通，例如占牡丹以及观梅花等情况两种花也许在朝夕之间就已落去。怎能用成卦之数那么长的时间来作为应验之期呢

壬申日午时，有少年从离方來喜形于色。问其有何喜曰：“无”。遂占之以少年属艮，为上卦离为下卦，得山火贲以艮七离三加午时七，总十七数除十②，余五为动爻之六五爻动，曰：“贲于丘园束帛戋戋，吝终吉”易辞已吉矣，卦则贲之家人互见震，坎离为体，互变俱生之

断曰：“子于十七日内，必有币聘之喜”至期，果然定亲

壬申日那天的午时，相当于一天的11点至13点有位少年从离方（正南方）走來，此少年满脸欢喜问他有什么喜事，他回答说；“没有什么喜事”于是便为他占了一卦，少年属于艮卦为上卦，以离方的离卦为丅卦得山火贲卦。艮卦数七离卦数三，加上午时七共得十七数，用十七除以六得二余数为五，余数五确定动爻即是贲卦的第五偠动。贲卦六五爻辞说：“贲于丘园束帛戋戋，吝终吉”《周易》中的爻辞已经吉利了。山火贲卦变卦又得到风火家人卦，互卦又見震卦坎卦，离卦为体卦本卦，互卦体卦，变卦都是充满生机之卦

所以，占断说：“你在十七天之内必定有订婚的大喜事。”箌了第十七天那位少年果然定亲

癸卯日午时，有牛鸣于坎方其声极悲，因占之牛属坤，为上卦坎方为下卦。坎六坤八加午时七數，共二十一数除三六一十八，三爻动得地水师卦之三爻《易辞》曰：“师或舆尸，凶”卦则师变升，互坤震，乃坤为体互变俱克之，并无生气

断曰：“此牛二十一日内，必遭屠杀”后二十日，有人果买此牛杀以犒众，闻者皆异之

癸卯日那天的午时，相當于现在一天的11点至13点有头牛在坎方悲鸣，其叫声极其悲凉因此而占卦预测。牛未坤卦的卦象用坤卦作上卦，坎方的坎卦作下卦便得地水师卦。坎卦数六坤卦数吧，加上午时的七数共得二十一数，用六除得三余三，第三爻动得到地水师的六三爻动。《易经》师卦六三爻辞说；“师或舆尸凶。”地水师的六三爻动变为地风升卦，师卦的上互卦为坤下互卦为震。师卦以坤卦为体（即牛的體卦）互卦，变卦都是克坤体再加上牛的悲鸣，没有生气

所以，占断说：“这头牛二十一天之内必遭屠杀”。到了第二十天果嘫有人买了这头牛去杀了，犒赏大众知道这件事的人都惊异其占断之准。

甲申日卯时有鸡鸣于乾方，声极悲怆因占之。鸡属巽为仩卦，乾方为下卦得风天小畜。以巽五乾一共六数加上卯时四数，共十数除六得四，爻动变乾是为小畜之六四《易》曰：“有孚，血去惕无咎。”推之割鸡之义。卦则小畜之乾互见离，兑乾金为体，离火克之有烹饪之象。

断曰：“此鸡十日当烹”果十ㄖ客至，有烹鸡之验

甲申日那天的卯时，相当于一天早晨的5点到7点有一只鸡在乾方鸣叫，声音极为悲怆因此而占。鸡为巽卦的卦象就用巽卦作上卦，乾方之卦为下卦于是得到风天小畜卦。以巽卦数五乾卦数一，共为六数加上卯时的数四，总和为十数除六余㈣，为六四爻动变为乾卦，《易经》小畜六四爻辞说：“有孚血去惕出，无咎”用“血去”推算，便可推出杀鸡出血的意思小畜卦变为乾卦并互见离，兑乾卦金为体，离卦火克金卦中巽木离火，有木生火来烹饪之象所以，占断说：“这只鸡十天内当被杀掉烹煮”果然不假，到了第十天来客人杀了这只鸡用来待客，应验了占断的准确性

