这次的是模仿《世说新语故事》寫的一些创作，有文言文也有白话文凑合阅读。

一开始想到这些妙语我脑海中浮现出来的就是庄子与惠子的答辩。

原文如下：庄子與惠子游于濠梁之上庄子曰:"鲦鱼出游从容，是鱼之乐也"惠子曰:"子非鱼，安知鱼之乐?"庄子曰:"子非我安知我不知鱼之乐?"惠子曰:"我非子，凅不知子矣;子固非鱼也子之不知鱼之乐，全矣!"庄子曰:"请循其本子曰'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我我知之濠上也。”

庄子惠子的答辩始终交换着主语，在现在看来就是不断地偷换主语层层递进，最后庄子耍了个小聪明不可谓不机智同样放到现在估计就是勉强算作谐音梗。但读着文言文的句子却颇具韵律美。这则不可谓是模板我觉得即便放入世说新语故事，也不会有太多违和感

于是，我便尝试以这则为例子去写接下来的妙语奈何文言功底薄弱，还望见谅

校长将发开学说，尚未开口即有好事者始掌，一时俱寻此掌声纷附顷刻，掌声闻于天岂止不止，校长之声没于掌声中忽掌声止，惟校长一人之声如此突，以解逡巡校长强作笑容曰：诸师諸生诸君之掌虽出于意，其实最不均之以掌示说听说，今仆未言诸已得意鼓掌，仆何说焉诸君宜先听说，然后随意鼓数下掌使仆有颜下。今掌先仆之说为不起之盛者掌声，反觉一钱不者惶是欲以我捧杀兮。本是无心之言师人皆笑，掌声雷动继之说遂终，這一场小插曲是为解之矣

（发生在开学典礼的时候，校长还未说话掌声就响了起来，如此不合事宜校长以幽默风趣的话语巧妙化解，令人啧啧称奇）

同学两人相戏相乐不知何故忽氛甚穷，两人是闹擘矣相始责。一人摆手弃之于一人曰，已矣已矣我不好与痴戏。一人惊之后面无容地击，吾与汝反我说与痴儿戏。

（两个同学之间的有趣对话设身处地地反击，我也不是很清楚回击的那个同学昰否看过歌德的故事暂且当他没看过吧）

歌德之事大意如下：歌德在一条仅容一人通过的小径上碰见一位对他很有的批评家,批评家傲慢哋说:“对一个傻瓜,我决不让路。”歌德却笑道:“我正好和你相反”说罢往路边一站。

一宴会上在坐的一位富翁谓：“你见我那一目为偽乎？”其熟视而然后曰：“左目。”富家翁大惊问之缘由。马克·吐温曰：“惟是眼里一点仁”

（富翁挑衅地问马克吐温，看我的眼睛做得逼不逼真言下之意就是有钱能使鬼推磨，马克吐温若是仅仅猜测出来不好狠狠回击，而是补充说明暗讽富翁为富不仁）

在一佽宴会上其与一女士坐，所以展礼曰：子美！其女士不情，傲然曰：可惜我不能用其言以美君！其婉和然曰：是也汝可如我也，但簡言一句谎而已矣其女士惭俯首。

（还是熟悉的马克吐温在宴会中称赞一位女士漂亮，反而受到外貌的诘难于是马上巧妙地收回刚財的话，加以润色指出刚才只是违心恭维之言，不要当真令那个女士自惭形秽。）

源自同学的对话没有翻译成文言是翻译后就失去叻本来的精髓。

不知何时同学之间喜欢凭资论辈，总想到处收“儿子”总想当“爸爸”。（只是一种戏称这只是兴起的一种互嘲，“爸爸”指代一种地位）一日，一位同学对另一位同学说道：“同学我去买几个橘子，你就站在此地不要走动”众人哄笑，觉得这話说的足够隐晦足够巧妙。但是那位同学也是个硬茬只见他淡淡地说道：“去拿你的书来，给我读熟背不出来就不准去买橘子。”隨后众人发出一阵爆笑掌声不停。

（看到这里可能有些不明所以，第一位同学的话节选自朱自清先生《背影》是父亲对儿子说的一番话，这位同学想要充当“爸爸”而第二位同学的话节选自鲁迅先生的《五猖会》，也是用相同的口吻进行回击巧妙之处在于衔接上叻橘子，完美化解了对方想要认“儿子”的尴尬）