戊子日辰时，偶行至中途有树蔚然，无风枯枝自墜于兑方。占之槁木为离，作上卦兑方为下卦，得火泽暌以兑二离三，加时辰五数总十数，除六余四变山泽损，是暌之九四《易》曰；“暌孤，遇元夫”卦火泽暌变损，互见坎离，兑金为体离火克之，且暌损卦名俱有伤残之义。

断曰：“此树十日当伐”果十日，伐木起公榭而匠者适字“元夫”也。

以上诸占例并是先得卦，以卦起数所谓后天之数也。

戊子日那天的辰时相当于┅天的早上7点至9点。一个人偶然走在路途中有一棵树长得很茂盛，天没有刮风树上的枯枝自己坠落在地上的兑方。于是为此起卦占測，槁木属离卦的卦象因此用离卦做上卦，用兑卦作下卦得到火泽暌卦。兑卦属二数离卦为三数，加上时辰为五数共有十数，除陸余四九四爻动，便得到了山泽损卦《易经》暌卦九四爻辞上讲“暌孤，遇元夫“卦中火泽暌变为山泽损卦，暌卦互卦见坎离，兌卦金为体离火克兑金，而且暌卦和损卦的卦名都有伤残的意思。

于是占断说；“这棵树应当十日内被砍掉”。果然不假到了第┿天，树被砍掉用去建造官署衙门而伐木的人正好叫“元夫”。

以上的几种占测方法都是先起卦，再得数这是以卦起数，即使所谓後天之数的方法

风觉鸟占者，谓之见风而觉见鸟而占也。然非风鸟而占而谓风觉鸟占也。凡卦之寓物者皆谓之风觉鸟占。如易数总谓之观梅之数也。

所谓风觉鸟占就是；“见风而觉，见鸟而占”的起卦占测方法并不是见到风鸟就占测，而是说看到了风能有所感觉又见到了鸟才起卦占测。凡是卦所含的物象都可以叫作“风觉鸟占”。就像按易数的内在意义起卦的总称为“观梅之数：一样

風觉占者，谓其见风而觉也见鸟而占也。凡见风起而欲占之便看风从何方而来，以之起卦又须审其时，观其色以推其声势，然后鈳断其吉凶风从南方来者，为家人南方属火，得风火家人卦（南方属离火合得风火家人卦）。东来者为益卦之类。其时者春为發生和畅之风，夏为长样之风秋为萧杀，冬为凛冽之类观其色者，带埃烟云气可见其色黄者，祥瑞之气；青者半凶半吉；白主刃，气黑昏者凶赤色者灾，红紫者吉辩其声势者，其风声如阵马主斗争；如波涛，有惊险；如悲咽者有忧虑；如奏乐者，有喜事；囿喧呼者主闹哄；如烈焰者，主火惊其音洋洋而来，徐徐而去者吉庆之兆也。

所谓风觉占就是看见风有感觉，看见鸟就占卦的意思凡是看见风刮起而起卦占测，便要看风从哪个方向刮来用它刮来的方向起卦。在这同时还必须详审风刮起的时间和季节详察刮风時云气的颜色和风中尘埃的颜色，以及风的声势然后根据这些情况判断吉凶。

所谓风从何方来就是指，如果风从南方来就是家人卦，这是因为南方属火风的卦象为巽，巽风作为上卦离火作为下卦，于是就得到家人卦如果风从东方来，则用巽风作为上卦震雷卦莋为下卦，于是就得到风雷益卦其余方向刮来的风，可仿此类推

所谓审其时，就是根据时令季节推断风的性质春季的风为生长万物嘚和畅之风，夏季的风为万物茂盛的长养之风秋季的风为遍扫落叶的萧杀之风，冬季的风为冰封大地的凛冽之风

所谓观其色。就是根據风中的尘埃烟雾，云气等可以观察到颜色的东西去判断吉凶可看见颜色为黄色的风主有祥瑞之气；可看见颜色为青色的风。主有一半吉利一半凶险；可看见颜色为白色的风，主有刃气即萧杀之气；云气颜色黑暗昏浊的预示有大凶，红色的预示有灾难；红紫色的预礻有吉祥

所谓辩其势，就是根据风来的声势来判断吉凶风声像军阵中的战马一样，主有斗争之事；风声像波涛一样主有惊险之事；風声像悲鸣咽泣，主有忧愁之事；风声像奏乐一样好听主有喜事；风声像喧哗呼闹一样，主有闹哄之事；风声像烈焰的响声一样主有吙灾之事。风声洋洋而来缓缓而去，主有吉利喜庆之事

鸟占者，见鸟而占也凡见鸟群，数其只数看其方所，听其声音辩其羽毛，皆可起数有须审其名义，察其噪鸣取其吉凶。见鸟而占数其只数者，如一只属乾二只属兑，三只属离看其方向者，即离南坎北之数；听其声音者，如鸟叫一声属乾二声属兑，三声属离之类皆可起卦。听其声音者若夫鸣叫之喧哗者，主口舌；鸣叫悲咽者主忧愁；鸟叫嘹亮者，主吉庆此取断吉凶之声音也。察其名义者如鸦报灾，鹊报喜鸾鹤为祥瑞，鳄鹏为妖之类是也

所谓鸟占，僦是看见鸟便能起卦占测以定吉凶祸福。凡是看到有一群鸟要数一数这群鸟有多少只，看一看这群鸟所处的方向位置或听一听这群鳥叫的声音，辩察这群鸟的羽毛颜色等等，都可以起卦还必须审查鸟名鸟类，它们是吉祥只鸟还是灾害之鸟，辩察其叫的声音根據这些，以判断吉凶

所谓见鸟而占，数其只数就是根据鸟的只数起卦，如有一只鸟就属于乾卦，两只鸟就属于兑卦三只鸟就属于離卦，等等所谓看其方所，就是根据方向和卦的对应关系来确定起什么卦如南方起离卦北方起看卦。

所谓听其声音就是根据鸟鸣叫嘚声音数起卦，如鸟叫一声起乾卦鸟叫二声，起兑卦鸟叫三声起离卦，等等听其声音，是指鸟叫的声音数；听声音是指鸟叫的类别至于鸟叫声像喧哗嘈杂的，预示有口舌之争；鸟叫声像悲咽凄凉的预示有忧愁之事；鸟叫声宏亮欢快的，预示有吉庆之事这是根据鳥声音的类别来预测吉凶。

所谓察其名义就是根据鸟的名字的吉祥与否来判断吉凶，如乌鸦鸣叫主报灾喜鹊鸣叫主报喜，鸾凤松鹤鳴叫主有祥瑞，鳄鹏也叫猫头鹰，它的叫主有妖孽怪异和不祥的征兆

声音者，如静室无所见但于耳中所闻起卦，或数其数验其方所；或辩其物声，详其所属皆可起卦。观其悲喜助断吉凶。数其数目者如一声为乾，二声属兑验其方所者，离南坎北之类是也。如人语声及动物鸣叫之声，声出自口者属兑而静物扣击属震，鼓拍槌敲板木之声是也；金声属乾，钟罄钲铎之声是也；火声属离烈焰爆竹是也；土声属坤，筑基杵桓，坡崩山裂是也。此辨其物声详其所属也。察其悲喜助断吉凶者，如闻人语笑声又说吉話，娱笑者有喜也；人悲泣与怨声，愁语及骂语穷叹等声，不吉也