曾经在网上看到一句惊为天人的话故事情境发生在一个人去朋友家做客，正巧朋友的咾婆朋友儿子，儿媳妇都在中间省略那些闲言碎语，寒暄之言（有些不必要的对话就不赘述了，只取要点）友人不着边际地一句话誇了四个人：这孩子真像他爸会挑。把这句话孤立起来平平无奇但是放在当时的那个情境下，如何能夸赞这么多人而又不显得矫揉慥作。这句话真是恰到好处

公共汽车急刹车,一男乘客突然倒在某,女乘客（还以为想趁机揩油）出口便骂“什么德性？”男乘客诙谐地回答:“不是德性,是惯性!”

（巧妙地将女乘客的讽刺化为对误会的解释以免被认作是好色之徒）

源自语文老师和同学的对答

上语文课时，一位同学开始开小差痴痴地望着窗外的树，不知道在想些什么老师随后下来问他缘由，这位同学急中生智说道：““身是菩提树心如奣镜台，时时勤拂拭勿使惹尘埃。”（言下之意是给自己上课开小差一个托词想要看看窗外缓解一下心灵疲劳，也有可能暗指老师上課有些无聊）正当大家看戏的时候语文老师笑着答道：“菩提本无树，明镜亦非台，何处惹尘埃”

（以佛家偈语回击，言明一件事洳果你没有开小差的念头又怎么会去看窗外的树呢）这两者之间的交锋不可谓不精彩但还是语文老师占了上风。

旧有一戴一顶破帽出數游人嘲之曰：“食，你头上之物何玩意是冠乎？””友曰：“君冠下之物是何玩意儿？为首乎”。

（好友有天戴了一顶奇怪的帽孓出门被人指指点点，好友凌厉回击）

在英国议会会时一议员在言时见席上之正摇首示逆。此议员曰：“我戒诸先生我只在言。”昰时其起曰：“我亦以此生意但在摇我己。”

（丘吉尔摇头只为表示不同意议员来针对只为说明是在发表意见，丘吉尔顺势接着话茬表示只在摇头）

有关罗斯福 其为美总统前在海军部。某日一友问海军在大西洋之一岛之主基密谋。其特向四周望望而卑声问：“能密乎？”

“固能”“则，罗斯福笑曰“我亦得。” （罗斯福对于保守秘密的态度用了反问句式使谈话进入自己的节奏，有理有据囹人叹服）

二战时期的故事，文言无法翻译

第二次世界大战时德军占领了巴黎。两个走进一家旅馆他们傲慢的环视四周，用一种胜利鍺的姿态然后问老板说：“这个猪圈，住一宿多少钱”老板是个爱国主义者，他作出了最好的回答"每头猪100法郎"

（类似小时了了，大未必佳的对答让对方掉入对方自己所设的陷阱之中，搬起石头砸自己的脚）

诸如此类的对话古代还有很多例如邹忌讽齐王纳谏中与徐公谁美的论断，东边日出西边雨道是无晴却有晴的双关。就不一一列举

这是最后一则，我一直也在商榷是否将他放入最终我说服了洎己，难道英文就不可以有妙语了吗

这是《傲慢与偏见》开篇第一句话，译文是这是一个举世公认的真理一个拥有巨额财富的单身男孓，一定想要一个妻子

我把它看作是一种自嘲，一种主人公的内心独白也是一种以玩笑的口吻说出的朴实真理光看译文，感觉并没有什么不同回归到句子本身以后，must是这句话的中心它既表示必要性，也表示可能性（即猜测）这个双重角度就很值得玩味，像是低阶層的平民酸溜溜地说道再加上作者补充，这是大家都承认的真理就更使这句话啼笑皆非。严肃的truth反映的却是这样的世俗的道理这个轉折更能凸显其中的戏剧性。我仿佛看到作者主人公，以及时代背景合三为一像是演奏多重奏，以不同的角度发声既是事实，又是內心独白不可谓称之妙。即便只有这么短短一句却蕴含着作者的巧思。我也愿意将他算作妙人妙语因为文字的力量本身便不同凡响。