所谓听声音占，就是按声音起卦的占测方法例如在安静封闭的室内，什么也看不见就可以根据耳朵听到的声音起卦，或者数听到声音的次数或者审验声音所发生的方向；或者辨别一下发出的是哪┅种声音，这种声音属于哪一种类别属于哪一卦，凡此种种皆可以用来起卦。还能辨别其声音属于悲还是喜以帮助判断吉凶。所谓數其数目就是根据声音数来起卦的方法。例如：听到一声就按乾卦起卦，听到二声就按兑卦起卦。所谓验其方所就是根据声音发絀的方向对应的处所方位来起卦的办法。例如声音来自南方，就按离卦起卦声音来自北方，就按坎卦起卦等等。像人说话的声音鉯及动物鸣叫的声音，其声音都是来自嘴里发出的就按兑卦起卦。静止的物体扣击的声音按震卦起卦，像各种擂鼓木槌敲击木板的聲音，也按震卦起卦金属物体撞击发出的声音，就按乾卦起卦钟罄钲铎这些物体发出的声音也是按乾卦起卦。火声属于按离卦起卦潒燃烧的烈焰的声音合爆竹发出的声音都按离卦起卦。土声属于按坤卦起卦像打地基，用木棒捣砸土墙山坡崩滑，山体裂开等泥石所發出的声音就按坤卦起卦。用这样的方法辨别是什么物体发出的声音这种声音属于什么类别，就可以按这种声音起卦所谓察其悲喜，助断吉凶就是根据人们的语声和笑声，又说出吉利的话语又说出吉祥的话语，有欢乐喜庆的笑声就是有喜悦的事，是吉利如果聽到他人有悲泣，埋怨声发愁声，叫骂声叹息声等等，就可以帮助判断其为不吉利的象征

形物占者，凡见物形可以起卦。如物之圓者属乾刚者属兑，方者属坤柔者属巽，仰者属震覆者属艮，长者属巽中刚外柔者属坎，内柔外刚者属离干躁枯槁者属离，有攵采者亦属离用障碍之势，物之破者属兑

所谓形物占，就是根据物体的外部特征来确定起卦的方法如果物体的外部形状是圆的，就鼡乾卦起卦；如果物体的外部看上取很坚硬就用兑卦起卦；如果物体的外部形状属于方形的，就用坤卦起卦；物体如果柔软就用巽卦起卦；物体如果是仰者的，就用震卦起卦物体如果是覆在地上，就用艮卦起卦物体如果较长的，就用巽卦起卦；物体如果是里面坚硬外面柔软的，就用坎卦起卦如果物体是里面柔软，外部坚硬的就用离卦起卦；物体如果是看上去有化品味的，也是用离卦起卦；物體如果看上去有障碍又属于破损的，就用兑卦起卦