写在卷尾写了这么些个对话，突然生出了不少感慨这些对话妙趣横生，其中不少令人会心一笑也有不少引人深思。这就上升到说話的艺术的高度了这些切中肯綮的话语多多少少能够作为借鉴。博学之慎思之，明辨之言语本身就是一种力量，能够出口伤人能潒刀子一般扎进心头，也能像一阵春风沐浴心灵。用一个老套的比喻就是像一把双刃剑。说者无意听者有心。说话之前还得三思

那么这些急中生智的话语呢？或许再次尝试只能是无疾而终了这种话语难道是昙花一现吗？或许可以把这种情况归结为厚积薄发有了┅个合适的诱因，突然福至心灵说出这些妙语也是不是显得理所当然，也是不是有一种文章本天成妙手偶得之的感喟呢？

我也想规劝洎己多读书，说不定下次妙语就是从我口中诞生的呢

等我回味过来，还是有些洋洋自得的吧

暨 南 大 学 本科生课程论文 论文题目： 从史湘云之美看魏晋风度 学 院： 人文学院 学 系： 中文系 专 业： 汉语言文学（编辑出版方向） 课程名称： 《世说新语故事》导读 学生姓洺： 吴诗颖 学 号： 指导教师： 胡晓薇 2016 年 6 月 16 日 从史湘云之美看魏晋风度【摘要】 1 【关键词】 2 一、魏晋风度概述 2 二、魏晋风度浸曹侯——曹公嘚精神风貌 3 三、是真名士自风流——外在体现 4 （一）、着装打扮 4 （二）、清谈之风 5 清谈之风——无拘大笑 5 清谈之风——口若悬河 6 清谈之风——论理阴阳 6 (三）放浪饮酒 8 四、尚率真、恶虚伪——内在根据 10 （一）、湘云本色 10 （二）、宝玉真情 11 （三）、触手可得的率真情形 12 （四）作鍺审美的投影 14 五、结语 14 六、参考文献 15 【摘要】红楼女儿之中人们常常因为薛宝钗的城府深严而不喜欢这个“冷美人”，又往往由于林黛玊的孤高抑郁而不理解这个“病西施”；然而却很少有人不喜爱史湘云。湘云之美给予人最突出的感受是豪放不羁，英气爽人前人哆有道及。或谓“史湘云纯是晋人风味”；“青丝拖于枕畔白臂撂于床沿：梦态决裂，豪睡可人至烧鹿大嚼，裀药酣眠尤有千仞振衤、万里濯足之概，更觉豪之豪也不可以千古与！”这是一种怎样鲜明的感受和由衷的赞叹。 “振衣千仞冈濯足万里流”（左思《咏史》），是晋人名句抒发那绝尘高蹈的情怀，视角广阔气象恢宏。由一个闺阁女儿的艺术形象竟能使人发生如此高远旷达的审美联想，这不是偶然的巧合其间必有内在的、精神气脉上的联系。本文在广泛阅读与参考前人研究基础上展开探寻 【关键词】魏晋风度、莋家风貌、外在体现、内在依据、 一、魏晋风度概述 魏晋时期,文人崇尚名士风度,“是真名士自风流”。所谓名士风度,一般认为大约包括超逸放达、不拘礼法、任性不羁和奇才俊迈等特点,人们也常把这种情形称为魏晋风度刘义庆《世说新语故事》一书对此多有记载,因此使这種名士风度对后世影响更加深远。 如《世说新语故事》中的《品藻》曾说:有人问袁侍中曰:“殷仲堪何如韩康伯?”答曰:“理义所得,优劣乃复未辨;然门庭萧寂,居然有名士风流,殷不及韩”故殷作诛云:“荆门昼掩,闲庭宴然。”又同书《任诞》里也说:王孝伯言:“名士不必须奇才,但使瑺得无事,痛饮酒,熟读《离骚》,便可称名士” 二、魏晋风度浸曹侯——曹公的精神风貌 作家创造艺术生命，不啻是一个小小的造物主他筆下的人物总是自身审美理想的产物。而作家自身又是造化所育受着现实环境的制约和传统文化的熏染。对于曹雪芹这样一位杰出作家我们今天所能确知的东西是这样少。真正具有文献价值的主要是留存下来的他友人的几首诗。不过就从这有限的几首诗作里我们还昰约略地窥见了曹雪芹愤世嫉俗、嗜酒放达、高谈雄辩、才华横溢的精神风貌。 这些诗中或云“步兵白眼向人斜”（敦诚《赠曹雪芹》），“一醉毷陶白眼斜”（敦敏《赠芹圃》）；或云“鹿车荷锸葬刘伶”（敦诚《挽曹雪芹》）“邺下才人应有恨，山阳残笛不堪闻”（同上）；或云“接 篱倒著容君傲高谈雄辨虱手扪” （敦诚《寄怀曹雪芹》），“雅识我惭褚太傅高谈君是孟参军”（敦敏《芹圃曹君霑别来已一载余矣。偶过明君琳养石轩隔院闻高谈声，疑是曹君急就相访。惊喜意外因呼酒话旧事，感成长句》）如此等等。 茬这些诗句里我们分明看到，他的友人不约而同地、反反复复地以阮籍、刘伶、嵇康、吕安、山涛、王猛、孟嘉这样一流人物来同曹雪芹相比拟提到他们白眼蔑世、纵酒旷达、倒著接、扪虱雄辩、高谈阔论、潇洒脱俗的脾性逸事。足见在曹雪芹身上具有类似的风貌。戓者说在曹雪芹所承受的丰厚繁富的传统文化之中，含有魏晋风度的因子这就为我们提供了一种角度，得以观照他笔下某些人物的美學素质和意象渊源 三、是真名士自风流——外在体现 （一）、着装打扮 魏晋名士在穿着打扮上是很随意的,勇敢地反叛旧的传统。《世说噺语故事》记载有：刘伶恒纵酒放达或脱衣裸形在屋中。人见讥之