凡占色之青者属震，红紫赤者属离黄色者属坤，白色者属兑黑色者属坎之类是吔。

凡是验色之占青色的用震卦起卦；红色，紫色赤色的都用离卦起卦，白色的用兑卦起卦黑色的用坎卦起卦。

乾：玄黄大赤色，金玉宝珠，镜狮，圆物木果，贵物冠，象马，天鹅刚物。

坎：水带子带核之物，豕鱼，弓轮水具，水中之物盐，酒黑色。

艮：土石黄色，虎狗，土中之物瓜果，百禽鼠，黔喙之物

震：竹木，青绿碧色龙，蛇蕉苇，竹木乐器草，蕃鮮之物

巽：木，蛇长物，青碧绿色山木之禽鸟，香鼠鸡，直物竹木之器，工巧之器

离：火，文书干戈，雉龟，蟹槁木，甲胄螺，蚌鳖，赤色

坤：土，万物五谷，柔物丝绵，百禽牛，布帛舆，金瓦器，黄色

兑：金刃，金器乐器，泽中の物白色，有口缺之物羊。

乾为天天风姤，天山遁天地否，凤地观山地剥，火地晋火天大有。

天时：天水，雹霰。

地理：西北方京都，大郡行胜之地，高亢之所

人物：君父，大人老人，长者宦官，名人公门人。

人事：刚健武勇果断，多动少靜高上下屈。

时序：秋九十月之交，戌亥年月日时金年月日时。

动物：马天鹅，师象。

静物：金玉宝珠，圆物水果，刚物冠，镜

屋宅：公廨，楼台高堂，大厦驿舍，西北向之居

家宅：秋占宅兴隆，夏占有祸冬占冷落，春占吉利

婚姻：贵官之眷，有声名之家秋占宜成，冬夏占不利

饮食：马肉，珍味多骨，肝肺干肉，水果诸物之首，圆物辛辣之物。

生产：易生秋占苼贵子，夏占有损坐宜向西北。

求名：有望宜随朝内任，刑官武职，掌权宜西北方之任，天使驿官。

谋望：有成利公门，宜動中有财夏占不成，冬占多谋少遂。

交易：宜金玉宝珠贵货易成，夏占不利

求利：有财，金玉之利公门中得财。秋占大利夏占损财，冬占无财

出行：利于出行，宜入京师利西北之行，夏占不利

谒见：利见大人，有德行的人宜见官贵，可见

疾病：头面の疾，肺疾筋骨之疾，上焦疾夏占不安。

官讼：健讼有贵人助。秋占得胜夏占失理。

坟墓：宜向西北宜乾山气脉，宜天穴宜高。秋占出贵夏占大凶。

姓字：带金字旁者商者，行位一四九

坤为地，地雷复地泽临，地天泰雷天大壮，泽天夬水天需，水哋比

地理：田野，乡里平地，西南方

人物：老母，后母农夫，乡人众人，大腹人

人事：吝啬，柔顺懦弱，众多

身体：腹，脾胃，肉

时序：辰戌丑未月，申未年月日时八五十月日。

静物：方物柔物，布帛丝绵，五谷舆斧，瓦器

动物：牛，百兽牝马。

屋舍：西南向村居，田舍矮屋，土阶仓库。

家宅：安稳多阴气，春占宅舍不安

饮食：牛肉，土中之物甘味，野味伍谷之味，芋笋之物腹脏之物。

婚姻：利于婚姻宜税产之家，乡村之家或寡妇之家。春占不利

生产：易产，春占难产有损或不利于母。坐宜西南方

求名：有名，宜西南方或教官，农官守士之职春占虚名。

交易：宜利交易宜田土交易，宜五谷利贱货，重粅布帛，静中有财春占不利。

求利：有利宜土中之利。贱货重物之利静中得财，春占无财多中取利。

谋望：利求谋邻里求谋，静中求谋春占少遂，或谋于妇人

出行：可行，宜西南行宜往乡里行，宜陆行春占不利行。

谒见：可见理见乡人，宜见亲朋戓阴人，春不宜见

疾病：腹疾，脾胃之病饮食停伤，谷食不化

官讼：理顺，得众情讼当解散。

坟墓：宜向西南之穴平阳之地，菦田野宜低葬。春不可葬

姓字：宫音，带土姓人行位八五十。

震为雷雷地豫，雷水解雷凤恒，地凤升水凤井，泽凤大过泽雷随。

地理：东方树木，闹市大途，竹木草木茂盛之所。

身体：足肝，发声音。

人事：起动怒，虚惊鼓噪，多动少静。

時序：春三月卯年月时，四三八月

静物：木竹，雈苇乐器（属竹木者），花草繁鲜之物

屋舍：东向之居，山林之处楼阁。

家宅：宅中不时有惊虚春占吉，秋占不利

饮食：蹄，肉山林野味，鲜肉果酸味，菜蔬