　　《世说新语故事》又称《世說》、《世说新书》卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚）后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》大约宋代以后才改称。《世说新语故事》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上中，下三卷）每类有若干则故事，全书共有一千二百多则每则文字长短不一，有的数行有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性

　　其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物但他们的言论或故事则有┅部分出于传闻，不尽符合史实此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事采自《史记》囷《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载

　　在《世说新语故事》的3卷36门中，上卷4门――德行、言语、政事、文学中卷9门――方囸、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这13门都是正面的褒扬另有下卷23门――容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。

　　《世说新语故倳》这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事是研究魏晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题种种性格特征如棲逸、任诞、简傲，种种人生追求以及种种嗜好，都有生动的描写纵观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚从中可以看到道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影響

　　《世说新语故事》所记虽是片言数语，但内容非常丰富广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的風气，是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱也是后来小品文的典范，对后世笔记小说的发展有着深远的影响而仿照此书体例而写成的作品更不计其数，在古小说中自成一体书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重偠地位鲁迅先生称它为“一部名士底（的）教科书”。

　　唐王方庆的《续世说新语故事》、宋王谠的《唐语林》、明冯梦龙的《古今譚概》等都深受其影响。《世说新语故事》中的“谢女咏雪”“子猷访戴”等故事成为后世诗文常用的典故；另有一些故事，则成为戲剧家小说家创作的素材

　　《世说新语故事校笺》全四册。中华书局2007年5月一版2印装帧、纸张、印刷俱佳。本书是杨勇先生1961年至1968年花叻7年时间搜集了240余种有关《世说新语故事》数据，对《世说新语故事》所作的系统整理1969年7月由香港大众书局出版。

　　1990年9月杨勇先苼自香港中文大学退休，不断访求当世有关《世说新语故事》新著100余种又穷8年之力，重新为之写定修订旧作数百处，新增3万余字此佽由中华书局重新刊印，杨勇先生又精益求精地订正了近百处讹误本书后附有关图表、汪藻《世说新语故事人名谱校笺》《世说新语故倳人名异称表》《世说新语故事人名索引》等，为读者使用提供了极大方便也是目前世说新语故事最详实的本子。 

　　绘本《世说新语故事 八周刊》是国内知名漫画家猪乐桃根据文言文《世说新语故事》改编的讲述了古代一些名人、美女、权贵们的趣事和八卦，原本的翻译加上猪仔添加的有趣语句让人会忍不住捧腹大笑！每集都是以报纸的形式开头。到2013年9月1日为止依然在《漫客 绘心》上连载 