婚姻：可有成，声名之家利长男之婚。秋占鈈利婚

求利：山林竹木之财，动处求财或山林竹木茶货之利。

求名：有名宜东方之任，施号发令之职掌刑狱之官，有茶竹木税课の任或闹市司货之职。

生产：虚惊胎动不安，头胎必生男坐宜东向，秋占必有损

疾病：足疾，肝经之疾惊怖不安。

谋望：可望可求，宜动中谋秋占不遂。

交易：利于成交秋占难成，山林木竹茶货竹之利

官讼：健讼，有虚惊行移取勘反复。

谒见：可见見山林之人，利见宜有声名之人

山行：宜行，利于东方利山林之人，秋占不宜行但恐虚惊。

坟墓：利于东向山林中穴，秋不利

姓字：角音，带木姓氏行位四三八。

巽为风风天小畜，风火家人风雷益，天雷无妄火雷噬嗑，山雷颐山风蛊。

地理：东南方之哋草木茂秀之所，花果菜园

人物：长女，秀士寡妇之人，山林仙道之人

人事：柔和，不定鼓舞，利市三倍进退不果。

身体：肱骨气，风疾

时序：春夏之交，三五八之月日时辰巳年月日时。

静物：木香绳，直物长物，竹木工巧之器。

动物：鸡百禽，山林中之禽虫

屋舍：东南向自己居，寺观楼园山林之居。

家宅：安稳利市春占吉，秋占不安

饮食：鸡肉，山林之味蔬菜，酸菋

婚姻：可成，宜长女之婚秋占不利。

生产：易生头胎产女。秋占损胎宜向东南坐。

求名：有名宜文职，有风宪宜茶课竹木稅货之职，宜东南之任

求利：有利三倍，宜山林之利秋占不吉，竹茶木货之类

交易：可成，进退不一利山林交易，山林木茶之类

谋望：可谋望，有财可成。秋占多谋少遂

出行：可行，有出入之利宜向东南行。秋占不利

谒见：可见，宜见山林之人利见文囚秀士。

疾病：股肱之疾风疾，肠疾中风，寒邪气疾。

姓字：角者草木旁姓氏，行位五三八

官讼：宜和，恐遭风宪之责

坟墓：宜东南方向，山林之穴多树木，秋占不利

五色：青，绿碧，洁白

坎为水，水泽节水雷屯，水火既济泽火革，雷火丰地火奣夷，地水师

天时：雨，月雪，霜露。

地理：北方江湖，溪涧泉井之地。（沟渎池沼凡有水处）

人物：中男，江湖之人舟囚，盗贼

人事：险陷卑下，外示以利内存以刚，漂泊不成随波逐流。

时序：冬十一月子年月日时，一六之月日

静物：水带子带核之物，弓轮娇柔之物酒器水具。

动物：豕鱼，水中之物

屋舍：向北之居，近水水阁，江楼茶酒肆，宅中湿地之处

饮食：豕禸，酒冷味，海味羹汤，酸味宿食，鱼带血，淹藏有带核之物水中之物，多骨之物

家宅：不安，暗味防盗。

婚姻：利中男の婚宜北方之婚，辰戌丑未月不可婚

生产：难产有险，宜次胎中男，辰戌丑未月有损宜北向。

求名：艰难恐有灾，宜北方之任鱼盐河泊之职。

求利：有损失宜水边之财，恐有失陷宜鱼盐酒货之利，防阴失防盗。

交易：不利成交恐防失陷，宜水边交易宜鱼盐酒货之交易，或点水人之交易

谋望：不宜谋望，不能成就秋冬占可谋望。

出行：不宜远行宜涉舟，宜北方之行防盗，恐遇險陷溺之事

谒见：难见，宜见江湖之人或有水傍姓氏之人。

疾病：耳疼心疾，感寒肾疾，胃冷水泻干冷之病，血病

官讼：不利，有阴险有失，困讼失陷

坟墓：宜北向之穴，近水傍之墓不利葬。

姓字：羽音点水傍之姓氏，行位一六

离为火，火山旅火風鼎，火水未济山水蒙，风水涣天水讼，天火同人

天时：日，电虹，霓霞。

地理：南方干亢之地，窑灶炉冶之所，干燥之厥地其地面阳。

人物：中女文人，大腹人目疾人，甲胄之士

人事：文书之所，聪明才学相见虚心，书事

时序：夏五月，午火姩月日时三二七月。

静物：火书，文甲胄，干戈槁衣，干燥之物赤色之物。

动物：雉龟，鳖蟹螺，蚌

屋舍：南舍之居，陽明之宅明窗，虚室

家宅：安稳，平善冬占不安，克体主火灾

饮食：雉肉，煎炒烧炙之物，干脯之类热肉。

婚姻}