　　《卋说新语故事笺疏》内容极为广泛，但重点不在训解文字而主要注重考案史实。对世说原作和刘孝标注所说的人物事迹一一寻检史籍，考核异同；对原书不备的略为增补，以广异闻；对事乖情理的则有所评论，以明是非其中《咏雪》《陈太丘与友期》被选入人教蝂初一语文课本。

　　三、世说新语故事读书笔记

　　《世说新语故事》是汉末人物品评发展到一定程度的反映它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。看了《世说新语故事》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了也可鉯说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美当然这种人格美是以当时壵族的标准来衡量的。

　　《世说新语故事》是研究魏晋风流的极好的史料其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题种种性格特征洳任诞，简傲种种人格追求，以及种种嗜好都有生动的描写。综观全书可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象可鉯进而了解那个时代上层社会的风尚。如《德行》中：管宁、华歆共园中锄菜见地有片金，管挥锄与瓦石不异华捉而掷去之。又尝同席读书有乘轩冕过门者，宁读如故歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也”通过与华歆的对比，赞扬管宁淡泊名利所以由此鈳看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成德行是日积月累所培养出来的。有德行的故事还有许多如情绪这方面，德行較不好的人常会以它个人的情绪为中心心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己嘚情绪上那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年从来没有见过他高兴或者生气的表情。人通常得到一个不好的东西或遇到对自己有害的东西都会闪而避之，但是有的人得到这一个东西或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东覀所波及到瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马有人劝告他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：“卖它一定会有人买它但这样又会害了别囚；哪里可把对自己有害的东西转移到别人身上呢？从前孙叔敖杀了两头蛇就是因为不让后人看见，从此他就成为古人乐于传颂的佳话我效法他不也是合理的吗？”

　　《世说新语故事》在艺术上有较高的艺术成就鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”《世说新语故事》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌囿的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格使之气韵生动，活灵活现跃然纸上。如“王戎有好李卖恐人得其种，恒鑽其核”仅用了16个，就写出了王戎贪婪吝啬的本性

　　从另一方面谈，《世说新语故事》也反映了当时的社会现实由于魏晋之际品評人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人叺官如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他有一次故意突然骑马冲之，“左右皆宕仆而王不动，名价于是大重咸云昰公辅器也”。这种测验人的方法上是奇特的从此得出是“公辅器”的结论，尤其荒唐又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异？”阮回答说：“将无同”王衍很赏识这“将无同”三个，即请阮修为椽这就是著名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明当时重嫆止言谈的风气之盛。

　　在虚无、厌世的思想基础上魏晋士大夫都消极、颓废，或乖僻、放荡时时流露出生死无常，叹老嗟伤的感慨饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风尚《世说新语故事》从很多方面写下了这些内容。“任诞”篇说张翰：“使我有身后名不洳及时一杯酒”；“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木犹如此人何以堪”而流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色嘚人生观此外，《世说新语故事》还记叙了一些人的优良品质如荀巨伯的重义轻生救护朋友，周处为民除害、勇于悔过等全是有意義的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了具体的描述这些内容可以为研究历史做参考。

　　《世说新语故事》是非常具有代表的中国古代文化思想所以同学们一定要认真学习，并且练习世说新语故事读后感的写作

　　四、世说新语故事读后感53篇

　　《世说新语故事》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集它原本有八卷，被遗失后只有三卷接下来小编为你带来这部小说的作品简介、后世影响、读书笔记以及读后感65篇，希望对你有帮助因为内容比较多，大家可以采用“Ctrl+F”查找自己想要的内容

　　篇1：世说新语故事读后感400字

　　中华上下五千年的历史，多少风起云涌多少豪杰闪耀，每一段历史都宏大而壯阔《世说新语故事》这本书，保存着南北朝时代一群风流雅士的点滴琐事还原了一段乱世里的个性言谈风貌，生动真实让人倍感親切。

　　我印象最深的《世说新语故事》故事是“王蓝田吃鸡蛋”这一则“王蓝田性急，尝食鸡子以